专题17《鱼我所欲也》

鱼我所欲也（一）（2022·贵州黔东南·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（

）A．舍生而取义者

万事皆贵于义也 B．故不为苟得也

何故C．非独贤者有是心也

是贵义于其身也 D．人皆有之

断子之手足2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？②则天下不若身之贵也。（二）（2022·黑龙江绥化·中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。5．请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也()

（2）贼既至()6．请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。7．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。8．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。9．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？（三）（2022·四川南充·中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。10．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．故患有所不辟也

患：忧虑，担心B．所识穷乏者得我与

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被执至南门

执：押解11．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

汝当以同姓为吾后 B．所欲有甚于生者

乃取一葫芦置于地C．舍生而取义者也

遂为诸将所拥而行 D．蹴尔而与之

诸将果争前抱持之12．下列对文本理解有误的一项是（

）A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。13．翻译文中划线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？（四）（2021·湖南邵阳·中考真题）古文阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《鱼我所欲也》【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”——节选自《孟子》【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。14．解释下列句子中加点词的含义。（1）所识穷乏者得我与() （2）蹴尔而与之()（3）万钟于我何加焉() （4）苟为后义而先利()15．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（

）例句：万乘之国A．予独爱莲之由淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之16．将下列句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也（2）未有仁而遗其亲者也。17．给下列句子断句，（限5处）万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家18．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。（五）（2022·广东·江门市第二中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。（节选自《宋史》，有删改）【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。19．解释文中加点词语的意思。（1）故患有所不辟也 （2）蹴尔而与之（3）万钟则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何加也20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。21．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死22．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死23．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。（六）（2022·黑龙江·绥化市第八中学校模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。24．请解释下列加点词在文中的意思。（1）死亦我所恶

（2）卒缢杀之25．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）由是则可以辟患而有不为也。（2）义不顾身，所志必达。26．甲文用___________（论证方法）引出中心论点，乙文中的“见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸”“公卿失色”是运用了_________（表现手法）表现颜真卿的形象。27．请根据乙文说说颜真卿的人物形象，并谈谈与甲文的联系。（七）（2022·广东韶关·一模）阅读下面的文字，完成小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自《史林测义》）28．解释文中加点词语的意思。（1）故患有所不辟也________ （2）所识的穷乏者得我与________（3）万钟则不辩礼义而受之________ （4）是亦不可以已乎________29．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。30．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．真卿仕历元肃代、德四朝/朝服衣冠 B．见恶于元载/货恶其东于地也C．义不顾身/三顾臣于草庐之中 D．卒缢杀之于蔡州/爱士卒31．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行32．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答。（2）请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。（八）（2022·辽宁沈阳·二模）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。。【乙】叔向①见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实无以从二三子③吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子④无一卒之田⑤，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚⑥，以免于难。及桓子，骄泰⑦奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难。而赖武之德，以没其身⑧。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离恒之罪，以亡于楚。夫郤昭子⑨，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊⑩之不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”【注释】①叔向：春秋晋国大夫，字叔向。②韩宣子：名起，晋国的卿，爵位在大夫之上。③二三子：指晋国的卿大夫。④栾武子：晋大夫。⑤一卒之田：指上大夫的俸禄。⑥行刑不疚；指栾武子弑杀晋厉公而不被国人责难。⑦骄泰：骄慢放纵。⑧以没其身：终生没有遭到祸患。⑨郤（xì）昭子：晋国的卿。⑩吊：忧虑。33．下面句子中加点词语意思或用法相同的一组是（

）A．其宫不备其宗器

前人之述备矣《岳阳楼记》B．而赖武之德以没其身

而承天子之宠光《送东阳马生序》C．以亡于楚

国恒亡《生于忧患，死于安乐》D．非起也敢专之

衣食所安，弗敢专也《曹刿论战》34．请用现代汉语翻译下面句子。（1）恃其富宠，以泰于国。（2）今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。35．请用“/”给下面的句子断句。（两处）吾有卿之名而无其实无以从二三子吾是以忧。36．请依据选文，回答问题。【甲】文开头，从人们常见的欲望谈起，运用A_______的论证方法，从讨论物质需求，过渡到精神修养，提出B________的观点。【乙】文中叔向引用栾、郤两家的历史事实，一方面对“C_____________”行为提出了批评，另一方面，也进一步指出“D_________”不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。（AB用自己的话回答，CD用原文回答）（九）（2022·安徽·模拟预测）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子》）【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于《苏武传》）注：①节：旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③受辞：审讯。④北海：今俄国贝加尔湖。⑤羝（dī）公羊。37．解释下列加点词语。（1）故患有所不辟也（_________）

（2）如使人之所欲莫甚于生（_________）（3）所识穷乏者得我与（_________）

（4）蹴尔而与之（_________）38．用现代汉语翻译下列句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。39．从表达方式上来，甲文侧重_________，乙文侧重___________；出自甲文的成语“_________”，出自乙文的成语“____________”40．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读乙篇，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。（十）（2022·广西贺州·一模）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人丐①得钱，则市盐酪径归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝遗一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐②如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后不衣而出则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营③，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。适⑤遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”（节选自宋·郭彖《睽车志》，有改动）【注释】①丐：乞讨。②褐：粗布衣服。③营营：内心不安。④方寸：内心。⑤适：恰巧。41．下列加点的词语解释有误的一项是（

）A．所识穷乏者得我与

得：取悦B．万钟于我何加焉

加：好处、益处C．或衣以出

或：有时D．自得袍之后不衣而出则心系念

衣：穿着衣服42．下列加点字的意思和用法相同的一项是（

）A．今为宫室之美为之

公将鼓之（《曹刿论战》）B．蹴尔而与之

而君逆寡人者（《唐雎不辱使命》）C．夜归则牢关以备盗

策之不以其道（《马说》）D．出则锁之

居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》）43．下列对文本的理解表述有误的一项是（

）A．甲文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B．甲文中，孟子认为，人们忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这不合乎人性。C．乙文中刘先生得到富人给的一件袍子后感到内心不安，几天后又把衣服还给了富人。D．从表达方式来看，甲文重在议论，乙文重在记叙。44．请把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）越数日见之，则故褐如初。45．对于他人的给予，【甲】【乙】两文中的“乞人”最终都选择了拒绝，这样的选择分别反映了他们怎样的人生态度？

鱼我所欲也（解析版）（一）（2022·贵州黔东南·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（

）A．舍生而取义者

万事皆贵于义也 B．故不为苟得也

何故C．非独贤者有是心也

是贵义于其身也 D．人皆有之

断子之手足2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？②则天下不若身之贵也。【答案】1．C2．C3．A4．①如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可贵。【解析】1．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.义：名词，道义/名词，正义；B.故：连词，所以/名词，缘故；C.是：代词，这/代词，这；D.之：代词，这种（本性）/助词，的；故选C。2．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。“鱼”“我所欲也”是比喻之一，分为主谓两部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分为主谓两部分；“二者不可得兼”是假设，“舍鱼而取熊掌者也”是结论。据此可断为：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。故选C。3．本题考查文章内容的理解、分析和概括。A.甲文开头，从人们常见的欲望谈起，从鱼和熊掌不可得兼，运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍生而取义”的中心论点；然后运用对比论证，分别从“所欲”“所恶”两方面进行正反论述。因此本项中“运用比喻论证，分别从‘所欲’‘所恶’两方面论述”错误；故选A。4．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）如使：假如，假使；甚：超过；则：那么；辟：同“避”，躲避；为：做；（2）则：就；若：如；身：生命。【参考译文】【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”（二）（2022·黑龙江绥化·中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。5．请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也()

（2）贼既至()6．请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。7．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。8．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。9．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？【答案】5．

同“避”，躲避

已经6．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。7．远来相视/子令吾去/败义以求生8．【甲】“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”9．（1）示例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲……（写出一个即可）（2）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。【解析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避。（2）“贼既至”的句意是：贼人已经来到。既：已经。6．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了）”几个词是重点词语。（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）”几个词是重点词语。7．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句“远来相视子令吾去败义以求生”的意思是：（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正确的句读是：远来相视/子令吾去/败义以求生。8．考查对文章内容的理解和筛选。在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。【乙】文叙写荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现荀巨伯是个“贤者”。荀巨伯的行为也符合【甲】文所说的“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”所说的“贤者”的标准。9．开放性试题。（1）从积累的中华民族历史上仁人志士的“舍生取义”的事迹概括作答。如：文天祥被无军俘虏后，宁死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的。（2）“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲。我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。答案为唯一。【参考译文】【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡人已经到了，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。（三）（2022·四川南充·中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。10．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．故患有所不辟也

患：忧虑，担心B．所识穷乏者得我与

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被执至南门

执：押解11．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

汝当以同姓为吾后 B．所欲有甚于生者

乃取一葫芦置于地C．舍生而取义者也

遂为诸将所拥而行 D．蹴尔而与之

诸将果争前抱持之12．下列对文本理解有误的一项是（

）A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。13．翻译文中划线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？【答案】10．A11．D12．B13．（1）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？【解析】10．A．句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难；故选A。11．A．介词，为了/动词，作为；B．介词，引出比较的对象，比/介词，在；C．表顺承，可不译/表修饰，可不译；D．均为代词，都译为“他”；故选D。12．B．根据【乙】文第二段结尾处“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未寻得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花岭上；“他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上”表述有误；故选B。13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处；（2）然：但是；仓皇：匆忙慌乱；为：替。【参考译文】【乙】参考译文：顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣骤、太守任民育和都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。（四）（2021·湖南邵阳·中考真题）古文阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《鱼我所欲也》【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”——节选自《孟子》【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。14．解释下列句子中加点词的含义。（1）所识穷乏者得我与() （2）蹴尔而与之()（3）万钟于我何加焉() （4）苟为后义而先利()15．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（

）例句：万乘之国A．予独爱莲之由淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之16．将下列句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也（2）未有仁而遗其亲者也。17．给下列句子断句，（限5处）万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家18．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。【答案】14．

同“德”，感激。

用脚踢。

益处

如果15．B16．（1）不仅贤人有这种本性（2）从来没有讲“仁”的人会遗弃自己父母的17．万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家18．甲文：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论；乙文：“从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的”，得出人应该将“仁义”排在第一位。【解析】14．本题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。（1）句意为：所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。得：同“德”，感激；（2）句意为：用脚踢给别人吃。蹴：用脚踢；（3）句意为：高官厚禄对我有什么好处呢。加：好处，益处；（4）句意为：如果轻义而重利。苟：如果；15．例句中的“之”解释为：助词，的；A.“之”解释为：放在主谓之间，取消句子的独立性；B．“之”解释为：助词，的；C．“之”解释为：到D.“之”解释为：代词；故选B。16．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：非独；不只，不仅；贤者；有才德，有贤能的人；是，此，这样；心：思想。（2）重点字词：未有，没有；遗，遗弃；亲，父母。17．本题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。翻译为：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。故可断句为：万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家。18．本题考查对文本主旨的把握。甲文根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”分析，观点是：舍生取义；乙文根据“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”分析，观点是：重义而轻利（先义后利）。【参考译文】（乙）孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”（五）（2022·广东·江门市第二中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。（节选自《宋史》，有删改）【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。19．解释文中加点词语的意思。（1）故患有所不辟也 （2）蹴尔而与之（3）万钟则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何加也20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。21．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死22．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死23．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。【答案】19．（1）祸患、灾难

（2）踩踏

（3）同“辨”，辨别

（4）益处20．（1）不仅贤人有这种本心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）这样的做法不可以停止吗？这就叫失去了人固有的羞恶之心。21．C22．天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死23．（1）①文天祥被俘后，坚决不向张弘范行跪拜礼；②写诗明志，拒绝招降要求；③国家灭亡后，不受利诱，不事二主；④向着南方拜别从容就义。（2）都可以理解为仁义、仁爱、正义，是指不违背本心（指与生俱来的良心良知的修养）；有利于国家和民族的大义。【解析】19．本题考查重点词语在文中的含义。词语解释时要注意词语在具体语言环境中的用法，如一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象。（1）“故患有所不辟也”的意思是：所以有的祸患我不躲避。患：祸患、灾难。（2）“蹴尔而与之”的意思是：踩踏过给别人吃。蹴：踩踏。（3）“万钟则不辩礼义而受之”的意思是：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。辩：同“辨”，辨别。（4）“万钟于我何加也”的意思是：优厚的俸禄对我来说有什么益处呢。加：益处。20．本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。注意重点词的解释：（1）是，这种；心，本心；勿，不；丧，丧失，丢掉；耳，罢了。（2）已，停止；谓，叫作；本心，本性，这里指人的羞恶之心。21．本题考查一词多义。A.俱：一起/全，都；B.书：信/写；C.涕：都是“流泪”的意思；D.亡：灭亡/逃跑；故选C。22．本题考查划分文言文句子节奏。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿。“天祥临刑殊从容谓吏卒日吾事毕南乡拜而死”的意思是：文天祥临刑时非常从容镇定，对押解的吏卒说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。主语“天祥”“殊从容”修饰“临刑”的状态，此为第一处停顿；“谓吏卒曰”为动宾短语，此为第二处停顿；“吾事毕矣”为“曰”的补充说明，停顿；“南乡拜而死”中心词“死”，“南乡拜”为状语修饰“死”，停顿；综上，该句断句为：天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事矣/南乡拜而死。23．（1）本题考查对文章内容的概括。阅读【乙】文，从“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”可知，文天祥被俘后，坚决不向张弘范行跪拜礼；从“乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’”可知，文天祥写诗明志，拒绝招降要求；从“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”可知，文天祥在国家灭亡后，不受利诱，不事二主；从“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰，吾事矣，南乡拜而死”可知，文天祥临刑前向着南方拜别从容就义。这些事情能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。（2）本题考查比较阅读。【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”意为：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。【乙】文“观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”意思是：纵观文天祥被俘后的志气，视死如归的精神，是他内心坚守的理想要远超越生与死，这当然可以称之为“仁”了。综上可知，【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”都可理解为仁爱、仁义，或者与生俱来的良知素养；也指为国为民甘于奉献的崇高品质。【参考译文】【乙】文天祥（被押解）到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母之邦，却教别的同胞背叛祖国，能这样做吗？”张弘范坚持索要（劝降信），文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑笑，不再提及此事。崖山被攻破之后，军中置酒大摆庆功会，张弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，（此处有删减）仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”……文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完结了。”向着南方拜别以后就义。论曰：从古以来有志之士，想要得大义于天下，不因成功失败顺利挫折动摇其决心，君子称作“仁”，因其符合天理，即民心之安。看文天祥从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。（六）（2022·黑龙江·绥化市第八中学校模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。24．请解释下列加点词在文中的意思。（1）死亦我所恶

（2）卒缢杀之25．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）由是则可以辟患而有不为也。（2）义不顾身，所志必达。26．甲文用___________（论证方法）引出中心论点，乙文中的“见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸”“公卿失色”是运用了_________（表现手法）表现颜真卿的形象。27．请根据乙文说说颜真卿的人物形象，并谈谈与甲文的联系。【答案】24．（1）讨厌，憎恨（2）最终，最后25．（1）采用某种方法就可以躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。（2）（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向。26．

类比论证

侧面烘托（反衬）27．颜真卿晚年仍保有爱国之心没有一点懈怠，即使被排挤陷害，也正直不阿。面对反贼的威逼利诱，他义正词严，大义凛然，表现了保家卫国、不惧生死的豪气。这种为了正义，置生死于度外的精神，体现了甲文中“舍生取义”的观点。【解析】24．本题考查对文言实词含义的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。(1)句意为：死亡是我所厌恶的。恶，讨厌、憎恶。(2)句意为：最终绞死了他。卒，最终，最后。25．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)由是，通过这种手段；则，就；辟，同“避”，躲避；不为，不用；(2)顾，顾惜；达，实现。26．考查比较阅读。甲文中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，以舍鱼而取熊掌来类比舍生而取义，所以是用类比论证的方法引出中心论点。“见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸”颜真卿被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，是因为他“尝以正色公言”，以“诸奸”的嫉恨来从侧面烘托颜真卿的“正色公言”。“公卿失色”其他的官员听了都大惊失色，颜真卿却“拜命即行”，以公卿“失色”的惊惧表现从侧面烘托颜真卿毫无惧意，慷慨赴死的无畏精神。所以这两句运用了侧面烘托的手法表现颜真卿的形象。27．本题考查对人物形象的概括分析。“舍生取义”的意思如果生和义不能同时得到，宁愿牺牲生命而选取大义。在乙文中颜真卿为人耿直，正直不阿，忠君忠国，“故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷”，后来李希烈造反，颜真卿奉命前去劝阻，李希烈命人“掘坎欲坑，积薪欲焚”，但颜真卿“毫无怵于心”，不惧生死，最终“缢杀之于蔡州”。颜真卿面对恶人的百般胁迫毫无惧色，最终为心中道义死于奸人之手，他置生死于度外，可谓用实际行动诠释了甲文中“舍生取义”的内涵。【参考译文】乙：颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃，说些公道话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。李希烈造反，下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他，多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，最终被绞死在蔡州。（七）（2022·广东韶关·一模）阅读下面的文字，完成小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自《史林测义》）28．解释文中加点词语的意思。（1）故患有所不辟也________ （2）所识的穷乏者得我与________（3）万钟则不辩礼义而受之________ （4）是亦不可以已乎________29．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。30．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．真卿仕历元肃代、德四朝/朝服衣冠 B．见恶于元载/货恶其东于地也C．义不顾身/三顾臣于草庐之中 D．卒缢杀之于蔡州/爱士卒31．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行32．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答。（2）请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。【答案】28．

祸患，灾难

同“德”，感恩，感激

“辩”，辨别

停止29．（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）（食物）踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而不肯接受。30．B31．李希烈反/诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行32．（1）①颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱；②颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命；③颜真卿面对威逼利诱，怒后朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。（2）【甲】文告诉我们：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头、要坚守正义而不惜牺牲生命，如果只是为了活而丢弃人格和尊严，这是苟且偷生，这样的生命有辱“义”；如果是为了功名利禄而背离正义，这是不择手段，这生命有辱“义”。【乙】文中的颜真卿为了正义，不顾自己的生命；面对威逼利诱，不惧胁迫，这正是对“舍生取义”最佳诠释。【解析】28．本题考查理解文言词语的意思。答题时先要弄清句子的意思,再根据句意来分析推断词义。（1）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：灾难，祸患。（2）句意：为了所认识的穷人感激我吗。得：同“德”，感，感激。（3）句意：高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了。辩：同“辨”，辨别。（4）句意：这种行为不也可以停止了吗？已：停止。29．本题考查文言语句的翻译。注意重点词语的翻译及句式的理解。①重点词：非，不是。独：仅。丧：丧失。②重点词：蹴，踩踏。与：给。乞人：乞丐。30．本题考查理解文言词语的一词多义。答题时要结合具体的语言环境来分析。A.朝代/早晨；B.憎恶/憎恶；C.顾及/拜访；D.最终/士兵；故选B。31．本题考查给文言语句断句。可根据句子结构、虚词及句意断开停顿。，再根据句意来分析判断句子的停顿。“李希烈”是第一个句子的主语，“反”是谓语，故在“反”后断开停顿。“诏遗宜慰”的主语是“皇帝”，“公卿失色”的主语是“公卿”，故应该在“公卿失色”前断开停顿。“拜命即行”的主语是“颜真卿”，故应该在“拜命”前断开停顿。再根据本句的意思:李希烈造反，（皇帝）下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色，颜真卿拜谢皇命后就启行了。可据此断句为:李希烈反/诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。32．本题考查分析理解文本内容。①根据句子“真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”可知，颜真卿晚年仍坚持不懈抱有爱国之心；根据句子“故尝以正色公言,见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸,诬劾贬斥,至于七、八。义不顾身.所志必达,而终为杞陷”可知，颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命；根据句子“斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心”可知，颜真卿面对威逼利诱，怒斥朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。②根据甲文句子可知“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，甲文论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义，即为了道义不惜牺牲生命。乙文，讲述了颜真卿因为“正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸”“义不顾身，所志必达，而终为杞陷”。根据句子“在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命”可知，颜真卿去劝慰李希烈时，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命，致使这些奸人“掘坎欲坑,积薪欲焚（准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他）”。颜真卿面对这样的“迫协而毫无忧于心”，最终为了忠君爱国的道义被杀害。颜真卿用自己的行动践行了“舍生取义”的人生准则，诠释了“舍生取义”的内涵。【参考译文】【乙】颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃。说些公道话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。李希烈造反，（皇帝）下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他。多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，最终被绞死在蔡州。哎，自从平原太守（颜真卿）首倡大义，到现在才有能够完成颜公您的遗愿的啊……但是能像颜真卿这样从容就义的，实在太难啊！（八）（2022·辽宁沈阳·二模）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者