12《拿来主义》逐字稿（试讲稿）公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

12《拿来主义》逐字稿（试讲稿）公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册喻巧则理至，拿来见真谛|《拿来主义》逐字稿（试讲稿）教学设计

上课，同学们好，请坐。

上节课，我们一起梳理了《拿来主义》的结构层次，明确了作者是针对《大晚报》报道的“学艺"现象有感而发，将不同的文化现象进行归类，并阐述了闭关主义、送去主义和送来主义的实质与危害，先破后立，确定了自己的主张即“拿来主义”，今天我们继续学习鲁迅的这篇课文拿来主义（板书：拿来主义）。

万圣节已过，圣诞节将至，学校文化论坛贴吧里一条题为《我们要杜绝洋节，坚定弘扬中华传统文化》的帖子冲上热搜。你作为鲁迅文学的爱好者，试图研读《拿来主义》，以拿来主义的态度，用比喻论证的方法进行回帖。

一起读一读本节课的学习目标：

语言建构与运用：揣摩比喻论证的表达效果。

思维发展与提升：理解在批判中立论的方法。

审美鉴赏与创造：感悟拿来主义的真谛。

文化传承与理解：树立对文化的正确态度。

请在文中找出有关拿来主义做法的句子，说说你对其的理解。

好，你先举手，你先来，你找到的是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。"你说运用脑髓是指要善于思考，独立判断，放出眼光是指要用深刻、宽广、独到的眼光慧眼识珠，进行辨别与挑选。自己来拿是指要主动去拿，而非一味送去或被动接受。分析得很准确。这就是给我们提供了一个拿来的基本原则：要思考、辨别、主动。（板书：思考、辨别、主动）

后面那位同学，请你说，嗯，你还找到了“不管三七二十一，‘拿来’”，你认为拿来的时候要勇敢，也就是后文提到的“这人要勇猛”，刚才我们在原则里不是提到要思考、辨别吗？那怎么能不管三七二十一就拿来呢，对的，这主要是对那些前面提到的清醒的青年说的话，对那些孱头昏蛋给出的提醒，同时这也是对那些自私的人说的话，因为有些人生怕拿来就可能丢失自己的权力、名誉、地位而拒绝借鉴，所以，这就是“拿来主义”者必备的态度：敢拿。（板书：敢拿）。

你还有补充，你说，“他占有，挑选。"我们要或使用，或存放，或毁灭。”都是拿来主义的做法，这是拿来主义者必备的素质：会拿。没错，概括的很准确。（板书：会拿），这些都是拿来主义的应有之义。那么，拿什么呢，文中提到了拿大宅子，大宅子是指什么？请你联系前后文说说你的理解。

这位男生觉得应该是指外来文化，因为前面提到了我们总是把本国的学术文艺送出去，根据礼尚往来，那我们应该把外来文化吸引进来。嗯，有道理。你有不同看法，你说，大宅子这个建筑是中国所特有的，如果是外来文化，为什么不说成是城堡呢？而且大宅子里面的鸦片虽是外来的，但已成为当时时代的符号印记，这里面的烟枪烟灯、姨太太等都可以算是中国的，所以我觉得大宅子应该是指本国文化。嗯，也有道理。你还有自己的看法，你说，前文提到的“我在这里不想举出实例"的实例是指国民党和美国签订棉麦借款协定，美国以高价对中国倾销商品，这是在经济上对我们的侵略，我们应该是要平等的经济交流，所以我觉得大宅子可能是指文化、经济、政治等多方面的。各位同学都善于思考，这座大宅子是有中外文化的影子的，作者也是通过写人们对于文化的态度，而不管是外国文化，本国文化，不都是同样适用拿来主义吗？文章是借文化一事说事，经济等其他方面的作者是暂时不想谈的，文中已有说明，况且经济方面比如商品等等，其实也有文化的内涵，所以，我们不妨把大宅子看作是对文化的比喻。

对待大宅子即文化，不同的人有不同的对待态度，非拿来主义者是怎样对待大宅子的？

第一组那位红色衣服同学，你说，你找到了非拿来主义者有三类，一类是孱头，“怕”、“徘徊"说明他们害怕逃避，是懦弱无能的，一类是昏蛋，勃然大怒，放火烧光，是盲目排斥，是不明事理的，第三类是废物，欣然接受一切，享受鸦片，是全盘接受的。是的，对于反对这宅子的旧主人即反对这文化所归属的国别、朝代等，采取了不接受，对于羡慕这宅子的旧主人比如崇洋媚外之人，则是采取统统接受，在当时这样的人不在少数，我们看一下时代背景：《拿来主义》写于1934年6月4日。这一时期，在对待文化的问题上，社会上存在一些错误认识。国民党政府奉行卖国主义政策,实行反革命文化“围剿”,主张“全盘西化”，一些左翼作家则全盘否定，一些官员则主张恢复读经。在这里，鲁迅结合现实生活深刻分析当下各类典型人物面对文化的表现，表达鲜明的态度与批判，再联系首段提及的学艺现象，可见这篇杂文具有很强的什么性，是的，针对性。（板书：针对性）

非拿来主义者是要么全不接受，要么全接受，拿来主义者是全不这样的，那么“拿来主义”者是怎样对待大宅子的请小组讨论，完成这个表格。

讨论的声音渐渐小了，看来应该有了结果，好，第一小组的代表举了手，请你说说“鱼翅”，你说鱼翅是珍贵的，有养料，鱼翅是比喻文化中的精华部分，那么就该吃掉，也就是要重视吸收，是的，鱼翅是阳春白雪，我们要重视，而非抛弃，但重视并不是用来宴请宾客讲究场面贪求面子。（板书：重视吸收）。第三小组的代表你来说，鸦片在当时害了很多人，这是在当时的糟粕，但是如果之前或现在能送到药房去供治病之用，那么将是有利的，所以，鸦片是精华与糟粕并存，需要批判利用。确实，一种文化对人是好的影响还是坏的影响，就看你怎么使用，对于兼具精华与糟粕的文化，我们不能像昏蛋一样完全毁坏，也不该故弄玄虚，我们需要批判利用（板书：批判利用），那烟枪烟灯呢？第四小组代表你说烟枪烟灯是当时用来吸食鸦片的中国特有的用具，是一种旧形式，送一点进博物馆说明需要存放，以便警戒，其余的大可以毁灭。是的，对于文化中的旧形式，比如骈文仅留《与朱元思书》少量的优秀作品就行，这就需要存放毁灭。（板书：存放毁灭）第五小组代表你说姨太太比喻文化中的糟粕，需要剔除淘汰。对待文化中好的与坏的，用一句话来说就是~，是的，取其精华，弃其糟粕。（板书：取其精华，弃其糟粕）这些便是拿来主义的真谛。作者鲁迅有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论当时的现象与人，而是从具体问题中得出普遍结论，提出的拿来主义更是具有超越一时一事的认识价值。这其实也是针对性的体现。

而在阐述拿来主义对待文化的态度时，作者巧妙的用了大宅子和鱼翅等等来比喻进行说理，这就是什么论证方法，是的，比喻论证，（板书：比喻论证）如果我把比喻论证的方法删去，改成这样：

对文化错误做法的改文：

面对文化，我们不能做一个害怕继承、拒绝借鉴的孱头;我们也不能做一个盲目排斥、全盘否定的昏蛋;我们当然更不能做一个崇洋守旧、全盘接受的废物。

对文化正确做法的改文：

我们要对优秀文化重视吸收，对兼具精华与糟粕的文化，要批判利用，对文化中的旧形式，要有些保留，有些毁灭，对文化中的封建糟粕，要剔除淘汰。

大家觉得怎么样？我听到有人说改句太直白直接了，我也听到有人说原句更加生动形象，是的，比喻论证就是借助日常生活中的事物把抽象的道理说得更加通俗，更加生动，更能够引起读者的兴趣与思考，就像是毛泽东的《反对党八股》用洗脸来做比喻，所以这就体现了语言的生动性，（板书：生动性），另外需要说明的是，这篇杂文即议论文考虑到了生动性易于使读者广大接受，具有读者意识，这未尝不是一种针对性。所以，这篇文章最显著的特点就是针对性与生动性相结合。

那么，学完拿来主义，你对过洋节怎么看？你说，万圣节、圣诞节都是与天主教或基督教有关，有人过洋节根本不知道它本身的意义所在，只是纯粹出于崇洋或商业促销诱导，我们不应该过这种节日，就应该让这种节日像姨太太一样各自走散为是。你说到了节日的渊源与节日的意义表明了自己的态度，好，这位女同学，你说，今年的万圣节在上海变成了“万梗节”，禁止了一些低级恐怖趣味，成了年轻人放松压力的方式，这就是批判利用，但是我们中国就有很多有意义的传统节日，比如春节、清明、中秋等，我们更需要的是对本国文化认同。是的，你很关注时事，也有充分的文化自信。就像习近平总书记今年8月份在《求是》杂志上发表的这番讲话：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。