高中历史史学动态研究表明红山人使用的玉器原料来源于当地素材

PAGEPAGE5探讨表明红山人运用的玉器原料来源于当地辽宁朝阳半拉山红山文化墓地入选2024年度中国六大考古新发觉，辽宁日报用6个版面对此进行了专题报道。时隔3个月，记者再次来到辽宁省考古探讨所，了解其探讨进展。据考古所探讨专家介绍，半拉山红山文化墓地的多学科探讨工作始终在持续进行，且收获颇丰。目前，考古工作者不仅明确了该墓地的运用时间为距今5305年至5045年，而且还弄清了红山文化代表性器物玉环的加工工序，探明白半拉山红山文化玉料的来源，这些探讨成果为寂静已久的红山文化探讨增加了新的素材和动力。明确墓地属于红山文化晚期的后期，持续运用近300年，先人食用小米等谷物4月8日，辽宁省文物考古探讨所。虽然正值周六，但半拉山红山文化墓地考古工作人员还在忙着对发掘资料进行精细的梳理和探讨。事实上，在半拉山红山文化墓地田野发掘工作结束之前，考古工作人员就已经起先了对出土文物的整理和探讨工作。"我们在对半拉山红山文化墓地进行发掘时，就感觉到该遗址价值非同一般，所以发掘工作还没完全结束我们便对其进行资料的整理，为的是尽可能早地为学界探讨供应第一手素材。"辽宁省文物考古探讨所所长、探讨员吴炎亮告知记者，虽然大家都很乏累，但看到他们的劳动成果——关于半拉山红山文化墓地的上万字发掘状况报告，心中充溢了欣慰。令人欣喜的是，该发觉还被今年《考古》杂志第2期收录。《考古》杂志是考古学界最为重要的期刊之一，半拉山红山文化墓地的发掘作为新发觉被收录，无疑是对半拉山红山文化墓地发掘价值的一种认可。更重要的是，此次半拉山红山文化墓地发掘的简报，首次公开了半拉山红山文化墓地的一个重要探讨成果——墓地的具体年头。在半拉山红山文化墓地发掘之初，考古工作人员只能依据墓地出土的一些典型器物，诸如颈部饰险纹带的陶质筒形器、器座、"塔"形器以及刻画"之"字纹陶质筒形罐等，在比对牛河梁等红山文化时期遗址的陶器分期后，工作人员初步推断该墓地应属于红山文化晚期。2024年7月，辽宁省文物考古探讨所邀请了体质人类学探讨专家，对半拉山红山文化墓地出土的古代人类骨骼进行样本提取，并将10余例一次葬但扰动状况少、保存比较好的骨骼标本，送往美国迈阿密的BETA试验室，进行碳十四测年。通过碳十四测年，考古工作者最终确定半拉山红山文化墓地安葬人类年头距今5305年至5045年，也就是说该墓地持续运用了近300年。听到消息后，我国闻名考古学家、辽宁省文物爱护专家组组长郭大顺说："这证明该墓地的确属于红山文化晚期，而且是晚期的后期墓葬，这与以往对红山文化的探讨和分析相吻合，为红山文化探讨供应了又一重要实证。"除了对墓地的运用年头有了定论，专家还对半拉山出土的人骨中的C、N同位素比值进行测定。依据测定结果，可知半拉山红山文化先民的食物结构以那些适于高温柔太阳辐射较强地区生长的植物，如小米、高粱等为主体，或以食用适于高温柔太阳辐射较强地区生长的植物为食的动物为主体。同时，结合红山文化各遗址的动物考古学及工具学的分类探讨，发觉红山文化时期渔猎经济占有特别重要的地位，吃捕获的猎物是当时先民动物性蛋白的重要来源。彻底弄清红山文化玉环类玉器的加工工序，玉料来自当地半拉山红山文化墓地项目考古发掘队领队熊增珑告知记者，在2024年11月，辽宁省文物考古探讨所托付古玉探讨联合工作室对出土的140多件玉器进行检测探讨。专家采纳了最为先进的检测和分析技术，弄清了红山文化玉器材质、制作工艺和加工依次。古玉探讨联合工作室探讨员张友来对记者讲解并描述了古人制作玉器的过程：他们先是将毛坯玉料进行初步的打磨，使其呈现圆柱体的特征，然后通过管钻的方式，从圆柱体玉料的顶端竖向钻出内孔，在内孔尚未钻透之前，可以用工具横向切出一个圆环，这个圆环就是红山文化单孔玉璧的雏形，然后再对圆环进行打磨，形成了红山文化常见的单孔玉璧。"这种玉环类器物的制作工序和方式与今日的玉镯等环形玉器的制作方式极为相近，由此可以说，早在5000多年前，红山先人制作玉器的方式就已经很发达。"张友来说，而且当时他们已懂得并娴熟运用桯钻钻孔和管钻双面对钻技术，从M12出土的玉猪龙钻孔的台阶形错台可知，玉猪龙的钻孔有别于玉环类器物，通常用的是双面管钻。另外，从加工面存在的显微痕还可以看出，当时的玉器制作已运用玉砂的加工方法。"5000多年前的红山先人不仅娴熟地驾驭了玉器制造工艺，而且还对玉、宝石和石器有较高的辨别实力，并能区分运用。"张友来说，除了对玉器加工工序和工艺的探讨，他们还对半拉山红山文化墓地出土的140多件玉器的材质进行了检测。经检测，探讨人员发觉这140多件玉器的材质基本以蛇纹石、透闪石、方解石、天河石等为主，它们在今日仍被认为是宝石的主要材质。"天河石被制作成耳饰，透闪石、蛇纹石制作成手镯等佩饰，这证明红山文化时期人们对玉、宝石和石器有了较好的辨别与运用方法，体现了娴熟的制玉工艺技术和对美的追求。"张友来说。玉器材质的明晰，还有助于对其产地进行推断。据介绍，半拉山出土的玉器一半以上都是蛇纹石和透闪石材质。蛇纹石外表呈灰白、石红色网纹，似蛇皮而得名，M12出土的兽首形柄端饰的主要成分就是蛇纹石。而透闪石从外表看，颜色比较淡且具有玻璃光泽，M12出土的玉猪龙的主要成分是透闪石。"蛇纹石在岫岩玉器中比较多见，而透闪石在许多地方产的玉石中都存在，比如新疆的和田玉的主要成分就是透闪石，但是不同产地的透闪石玉石细腻、匀称程度各有不同。古代交通并不发达，玉料虽有外来的可能，但半拉山出土的玉器原料大多数还是来自当地。"张友来强调说。已有军权存在，但神权照旧占据主导地位截至目前，朝阳半拉山红山文化墓地探讨的最重要一点收获是让学界重新相识了红山古国。前不久，闻名考古学家、北京高校教授李伯谦在《华夏文明》期刊上发声，修正以往学界对红山古国的认知。此前，学界普遍认为红山古国是一个神权古国，而且是"有祀无戎"。直至发掘半拉山红山文化墓地时，在一座石棺墓中出土了一件带有兽首柄端饰的石钺，学界的相识才发生了改变。在李伯谦看来，钺是军权的象征，而军权的进一步发展就是王权。红山文化带有兽首柄端饰石钺的发觉是红山文化考古的重大突破，因为这一发觉使得学界相识到，红山文化除了神权，还存在军权——王权的成分。吴炎亮对李伯谦的观点颇为认同。他告知记者，须要特殊留意的是，红山文化虽已有军权存在，但神权照旧占据主导地位。半拉山红山文化墓地出土石钺后，曾有人认为红山文化晚期军权慢慢占据了上风。事实上，仅凭一件石钺还不足以证明当时社会以军权——王权为主。从M12所处的位置便可见一斑：M12位于墓地南端，并不在墓地中心部位，不是墓地中地位最高、最显赫人物所应安葬的位置。"我们可以说军权——王权已是推动社会发展的动力之一。"吴炎亮说，M12的主子经鉴定为男性，年龄在30岁以上，正值壮年，且人骨无头，可见斗争在当时已有发生。M12的主子虽不是整个聚落地位最为显赫的人物，但他在军权上占有确定的地位，是比较重要的人物，我们推想他至少是一个小部落的头领。综上所述，学界以前所作出的红山文化是神权古国的论断仍旧可以成立，不过红山文化古国并非只有神权，它和凌家滩古国、良渚王国一样，也含有军权——王权的成分，只是比较微弱，不占重要地位而已。"半拉山红山文化墓地的价值得到业界的确定。上述内容只是现阶段的探讨成果，将来我们将接着对半拉山红山文化墓地进行深化探讨。"吴炎亮说。据了解，辽宁省文物考古探讨所在对半拉山红山文化墓地进行深化探讨的同时，也不忘对该墓地遗址的爱护。为了爱护好该墓地遗址，在田野发掘工作结束后，辽宁省文物考古探讨所帮助地方政府，即刻对遗址进行了爱护性回填，为将来的爱护、展示甚至开放打下基础。修复63件残损玉器朝阳半拉山红山文化墓地总共出土了140多件玉器，但由于深埋地下、墓葬封石脱落等因素，致使部分玉器断裂。另外，因年头久远，部分玉器甚至出现了粉化的现象。为此，在古玉探讨联合工作室对半拉山红山文化墓地出土的玉器进行视察和检测后，辽宁省文物考古探讨所马上绽开了对这批玉器的修复工作。据省考古所文物爱护部主任肖俊涛介绍，文物爱护部5名修复人员用了3个月的时间，对半拉山红山文化墓地出土的63件残损玉器进行了细心修复。修复后的玉器，不仅得到了有效爱护，还有助于探讨人员精确把握其器形等信息。出土的玉环和方形玉璧已经断裂，工作人员对其进行修复。图为文物修复前后的对比。对大凌河红山文化遗址将绽开全面普查上世纪80年头，考古工作者在凌源、喀左、建平三市县交界处的牛河梁，发觉了距今约5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址，这一重大发觉把中华文明史提前了1000多年。2002年至2003年，考古人员对牛河梁遗址进行了全面发掘，其中第十六地点发觉了迄今规模最大的墓葬——中心大墓，这为综合探讨红山文化积石冢与墓葬结构、葬俗演化、玉器组合供应了新资料，为探究红山文化与周边文化的关系以及辽西地区文明起源的道路和特点，供应了特别宝贵的资料。因此，2003年牛河梁遗址第十六地点被评为年度"全国十大考古发觉"。然而，自2003年至今的十几年间，红山文化考古始终处于寂静状态。直至近年半拉山红山文化墓地的发掘才再次获得了一些新资料。半拉山红山文化墓地的发觉非同小可，其发觉的多个"第一"为中华民族五千年文明史再添实证。不过，辽宁考古人并不满意于半拉山红山文化墓地的发掘和探讨成果，辽宁省文物考古探讨所所长吴炎亮表示，他们情愿在中华文明探源工程中担当更多的责任。因此，在对半拉山红山文化遗址进行深化发掘和探讨的同时，他们将眼界放得更宽，扩大到整个大凌河中上游地区。目前，学界普遍认为我省的大凌河中上游曾是红山先人的主要活动区域之一，此外还包括内蒙古自治区东部一些地区。"半拉山只是红山文化诸多遗址点中的一个，我们须要的不仅仅是一个半拉山遗址点，还须要找到更多的'半拉山'；我们不仅要找到埋人的冢、搞祭祀的坛和建筑，还要争取找到人的生活居住址，唯有如此，才能清晰地了解5000年前的社会发展和文明程度。"吴炎亮的话铿锵有力，显示了辽宁考古人坚持不懈探寻红山文化的决心。2024年，辽宁省文物考古探讨所编制了具体的工作安排，对大凌河中上游地区进行全面的普查，然后再进行勘探、发掘。经过反复修改，最终修订的《大凌河中上游地区红山文化遗迹考古调查五年安排（2024-2025）》最终获得了国家文物局的批复。3月16日，辽宁省文物考古探讨所启动了大凌河上游喀左地区的调查工作。目前，已完成了大凌河两岸3公里带宽内的调查工作，共调查到红山文化遗址和墓地20余处，主要分布在大凌河左岸（西岸），其中新发觉的遗址和墓地就有10多处。我国闻名考古学家、辽宁省文物爱护专家组组长郭大顺对半拉山红