中华传统文化花灯介绍2

花灯点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中华传统文化花灯介绍目录历史溯源一ONE文化渊源花灯种类制作工艺各地花灯中华传统文化花灯介绍点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉TWOTHREEFOURFIVE历史溯源壹点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中/华/传/统/文/化/花/灯/介/绍历史溯源花灯,又名"彩灯”“灯笼”.是中国传统农业时代文化产物,兼具生活功能与艺术特色.花灯是汉民族数千年来重要娱乐文化,它酬神娱人,既有“傩戏”酬神功能,又有娱人娱乐价值,是汉民族民俗文化瑰宝.花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵太阳神,由于彻夜举行必须终夜点灯照明,此为元宵节点灯开端；在佛教自印度传入中土后,由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛虔诚互相结合每到正月十五夜,城乡灯火通明,士族庶民,一律挂灯,形成一个中西合璧独特习俗一历史溯源元宵节是中国传统灯节.每到这时,各式花灯高悬街头五彩缤纷.胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉题材制做以染色纸缀以各色华丽细条制成,鲜艳夺目.花灯起源于汉代,盛于唐代,到了宋代遍及民间.中国历代花灯制作讲究,品种多文化渊源贰点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中/华/传/统/文/化/花/灯/介/绍历史传说隋朝炀帝时,元宵节期间赏灯活动热闹非凡,夜夜笙歌,通宵达旦,张灯逐渐发展为元宵节重要活动.唐朝治世因社会升平经济富庶,花灯更是大放异彩,盛极一时,活动规模相当浩大,观灯人潮万头攒动,上至王公贵族,下至贩夫走卒,无不出外赏灯玄宗时亦延续西汉弛禁制度,京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁,扩大实施“放夜”,方便人民赏灯,唐以后花灯便成为元宵节重要标志两宋时期国势虽然积弱,此项文化因得到皇室大力倡行而益加发扬光大,使宋朝成为花灯发展另一重要历史阶段.明清两朝赏灯热潮未减,坊间更出现灯市,贩售各种花灯,式样繁多,争相竞秀.中国人元宵节迎花灯习俗至今已有二千多年历史,全国各地种类繁多,灯式不一,各有流行.台湾花灯,俗称“鼓仔灯”,因早期制作时多形似锣鼓而得名,流行种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等.由于闽南语“灯”与“丁”同音,故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛佳兆神话传说神话传说传说在很久以前,有一只神鸟因为迷路而降落人间,却意外被不知情猎人给射死了.天帝知道后十分震怒,就下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人类通通烧死.天帝女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命危险,把这个消息告诉了人们众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷,吓得不知如何是好.过了好久好久,才有个老人家想出个法子,他说:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火.这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了”大家听了都点头称是,便分头准备去了.到了正月十五这天晚上,天兵往下一看,发觉人间一片红光,以为是大火燃烧火焰,就禀告天帝不用下凡放火了.人们就这样保住了生命及财产.为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子花灯种类叁点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中/华/传/统/文/化/花/灯/介/绍花灯种类中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作综合艺术,花灯种类繁多,有龙灯、宫灯、纱灯、花篮灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等,形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等龙灯,亦称“舞龙”,是中国民间灯饰和舞蹈形式之一,流行于中国很多地方.龙灯前有龙首,身体中间节数不等,但一般为单数,每节下面有一根棍子以便撑举每节内燃蜡烛就称为“龙灯”,不燃蜡烛称为“布龙”.舞时,由一人持彩珠戏龙,龙头随珠转动,其他许多人各举一节相随,上下掀动,左右翻舞,并以锣鼓相配合,甚为壮观壹一贰叁花灯种类宫灯,是中国驰名世界特种手工花灯艺品.宫灯因多为皇宫和官府制作和使用,故有此名.现存最早宫灯是故宫博物院收藏明朝宫灯.宫灯制作十分复杂,主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架,然后镶上纱绢、玻璃或牛角片,上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆题材.上品宫灯还嵌有翠玉或白玉宫灯造型十分丰富,有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种,尤以六方宫灯为代表.一一年,北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出,荣获金奖,受到国际好评.其后,宫灯逐渐向实用方向发展,出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等.中国宫灯制作以北京最为著名走马灯是花灯艺术中一类独特观赏灯种,其声誉传遍海内外,以广东走马灯为最佳制作工艺肆点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中/华/传/统/文/化/花/灯/介/绍制作工艺元宵一到,灯笼走俏.若有闲暇,自己动手做灯笼也是不错主意.做不了街面上卖那些“大块头”,找不到什么钢丝、钢板这样材料,那就利用竹条、宣纸、笔墨做一个简简单单纸灯笼.手制纸灯笼材料和工序都十分简单,既能设计自己喜欢式样图案又能使节日平添许多乐趣第一步,制作骨架.纸灯笼比较简单形状是立方体或圆柱体,最好选用可以弯曲竹枝或竹皮搭成框架,衔接地方用细线绑紧.如果不好找,细长条状硬纸板和烧烤用竹签也可以,结实程度和柔韧性会有所欠缺,但摆在室内也是很不错装潢制作工艺选材:一、将竹子放在蒸气室内（或加热半小时）,然后取出,置阴凉处晾干,但不得过分干燥,也不能放在强光下暴晒.、刨皮裁度:刨去粗糙表皮,裁取竹条所需长度,以灯笼大小而定.扎骨架:以交叉方式编织完成灯架,灯架中间,扎数圈竹圈于灯壁上.制作工艺制作光源:如果放在室内,只需要在灯笼里点一根普通蜡烛；如果想提着出去,最好用灯泡和电池做一个简单电路.也许看起来有一点点粗糙,但在元宵佳节里点上一盏自己花灯,恩~别具风味！制作灯身糊好后,还可以用窄条仿绫纸上下镶边,看起来更为雅致,很像古式宫灯.如果不太擅长书画,有一个简单办法可供参考.用一张薄纸在字帖上描下想要字样制作灯身在文房四宝店买几张白色、红色普通宣纸或者洒金宣纸,裁成符合灯笼骨架长宽,就可以自行设计图案了.书法、绘画、剪纸,都可以在小小灯笼上一展风采制作灯身再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起,用单刃刀片将字迹挖掉.拿掉薄纸,红宣纸上就出现了镂空字迹.用白色宣纸做灯身,红宣纸糊在里面,烛光或灯光从镂空处映射出来,效果相当漂亮制作工艺裱糊:先将稀释糨糊,均匀平刷在骨架表面,再裱糊棉纱布,即将剪好纱布轻附在灯架上,再用刷子沾糨糊刷平,最后再粘贴二层做灯笼用单光纸（如没有单光纸,细棉纸亦可.）注意,刷平糨糊刷子必须干净,裱糊纸也必须糊得没有接缝才算真正裱糊完成.晾干:将灯笼放在阴凉通风处晾干.彩绘:彩绘或剪贴:以个人所需图案彩绘或剪贴,如人物、八仙、花鸟、仕女等.书写文字:彩绘后,依情况来决定是否书写文字.等文字、图案完全干后,灯笼就大功告成.制作工艺各地花灯伍点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中/华/传/统/文/化/花/灯/介/绍自贡花灯彩灯是国家级非物质文化遗产,始于唐宋、兴于明清、盛于当代,自贡彩灯有多年历史,有“天下第一灯”美誉.中华彩灯大世界,全年常态化开园,独一无二、永不落幕.亮灯以来,先后推出“百年辉煌”、“生命之树”、“精卫女神”“千灯之塔”等大型灯组壹连续两年荣登央视元宵晚会分会场,吸引全国各地游客目光.

彩灯是自贡一张名片.彩灯是民间举行灯会活动重要组成元素,传统灯会都是过年时候将几十个甚至是上百个彩灯集中在一起展览,构成灯世界,给人以强烈视角冲击.传统灯会一般是从大年三十天开始贰到正月十五结束.正月十五闹元宵,这天晚上,自贡彩灯公园人山人海,除了彩灯,还有猜灯谜语,耍龙灯表演.

近年来,自贡灯会被列入国家级非遗名录,成为中华文化“走出去”一张闪亮名片.胡氏花灯,就是自贡彩灯大家庭中一员叁自贡花灯一胡德芳对传统工艺灯进行了大刀阔斧地改进,把扎染艺术、剪纸艺术、生肖文化等融入灯品,推出了一系列创意十足花灯,由此胡氏花灯挂进了大街小巷、千家万户.

一日,北京世园公园占地面积万平方米一组自贡花灯将正式点亮,长达米游览路线将让市民身临其境感受到拥有近千年历史自贡花灯魅力自贡彩灯以节会灯品、城市景观亮化、美陈展陈、文创产品等形态呈现.灯会活动中,通过老带新、师带徒口授身传,四川轻化工大学彩灯学院、自贡职业技术学校彩灯专业大、中专学历教育,中国彩灯博物馆、行业商协会等公益讲座,传承传习其美术设计、造型、模具、电焊、机械、材料、裱糊、装饰等专业技能,以节会展览、博物馆交流和研学等,传播特色文化自贡花灯彩灯,是自贡文旅资源最具代表性IP之一.,“‘多业态+彩灯’推动传统文化创新发展”和“构建‘一机制+两平台’为文化贸易企业保驾护航”两案例入选国家文化出口基地第二批创新实践案例.作为全国首批国家文化出口基地,自贡着力用好用活这块“金字招牌”,利用特色文旅优势,为城市转型升级赋能.兴宁花灯起于元代,盛行于明、清、民国,历经多年,世代相传,成为当地最有特色民俗文化.一年,兴宁市获评“中国花灯之乡”兴宁置县于东晋咸和六年（公元一年）.唐宋以来,尤其明代以来,北来南迁汉民支系,在兴宁落居成为主流人群客家人把中原先进文化和迁徙途中江浙地区观灯“闹元宵”民俗活动传承下来,并加以发展,演变为省内和闽赣等地客属人家特有赏灯节日活动兴宁花灯最大特点是六格外形结构以圆形为主,兴宁花灯与北京六方宫灯属同一品类.据资料记载,兴宁“赏灯”民俗已有多年历史壹叁贰肆兴宁花灯兴宁花灯制作十分复杂,须经过选料裁料、扎灯架、剪刻绘制图案、糊裱四道工序.据吴氏花灯传承人吴镜彬介绍,所用竹料为两龄垊竹或毛竹,纸张则一般选用红、白、金、黄、绿色纸.做灯师傅会根据客人订制花灯大小尺寸进行裁料其后要经过火熏、扎架、糊纸等步骤.传统兴宁花灯为六格圆形灯,上下结构,中间分上、中、下共五层,分别用手工绘制“恭贺新禧”、“状元及第”、“仙君送子”、“全家福满朝贵”、“子孙满堂”、“弦箫鼓乐”等图案贴纸裱糊在灯表面芷溪花灯闽西,有着独特风土民情.连城芷溪闹花灯,就是其中一朵奇葩.芷溪闹花灯,有着近年历史.早在康熙四十五年（公元一年）,芷溪人杨燕山任官于苏州,夫人吴二姑系苏州人氏,酷爱苏州花灯和锣鼓,于是把花灯、锣鼓从苏州传入芷溪.花灯大多由盏小花灯组成,有一盏每一盏灯内装琉璃杯,点是纯清花生油或茶油,无烟明亮,浑身晶莹剔透,熠熠生辉.宝盖顶上有一红线系在一根弓形竹竿上,供擎灯人握住.每座花灯添油后近一公斤.由于是"纸包火",故擎灯人擎灯时总是小心翼翼.他们都经过严格训练,至少得"步伐稳""灯不晃"才行.芷溪花灯闹花灯时,鼓乐队在前头,随后就是光彩夺目花灯了.灯由一人高擎着,周围有许多人像群星拱月一样护卫着.远看花灯,像一簇聚集起来夜明珠,明晃晃,亮晶晶,五光十色.近观花灯,每一座都由成百盏小灯组成.花灯分上下两部分.部称为宝盖,轴心有两层走马灯,左右相反旋转；四周是各式各样灯,又分为三层:上层是牡丹花蕾灯,盏；中层是凤蛮灯,盏；下层是整鱼灯,盏.这些花灯造型精巧美观,整头羽末,往往缀有成串五颜六色细珠,煞是好看.下部是花灯主体,轴心是宝伞花壶灯,四周一串,分内外两层:内层是六角宫灯,或是牡丹灯,花钵灯；外层是花篮灯.芷溪每年农历正月十一闹花灯,花灯少则十几座,多则几十座,甚至一多座.要是站在高处远远看去,那花灯首尾相接,明烛夜空,灿烂辉煌,蔚为壮观.芷溪花灯秀山花灯起源秀山花灯是中国西南地区花灯艺术中一支重要流派,是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体民间文化现象和民间表演艺术.秀山花灯表演每年从正月初二开始,至正月十五结束,十六以后叫"厚脸灯".秀山花灯传统表演,场地不限,院坝、堂屋、街头巷尾,只要有一个十多平方米平地即可由于各地花灯班表演形式和表演风格、表演内容需要,也有需要特殊场地.如表演"高台花灯",就需要传统老式木方桌二至三张,表演二人在几张桌子重叠高度桌面上进行花灯二人转表演.花灯小戏,需要"搭台子",简易布景,一般是在坝子土台上表演,或者在吊脚楼上表演.历经数百年发展,秀山花灯逐渐形成了具有独特风格民间艺术重庆秀山花灯演出主要包括:设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯.在花灯中,设灯堂是带有浓厚传统仪式表演活动花灯班在出灯前,都要设灯堂,供奉"金花小姐"、"银花二娘"神位,由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神祈求、保佑跳灯人诸事顺利,平安吉祥.祭拜仪式后,就在灯堂又唱又跳.由灯师傅先领唱《安位》《唱位》、《开光》,其后,齐唱《起灯调》,并将要演出曲调唱一遍.请灯仪式结束后,花灯班就可外出跳花灯了跳灯,是花灯主要演出活动.花灯班都是在接灯人家堂屋、院坝跳.先唱《观灯调》、《祝贺调》,临走时唱《谢主调》.辞灯,到每年正月十五晚上,花灯班就在河边坝子举行辞灯仪式,祭拜神灵,演唱《送灯调》,由掌调灯师傅领唱一遍春节期间所有演唱花灯曲调（称收调）.然后焚烧花灯及神位,并将跳灯人衣服从火上抛过,祈求跳灯人一年平安.

重庆秀山花灯花灯二人转这是秀山、酉阳花灯主要表演形式.从表演中幺妹子和赖花子地位看,它不同于全国其他地方流行"二人转",而是具有地地道道二人跳"门斗转"特点；是对"跳团团"继承,是男围着女转、丑围着美转、矮围着高转.女、美、高在中心地位,以"双脚并立回正身",保留着明显原始女性崇拜特点.即由二男二女（二丑二旦）同时歌舞演唱.主要用来表现热闹、喜庆等较大场面,如《双采茶》、《大闹红灯》、《闹华堂》等,就是用双花灯形式来表演.有地方在表演中加入了"花子打岔"、"翻厂子"等表演和民间杂技艺术,从而增添了热烈氛围和乐趣是从"花灯二人转"发展而形成.是近多年来专业文艺工作者辛勤研究探索结晶,是人民群众所喜爱表演形式,也是与新时代衔接得最密切一种表演艺术.其表演形式是由二女二男、四女四男、多女多男来进行表演较大型花灯歌舞,演出要有专业舞台双花灯花灯群舞重庆秀山花灯花灯剧目秀山花灯主要分布在兰桥、溶溪、峨溶一带,主要剧目有:《牧童看牛》、《看牛下棋》、《三媳敬寿》、《箍桶匠》、《小媳妇》、《盘花》、《表妹盘花》、《老伴盘花》、《三碗饭盘花》、《花子醉酒》、《徐氏教子》、《徐氏做媒》、《玉乐瓶》、《下南京》、《卖花记》、《五杯酒》、《三碗饭》、《三星送子》、《同年妹打彩》、《闹江州》、《陈姑赶潘》、《四季景》、《万花池》、《宝儿搂姐》、《裁缝偷布》、《刘胡子哥哥下棋》、《打渔救生》、《王大娘补缸》、《百花赠剑》、《安安送米》、《送报条》、《闹五更》《开财门》等余折.这些小戏大多是反映人民群众劳动、爱情及百姓日常生活,具有活泼轻松、风趣诙谐特点,乡土气息浓郁,内容虽然单调粗浅,但为老百姓所喜闻乐见.花灯戏:秀山、酉阳民间传统花灯戏,又称"单边戏",也称"花灯歌舞戏"、"花灯小戏".一般无布景,演员装扮也简单,情节简单,演出时间短.有生、旦、丑三种角色,内容多以表现民间生活和神话传说剧目为主.安溪蓝田游灯龙每年正月十五,安溪县蓝田乡后清村都要“游灯龙”.其俗源自元朝闽南一带民间草台“蜈蚣戏”（已失传）,集全村人力物力一起过节,成为民间化解矛盾最好方式,增进邻里往来、和睦.游灯龙从当天晚上时开始村里准备好龙头和龙尾,村里男女老少每人准备好一盏灯笼组成龙身,随着参加人数增多,灯笼渐渐汇成了“灯龙”.全村只擎一条灯龙,灯龙越长,象征该村人丁越兴旺.活动通常要持续一个半小时,在走家串户之后,村民们将一起到村里空地临时搭起戏台前看高甲戏壹贰晋江东石数宫灯晋江东石镇每年元宵节,凡新婚青年,都须把新娘陪嫁宫灯挂到始建于明朝嘉应庙（又称九龙三公宫）里去.从正月十三晚开始持续三个夜晚,男女老少齐集庙里,欣赏五彩缤纷、争奇斗妍宫灯,或猜灯谜,或听南曲清唱.赏灯时,人们数着这一年宫灯对数,算一算当地增加了多少人口.闽南语“灯”、“丁”同音,东石男人大都常年出海在外,通过数宫灯,可使那些回家过春节航海者了解家乡人丁情况.晋江东石数宫灯早年到台湾东石人还把家乡这一习俗带到了台湾布袋嘴.台湾也有三公宫,每逢元宵节,当地居民也在宫内提挂宫灯.不仅如此,以前每年元宵节,台湾那边乡亲都特地赶回“会灯”,通报该年在台湾宫灯对数,并把家乡数字带回去,以互报闽台两地子孙发展情况.这一习俗一直保持到新中国成立.花灯点亮传承灯火,一段技艺,一抹情怀,一种文化血脉中华传统文化花灯介绍神奇中医——·中医药进校园·——讲师:

时间:X年X月给小学生讲中医,中医相关知识,关于中医小故事扁鹊见蔡桓公、药王孙思邈等【中华民族传统医学·传承中国文化】目录中医相关知识中华民族传统医学传承中国文化一关于中医小故事扁鹊见蔡桓公、药王孙思邈等CONTENTS中医相关知识中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神统一体,通过“望闻问切”四诊合参方法,探求病因、病性、病位第一部分同学们,你们认识这两种药吗?吃过吗?大山楂丸健胃消食片中医相关知识同学们,你们感冒或者咳嗽时都吃什么药啊?中医相关知识你知道这是在做什么吗?你做过吗?脐灸

是中医一种疗法,即在肚脐上隔药灸,利用肚脐皮肤薄、敏感度高、吸收快特点,借助艾火纯阳热力,透入肌肤,刺激组织,以调和气血,疏通经络,从而达到防病健体目中医相关知识小儿推拿是建立在祖国医学整体观念基础上,以阴阳五行、脏腑经络等学说为理论指导,运用各种手法刺激穴位,使经络通畅、气血流通,以达到调整脏腑功能、治病保健目一种方法.小儿推拿按摩药浴在中医中,药浴法是外治法之一,即用药液或含有药液水洗浴全身或局部一种方法.中药泡浴中医相关知识“三伏贴”祖国医学瑰宝是我国传统医学中最具特色伏天疗法.三伏贴,也叫“三伏灸”,是天灸疗法中一种,因其选在每年三伏天进行治疗,所以称为三伏贴.穴位贴敷（三伏贴、三九贴）小问题:什么是三伏?什么是三九?中医相关知识贰拔火罐是一种以罐为工具,利用燃火、抽气等方法产生负压,使之吸附于体表,造成局部瘀血,以达到通经活络、行气活血、消肿止痛、祛风散寒等作用中医疗法.拔罐壹是指在中医理论指导下把针具（通常指毫针）按照一定角度刺入患者体内,运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病目.刺入点称为人体腧穴,简称穴位.针灸中医相关知识方剂学名.简称方.方指医方.《隋书.经籍志》:“医方者,所以除疾疢保性命之术者也.”剂,古作齐,指调剂.《汉书.艺文志》:“调百药齐,和之所宜.”方剂是治法体现,是根据配伍原则,总结临床经验,以若干药物配合组成药方.中药方剂中医相关知识猜一猜这是什么枸杞红枣蝎子中医相关知识猜一猜这是什么蒲公英在中国全国大部分地区均可见,蒲公草一名最早出现于晋代《刘涓子鬼遗方》,后在《新修本草》《上医本草》等著作中提及其药用价值；是中国常见野生蔬菜和中草药蒲公英中医相关知识猜一猜这是什么?奶片吗中医相关知识李时珍《本草纲目》中有“健脾补益、滋精固肾、治诸百病,疗五劳七伤”之说.关于山药早记载中医相关知识关于中医小故事中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神统一体,通过“望闻问切”四诊合参方法,探求病因、病性、病位第一部分同学们,你们听过人参娃娃故事吗?北方某个美丽小山村被财主胡刮皮霸占着,财主胡刮皮家有个小长工叫小虎子,他不分白天黑夜地干活还是挨打挨骂.有一次,财主要他一夜挑满几十缸水,小虎子含泪挑个不停,忽然,他发现一个穿红兜肚小娃娃在井台上乱跳,小虎子怕他掉到井里,忙把他抱下来,给他水喝,从此两人成了好朋友.有一天夜里,小虎子又被财主打得遍体鳞伤,小娃娃把他带到树林里,为了帮他还清欠财主债,送给他一大棵人参.财主见了这棵人参,料定这小娃娃一定是人参精,逼问小虎子人参来历,进而强迫小虎子带他去找小娃娃.小虎子知道财主没安好心,就在当夜悄悄地去告诉小娃娃.不料,正当他见到小娃娃时,在后边偷偷跟踪财主抓住了人参娃娃辫子,小虎子猛扑过去咬住财主手臂,财主一松手,人参娃娃遁入土中.财主怒冲冲地将小虎子推到峭壁边沿,这时人参娃娃再次出现,把财主引开之后,又遁入土中.财主掘洞找寻,突然山石震动,掉下石块把财主埋在洞里关于中医小故事扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰:“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.

居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”

居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.扁鹊见蔡桓公小朋友们,通过这个故事你明白了什么道理?关于中医小故事药王孙思邈孙思邈,是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人,出生于隋开皇元年,卒于唐永淳元年.活了一岁（也有说他活了一一岁）,他是我国乃至世界历史上著名医学家和药物学家.历史上,被人们尊为“药王”.关于中医小故事不计前嫌救猛虎药王养着一头毛驴,平时远行采药出诊都是由这头毛驴代步.药王自然非常喜爱这头毛驴,离不了它.一日,药王骑着毛驴去深山采药,来到一处山谷口,将毛驴栓在树上,然后进山采药.走了不大一会儿,一只猛虎从丛林跑出来,吃掉了这头毛驴.当药王采药归来,老虎已经无影无踪,只剩一堆横七竖八驴骨头.药王见状,非常生气.说来奇怪,那只吃了毛驴老虎,这会儿又慢慢走了回来,它在药王面前垂下了头,眼中流露出哀求神色,口角流着鲜血,像只温顺猫.关于中医小故事药王上前查看,老虎便张开血盆大口,但没有吃人意思.药王看出老虎是被驴骨头卡住了,鲜血不住地向外流着.更加不愿理睬它.可是老虎跟着他,眼里流着泪,疼得实在难以忍受样子.药王见老虎有悔过之意,便帮它诊治,将医铃放入虎口将虎嘴撑开,防止伤人,药王从铃口伸进手去,很快把那跟骨头取了出来,并敷了一些止血药.老虎这时卧在了药王面前,作出让药王乘骑姿势.药王便骑在老虎背上赶路了.从此以后,这只老虎就经常驮着药王行医采药.关于中医小故事药王降龙话说一天大雨骤降,药王掬起一捧屋檐之水,看了看,嗅了嗅,随口说,此降水之龙有病.过了一会儿,见一老者前来求医.孙思邈一面切脉,一面注意地观察着老头.过了一阵,孙思邈眉头一皱,摇着头说:“人类脉分浮、沉、迟、数、虚、实等多种,你脉既不浮,也不沉,又不迟,你大概不是人吧?”老头听了,一点也不生气,把头凑了过来,神秘地问:“那么,你说说我到底是什么呢?”孙思邈又给他仔细地切了一会脉,说:“你脉起如腾云驾雾,落如倒海翻江,你大概是龙吧?”关于中医小故事第二天,孙思邈配了一大桶漆黑、夹杂着一种白色粉末汤药,又特制了两根一尺五寸长针灸金针.第三天,孙思邈刚刚吃过早饭,就听见东面天空中隐隐约约地响起了雷.出门一看,有一朵乌云飘来.孙思邈知道是龙来了.他大声对龙说:“我们这一带人都没有见过龙.瞧见你怪模样,会把人们吓坏!”龙缩回了头,在云里面说:“那,那咋办呢?”孙思邈说:“这样吧,你想办法先到我家里去.”过了一会儿,乌云徐徐落在了山腰.孙思邈刚刚走进自己院子,突然“通”地一声,院中石壁上出现了个大洞,洞中伸出了那个龙头.龙笑嘻嘻地说:“我从没有人烟后山山脚穿到了这里,身子都藏在山里面,不会惊吓人们了吧?”老头翘起大拇指,乐呵呵地说:“不瞒你说,我是一条老龙.你脉切得