病隙碎笔第五章读后感

病隙碎笔第五章读后感病隙碎笔第五章读后感篇一《病隙碎笔》是一本由唐代医学家孙思邈所写的医学经典，全书总结了孙思邈的诊治经验和理论。这本书被誉为中国古代医学史上一部经典的医学著作，它将古人智慧与经验融为一体，形成了独具特色的医学经典。在《病隙碎笔》中，孙思邈先生对很多疾病给予了详细的论述，他的解释非常详细、简明易懂，很有助于读者了解和掌握各种疾病的诊治方法。对于某些常见疾病，孙思邈先生给出了非常实用的治疗方法和经验，比如说感冒。在书中，他提出了预防感冒的方法，就是要保持温暖，多喝姜汤，在预防感冒方面要比治疗感冒更为重要。如果确实感冒了，孙思邈先生就提出应该及早治疗，绝不能拖延，否则病情会恶化。在《病隙碎笔》中，孙思邈先生关注的不仅是病人的疾病治疗，更是病人的全面健康状况。他认为只有通过不断地锻炼，提高身体素质和增强自身的免疫力，才能更好地预防和治疗疾病。他也建议病人要注意饮食，控制摄入的热量和盐分，尽可能保持身体健康。《病隙碎笔》还涉及了孙思邈先生的个人经验和理念，他提到每个医生都应该特别重视自己的职业道德和操守，以保证诊疗过程中的公正和准确。他强调，医生在治疗疾病的同时，也应该关注病人的各种需求，发现病人的潜在问题，更好地了解病人的疾病情况。总的来说，读完《病隙碎笔》之后，我感到受益匪浅。这本书不仅让我学到了更多关于常见疾病的治疗方法和经验，更重要的是，它揭示了一些普遍存在的医学理念和道德，这些理念和道德在当今社会依然至关重要。在医学领域，医德医风是医生职业素质的体现，也是医疗行业持续发展的基础，因此，每个从事医学工作的人都应该有这种起码的医德和医风。病隙碎笔第五章读后感篇二人生，何为残缺，何为完整，这一对比，蓦然发现世间又如何有绝对的完整呢?若说残疾是一种残缺，正常的人又何尝没有残缺呢?怯懦，自卑是心灵的残疾，是人生的残缺。我们对于所谓的残疾人常抱有同情的态度，却始终忘记，我们所不能克服的缺点也是欠缺是残疾。在白昼的光影里，我们忙于与世间俗人俗世的交互，却忘记与自己的心灵对话。“白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭受的黑暗更是辽阔无边。”在自我独处之时，有些话与自己诉说，有些梦与自己相悦。与自己的心灵对话，才能找寻出自己的残缺，像是在无边的黑暗中一点点找寻出微微光刺破的缝隙，在缝隙中挣扎，在挣扎中寻求完美。但完美又只是一个过程，却不可能成为终点。史铁生在病隙碎笔中谈到“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结，拯救的放弃。因为天堂不是一处空间，不是一种物质性的存在，而是道路，是精神的恒途。”如此说来，完美便不可能有终点，我们所追求的，也是通往完美的一种永恒的通途。我们对残缺是存在不满的，在对自我的不满中，寻求对完美的追逐。铁生在地坛的老柏树下抬头看天，在静谧中无言对话自我，人生本就是一场赌注，我们迷茫，我们不知所措，我们在过去与未来的路口仰头望天，过去已逝，前途莫辨。我们是孤注一掷地决绝向前走，尽管肉身和心灵存在着痛苦与残缺，但希望永存。“倘人间的困苦从未消失，人间的消息从未减损，人间的爱愿从未放弃，他们就必定还在”。无时无刻，我们不存在着残疾，尴尬于日夜叨扰自己，在灵魂深处“质问你的信仰，激活你的思想”。在虚幻与现实之间，在残缺与完美之间，低头自问，这是现实，还是梦境?而这一切，都源自于心灵的自我救赎。在追求完美的途中接受苦难，走向精神的超越。铁生在寂静的古园中“感受神明在傲慢的看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……”我便如此，在寂静中，感受你的呼吸，体会你思想的深刻，漫漫长夜，你是那一盏孤灯。曳曳生光。病隙碎笔第五章读后感篇三读了史铁生的《病隙碎笔》，我方知道，原来竟然有这么一个人，对外界的事物，对人生，看得那么的通透。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望。人生在世，不如意之事很多时候难以避免。那既然如此，何不直面困难。读完余华写的小说《活着》，我惊觉原来苦难不怕多，也不怕够。苦难可以接踵而至，可以从任何一个时候开始，然后还可以给人源源不断之感。可是这又如何？正如老舍先生写的《四世同堂》里，瑞全要离家走出北京，那晚他问钱默吟，有什么话需要对他说的吗，老伯伯说：“只有一句话！到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看见别人的错处，而不看自己的消沉堕落！”对这句话印象很深刻，希望其可以像一盏会走的灯，照亮在黑暗里前行的路人，直至黎明破晓，旭日东升。自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼与愤怨的积累。从某一程度看，可能每个人都有自己自卑的地方吧。一自卑，就很容易失去自我。这个时候对爱是有很大的期盼的，可是爱而不得，愤怨也会积累起来，转而一发不可收拾，很多悲伤的故事也是因为这般而发生。其实我们做很多事情，就如同玩游戏。那游戏没有什么含金量，也没什么实际意义，然而我们却成为了痴迷又疲惫的玩客。这和吃力不讨好又有什么区别呢？所以啊，人在无端地浪费时间的时候，应该懂得悬崖勒马，及时醒悟。实现自己的人生价值，留下自己的人生意义。其实很多时候，平均就等于是一种不公平。比如拿跑步说；在同一起跑线上，有些人跑得很快，有些人跑得很慢，有些人则是中等水平。那如果要求人人都是中等水平，让快的人慢下来，让跑慢的人快起来，原来是中等水平的人是保持原来的速度吗？这种平均是不是太强人所难，在一定程度上是不是太不公平了？有时候我在想，监狱的意义是什么？是复制仇恨吗？当然不是。是对人的一种心灵上的培训，让那个本身认识到自己的罪责，从而心里产生爱，去为自己所犯的错误赎罪。经济在日益增长，可是同样的，地球日益枯萎，人间恨怨飙升。大自然具有极其强大的力量。人类应该对大自然怀有敬畏之心，如若是一味地索取，肆无忌惮，将追悔莫及。生病的一种体验，这种体验让人懂得满足。咳嗽了发现不咳嗽时光的美好，不能走路发现可以活蹦乱跳的美好；饮食需要诸多忌口方知道可以胡吃海喝的美好。爱是什么？爱是相互敞开。只有双方相互敞开心扉，那才是爱的体现。好感和摸索，亦或者说是追求，那都只是喜欢的一种表现形式，与爱无关。在美妙的肉体唾手可得的年代，爱怎样？孤独怎样？美妙的肉体唾手可得的年代，爱当然显得难能可贵，孤独当然显得莫可名状却又真实可感，还无处不在。人人都一样，岂不是万籁俱寂？所以每个人有其自身的特性，反而有一种百花争放的感觉，那才是春意盎然的景象。天堂是一种姿态，是精神的恒途。如果天堂成了可以到达的目的地，那天堂就失去了其本身的意义。试想一下，到了目的地之后呢？人人都到了天堂的那个目的地，那岂不是又是另外一个社会，另外一个世界？难不成那个社会上的人或者说那个世界的人没有贪念，没有欲望了吗？那人人又岂不是都一样的完美了，那不是又是一种万籁俱寂了？所以天堂是一种姿态，是精神的恒途。人人才会为自己的那份信念，为这种姿态，为这精神的恒途，不断地进步，不断地提升。病隙碎笔第五章读后感篇四《病隙碎笔》是一本由清代作家袁枚所编纂的散文集。作品以细致入微的描写技巧，点点滴滴的刻画人物和环境，展现出了大清朝社会的繁荣与动荡，是一部展现18世纪中国智识文化、风俗习惯、社会制度和生活状态的珍贵文献，可以说是一部历史文化宝藏。在阅读《病隙碎笔》的过程中，我感受到了作者对于人性的独特洞察和对于生活的深刻关注。作品所描绘的生动情景和人物形象让人如临其境，每一篇篇章中都有着触动人心的情感共鸣。平凡的人们，在作者笔下变得生动而具备高度的人文情怀，他们的喜怒哀乐、生存状态、思想观念、文化内涵等等都被作者用诗一般的语言娓娓道来，打动了每一个读者的心灵。除此之外，《病隙碎笔》中还有很多深刻的哲学思考，它不仅展现出了作者的哲学素养，还为读者带来了人生的启迪和哲学意义的思考。尤其是对于人性的思考，作品中充满了对于“人情”“人性”“人生”等议题的探讨，这些贴近生活的思考不仅让读者深感情感共鸣，还让我们重新审视自身，并思考我们自己在这个社会中的价值和存在问题。《病隙碎笔》的重要性不仅仅在于它是一部珍贵而具有文化价值的文献，更在于它对于中国文化的影响与推动。文中对于语言