12《祝福-解读人物命运剖析社会环境》课件统编版高中语文必修下册

解读人物命运，

剖析社会环境春天没了丈夫开春被迫改嫁暮春痛失爱子迎春凄凉死去祥林嫂——一个没有春天的女人春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧。剖析社会环境社会环境是影响人物命运的主要因素。人名称谓——民俗文化——鲁镇众生

鲁镇的社会环境——称谓分析

在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定。请同学们在文章当中找出女性角色的称呼祥林嫂（卫家山人，大概姓卫）、卫老婆子、四婶、柳妈鲁镇的社会环境——人名分析

为什么鲁镇人始终称呼主角为祥林嫂？1、她的第一任丈夫叫做祥林。2、鲁镇人称呼不变，是因为他们不认可贺嫂子这个称呼。3、鲁镇人不改口，是因为他们厌恶祥林嫂改嫁。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世。初到鲁镇：大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么。再到鲁镇：大家仍然叫她祥林嫂。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。

祝福：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气……用心细细地洗，女人的胳膊都在水里浸得通红……五根天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们享用；拜的却只限男人。年年如此，家家如此……等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳”捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。冬至祭祀：一为祭天拜神，二为祭祖鲁镇的社会环境——民俗分析民俗民俗——是世代相传又为人们所共同遵循的社会习俗，是一个民族文化传统、经济生活、心理特点的综合反映。具有相当程度的稳定性、传承性。鲁镇社会环境再探究——鲁镇众生在祥林嫂不幸的人生中，她周围的这些人又是如何表现的呢？……鲁镇其他人鲁四婶柳妈鲁四老爷

四叔是一个讲理学的老监生。他比之前没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说胖了之后及大骂其新党。但我知道，这并非是在骂我：因为他骂的还是康有为。鲁四老爷

我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇……当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

冷漠、无情最意味深长的一句话“可恶！然而……”可恶：收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。但是：我们只有雇佣权，没有所有权。婆婆逼嫁理所应当鲁四老爷最紧张的呵斥——四婶

信奉鬼神，听命于四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不祥她还记得照旧的去分配酒杯和筷子“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着最丑陋的狞笑

最多反复的疑问

最无效的支招柳妈

愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。《我之节烈观》

思考：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?你怎样理解她的抗争行为？逃：逃到鲁镇做工，躲避被卖撞：改嫁中“闹”，不愿二嫁捐：倾其所有，洗刷“污秽”抗争表现：问：死前问我灵魂有无逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头祥林嫂与社会环境的关系《灯下漫笔》：鲁镇人、未庄人从来没有真正做过“人”，她们把自己交给鬼神、天命和强权。

虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰等。没有偏见、物质、信仰、政治倾向的社会只有可能是乌托邦。我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。无论何时，都不要忘掉，自己是“人”！无论何时，都不要忘掉，别人也是“人”！最纠结的一个回答

“我”

也许有罢，——我想。

地狱？——伦理，就该也有。——然而未必，……谁来管这等事

……那是，……实在，我说不清……。

心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。

作为知识分子的“我”有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身

愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。《我之节烈观》

24岁“粉发女孩”被网暴后自尽：悲剧敲响警钟

典型环境中的典型性格

人创造社会环境，同样社会环境也影响人命运。

“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”

“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。”

“微雪点点的下来了”；“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。

“远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”一、自然环境1、雪为什么让祥林嫂死在“雪天”？冷、乱、静——阴暗压抑窒息人物形象凄凉！渲染悲剧气氛！深化主题（与社会环境相呼应）！凄凉的自然环境鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？

——交待中国的现状

1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。2、封建流毒时时有、处处在。3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。4、愚昧的未觉醒。