江苏泰州 兴化市期末考试模拟试卷（附答案）苏教版

期末考试模拟试卷（时间：160分钟分值：160分）甲卷（必考内容，共142分）一、现代文阅读（共20分）阅读下面文章，完成1~4题河流的秘密对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我一直喜欢阅读所有关于河流的诗文篇章，所有热爱河流、关注河流的心灵都是湿润的，有时候那样的心灵像一盏渔灯，它无法照亮岸边黑暗的天空，但是那团光与水为友，让人敬重。赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂。一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少。所有水与鱼的事件都归结为污染，可污染两个字怎么能说出河流深处发生的革命?谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门?我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向一条瘦小的河，这样的河往往处于城市外围或者边缘。这样的河流终日梦想着与长江、黄河的相见，却因为路途遥远、交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导的任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的商店、工厂、码头、垃圾站，这一切使河流有一种牢骚满腹、自暴自弃的表情，当然这绝不是一种美好的表情——让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。只有在装运货物的驳船停泊在岸边时，它才发出轻微的类似呓语的喃喃之声。即使是孩子，也能轻易地判断那不是快乐的声音。在我的记忆中河流的秘密曾经是不合道德的秘密。我记得在夏季河水相对洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛——人们喜欢说眼睛是心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。事实上河流的心灵永远比你所能描述的丰富得多，深沉得多，就像我母亲所描述的同一条河流。那是一个多么神奇的故事，有一年冬天河水结了冰，我母亲急于赶到河对岸的工厂去，她赶时间，就冒失地把冰河当了渡桥。没几步她就后悔了，冰层很脆很薄，她听见脚下发出的危险的碎冰声，她畏缩了，可是退回去更危险，于是我母亲一边祈求着河水一边向河对岸走。我问我母亲她当时是怎么祈求河水的，她笑着说，能怎么祈求?我求河水，让我过去，让我过去，河水就让我过去了!如果你在冬天来到南方，见到过南方冬天的河流，你会相信我母亲的故事吗?你也会像我一样，对此心怀疑窦。但是关于河流的故事也许偏偏与人的自以为是在较量，这个故事完全有可能是真实的，请想一想，对于同一条河流，我母亲作了多么神奇多么瑰丽的描述！河流的心灵漂浮在水里，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。1．作者为什么认为河流“偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛”？（4分）2．文中作者描述了母亲的那个神奇的故事，是否多余？为什么？（5分）3．文章的最后一段在文中有什么作用？请简要分析。（6分）4．根据文章，有人认为河流的心灵秘密是承载着人类因为自以为是而带来的痛苦、磨难，也有人认为河流的秘密是河流表现出的对人类的宽容和大度。你认为呢？说说理由。（5分）二、古诗文阅读（共34分）（一）阅读下面文言文，完成5~8题（共18分）微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为!”于是微子度纣终不可谏，欲死之。乃问于太师、少师，曰：“殷不有治政，不治四方。纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。今殷若涉水无津涯，如之何？”太师曰：“王子，天笃下灾亡殷国。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆①，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜？”乃直言谏纣。纣怒，曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”遂行。其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，乃作《麦黍之诗》以歌咏之。殷民闻之，皆为流涕。太史公曰：“孔子称：‘微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。’”(《史记•宋微子世家》)[注]①泆（yì）：放纵。5．下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （）A．天笃下灾亡殷国 笃：沉重，重重B．则必思远方珍怪之物而御之矣 御：控制，据为己有C．刳视其心 刳：剖开D．过故殷虚 虚：虚无，空虚6．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是 （）A．①乃问于太师、少师 ②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁B．①箕子者，纣亲戚也 ②师道之不传也久矣C．①是何能为 ②此中人语云：“不足为外人道也。”D．①殷有三仁焉 ②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）A．微子对纣王昏庸、政治腐败的状况十分担忧，而纣王自以为帝王之命是上天赐予的，对微子的多次劝谏置若罔闻。太师劝微子为了国家得到治理而暂时离开。B．箕子在纣王第一次使用象箸时，便敏锐地看到这种做法如不加制止，将会使国家面临危机。殷朝灭亡后，他以《麦黍之诗》来抒发深沉的感伤之情。C．王子比干认为君主有了过失，做臣子的应以死劝谏，否则百姓将受害，而百姓是没有罪过的。他直言劝谏纣王，竟被纣王残忍地杀害。D．微子离去，箕子成了奴隶，比干直谏而死。在孔子看来，虽然他们采取了不同的方式，但都是仁者。司马迁实际上认同了孔子的这个评价。8．将阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今殷若涉水无津涯，如之何？译文：（2）吾闻圣人之心有七窍，信有诸？译文：（3）人臣三谏不听，则其义可以去矣译文：（二）诗歌鉴赏（共8分）9．阅读下面两首词，然后回答问题。谒金门冯延巳风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。一剪梅李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（1）冯延巳《谒金门》以“风乍起，吹皱一池春水”开头，简要分析其妙处。答：（2）试比较两首词在抒情方式上的差异。答：（三）名句名篇默写．补写出下列名句名篇中的空缺部分（共8分）（1）蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。，。（李白《蜀道难》）（2），未云何龙？，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）（3）行路难，行路难，多歧路，今安在？，。（李白《行路难》）（4）玉不琢，___________；________________，不知道。（《礼记•学记》）三、语言文字运用（共18分）11．下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（3分） （）A．衬衫栅栏芟除潸然泪下煽风点火B．甄别装帧箴言再三斟酌渐臻佳境C．对弈肄业翌日通都大邑雄关险隘D．整饬喝斥赤手叱咤风云炙手可热12．下列各句中成语使用正确的一句是（3分）（）A．费力地从车门里钻出的某著名演员，虽然浓妆淡抹，穿着入时，但是神色十分憔悴。B．历史上的这类教训，虽说值得注意，可惜流风余韵还是绵绵不绝。C．这地方一到夜晚，灯红酒绿，热闹非凡。D．《天下第一楼》演出后，一时间观众趋之若鹜，报刊好评如潮。13．下列各句没有语病的一项是（3分）（）A．国际社会认为海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增、资源枯竭、环境恶化的困境和未来发展的重要出路。B．本次校运会共进行了65个项目的比赛，刷新了40个校纪录项目，再创历史新高。C．汉武帝不仅在政治上采取了一系列卓有成效的改革，而且在经济上也采取了许多有利于发展生产的革新。D．医疗保险改革，“既要让人看得起病，又要控制不必要医疗开支”，目的如此明确，为什么有关领导会感到方向不清呢？14．仿照“写给母校”的句子形式，为“写给故乡”写一组句子。（4分）写给母校：你是一支永远的乐曲，我是你一个放飞的音符；无论我将来汇入哪一首歌曲，乐曲里都跳动着你的一节旋律。写给故乡：15．用“大步流星、惊慌失措、人生”三个词语，写一段40字左右的文字，表达你对生活的一种感悟。（5分）四、写作（共70分）16．阅读下面的文字，根据要求作文（70分）一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一家人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。请以“和谐”为话题，写一篇800字以上的作文，题目自拟，文体自选。乙卷（选考内容，共18分）以下两类阅读题，考生只能选定其中一类作答，不得再选做另一类中的题目一、论述类文本阅读阅读下面文章，完成17~20题借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？17、下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（3分）Ａ、对现实不满，拒绝参与社会世界，是“犬儒主义”的一贯态度。Ｂ、“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。Ｃ、“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义。Ｄ、“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。18、下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）Ａ、庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学得以流行。Ｂ、《庄子》中有许多体现鸵鸟智慧、乌龟哲学的言论，在今天的中国不合时宜。Ｃ、精神世界的玄空和实际行为的认同，共同构成了庄子对待现实的犬儒式的人生态度。Ｄ、现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。19、文中“庄子精神”的内涵较为丰富，请结合文章予以概括。（6分）20、“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。请你联系社会现象或者学习生活，举例谈谈你对此的看法。（6分）二、实用类文本阅读阅读下面文章，完成17~20题。传奇女子——林徽因柳已青①林徽因（1904年～1955年），一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……②为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的确，林是20世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失中国女性的偶像。③林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。《林徽因》的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。④我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了母亲，花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。⑤不明白为什么那么多人哈张（爱玲），我觉得林可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。⑥建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者后人对她的某一方面才华敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”16．下列说法不正确的一项是（3分）（）A．本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对林徽因的崇敬之情。B．林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她高尚的人生境界。C．作者着力表现林徽因一个女性的人间柔情和高尚的人生境界。D．建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，她对这些称谓也并不看重。17、对第⑤段内容的分析，不正确的一项是（3分）（）A、作者将林徽因和张爱玲进行对比，其目的是贬低张爱玲，突出林徽因的伟大。B、林徽因和张爱玲均是著名的才女，但林徽因的人生角色都是完美的，而张爱玲却并非如此。C、林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，但张爱玲的爱情生活并不美满。D、张爱玲的文学才能深得人们的喜爱，但林徽因家的文学沙龙里也曾高朋满座，群星璀璨。18．林徽因是一位充满传奇色彩的女性，作者是从哪几个方面来写她的？（6分）19．文中说：“当女人成了母亲，花便成了树。”“花”指什么？“树”又指什么？结合文章中林徽因的经历，谈谈她成为“树”后的具体表现。（6分）期末考试模拟试卷答案甲卷（必考内容，共142分）一、现代文阅读（共20分）1．河流喜欢鱼的眼睛是河流的立场；鱼的眼睛无法探访、呈现河流的心灵，而人的眼睛却太爱呈现河流心灵的秘密了。2．不多余。因为作者以母亲的那个神奇的故事，强调人应当诚心俯首地与河流交流，去轻扣它的心灵，只有这样，才能得偿所愿。3．结构上呼应了开头，点明题意；内容上启示我们要重新审视河流，因为无论用什么手法都永远难以真正理解河流的心灵，发人深思。4．按照作者在文中的看法，河流的心灵秘密主要有两点，一是河流的痛苦、磨难和对人的憎恨，二是河流对人的宽容。其实这两个方面是生活中相辅相成的，都是成就人生、战胜困难的不竭动力。二、古诗文阅读（共34分）（一）阅读下面文言文，完成5~8题（共18分）5．D（“虚”通“墟”，废址，废墟。）6．D（A、前者是副词，于是，就；后者是代词，译为“你的”。B、前者用于句末，表示判断语气；后者用于句中，表示提示与停顿。C、前者为语气词，译为“呢”；后者为介词，译为“对”“向”。D、均是句末语气词，不译。）7．A（太师劝他离开不是“为了国家得到治理”，而是对国家“终不得治”的绝望；也非“暂时”。）8．（1）如今我们殷朝好像要渡过一条大河，却没有渡口，又没有边岸一般，应当怎么办呢？（“津涯”应译作“渡口”“边岸”，“如之何”应译作“怎么办呢”。）（2）我听说，圣人的心有七个孔窍，真的有这种情况吗？（“窍”应译作“孔窍”；“信”应译作“真的”“的确”；“诸”是“之乎”的合用，应译作“这种情况吗”。）（3）人臣屡次劝谏不听，那么在道义上可以离开不管了。（“三”并非确指“三次”，代指多次，“三谏”应译作“屡次劝谏”；“则”应译作“那么”；“去”应译作“离开”。）参考译文：微子开是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位以后，昏昧荒淫，政治紊乱。微子屡次进谏，纣王不听。等到祖伊忧惧祸患将至，把此事告诉纣王。纣王却说：“我生有命，难道不是在天吗？这能把我怎么样呢？”微子料定纣王再也听不进谏言，因此想以死殉国，于是跑去问太师箕子和少师比干，说：“我们殷朝不行修明的政治，不能治理四方的百姓。纣王沉醉于酒宴，听信妇人的话，破坏汤王的德政。如今我们殷朝好像要渡过一条大河，却没有渡口，又没有边岸一般，应当怎么办呢？”太师回答他说：“王子啊，老天重重地降下灾难，来灭亡殷朝。现在如果真能救治殷朝，那么，国家治理好了，虽死也没什么遗恨。但假如自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”箕子，是纣王的亲戚。纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究车马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”纣王淫逸无度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于百姓的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，假装疯癫做了奴隶。后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。王子比干，也是纣王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说，圣人的心有七个孔窍，真的有这种情况吗？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝谏不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。后来箕子朝拜周天子时，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏，禾黍丛生，箕子十分悲痛，就作了《麦秀之诗》来抒发内心感情。殷朝遗民听到了，都为之泣下。太史公说：“孔子有言：‘微子离去，箕子为奴，比干谏死。殷朝有三位仁者。’”（二）诗歌鉴赏（共8分）9．阅读下面的唐诗，按要求答题（1）以此开头，相当于传统意义上的“起兴”。起初看仅是写景，细看景中寓有人情，池水被春风吹皱的自然景象又暗含孤独女子触景生情的微妙情态。为全词定下了感情基调，对词的内容也有所提示。（2）冯词注重通过人物的动作、细节的描写来揭示人物的内心世界，含蓄委婉地表达词中女主人公的盼夫之情。“闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊”，一个“闲”字透露出她面对春光、百无聊赖的心理情状。“斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠”，来到养鸭的栏杆边，却无心观看鸭斗之戏，而低头沉思默想。心却不知飞向何处。以至连插发的碧玉簪歪斜着将要坠地也毫无知觉。这一系列的动作和细节，把人物心有所思、神情迷离的状况表现得活灵活现，惟妙惟肖。看似平静，实则躁动不安。李词与冯词的不同之处是，多直抒胸臆的手法。“一种相思……却上心头”五句就是直抒胸臆，酣畅淋漓地抒写了自己对丈夫的思念之苦和情爱之深。（三）名句名篇默写．补写出下列名句名篇中的空缺部分（共8分）略三、语言文字运