4.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件高中语文选择性必修中册

第一单元科学与文化论著研习4修辞立其诚怜悯是人的天性学习任务一单文精读与鉴赏学习任务二群文整合与探究学习任务三拓展阅读,加深理解学习任务四表达与交流练习册学习任务一单文精读与鉴赏【任务目标】1.梳理全文内容,理解主要概念和核心观点。2.分析论证思路,把握哲学论证角度的选择。3.理解文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人文价值。学习任务一修辞立其诚【走近作者】学习任务一人物简介张岱年(1909—2004),河北献县人,著名的哲学家、哲学史家、国学大师。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文解字》云:‘诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。（续表）学习任务一人物简介张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道代表作品《中国哲学大纲》《中国哲学发微》【追溯背景】本文写于1992年。当时,中国市场经济蓬勃发展,然而人心浮躁,甚至一些学者文人也因生活所需,急功近利,言辞浮夸。有感于此,张岱年先生写了《修辞立其诚》一文,呼吁作文、为人都要“立其诚”。学习任务一【基础梳理】1.注意加点字的读音道恶乎隐(

wū

)辕固(

Yuán

)顺风转舵(

duò

)··学习任务一·2.根据词义,补充词语(1)

:歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。(2)

:用浮夸的言行迎合众人,以博得好感或拥护。(3)

:比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。(4)

:指头绪纷繁,变化多端。曲学阿世哗众取宠顺风转舵学习任务一错综纷繁相同二者都有“错解”的意思。不同“曲解”指故意歪曲别人的原意或客观事实。“误解”指理解得不正确,是客观的,完全是无意的。辨析小练①你不要总是

别人的善意,应该多想好的一面。

②我不是这样想的,是你

了。

3.词语辨析(1)曲解·误解曲解误解学习任务一相同二者都有“不遵守”的意思。不同违反:不遵守;不符合(法则、规程等)。违犯:违背和触犯(法律等)。辨析小练①市纪委监委公布了2023年1月至11月查处的

中央八项规定精神问题统计指标表。

②埃及政府表示,苹果已

了反垄断法,将起诉苹果及其在中东地区的代理商。

(2)违反·违犯违反违犯学习任务一微任务一梳理文章脉络1.快速浏览课文,完成下表。学习任务一结构层次内容概括第一部分(第1~5段)①第二部分(第6~10段)②第三部分(第11段)③提出文章的中心论点,概述“立其诚”的含义并具体阐述“立其诚”的三层含义:名实一致、言行一致、表里一致从认识世界、端正学风、表达真实见解三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则【图解课文】学习任务一微任务二理解文章内容2.作者是从哪些角度阐述“修辞立其诚”的重要性的?学习任务一论述角度观点阐述发言著论写文章追求真实,做到名实一致,言行一致,表里一致

哲学与科学追求真理,追求对于世界的正确认识为人立身发挥主体性,应以认识的客观性为前提,正确地认识世界,有效地改造世界做学问端正学风,“务正学以言”说话做事人应当说真话,讲实话,坚持唯物主义的原则3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么?怎样才能做到这一点?[答案]把自己的真实见解表达出来,乃是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来,主要是不正常的社会关系所造成的人心的扭曲,这种情况必须改变,而改变的方法就是说真话、讲实话。学习任务一微任务三鉴赏艺术特色4.作者是如何提出文章的中心议题的?[答案]文章开篇引用《易传·文言》中的名句,指出这是“发言著论写文章”的原则,并对“立其诚”重新定义。从历史的角度对其进行重新界定,强调古代儒家所谓“诚”,就是现代所谓的“真”。至此,本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。学习任务一5.本文在论证上有哪些特点?请结合文本加以分析。[答案]①采用层进式论证结构。大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。②开门见山地提出中心论点——“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则,然后具体解释“立其诚”的含义,再引用《庄子》中的话,论证首先用“真”字的是道家的观点。③主要运用了引用论证和举例论证的方法,分析说理切中肯綮。多处运用引用论证方法,文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有力地证明了论点。学习任务一学习任务一知识点链接层进式定义层进式论证结构指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式的分析、挖井式的论证,非常适合于需要寻根究底的论述文,常用于这样几种情况:从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然学习任务一（续表）层进式结构一般有两种样式1.按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论点问答三个问题:是什么,为什么,怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法2.将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”“况且……”等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系微任务四探究文本意蕴6.“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发?[答案]

(示例)当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都注重自己的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人、传播正能量的人。学习任务一怜悯是人的天性【走近作者】学习任务一人物简介卢梭(1712—1778),法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动的代表人物之一。他出身于日内瓦钟表匠家庭,只受过几年正规教育,少年时期就在法国、瑞士、意大利等地流浪,做过学徒、仆役等,对封建专制重压下的人民疾苦有深切了解。（续表）学习任务一人物简介1762年因发表《爱弥儿》屡遭迫害,流亡瑞士、英国,1778年在巴黎逝世。卢梭死后受人膜拜,1791年12月21日,法国国民公会投票通过决议,给法国大革命的象征卢梭树立雕像,以金字题词——“自由的奠基人”代表作品《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等【作品介绍】本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》,该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的作品。在性质上,这是部阐发政治思想的著作,其重要性仅次于1762年卢梭著的《社会契约论》;而在思想体系上,《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里,卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役,亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的,是建立在私有制确立的基础上的。学习任务一【常识积累】“启蒙运动”,是发生在17~18世纪的一场资产阶级性质的反封建、反教会的思想文化运动,是继欧洲文艺复兴之后的又一次伟大的思想解放运动。其核心思想是“理性主义”。这场运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义,宣传了自由、民主和平等的思想,为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。学习任务一【基础梳理】1.注意加点字的读音禀性(

bǐng

)嗜血(

shì

)汲汲(

jí

) 摒弃(bìng

)··学习任务一··

2.注意括号中的形近字学习任务一3.根据词义,补充词语(1)

:爱好吸血成了习性,指贪婪地进行敲诈勒索,榨取民脂民膏。(2)

:指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。(3)

:形容公开地、无所顾忌地做坏事。(4)

:塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。(5)

:设想自己处在别人的地位或境遇中。嗜血成性无动于衷明目张胆学习任务一充耳不闻设身处地相同二者都有“可怜”的意思。不同怜悯:对遭遇不幸的人表示同情。怜惜:同情爱护。“怜悯”是对弱者的同情,而“怜惜”除了对弱者表示同情之外,还有一种发自内心的不含嘲讽的爱。辨析小练时隔多年,聂赫留朵夫得知了玛丝洛娃的悲惨遭遇,不由得生出了浓浓的________之心。可是玛丝洛娃并不需要他的

,拒绝了他的忏悔。这样的玛丝洛娃反而更让聂赫留朵夫

。

4.词语辨析(1)怜悯·怜惜怜悯怜悯学习任务一怜惜相同二者都有“必要”的意思。不同从词义看,“必需”是“一定得有,不可缺少”的意思;“必须”是表示事理上和情理上必要,“非这样不行”。从词性看,“必需”是动词,在句子中主要与别的词结合做定语;“必须”是副词,在句子中只做状语。另外,“必需”可与其他词合为一个新的词,如“必需品”,“必须”则没有这种构词能力。辨析小练对于那些与人们身体健康息息相关的生活

品,

严把质量关,以保证人们的身体健康。

(2)必需·必须必需学习任务一必须微任务一梳理文章脉络1.快速浏览课文,将思维导图补充完整。学习任务一批判霍布斯“人天生是恶人”的观点强调怜悯心会派生出种种社会美德②____________________________________①____________________________________【图解课文】学习任务一微任务二理解文章内容2.怎样理解“怜悯是人的天性”?请结合文本简要分析。[答案]①怜悯心是柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,在人类开始运用头脑思考之前就存在了。人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理,使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人,就连动物有时候也有明显的怜悯之心。学习任务一②我们在看到同类遭受苦难时感同身受,产生强烈的怜悯心。这种怜悯心在自然状态下比在理智状态下更真切,把打斗双方拉开的往往是市井小民和菜市场的妇女,而不是哲学家。③怜悯心让人们看到同类受难就出手帮助,即使自己处境再困难也不会去危害比自己弱的人。在自然状态下的人,即使没有受过教育的熏陶,也不愿意做坏事。学习任务一微任务三鉴赏艺术特色3.根据本文的主要内容,说说本文的论证思路。[答案]首先对人的自然状态做了说明,目的是指出文明社会的问题所在,从而引向对自然状态的理解和思考的必要性;然后对霍布斯的自然状态观念进行驳斥,从而提出论点,即怜悯心是人具备的本性;接着阐释怜悯心是什么,即怜悯心是人类理性的根基;最后得出结论,并指出怜悯心的重要意义。学习任务一4.这篇文章在批驳霍布斯的错误观点时主要运用了什么反驳方法?[答案]作者先树立靶子,提出霍布斯的错误观点:人天生是恶人。然后在对其进行批驳的基础上提出自己的观点。①批驳错误观点的理论基础。霍布斯提出“人天生是恶人”观点的着眼点是错误的。他的着眼点是人们为了满足许许多多的欲望而产生的需要;沿着这个着眼点推论,就会得出“人天生是恶人”的结论。而实际上,自然人的需要仅仅是为了满足、保护自己的生存,人们在自然状态下对保护自己的生存的关心,是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。因此,在自然状态中,强壮的人不会抢夺弱小者的食物,这就是一种天生的善。学习任务一②以事实来反驳。作者认为,霍布斯忽略了一个事实:人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理。为此,作者从多方面列举事实:母兽保护幼兽、马不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去、动物在同类的尸体旁边走过时感到不安、动物以某种方式掩埋死去的同类、屠宰场的动物发出哀鸣。接着,作者详细写了曼德维尔所描述的一个动人的事例,进一步论证人是有感情和同情心的。这样,作者以大量的事实驳倒了霍布斯的观点。学习任务一学习任务一知识点链接驳论的主要方法(1)驳论点:可以直接批驳,也可以间接批驳。①直接反驳对方的论点,这是驳论文中最常用的形式。这种反驳论点的方法可以通过例证反驳,即提出新的事实论据,证明对方论点的错误。②归谬法反驳,先假定它是真的,然后以它为前提,合乎逻辑地推出非常荒谬的结论,以证明对方论点的错误。学习任务一(2)驳论据:通过批驳对方论据的虚假性,从而批驳对方。三种论据:事实论据、数字论据、理论论据。(3)驳论证:通过批驳对方论证的错误,从而批驳对方。①引证法:引用名人名言、权威观点来增强说服力。②例证法:运用典型事例驳斥对方观点。③类比法:两个对象属性相同,而且已知其中一对象还具有其他属性,由此推出另一对象也具有同样的其他属性。学习任务一④以谬制谬法:采用对方的方法和逻辑来对付对方,从而折服对方。⑤矛盾法:通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实,再根据矛盾律,进而说明对方论题的虚假。⑥反证法:通过确定与论题相矛盾的判断的虚假来确定论题的真实性。学习任务二群文整合与探究1.孟子说“人皆有不忍人之心”,卢梭认为“怜悯是人的天性”,试比较二人思想理论的异同。[答案]相同点:都认为“善”是人的先天的道德属性。不同点:二人在“先天本善”的基础上得出的结论和建立的理论体系是不同的。学习任务二孟子要求人们谨守道德本性,通过自律的方式来维护善性;而国家则需要引导这种善性,通过教化来发扬善性、抑制恶性。卢梭则主张建立合理的社会环境,强调以善制权、以善扬善,强调通过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。简言之,孟子由性善论发展出自律道德的观念,卢梭则由性善论发展出他律道德的观念。究其文化基因,前者反映出对人本身的积极信任,是中国传统人定胜天思想的延续;后者则反映出对人本身的不信任,是西方人由神造观念的发展。学习任务二2.

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同?[答案]

《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传》中的“修辞立其诚”,并对此加以阐释,然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释,由此提出中心论点。《怜悯是人的天性》属于驳论文,作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点,然后批驳霍布斯的错误观点,在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。学习任务二3.比较《修辞立其诚》与《怜悯是人类的天性》在议论文类型、论证结构、论证手法等方面的异同。学习任务二

修辞立其诚怜悯是人的天性议论文类型

论证结构

论证手法

立论文驳论文层进式引证法、例证法层进式演绎法、类比法、例证法、对比论证学习任务三拓展阅读,加深理解【任务目标】阅读《修辞立其诚》与朱自清的《论诚意》,仔细比较,深刻理解“诚”的内涵与意义。学习任务三论诚意朱自清诚伪是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算账。君子大概总是君子,小人大概总是小人。不过一个社会里,这种定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层,这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意,去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来;一个诚实的学习任务三朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。态度出于必要,出于处世的或社交的必要,常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅,有时甚至可以容许。但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法,不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词,又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得,但人孰无过,不论哪方面,完人或圣贤总是很少的。学习任务三人与人事与事之间各有分际,言行最难得恰如其分。诚意是少不得的,但是分际不同,无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术,礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气,也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可,但是得看人去。若是一见生人就如此这般,就有点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可想而知。总之,在不同的局势下,率性自然可以表示诚意,客气也可以表示诚意,不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方,合身份,不然就是诚意太多;诚意太多,诚意就太贱了。学习任务三看人,请客,送礼,也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人,才会去看他,请他,送他礼,这就有诚意了。至于看望的次数,时间的长短,请做主客或陪客,送礼的情形,只是诚意多少的分别,不是有无的分别。看人又有回看,请客有回请,送礼有回礼,也只是回答诚意。古语说得好,“来而不往非礼也”,无论古今,人情总是一样的。有一个人送年礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊,当作笑谈。笑谈确乎是的,但是诚意还是有的。学习任务三

人为自己活着,也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感,都得算是诚恳,有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话:“人生是做戏。”做戏也无妨,只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏,可是只要为了大家好,这种戏也值得做的。另一方面,诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说,“我很诚恳地告诉你”,“我是很有诚意的”,自己标榜自己的诚恳、诚意,大有卖瓜的说瓜甜的神气,诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了增加诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人,得跟着局势斟酌加减他们的诚意,变化他们的态度;这就不免沾上了些戏味。(选自1941年1月5日《星期评论》第8期)学习任务三【思悟拓展】文中说:一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。结合课文《修辞立其诚》思考,它们对“诚”的主张有什么不同?[答案]

《修辞立其诚》认为,“诚”是发言著论写文章的一个原则,应该表里如一,心口一致;《论诚意》认为,诚意作为一种态度,不一定反映出人的品性,可能是出于处世或社交的必要。学习任务三学习任务四表达与交流课内素材Ⅰ张岱年以振奋民族精神为己任,著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》,合称“天人五论”,论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观等,初步形成了自己的一个完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”,说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝,必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息”“厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神,“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息”“厚德载物”可称为“中华精神”。学习任务四[应用角度]“自强”“爱国”“道德精神”“社会责任”等。[应用示例]自“五四”运动开始,青年学生开始看到自身存在的弱点,明白在改造社会的同时也需要改造自己。他们冲破以往知识分子的狭小圈子,接触社会,走进人民中间,提出要把“小我”融于“大我”之中,奉献给“大我”,开辟一个更加广阔的新天地。张岱年以振奋民族精神为己任,学富五车,著作等身,弘扬中华民族优秀传统之基本精神,被誉为“国学大师”。而今,一个世纪过去了,一代又一代青年秉承五四精神,以爱国主义为指引,立鸿鹄志,做奋斗者,在革命、建设、改革的历程中,在中华民族伟大复兴的道路上挥洒汗水、奋力拼搏。学习任务四课内素材Ⅱ法国思想家卢梭年轻时,曾只身闯荡巴黎,他创作的歌剧《乡村卜师》在公演后大获成功,国王观看了演出,给予很高评价。第二天,使臣来到了卢梭住所,宣布国王要召见他,并且要赐给他一份丰厚的“年金”。这对于四处奔波、捉襟见肘的卢梭来说,可谓天大的好消息。卢梭却断然拒绝了。理由是:“那笔可以说是到手的年金,我是丢掉了,但是,我也就免除了年金加到我身上的那副枷锁。有了年金,真理完蛋了,自由完蛋了,勇气也完蛋了。从此以后,怎么还能谈独立和淡泊呢?一旦接受这笔年金,我就只得阿谀逢迎,或者噤若寒蝉了。”学习任务四[应用角度]“义利”“选择”“真理”“精神追求”等。[应用示例]人生总要面对许多选择,选择就意味着有所为有所不为,在“鱼与熊掌”“义与利”“忠与孝”无法两全的时候,选择就意味着要有所放弃。在选择与放弃之间,就能看到一些仁人志士人格之伟大,精神之高尚,胸怀之坦荡,追求目标之宝贵。在中国古典文学《赵氏孤儿》中,公孙杵臼选择了赴死救孤,舍生取义,程婴选择了立孤报仇,忍辱负重,两个人人格同样伟学习任务四大,最后也都青史留名;法国思想家卢梭面对唾手可得的富贵荣华,选择真理与自由,开创法国浪漫主义文学流派;美国独立战争总司令华盛顿,胜利后选择了急流勇退,放弃了唾手可得的权力,给美国民主制度开了个好头;“国学大师”陈寅恪选择了“独立之精神,自由之思想”,放弃了炙手可热的官位和优厚的物质待遇;著名学者钱锺书选择了寂寞,放弃的是喧嚣与热闹,成就的是他的学问和事业。放弃与选择,会不时出现在人生的十字路口,体现着人生的大智慧。学习任务四在《修辞立其诚》一文中,作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的LED电风扇发售,“人们纷纷跪求购买链接”;央行受理“百行征信”的个人征信业务申请,“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词,那么,某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说:“跪求体”“哭晕体”横空出世,配合“惊天一响”“全球震惊”等词语,感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想?写一段270字左右的话,谈谈你的看法。学习任务四[答案]

(示例)在“人人都有麦克风”的时代,一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出年轻网民活跃多样的思想观念,与他们求新求变的特点互为表里。但近来,所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现,其浮夸荒诞的文风,令不少读者感到不适。部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非,但裁剪素材、哗众取宠,则少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品,唯“买家”需求马首是瞻。长此以往,忽视了多方求证、核查事实的基本功,难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段,记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。学习任务四练习册一、基础知识1.在下面句中横线上填入恰当的成语。(1)“猫皮马甲”的说法从逻辑上不可信,称用“真猫皮”的部分商家是在

,制作猫毛皮草不仅从经济角度上不合算,在行业内也不被提倡。练习册[解析]语境是说部分商家宣传“真猫皮”来欺骗消费者,可以选用表示用浮夸的言行迎合众人以博得好感或拥护的成语“哗众取宠”。1

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13哗众取宠修辞立其诚(2)中国和阿拉伯国家、俄罗斯等放弃美元结算,改用人民币结算,这对美元来说可谓是

。[解析]语境是说从根本上杜绝美元的结算作用,可以选用比喻从根本上解决问题的成语“釜底抽薪”。(3)《吕梁英雄传》中的康顺风,是一个性格狡猾的人,他见人说人话,见鬼说鬼话,做事情总是

。

[解析]根据语句中“见人说人话,见鬼说鬼话”的语境,可以选用比喻顺着情势改变态度(多含贬义)的成语“顺风转舵”。练习册釜底抽薪1

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13顺风转舵(4)公孙弘对皇帝献媚迎合,为升官不择手段;对同僚嫉贤妒能,当面宽厚和气,背后下黑手。可以说就是汉代士人中

的典型。[解析]语境是说公孙弘歪曲事实献媚迎合权贵,可以选用表示歪曲学术来迎合世俗的成语“曲学阿世”。练习册曲学阿世1

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132.请介绍漫画的画面内容,并揭示其寓意。(介绍时注意要素齐全,顺序合理,70字左右)[答案]画面内容:画面的主体内容是一个人被关在牢笼里。他手抓栏杆,表情痛苦,左脚的铁链上连着一个写有“失信”字样的铁球。牢笼上压着许多写有“禁止”“限制”字样的标牌。寓意:失信者会受到惩戒。(意思对即可)练习册1

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13[解析]解答此题,首先要读懂漫画中的要素,要素包括“人”“物”“文字”等。这幅漫画主体内容为一个人被关在笼子里,人的旁边有一个书写着“失信”二字的铁球,铁球被拴在这个人的左脚上;笼子上方还有“限制贷款”“禁止乘坐飞机”“禁止乘坐列车软卧”的字样。由此可见主要以夸张的手法,表现一个人“失信”将会受到许多限制,失去很多自由。据此得出寓意:失信者会受到惩戒(或“一个人若失信,将寸步难行”)。练习册1

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133.某校举行辩论会,请根据正方的说法,写出反方的观点和理由。正方:善意的谎言有碍诚信。善意的谎言归根结底还是谎言,就像褪去乞丐服穿上名牌西装仍然改变不了乞丐的身份一样,善意的谎言也不会因为戴上桂冠就摆脱了谎言的本质。谎言意味着欺骗,欺骗就有碍诚信,这是铁的逻辑。善意的谎言的出发点是善良的,但是这种谎言一旦被戳穿,往往对对方的伤害会更深。无论何种谎言,都是与诚信相悖的。反方:______________________________________________________________练习册1

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13练习册[答案](示例)善意的谎言无碍诚信。贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女,同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实,难道你能指责这位母亲“不诚信”吗?生活中善意的谎言随处可见,这种“谎言”是美丽的,它不是欺骗,不是居心叵测。当我们为了他人的幸福撒一些小谎的时候,谎言即变为理解、尊重和宽容,而且具有神奇的力量。这样的“谎言”让世界更有爱、有感动、有希望,怎么会与诚信相悖呢?1

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13练习册[解析]首先观点要明确,其次要针对正方辩词进行反驳。题干要求根据正方的说法,写出反方的观点和理由。正方的观点是“善意的谎言有碍诚信”,并主要运用逻辑分析和举例论证的方法来说明理由。那么,反方的观点就应该是“善意的谎言无碍诚信”,然后围绕这一观点选择合适的方法阐述理由即可。可以采用举例论证的方法,利用生活中的一些善意的谎言来证明自己观点,证明善意的谎言不但无碍诚信,而且是高尚品格和伟大情感的象征。1

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13二、语言运用[2024·黑龙江牡丹江期末]阅读下面的文字,完成4~6题。在中国传统文化中,诚信被视为修身之要、处世之本。它既是个人品德的基石,也是社会和谐的润滑剂。①赢得了他人的尊重和信任。而那些不诚信的行为,往往会破坏人与人之间的信任关系,甚至引发社会的不稳定。在商业领域,诚信更是

。商家以诚信经营,不仅能够树立良好的口碑,还能够赢得消费者的青睐。②反之,如果商家失去诚信,就会

,甚至面临法律的制裁。练习册1

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13在日常生活中,我们也应该时刻牢记诚信的重要性。无论是与朋友交往,还是与同事合作,③都应该保持真诚的态度,做到言出必行,行必有果。只有这样,我们才能建立起良好的人际关系,赢得他人的尊重和信任。然而,在现实生活中,我们也时常能够看到一些不诚信的现象。④有些人为了个人利益,不惜违背承诺,欺骗他人。这种行为不仅破坏了社会的风气,也损害了他人的利益。因此,我们应该加强诚信教育,提高人们的诚信意识,诚信成为我们生活的座右铭。练习册1

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134.请在文中横线处填入恰当的成语。[答案]至关重要一败涂地(声誉扫地)[解析]第一空,依据后文“商家以诚信经营,不仅能够树立良好的口碑,还能够赢得消费者的青睐”等内容,可知这里强调诚信的重要性,可以填“至关重要”。至关重要:具有特别重大影响或后果。第二空,这里强调失去诚信带来的后果,填比“甚至面临法律的制裁”程度稍轻的成语,可以填“一败涂地”(或“声誉扫地”)。一败涂地:一旦失败就肝脑涂染遍地,形容惨败;或者形容溃败得不可收拾。声誉扫地:彻底失去声誉。练习册1

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135.“诚信之人,言行一致,表里如一”这句话出现的位置,最恰当的是 (

)A.①处 B.②处 C.③处 D.④处[解析]“诚信之人,言行一致,表里如一”,是正面突出诚信的表现,填在第①处,和后面的句子“赢得了他人的尊重和信任”完全吻合。而②④两处是强调不诚信的行为,排除②④;③处是强调与他人交往、合作时应有的态度,不是突出诚信的表现,排除③。练习册A1

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136.文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。[答案]修改为:这种行为不仅损害了他人的利益,也破坏了社会的风气。因此,我们应该加强诚信教育,增强人们的诚信意识,让诚信成为我们生活的座右铭。[解析]画波浪线的句子有三处语病:①语序不当,“不仅破坏了社会的风气,也损害了他人的利益”,逻辑顺序错误,应改为“不仅损害了他人的利益,也破坏了社会的风气”;②搭配不当,“提高人们的诚信意识”,动宾搭配不当,应改为“增强人们的诚信意识”;③成分残缺,“诚信成为我们生活的座右铭”前面缺少必要的使动词,可改为“让诚信成为我们生活的座右铭”。练习册1

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13阅读下面的文字,完成7~8题。客厅里温暖静谧。春日的阳光透过薄薄的窗帷洒在地板上、洒在书桌上、洒在散乱的报纸书页上,也洒在沙发间沉思不语的张岱年先生身上。每日午后小睡起来,90多岁的张老都会在读书倦怠后长久地陷入沉思,任日脚缓缓地从东向西。今天,我们的来访打破了他的沉思与书斋的宁静。张先生于我是“景行仰止”的高山。初见先生,满怀崇敬之情的我惊讶于老人身体的健康。他虽九十有五,已须发皆白,但满头银发向后梳理得一丝不乱,双目有神,几根寿眉高挑于眉梢,眼角额头皱纹舒浅,稍显松弛的脸上也看不到老人斑。老人的背有些佝偻了,当他颤巍巍拄杖欲起时,北大哲学系的王东教授一练习册1

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13步抢上前去搀扶他坐好。我们依次见礼,送上鲜花,也送上问候与祝愿。老人扣好颏下的领扣,挺直身子,欣然接受我们的采访和拍照。采访中方知,张老耳虽稍背,但不用助听器,眼早已老花,每天仍要翻阅报章。指着桌上摊开的书信和《书品》《三点论》《汉字文化》等书,张老说:“老了,一年不如一年了。前几年还能写点东西,现在只能温习旧书,看新书解闷。脑子不会想事喽,不会想事喽。”烈士暮年,夕阳晚照。张岱年先生的确老了。可思精研深的一代宗师竟在95岁高龄时以不能思考、不能著述自憾自责,这是我们万万没有想到的。看着老人书橱中那几欲等身的著述,我们无法慰藉,也无语应答面前这位世纪老人、学术泰斗,心中只有更深的感动和尊崇。练习册1

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13····7.把文中画波浪线的句子改写成“春日的阳光透过薄薄的窗帷洒在沙发间沉思不语的张岱年先生身上、洒在书桌上、洒在地板上,也洒在散乱的报纸书页上”行不行?请说明理由。[答案]不行。理由:本处前三句对环境的描写采用由下而上的顺序,最后一句“也洒在沙发间沉思不语的张岱年先生身上”引出写作对象张岱年先生。这样写更符合认知逻辑,与下文衔接更紧密。练习册1

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13[解析]首先要细致比对原句和改句。比较不同的效果。从含义和语法结构等多个角度辨析。通过比较可以看出,两个句子最大的不同在于语序,很显然原句“地板上”“书桌上”“报纸书页上”“张岱年先生身上”更符合场景,采用了由下而上的空间顺序;“地板上”“书桌上”“报纸书页上”“张岱年先生身上”更符合认知逻辑——由物及人的递进,最后写到人,更好地衔接后文对张老的介绍,结构上起引出下文的作用。练习册1

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138.把文中加点的词语“欣然”和“翻阅”用“黯然”和“研读”进行替换,表达效果有何不同?试分析。[答案]①“欣然”,愉快的样子,从文中老人见到“我们”时“拄杖欲起”,采访拍照前“扣好颏下的领扣,挺直身子”可以看出老人心情是愉快的。“黯然”,心里不舒服、情绪低落的样子。不符合文意,所以用“欣然”。②“研读”,钻研阅读,此时的老人已95岁高龄,“耳虽稍背”“眼早已老花”,且老人自己也说“脑子不会想事喽”,所以用“翻阅”比较恰当。练习册1

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13[解析]此题首先要理解词语的意思,“欣然”,愉悦、快乐,自然的(指表情上的)高兴的样子,形容词,可以做谓语、定语;“黯然”,阴暗的样子,面色难看的样子,情绪低落、心情沮丧的样子。很显然两个词语互为反义词,句中应该是表现老人的平易近人,从上文“老人的背有些佝偻了,当他颤巍巍拄杖欲起时,北大哲学系的王东教授一步抢上前去搀扶他坐好”可见,用“欣然”更能表现老人对“我们”来访的态度。“翻阅”,翻着看,以快速或粗略的方式查阅。“研读”,指钻研阅读。钻研阅读是一种深入性的阅读,以获得较深入较全面的知识为目的,区别于浏览性阅读、趣味性阅读。可见两个词语轻重有别,“研读”从读的程度或收获而言要大于重于“翻阅”,前者侧重内里,后者侧重外在表现。根据文中“耳虽稍背”“眼早已老花”“脑子不会想事”可知,用“翻阅”更合适。练习册1

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13三、同步拓展[2024·浙江宁波期末]阅读下面的文字,完成9~13题。材料一:多年以来,人们强调主体性的重要,这是正确的。但是,发挥主体性,应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性,主要在于能改造世界,但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界,才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识,但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。练习册1

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“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠,曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而顺风转舵,这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则,我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而,千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而,把自己的真实见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起码要求。练习册1

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应该承认,“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实,肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧,敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行,我还是相信,唯物主义是科学研究的真实基础。(摘编自张岱年《修辞立其诚》)材料二:我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我们的生命状态紧密联系在一起的。离开这种联系去堆砌的华丽辞藻,即便是有生命的也不会长久。练习册1

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13我们说王勃的《滕王阁序》写得非常华丽,但是它有作者多年积郁在内心的委屈和情感的爆发,它不是简单的词汇的堆砌,而是有灵魂的思想在里面。所以说好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系,而不是没有关系硬堆砌出来,无病呻吟,“为赋新词强说愁”,这种文章写出来根本感动不了人。文风的问题还在于八股风格。写文章总是用那种很死板的句子,像一形容爱情就是用玫瑰,一形容心中所好就是“YYDS”,以至于丧失了用你自己体会很深的触发点来形容事物的能力,只能重复别人用过的陈词滥调,让读者失去对文章内容的“阅读欲”。同时,这种八股文风经常将理论和经验撕裂练习册1

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13成没有血肉相连的“两张皮”。其实这也是一个文风问题,就是大家没有用心把经验感受最深的东西提炼出来,而是在文献中找一个或一些理论像使用“万能”模板一样生硬地套用在经验数据上。这样写成的文章既不能用理论解释当下现象的本质,也不能用经验的复杂性来修正现有理论的偏颇。冯友兰先生晚年借一生之经验重写《中国哲学史新编》时在“自序”里提出了“修辞立其诚”的学术原则:“路是要自己走的,道理是要自己认识的。学术上的结论是要靠自己的研究得来的。一个学术工作者所写的应该就是他所想的。不是从什么地方抄来的,不是依傍什么样本摹画来的。”(摘编自陈心想、张磊《修辞与文风》)练习册1

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13材料三:季羡林先生有句名言:“真话不全说,假话全不说。”季先生的这一思想,既适用于日常生活中说话,更适用于写作,写作时不能只讲真话。无论写文学作品还是写各种论著,都不同于写日记,都不是纯粹个人的自言自语,更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看,势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变,感受和见解有正误之分,欲望和念头有正邪之分,心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话,不考虑影响作用和社会效果,心里想啥就写啥,把内心所有的东西统统宣泄出来,文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品,把心中贪婪、练习册1

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13淫秽的肮脏思想,都借用艺术形式来展露和渲染,严重地玷污了圣洁的文学园地,熏染着人们的心灵。写作是为社会创造精神财富,为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西,都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用。凡是写作之人,都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时,从选题立意、谋篇布局,到每一段文字、每一句话,都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果,力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了,写作讲真话,应从实际出发,通过深入理性思考,对什么话该写、什么话不该写,进行慎重的辨别、选择和取舍。(摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》)练习册1

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139.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (

)A.人的主体性主要在于能改造世界,而有效地改造世界的基本条件是正确地认识世界。B.表达自己的真实思想并非难事,但复杂的不正常的社会关系使得说真话不容易做到。C.呆板俗套的语言表达,体现不了作者的独特感受,会削弱读者对文章内容的阅读欲。D.宣泄式的写作会让不同读者产生正误之分、积极消极之别,会导致文坛乱象丛生。练习册1

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13D练习册[解析]D项,“会让不同读者产生正误之分、积极消极之别”张冠李戴，原文中的“由于人的内心世界复杂多变,感受和见解有正误之分,欲望和念头有正邪之分,心境和情绪有积极与消极之分”中的“人”,指的是作者,而不是读者。1

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1310.下列对材料论证的相关分析,不正确的一项是 (

)A.材料一引用辕固的“务正学以言”,是为了论述我们表达见解要尊崇追求真理的基本原则。B.材料二采用“两张皮”这一比喻,形象地揭露了八股文风造成的理论和经验割裂的危害性。C.材料二以《滕王阁序》为例,提倡好的写作应重视创作者与自身、生活和生命状态的联系。D.材料三认为写作应避免日记式纯个人的自言自语,不能表达个人的内心,以免带来负面影响。练习册D1

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13练习册[解析]D项,“不能表达个人的内心”曲解文意,原文中“人的内心世界复杂多变”“如果写作的人只注重讲真话,不考虑影响作用和社会效果,心里想啥就写啥,把内心所有的东西统统宣泄出来,文坛就会乱象丛生”,是说不能把内心所有的东西统统宣泄出来,而不是说不能表达个人的内心。1

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1311.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“修辞立其诚”观点的一项是(

)A.附会释道误众听。 B.刻鹄不成尚类鹜。C.夏虫不可语冰。 D.言之无文,行而不远。[解析]A项,是指把关系不大或没有关系的勉强拉扯在一起,是违背客观真实的表现,只会误导众听,从反面论证“修辞立其诚”。B项,比喻模仿不到家,终显不伦不类。不能论证“修辞立其诚”的观点。C项,比喻人囿于见闻,见识短浅。不能论证“修辞立其诚”的观点。D项,强调“文采”的重要性,与材料一“修辞立其诚”的观点无关。练习册A1

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1312.结合所给材料,谈谈你对材料三画线的“写作时不能只讲真话”的理解。[答案]①写作要讲真话,修辞立其诚,不能说假话(假话全不说)。②不是所有的真话都能讲,仍需要从实际出发,考虑影响和社会效果而进行辨别和筛选(真话不全说)。练习册1

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13练习册[解析]①“不能只讲真话”,意味着写作应该讲真话,季羡林先生说过“假话全不说”,材料一也强调“修辞立其诚”。由此得出画线句的第一个含义是:写作要讲真话,修辞立其诚,不能说假话(假话全不说)。②再理解“只讲”的含义,结合“写作是为了让别人看,势必会对读者产生影响”“如果写作的人只注重讲真话,不考虑影响作用和社会效果,心里想啥就写啥,把内心所有的东西统统宣泄出来,文坛就会乱象丛生”“真话不全说”,可知画线句的第二个含义是:不是所有的真话都能讲,仍需要从实际出发,考虑影响和社会效果而进行辨别和筛选(真话不全说)。1

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1313.当今,每个人都有发声的权利,假如你开设公众号,在推送内容的选择上,可以从三则材料中获得哪些启发?[答案]①公众号的内容要以事实为依据,表达真实的见解。②公众号的内容要体现生活、生命的状态,并且表达要避免俗套、呆板。③公众号内容要正面积极,要承担社会责任,服务于读者。[解析]公众号的内容也属于写作范畴,应适用于材料一所说的“修辞立其诚”“唯物主义肯定事实,肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧,敢于把自己的思想见解亮出来”,也就是公众号的内容要以事实为依据,表达真实的见解。材料二谈到写作的本质,“我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我练习册1

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13练习册们的生命状态紧密联系在一起的。离开这种联系去堆砌的华丽辞藻,即便是有生命的也不会长久”“好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系,而不是没有关系硬堆砌出来,无病呻吟”;还谈到文风问题,“写文章总是用那种很死板的句子”“只能重复别人用过的陈词滥调,让读者失去对文章内容的‘阅读欲’”,可见公众号的内容要体现生活、生命的状态,并且表达要避免俗套、呆板。材料三谈“写作时不能只讲真话”,因为“写作是为社会创造精神财富,为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西,都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用。凡是写作之人,都应当具有社会责任感和为读者服务的意识”,可见公众号内容要正面积极,要承担社会责任,服务于读者。1

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12怜悯是人的天性一、基础知识1.在下面句中横线上填入恰当的成语。(1)广播在旁边循环着“您已进入国家级自然保护区,严禁垂钓、捕鱼……”,然而钓客们

,在江边找好位置,架起鱼竿。[解析]语境是说钓客们故意不听从禁止垂钓的禁令,可以选用形容不愿听取别人的意见的成语“充耳不闻”。充耳不闻(2)中华民族苦难深重,尤以近代百年来的屈辱为最。百年屈辱史,也是列强海上入侵史。80多次海上狼烟,每次无不遭受巨大伤害!此等锥心蚀骨,每一个中华儿女都

:祖国18000多公里的大陆海岸线,与其说是黄金线,不如说是生命线。[解析]语境是说每一个中华儿女对近代百年来我国海岸线上所受的巨大伤害有相同的感受,可以选用指虽未亲身经历,但感受就同亲身经历过一样的成语“感同身受”。练习册感同身受1

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12(3)近日乌军传出的这则视频,恰好证明了,西方已经不同于一开始的遮遮掩掩,变得越来越

。[解析]根据前一句的“遮遮掩掩”,语境应该表达的是与前一句相反的意思,可以选用形容公开地、无所顾忌地做坏事的成语“明目张胆”。(4)国际事务委员会成员德米特里·别利克表示,芬兰和瑞典加入北约将严重威胁俄国安全,俄方对此绝不会

。[解析]语境是说俄方对芬兰和瑞典加入北约不会没有行动,可以选用指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心的成语“无动于衷”。练习册无动于衷明目张胆1

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12(5)猪脸大蝙蝠长着和猪一样憨态可掬的外表,却是个

的“肉食者”,它们嗜血,食肉,喜欢生活在牧区草原的地下洞窟中,夜间出没扑食牛羊等牲畜。[解析]语境是说猪脸大蝙蝠生性嗜血,喜欢扑食牲畜,可以选用表示爱好吸血成了习性的成语“嗜血成性”。练习册嗜血成性1

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12练习册2.请对下面的句子进行判断,并修改病句。(1)过去五年,经济年均增长5%以上,战略性新兴产业发展壮大,粮食安全、能源安全和人民生活得到有效保障,我国发展已经站在新的更高起点上。(

)(2)在卢梭看来,一方面,科学技术的产生源自人类贪欲的缘故;另一方面,科学技术的发展在人类进化过程中又可能加速人类道德的堕落。 (

)[修改]在卢梭看来,一方面,科学技术的产生源自人类的贪欲;另一方面,科学技术的发展在人类进化过程中又可能加速人类道德的堕落。[解析]“科学技术的产生源自人类贪欲的缘故”句式杂糅,去掉“的缘故”,并在“人类”后加“的”。√×1

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12(3)正是全社会这种关于教育应该保存和追求真善美的默契,支撑着我们在诸多问题中艰难前行,使我们心中始终保持希望的火种。 (

)[修改]正是全社会这种对于教育应该保存和追求真善美的默契,使我们心中始终保持希望的火种,支撑着我们在诸多问题中艰难前行。[解析]错用介词,“关于”应改为“对于”;语序不当,后两个分句应改为“使我们心中始终保持希望的火种,支撑着我们在诸多问题中艰难前行”。练习册×1

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12(4)在书中,卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类从自然状态向社会状态过渡。 (

)[修改]在书中,卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程。[解析]成分残缺,在“过渡”后补充“的历史进程”。练习册×1

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123.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。我无数次目睹惨遭杀戮痛苦死去的可怜动物,①,见死不救是人类对它们的基本态度;我无数次目睹在几乎无法生存的恶劣环境里艰难挣扎的动物们,心里也生起怜悯之情,但这仅仅是旁观者稍纵即逝的感情,我很少为改善它们的命运做点什么;我无数次得知,②,一位生态学家告诉我,地球上的生物每小时灭绝75种——而且这个速度还会加快,也就是说,每分钟都有一种生命永远消失了,③,却需要亿万年的时间。我们对此却浑然不觉。练习册1

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我想,我该走出这苍白的稿纸,走向荒山大野,走向它们的故址,我要用心去做点什么。[答案]①但我不曾帮助它们②许多生灵正在灭绝③而创造一个物种练习册1

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12[解析]①根据上文“我无数次目睹惨遭杀戮痛苦死去的可怜动物”(强调内心的同情)以及后文“见死不救是人类对它们的基本态度”,确定横线处应该有“见死不救”之类的意思,逻辑上与上文形成转折对比关系,突出行动上没有表示,于是确定答案为:但我不曾帮助它们。②根据上文“我无数次得知”以及后文“一位生态学家告诉我,地球上的生物每小时灭绝75种——而且这个速度还会加快,也就是说,每分钟都有一种生命永远消失了”确定横线处信息应该强调生物在消失之类的意思,于是得出答案:许多生灵正在灭绝。练习册1

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12③主要参考后文“却需要亿万年的时间”,说明横线处与后文组合成完整的句子并与上文“每分钟都有一种生命永远消失了”形成转折关系,于是得出答案:而创造一个物种。(注意字数限制)练习册1

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12二、语言运用阅读下面的文字,完成4~6题。拿破仑曾说:“没有卢梭,就没有法国大革命。”从这句话可以看出,卢梭对法国大革命的贡献①,可声誉如此卓著的卢梭其实和拿破仑一样,并不能算是地地道道的法国人。他一生当中,通常用以下的方式签名:“让-雅克·卢梭,日内瓦公民”。卢梭祖上在1549年来到日内瓦,他自己又于1712年出生于此,所以,确切地说,他是个瑞士人。30岁那年,卢梭来到巴黎,此后,卢梭真正开始了他精彩纷呈的一生。当时的巴黎②,卢梭结识了狄德罗等许多著名思想家、学者。他为《百科练习册1

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12全书》撰写音乐方面的内容,自己还创作了七部歌剧;他在狄德罗的鼓励下,以论文《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》参加第戎学院征文,获得名次,在法国名声大振。1753年,第戎学院再次征文,卢梭以《论人与人之间不平等的起因和基础》一文应征,虽未入选,但确立了他的名声。他隐居巴黎近郊,1756年至1762年间,发表《社会契约论》《爱弥儿》等作品;他捍卫自己的信仰,屡遭迫害,像