2021-2022学年湖北省新高考联考协作体高一下学期期中考试语文试卷解析

PAGEPAGE9湖北省新高考联考协作体高一下学期期中考试语文试卷解析1.A（B.无中生有；C.偷换概念；D.判断绝对化）2.B（中国传统家教规范里不包括“法治教育”）3.C(《郑伯克段于鄢》姜氏偏爱，致使郑伯、公叔段兄弟成仇，不符合传统的家教文化。)4.(1)总分式的论证结构。文章第一段先总说：“中华民族历来重视家庭教育，在家教方面积累了很多宝贵经验……概括而言，主要包括三个方面。”下文分别从“‘教子义方、严慈相济’的家教原则”“‘孝悌勤俭、耕读传家’的家教规范”“‘以身作则、相机而教’的家教方法”三个方面展开分析。全文构成总分式的论证结构，条理清晰。（2）运用多种论证手法。运用了引用论证，如引用老子、孔子、墨子等人的话语；运用了事实论证，如孟母“断织”、曾子“杀猪”的事例。（每点2分）5.（1）材料二表一里反映出来群众对当代好家风的认知中传统观念、家庭关系占主体，在与时俱进、家国情怀方面还有待加强。表二里反映出家长角色缺失以及社会风气影响，造成了当代好家风形成困难。（指出表格反映出来的问题，2分）（2）帮助她们制定几个促进好家风形成的方法：第一，把握时代脉搏规律，加大宣传。让广大群众及时了解国家关于家风家庭教育等方面的政策、法规，了解当代家风建设的内容，形成正确的舆论导向和浓厚的社会氛围。第二，挖掘身边的家教榜样，运用群众喜闻乐见的方式宣传夫妻和睦、尊老爱幼、勤俭持家、邻里友好、科学育儿等文明家风。第三，增强家长传承家教文化的自觉性，普及《家庭教育促进法》，让家长掌握科学育儿技巧方法。第四，开设老年活动中心，组织公益力量，开展民间互助养老新模式。第五，加大对家庭矛盾纠纷、邻里矛盾的调解力度，加大对家暴虐待等违法行为的监督处罚力度，遏制不良社会风气。（针对材料的问题，任意答出2点即可）6.D“流露出‘你’对故乡人忘却自己的不满以及‘你’心理的不平衡”分析错误。依据原文“人们在年轻的时候，总是一个劲地往前冲，不知道回头。步入中年后，你就像一匹跑累的马儿，时不时停下来回望来时的路。这时才发现，你已经把许多东西落在了出发的地方。这个地方，母亲生了你，这个地方埋葬着你的祖先”可知，因为人们在“年轻的时候”，“不知道回头”，“步入中年后”，“时不时停下来回望来时的路”，“这时才发现，你已经把许多东西落在了出发的地方”，这个地方就是故乡，“你”随着年龄的增长，越来越惦记故乡，而“故乡人”却因为“你”长时间的离开而越来越不认识“你”，体现出“你”因长时间离开“故乡”而使得“故乡人”不认识自己的伤感、无奈之情。7.C“这样使文章所写内容显得更为客观可信”分析错误。文章采用第二人称行文，增加亲切感，无形之中拉近了与读者的距离。而采用第三人称行文，才是以一个冷静的旁观者的身份来进行叙述，从而显得比较客观公正。8.①“你”离开故乡时间太久，故乡的人已经不认识“你”了，村里人感觉你已经不是故乡人，而是故乡的客人了。②你回家的次数少，呆的时间短，父母对你的归来很期待，很重视，想给你最周到的招待和照顾，满满的仪式感像是招待贵客。（每点2分，共4分。大意对即可）本题考查学生分析重要情节的作用的能力。首先，依据原文“此刻，站在自家门前的村道上，刚过不惑之年的你，已能深刻体会1270多年前那位耄耋老人的哀情了”“你叫什么名字？你爸爸是谁”“你是谁呀？我不认识你。男孩调皮地反诘，竟让你一时语塞”“男孩认定，眼前这个陌生的中年男人不属于这个山村”等内容可知，“你”回到故乡时，你已经不认识故乡人了，而故乡的人也不认识“你”了，说明“你”离开故乡时间太久了。其次，“你”每次回家，母亲的表现：“你只住两三天，但母亲的准备总是满满的仪式感。回去头两天，接到消息的母亲，早把盖的垫的所有被褥，都搬到阳光底下翻晒好，再铺套上洁净的床单被套枕套。而几乎是在准备床铺的同时，母亲又开始操心餐桌了”，父亲的表现：“父亲却只偶尔帮衬着到地里摘个菜、去屋后搬些柴火，东逛西逛的，似乎特悠闲。其实你知道，父亲是特地闲赋给你看的”，“你”离开家乡二十多年，如今回到家乡，母亲提前晒被褥，换床单被套枕套，操备饭菜，特意做招待贵客的豆腐，父亲农活再忙，也不下地干活了。这些说明父母内心特别盼望“你”的归来。9.①常回故乡看看。②常与故乡人交流。③积极参与故乡劳动建设。（每点2分，共6分，其它要点符合要求也可酌情给分）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先，据原文“此刻，站在自家门前的村道上，刚过不惑之年的你，已能深刻体会1270多年前那位耄耋老人的哀情了”“二十多年前，你刚成为山村里的第一个大学生时，小男孩父亲一辈的村童，曾一度被长辈们念叨：读书努力点，以后像高宇哥一样考上大学”等内容可知，“你”之所以成为故乡的客人，是因为“你”离开故乡太久了，让“你”不认识故乡人，故乡人也不认识“你”。基于此，要想避免成为故乡的“客人”，就要常回故乡看看。其次，依据原文“每次回到故乡，傍晚时分，你总喜欢在家门口的村道上站着。南来北往的村民，纷纷从山上、田间、地头回家，都会从这里经过。你便可挨个地和他们打招呼：新阳太公、东香叔婆、关富叔、献娇婶……”“这两年回家，你仍喜欢站在门前，看夕阳落山，迎暮色中的村民归来。只是在打招呼问候时，你逐渐改掉了名加辈分的习惯。因为你尴尬地发现，经常人到跟前了，你还一时记不清他们名字。总不能等人家长辈先喊吧，情急之下你便直接喊叔公、叔婆，叔叔、婶婶了”等内容可知，因为“你”不常回家，与故乡人的沟通交流就少，所以故乡人把“你”当成客人。基于此，要想避免成为故乡的“客人”，就要常与故乡人沟通交流。最后，依据原文“有一年立夏回家，正是栽秧时节，你高卷着裤管跟父亲在水田里干了两天活。末了，你发现小腿肚上，有了四五十个细小的红点点。你没放在心上”“可那一次却不一样，早晨起来，红点变成了红包包，而且奇痒。回到城里，红包包进一步恶化，最后你不得不去皮肤科用了小半个月的药才好。这事被父亲知道后，从此多留了个心眼。每次你回家，父亲农活再忙也不上山下地”等内容可知，因为长时间离开故乡，“你”已经“水土不服”了，就连“你”也觉得自己“不再属于这片土地”，“只是短暂停留的客人”。基于此，要想避免成为故乡的“客人”，就要积极参与故乡的劳动建设，为家乡的发展做出自己的贡献。10.A句子的翻译是：有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。“修”是动词作谓语，“其道”是“修”的宾语，中间不能断开，排除CD；“赐”是对人的称谓，“而志”作下句的主语，“赐”与下文单独断开，排除B。11.B“古代对男子的美称”错，“仲”在这里指孔子在兄弟中的排行。12.A“他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻”错，孔子遭遇陈蔡两国围攻的原因是他过于贤能，威胁到了两国掌权大夫的利益。13.（1）如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。（关键词：聘，征聘，聘请；用于楚，在楚国被重用；用事，掌权。一个关键词1分，整体句意一分，共4分。）（2）虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么值得担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！（关键词：虽然，虽然这样；不容，不被接纳；病，忧虑，担心。一个关键词1分，整体句意一分，共4分。）14.子路持悲观怀疑的态度；子贡肯定孔子的学说，希望老师降低标准顺应世道。颜回赞赏孔子对理想的执着追求。（一个人的态度1分，共3分）参考译文：孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困窘的时候吗？“孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，小人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？“子贡回答说：“是的。难道不对吗？“孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。”孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说'不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上'，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说'不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说'不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾祸。15.B.“含蓄表达了对及时行乐、醉生梦死生活的批判”错，下片回叙前一天徐君猷过访时酒筵间的情景，以白雪萦绕翠袖和鲜艳的绛唇与“呵手镊霜须”对比，表达了作者的忧思。16.（1）其一结尾句抓住外貌描写，词人雨雪天气外出归来冰颗胡乱地粘在胡须上，写出了苏轼略带诙谐的形象，也表现了词人不以贬谪为意的洒脱形象。（2）其五结尾句抓住富有典型特征的动作，写出了词人的忧思，表达了词人对百姓生活的担忧，刻画了一个忧国忧民的词人形象。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌写作手法及鉴赏人物形象的能力。其一结尾句写“归来冰颗乱粘须”，抓住典型的外貌描写，冰颗胡乱地粘在胡须上，一个“乱”字，苏轼与徐君猷的诙谐之情跃然纸上，此句反映了苏轼将自然美与人性美高度融会的写作技巧。其五结尾句写词人在酒筵歌席间，呵着发冻的手，捋着已经变白了的胡须，思绪万端。词人摄取“呵手镊霜须”这一富有典型特征的动作，极大地增强了艺术的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公谪贬的特定环境中的忧思。这一忧思的形象，衬以白雪萦绕翠袖和鲜艳的绛唇对比强烈，含蕴更丰。由“雪晴江上麦千车”“但令人饱我愁无”可知词人的愁思在于为百姓生活担忧，表现了词人忧国忧民的形象。17.（1）以吾一日长乎尔毋吾以也（2）浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立（3）白头搔更短浑欲不胜簪18.A解析：源远流长：主要是说事物的源头,一般指事物的表面，指时间长的事物。渊远流长：一般指事物的内在有很深的积孕，一般可以用来形容“新”出现的新鲜事物。聚焦：指使光或电子束等聚集于一点，也比喻视线、注意力等集中于某处。围绕：谓以某一问题或事情作中心。浸透与渗透，两者都指被水湿透。但有区别。“浸透”指泡在液体里全部被水湿透。“渗透”不一定全泡在液体中，主要指液体从物体的空隙中进入穿过。用比喻义，前者强调某物被某物全部影响了，后者强调某物被某物深入进去了。因而浸透不符合语境义。结晶：比喻珍贵的成果。结果：本指植物长出果实(开花结果);现常用义为事物发展的后续影响或阶段终了时的状态。语段中强调的是创作的珍贵。19.参考答案：努力挖掘并展现典籍里蕴含的思想精华，把传统美学元素与电视创作相融合，讲述感人至深的传承故事。解析：原句“挖掘”与“展现”逻辑顺序出错；“传统美学元素与电视创作相融合”偷换主语，要与前文主语保持一致，故加“把”（“将”）。（改对一处1分，两处3分。）20.参考答案：文中“典籍里的精神”指对宇宙的好奇，探索自然，推进科研（2分）例如：用一生书写种子故事的钟扬；发射神舟十三号载人飞船。（符合其精神的都可给3分）21.D解析：A表示直接引用的话；B表示特定称谓；C表示反语；D与文中画波浪线句的引号都表示突出强调。22.①与人民生活密切相关②“虎”在不同领域展现出不同面貌③虎的形象则偏向于凶猛、威武（每空2分）23.审题：这是一道引语式材料作文题。作文材料是以长沮、桀溺与孔子的不同言语来表达各自的人生追求与价值选择的。面对世道糟糕、天下无道，长沮、桀溺“退隐躬耕”，而孔子则“牺牲一切拼命去改变它”，这两种选择分别代表的是“朝抵抗力小的路径走”“朝抵抗力大的路径走”。因而本则材料关键是要理清“朝抵抗力小（大）的路径走”的含义。结合语境，不难理解“朝抵抗力大的路径走”是指面对困难时，敢于挑战，不畏缩不逃避的行为态度；“朝抵抗力小的路径走”则是在困难面前，选择妥协逃避，不愿正视的行为态度。考生只要能够在理解“朝抵抗力小（大）的路径走”含义的基础上，结合材料，联系社会历史和现实生活，表达自己对此的感悟与思考，都是符合题意的。材料单纯从文字本身看，没有对这两种“路径”进行明确的褒贬评价，所以在立意方面，支持赞同“朝抵抗力小的路径走”或“朝抵抗力大的路径走”都是可以的，不作为立意高低的考查标准。从认可“朝抵抗力大的路径走”的角度立意。生活中有很多的困难和挑战，人生不如意者十之八九，如果遇到困难就绕道而走，缺乏勇气和意志力，不思改变，不去解决，那么我们也必将一事无成。只有“朝抵抗力大的路径走”，直面苦难和困境，方能在挑战与战胜困难的过程中，彰显人性之崇高与伟大，从而实现自己的人生价值，推动社会的发展进步。孔子看天下无道，就牺牲一切拼命去改变它，凸显了这一追求与选择的正面指向意义。“朝抵抗力大的路径走”的背后，是艰苦奋斗精神、责任担当意识、是英勇无畏情怀……考生要善于从中挖掘提炼其思想价值并予以赞赏肯定。在这方面，考生可联系历史与现实、个人与国家社会等诸多层面加以探讨。从认可“朝抵抗力小的路径走”的角度立意。与“朝抵抗力大的路径走”比较起来，“朝抵抗力小的路径走”给人的感觉是有不够积极进取的一面，如逃避、畏难、放弃等，但在具体的环境背景之下，“朝抵抗力小的路径走”作为一种选择，亦有其可取之处。就材料而言，长沮桀溺身处乱世而“退隐躬耕”，也算一种明哲保身的无奈之举。而独善其身，保持自我的独立人格不受外界玷污干扰，这样的选择本身也有其积极意义。联系现实生活，“朝抵抗力小的路径走”，不给自己提出太高的要求或期待，让自己获得与他人、社会和解的机会，也不失为一种处世哲学与生活智慧。为什么一定要朝抵抗力大的路径走呢？往山顶的路是抵抗力大的路，但或许山谷的风光也不错呢。在竞争激烈的现实社会，面对困难，适时放下避免死磕，“朝抵抗力小的路径走”也是聪明的做法。这两个角度立意都是符合题意的，没有立意高下之分，只要言之成理，论之有据即可。但无论哪种立意都必须结合材料，紧扣“朝抵抗力小（大）的路径走”来谈自己的感悟和思考，以及材料给人的启示意义。例文：朝抵抗力最大的路径走长沮、桀溺二人的退隐躬耕是朝抵抗力小的路径走，是一种明哲保身的智慧；相比较而言，我更敬佩孔子的朝抵抗力大的路径走，那才是生命该有的奋斗姿态。对于个人而言，想要成功，就要先发现自己，再成为自己，最终成就自己。而想要有大成就，就要在成为自己的途中选择朝抵抗力最大、最困难的路径走。抵抗力最大并不代表最复杂，所谓“大道至简，至简至难”。很多人不是不能做一件事，而是缺乏做一件事的勇气。有时，你明明发现了你可以完成一件事，却因为惧怕成就此事的路途艰险而没有勇气去打破舒适的生活常态，始终迈不出第一步，实现不了从零到一的飞跃。那么，这件事也只能在时间的无情消磨下变成虚无。这个世界上，最大的智慧并不是智慧本身，而是勇气；缺乏勇气所给人带来的也不是他的反面——懦弱，而是失去成功的机会。朝抵抗力最大的路径走，就是认真做一件事并克服实