2022-2023学年九年级越秀广大附属中学10月质量检査卷（含答案）

2022-2023学年九年级越秀广大附属10月质量检査语文第一部分积累与运用（24分）一、（5小题，16分）1.下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（）(2分)A.强大/强词夺理 厄运/怒不可遏 B.伶俐/销声匿迹 旋转/目眩神迷C挑逗/挑拨离间 阑珊/衣衫褴褛 D.灌溉/冠冕堂皇 擅长/草长莺飞【参考答案】CA.强大qiáng强词夺理qiǎngC.挑逗/挑拨离间tiǎo阑珊/衣衫褴褛lán2.下列词语中，没有错别字的一项是（）(2分)A.妖饶 十拿九稳 拮据 郑重其事B.嘶哑 一代天娇 忧戚 置之不理C.恣睢 大彻大悟 阔绰 接踵而至D.糟蹋 与日俱增 恭唯 歇斯底里【参考答案】CA.妖娆B.一代天骄D.恭维3.下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（）(2分)A.岁月无法带走他对亡妻的思念，纵使海枯石烂，妻子的音容笑貌永存他心中。B.面对警察的不断追问，他惊慌失措，那自以为天衣无缝的作案计划瞬间化为泡影。C.国际媒体纷纷表示，北京冬奥会开幕式美轮美奂，是一场令人叹为观止的表演。D.为了改善车辆拥堵的现象，交警增派人手在校门口维持秩序，此现象戛然而止。【参考答案】D戛然而止：形容突然停止的样子。形容声音突然停止。4.下列句子中，没有语病的一项是（）(2分)A.疫情过后，各地中小学陆续复课，学校深入排查各类隐患，全力营造安全稳定的校园环境。B.随着城市街头共享单车的出现，不仅有利于环境保护，而且给人们的生活带来便利。C.能否建立创新型的国家，归根结底还是要培养大批热爱祖国、献身科学的创新型人才。D.相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，以便及早干预、发现、制止欺凌行为。【参考答案】DA.缺少宾语，在“校园”后面加“环境”；B.成分残缺，去掉“随着”C.一面对两面，删去“能否”；5.某校初三年级开展了以“走近小说天地”为主题的读书活动，请完成以下学习任务。(8分)(1)在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）(2分)在清人说部(古代小说、笔记、杂著一类书籍)中，故事的背景常随着情节的发展而转移变换。后来的大观园，则是由两府各划出一部，加上两家后花园，凑在一起，改建而成。①主要故事发生在大观园内，而园址何处使得许多红学家为之困惑②《红楼梦》则不然，全书始终恪守着“地点的同一性”这一原则③这种困惑是由小说本身某些不可调和的矛盾引起的④最初提到宁国府和荣国府时，说是二府相连，建在金陵⑤贾雨村对古董商冷子兴就是这样讲的A.⑤④①②③ B②⑤④③① C.⑤①④③② D.②①③④⑤【参考答案】D语段讲述了《红楼梦》的背景与情节之间的关系。首先,②句“则不然”与前面“故事的背景常随着情节的发展而转移变换”形成转折,应该是首句,可排除AC;①句紧承②句的“地点同一性”,③“困惑”与①句“困惑”相接,排除B。故选D。(2)以下是九年级学生小说阅读情况调查表，你从中得出了什么结论?(概括两则)(2分)调查内容九年级阅读人数(人)2020年2021年2022年喜欢阅读小说纸质阅读442523578电子阅读8039201075【参考答案】①九年级学生喜欢阅读小说的人数近三年来逐年递增；②九年级学生近三年来电子阅读的人数大约是纸质阅读人数的两倍。（3）请你从学过的初中语文教材或名著中任选一位小说主要人物，根据他(或她)在小说中的相关经历，仿照例子，写一句话。(4分)小说：孤独之旅 人物：杜小康例句：杜小康辍学放鸭，经历暴风雨洗礼，最终变得成熟坚强。【参考答案】小说《骆驼祥子》 人物：祥子经历：勤劳朴实的祥子，立志买车，经历三起三落，最终在底层苟且偷生，谱写了一出人间悲剧。6.古诗文默写(8分)(1)根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。(六题只选四题作答)(4分)①登斯楼也，则有去国怀乡，，满目萧然，感极而悲者矣。(范仲淹《岳阳楼记》)②莫说相公痴，。(张岱《湖心亭看雪》)③，人迹板桥霜。(温庭筠《商山早行》)④汉文有道恩犹薄，。(刘长卿《长沙过贾谊宅》)⑤，到乡翻似烂柯人。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)⑥，月是故乡明。(杜甫《月夜忆舍弟》)【参考答案】①忧谗畏讥 ②更有痴似相公者！ ③鸡声茅店月④湘水无情吊岂知？ ⑤怀旧空吟闻笛赋 ⑥露从今夜白（2）古代士大夫遭受人生失意时，万千感悟，付诸诗文，请完成下列表格。(4分)诗句批注出处①，。不惜残年，依然忠君爱国韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》②，。忍受离别，依然祝福世人苏轼《水调歌头》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐仕途受挫，依然爱国爱民范仲淹《岳阳楼记》【参考答案】①欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。②但愿人长久，千里共婵娟。第二部分阅读与鉴赏（共46分）三、（5小题，16分）阅读下面的文段，完成7-9题。（8分）醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。7.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）(2分)A.有亭翼然临于泉上者 其翼苦垂天之云 B.而不知太守之乐其乐也 而不知人之乐C.四时之景不同 学而时习之 D.往来而不绝者 绝巘多生怪柏【参考答案】BA.有亭翼然临于泉上者（像鸟张开翅膀一样,名词作状语） 其翼苦垂天之云（翅膀） B.快乐C.四时之景不同(季节）学而时习之（经常）D.往来而不绝者（断） 绝山献多生怪柏（极高的）8.用现代汉语翻译下列句子。(4分)（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2）佳木秀而繁阴。【参考答案】（1）欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。（2）好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。9.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是()(2分)A.本文的语言骈散参差，凝练精粹，音节铿锵，遣词造句已达到炉火炖青之境。B.首段作者笔触由山而峰，由峰到泉，由亭到人，再点出“醉翁”二字深意，构思巧妙。C.本文既有秀丽多姿的山水之乐，也有祥和热闹的百姓出游之乐，“乐”字贯穿全文。D.宴饮之中，宾客乐不可支，但太守却“颓然”，这背后折射出他政治失意后的深重悲哀。【参考答案】D10.阅读下面的文段，然后回答问题。(4分)孝文二年十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上语其左右曰:“朕闻之，人主不德，布政不均，则天示之以灾，以诫不治。今朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。今至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，丐①以告朕。及举贤良方正能直言进谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省徭费以便民。”孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰:“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!”文帝专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义。汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。(节选自《史记·孝文本纪》有删改)[注]①丐:乞求，这里指恳请。（1）请用“/”为文中画线的部分断句，限两处。(2分)文帝专务以德化民是以海内殷富兴於礼义。【参考答案】文帝专务以德化民/是以海内殷富/兴於礼义。（2）选文表现了孝文帝治国方面的哪些优点?请结合原文，分点概括。(2分)【参考答案】1）宽厚仁爱，关心百姓，体恤民生。取信于民，取得民心是一个国家长治久安的关键。如文章和材料中谈到，孝文帝在位之时，免农田租税，减轻刑罚，体恤民生；同时崇尚节俭，以身作则，以国家、百姓的安宁为重，用恩德感化臣民，取信于民。（2）广开言路，善纳雅言，从谏如流。广泛听取各方建议和意见并不断改正，是一个国家强盛的重要因素。如文中的孝文帝，他善于纳谏，主动广开言路，反思并补正自己的过失，成为人们心目中理想的明君圣主，成就了文景之治的盛况。11.阅读下面这首诗，然后回答问题。(4分)行路难(其一)李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（1）“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”描绘了一幅怎样的画面?(2分)（2）请简析“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所表达的思想感情。(2分)。【参考答案】（1）想渡过黄河却看见冰雪堵塞了大河,准备登上太行又见莽莽的风雪弥漫高山。用比喻的手法,将“冰塞川”“雪满山”喻为自己遇到的重重阻力。照应题目“行路难”,抒写了诗人在长安经历仕途风波的体验和事与愿违的痛苦心情。表达了诗人对未来信心和憧憬，虽然当下困难重重，但依旧相信自己会乘风破浪最终取得成就。四、（8小题，30分）（一）阅读以下材料，完成12-15题。（13分）材料一：今年全国两会期间，很多文化界代表、委员不约而同地谈到了国风国潮和文创产品的流行现状，并提出了新的方案和设想，反映出中华优秀传统文化越来越受到关注和重视。随着国风国潮受到普遍欢迎，与中华优秀传统文化相关的文创产品势必迎来更好的发展。而这些文创产品为什么能火爆出圈呢？首先，重在文化创意。以2020年前后河南博物院推出的文创新品“考古盲盒”为例，把时下流行的“盲盒”概念和文物结合，带玩家在微型考古现场沉浸式体验考古的乐趣，实现了一加一大于二的效果。我们都知道，考古很重要的一个环节就是发掘遗物、遗迹，这个过程本身就是在探索未知，一铲子下去会挖到宝还是一无所获不得而知。这和市场上流行的潮玩“盲盒”的特征不谋而合，在万物皆可“盲”的市场环境下，“考古”与“盲盒”的结合简直是珠联壁合。“考古盲盒”的流行不仅让考古知识以及重要“文物”走进寻常百姓的生活，为静置在博物馆中的文物带来新生，促进中华文明的传承，而且还有效扭转了“盲盒”市场乱象，提高了“盲盒”的文化价值。优秀的文创产品，不是“打卡式”地生产，而是要打开思路，将文化元素进行整合与重组，在保证其文化元素不变味的基础上进行衍生与再创作。其次，借力文旅融合。随着文旅融合的高质量发展，以文塑旅、以旅彰文的形势不断向好。各大景区尤其是重点文物保护单位纷纷在文创方面发力，带动了文创产品的消费。兵马俑摆件、象棋、书签、耳环，三星堆青铜面具冰激凌、青铜器图案口罩等等，受到广大游客的追捧。作为世界文化遗产，旺季时长城一天的游客量就达数万人，一句“不到长城非好汉”吸引了无数国内外游客到此打卡。长城文创早已成为一个响当当的品牌，已陆续推出爱国系列、励志系列、真我系列、节日系列等文创产品，将长城所代表的历史印记、文化自信、民族精神融汇发扬。各级各类博物馆、美术馆、图书馆、文化馆、群众艺术馆、纪念馆、非物质文化遗产保护中心及其他文博单位通过文物普查等方式加强文化资源的梳理、发掘与开放，促进资源、创意、市场共享；发挥各类市场主体作用，与社会力量深度合作，打造文化创意品牌；通过跨界融合等提升文化创意产品开发水平，加强文化创意品牌建设和保护，不断推出出图精品，引领国风国潮。（摘编自鲍建强《文创产品的出图密码何在》光明日报2022年03月）材料二：近日，文化和旅游部等8部门联合印发的《关于进一步推动文化文物单位文化创意产品开发的若干措施》指出，要坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益相统一，鼓励开发兼具艺术性和实用性、适应现代生活需要、符合市场消费需求的文化创意产品，再次强调了文创产品开发要有文化味，更要保证质量。近年来，文创产品市场规模不断扩大，不时可见遮住表面图案便毫无差别的卡片式U盘、印上名画扫描图就溢价数倍的明信片……质量低劣、缺乏创意，反映出产品开发者借“文化”之名、行赚“快钱”之实的心理。文创产品尽管有较高的文化附加值，但首先是一种商品，质量是其底线，不论是文化文物单位，还是其他文创产品开发主体，都不能把“文化”当成产品质量低劣的“挡箭牌”。文化文物单位要严选合作对象，竭力确保文创产品质量。与品质有保障的老字号或者大品牌公司“跨界”合作是一个有效办法，文化单位提供文化元素授权，企业则用精湛的技艺提供产品，二者强强联合，既增加了产品的文化附加值，又保证了产品质量。同时，盗版问题严重困扰着文创产品的开发者和消费者，严格监管、加强知识产权保护势在必行。对文创产业出现的侵权盗版、胡乱授权等现象，政府和监管部门要“重拳出击”、严厉打击，这既是对开发者创作热情的保护，也是对消费者正当权益的维护，更是市场长期良性发展的前提。（摘编自黄敬惟《文创产品：重“文”也要重“质”》人民日报海外版2021年10月）材料三：以博物馆、美术馆、图书馆、公园等为代表的文创生态发展与消费者的需求紧密相连。基于需求侧的中国文博文创消费调研报告中指出，消费者偏爱美食、饰品、文具等轻型文创产品，注重文创产品的“美、趣、品”。在购买文创产品时首先考虑的是品质、设计和趣味、历史感、美感和品位，而对价格便宜、生活实用的重视程度并不高。这表明相比市场上的普通商品，百姓对于文化文物单位文创的期许相对更高，在购买心理上更偏向于文化价值与创意价值，以追求更美、更有趣、更有品质的生活。实体商店体验整体良好，商品展陈和服务是短板。消费者逛完文化文物单位的文创店后，对文创店的整体感受是75.1分，对店内商品的整体感受是75.5分，这个分值的含义是“还可以”“还可以更好一些”。而“商品展陈和导购服务让人舒服，购物体验好”的得分只有68.5，说明文化文物单位商店在空间氛围营造、购买体验与便利性上还应不断进行提升。科技与文创融合前景看好。35岁以下的青年群体是虚拟文创的活跃人群，他们对各类高科技文创产品的兴趣非常高。常见的六类虚拟文创中，消费者更偏爱“清明上河图3.0”版为代表的科技互动展演和4D／5D体验影厅这种现场体验类科技展演活动。手机端的虚拟文创产品的整体偏好度也比较高，以博物馆掌上APP为代表的智慧博物馆最受青睐。“科技＋文创”是今后发展的不二选择。以博物馆为代表的传统文化是文博文创产品取之不尽用之不竭的创意源泉，中国百姓对于日用消费品的品质提升需求与对生活美学的重视是文博文创产品走入寻常人家的核心驱动。面对文博文创发展的蓝海，从消费者需求出发进行思考，才能做到对象化供给与精准化传播。12、对于三则材料内容的理解和分析，不属于文创产品火爆因素的一项是(3分)今年两会期间，很多文化界代表、委员对国风国潮和文创产品提出了新的方案和设想。B、各大景区在文创方面发力，带动文创产品消费，以文塑旅、以旅文的形势不断向好。C、文化文物单位与品质有保障的老字号或者大品牌公司的“跨界”合作，保证产品质量。D、科技与文创融景看好，35岁以下的青年群体对各类高科技文创产品的兴趣非常高。13、下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（3分）A、只要我们打开思路，将文化元素进行整合与重组，可以保证文化元素在不变味的基础上产出优秀的文创产品。B、盗版问题严重困扰着文创产品的发展，这反映出文创产品开发者借用“文化”之名、行赚“快钱”之实的心理。C、文博文创发展想要做到对象化供给与精准化传播，关键是要用好传统文化的创意源泉，增强百姓对生活美学的重视。D、设计者提升研发水平、监管部门做好监督管理、消费者有需求热情，多措并举，能够促进文创产品更好地发展。14.对材料三中文字、图表的分析，不正确的一项是(3分)A、消费者对传统的旅游纪念品类，如旅行用品、玩偶、娃娃、书画文物复制品等，购买兴趣度不高。B、消费者最有意购买的为创意点心、饰品配件、生活器具，说明文创产品与日常生活的紧密结合可以成为文创开发的着力点。C、在文博文创产品中，与“创意”相关的品类受欢迎度都非常高，这表明，“创意”就是文博文创产品拥有价值的来源。D、从消费者对文博文创与公园文创购买渠道偏好研究中，可看出文创产品的售卖与消费者的实际体验代入感有一定关系。15.请根据材料三中文物文化单位商店仍需改进的地方，结合你的学习与生活经验，给出相应具体的改进建议。(4分)答案12、C.13、D14、A15、第一，商店需要更合理的商品展陈方式以及提升服务质量。第二，从消费这的兴趣爱好出发，选择更加合适的产品。第三，运用科学技术使传统文化用一种更加新颖的方式展现在消费者面前。（二）阅读下面文字，完成16-19题。（17分）记忆中的那那碗汤圆毕飞宇我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一点，我们把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有四个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们都吃光了——情形是这样的，以我当年的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，“他吃了八个”。后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，我一顿可以吃八个。我相信酒席大致也是这样，如果你在某一场酒席上喝了一斤的酒，人们就会记住，还会不停地传播：某某某能喝，有一斤的量。记忆都有局限，记忆都有它偏心的选择——人们能记住你与酒的关系，却时常会忽略你与马桶的关系。直到现在，我都快五十了，我的母亲都认定了她的儿子“爱吃圆子”。我其实不喜欢。在那样一个年代，在吃这个问题上，爱和不爱是一个根本就不存在的问题，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。我还想告诉我的母亲，那一次我其实吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅我自己。一个孩子，在那样的时代，如果有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。我为什么至今还能记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”。首要的原因是因为汤圆属于“好吃的”。吃“好吃的”，这样的机会并不多。我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。那碗汤圆离我才四十多年呢，九百六十年之后我也未必能够忘记。“好吃的”有什么可说的吗？有。我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独吞是一件十分不得体的事情，要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么知道的呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是一个奇异的东西，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和疯狗一样狂暴。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。所以，乡下人永远都不会去烧单纯的“红烧肉”，他们只会做“青菜烧肉”、“萝卜烧肉”、“芋头烧肉”，满满一大锅——为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一个“意思”，点缀在最上头。我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一个思维上的惯性：自己有一点好马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这个别人当然也包括我们这个外来户。柴可夫斯基有一首名曲，《如歌的行板》。它是俄罗斯的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：瓦尼亚将身坐在沙发，酒瓶酒杯手中拿。他还没有倒满半杯酒，就叫人去喊卡契卡。这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，读到歌词却还是1987年的冬天。那一年我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个残酷的、艰难的时刻，人们在“革命”，即便这样，伟大而又温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄地流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，我就离开了我的村庄。这是我欠下的。很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的，好，从两头开始好，坏，也是从两头开始坏。在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我的危言耸听。分享，多么芬芳的一个东西，它哪里去了呢？一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。这句话是杰克·伦敦说的。我读到这句话的时候正是大学的二年级，在扬州师范学院的图书馆里头。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里头。杰克·伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。我要感谢杰克·伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。如果有一天，即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头都足以支撑起我的人生。这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。“愿望”有它的逻辑性和传递性，愿望就是动作——父亲抱过我，我就喜欢抱儿子；儿子也许不愿意抱我，可这没有什么可以抱怨的，因为他的怀里将是我的孙子。是的，所谓的世世代代，就是这么一回事。我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。（摘自人民文学出版社《苏北少年“堂吉诃德”》一书）16、下列对文章的理