高++中语文++《师说》课件++统编版高中语文必修上册 ++

三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。

——习近平总书记

一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。

——习近平总书记

由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。

——柳宗元更加侍奉，求学从师就以之为，把他看作冒着后辈学生韩愈第一课

时学习目标1.了解韩愈在文学史上的地位，古文特点及“说”的文体知识，2.积累第一段重点文言字词及句式。3.分析本段的论证思路

。自主学习：

了解作者，背景，文体知识、古文运动

学法指导自主阅读《步步高》P93—94页“课前知识铺垫”红笔圈画重点（3分钟）学习检测韩愈，字退之，因祖籍河北昌黎，也称“

”。死后谥“文”，故又称“

”。他是唐代“

”的倡导者，宋代苏轼称他“

”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：（唐）韩愈、柳宗元（宋）欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩韩昌黎韩文公古文运动文起八代之衰“师说”：谈谈“从师”的道理。韩愈《马说》周敦颐的《爱莲说》柳宗元《捕蛇者说》解

题“说”是古文中的一种文体，属议论文，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，大多是陈述作者对某个问题的见解，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。读文正音句读或不焉近谀欤郯子苌弘传道师襄老聃蟠经传作师说以贻之dòufǒuzhuànchuánxiāngdānpánchángyíyúyútán

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。通授，传授表顺承疑问代词，谁转折连词

古代求学的人必定有老师。老师，是靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。跟从指示代词，那些动词，成为求学的人用来……的疑难的问题文本研读——梳理第一段文意出生在我前面（的人），他懂得道理本来比我早，我（应该）跟从他（而，连词表顺承），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟从（而，连词表顺承），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢（状后）？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。介词，在介词，比跟从并且以……为师，意动发语词哪里知道取独因此，所以存在的地方

学习补充——文言知识

意动用法是指将某些词用作动词来充当谓语，表示的动作属于主观上的感觉、看待或评价。也就是谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思

包括形容词的意动用法和名词的意动用法。

一般可译为：“认为……”“以……为……”“对……感到……”“把……当作……”等。意动用法吾从而师之名词以他为师吾妻之美我者，私我也。形容词认为我美

1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。——《师说》

解析：名词“师”作谓语，“之”作宾语，主语“吾”在主观上把“之”（他）作为老师来看待。

所以“师”应理解为“以……（之）为老师”或“把……（之）当作老师”。2.邑人奇之，稍稍宾客其父——《伤仲永》解析：名词“宾客”作谓语，“其父”作宾语，主语“邑人”在主观上把“其父”作为宾客来看待。

所以“宾客”应理解为“以……（其父）为宾客”或“把……（其父）当作宾客”，翻译时可译为“以宾客之礼对待……”。名词的意动用法形容词的意动用法1.邑人奇之，稍稍宾客其父——《伤仲永》解析：形容词“奇”作谓语，“之”作宾语，主语“邑人”在主观上认为“之”惊奇，非同寻常。

所以“奇”应理解为“认为……（之）奇”或“对……（之）感到奇”。2.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下——《孟子·尽心上》解析：形容词“小”作谓语，“鲁”和“天下”作宾语，主语“孔子”在主观上认为“鲁”和“天下”小。所以“小”应理解为“认为……（鲁、天下）小”或“觉得……（鲁、天下）小”。2.教师的职责？3.阐述从师学习的必要性？4.作者认为择师的标准是什么？用原文回答下列问题：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。1、中心论点是什么？古之学者必有师。古之学者必有师文本研读——第一段提出中心论点教师的职能从师的原因从师的标准师，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。【名句填空】①文中阐述老师作用的句子是“_____，____________________”。②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“_______________，_________”。③文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“________，________________，__________”。④文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“________，___________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。师者

所以传道受业解惑也人非生而知之者

孰能无惑生乎吾后

其闻道也亦先乎吾

吾从而师之道之所存师之所存也【课堂小练】作业：1.整理笔记：第一段文言知识点归纳并识记。2.完成作业：默写课文第一段。1.积累第二段重点文言字词及句式。2.学习本段正反对比的论证方法

。3.背诵第二段。学习目标第二课时嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（名词）（就）更加圣明（形容词），愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！

从师的风尚取独超出（一般人）以……为耻尚且，还表承接低于

名作动……的原因语气副词，表揣测，大约，大概状后一般人因此

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教他们书本的文字，使他们学习断开句读的知识的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不了解句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面去学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。代词，他们意动从师学习语助判断句宾语前置宾语前置标志形作名，小/大的方面形作名，明智之处同“否”对于糊涂

那些未成年男子文字有的放弃

巫医乐师百工

之人，

不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃

反不能及，其可怪也欤！

巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不与同列，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，真是奇怪啊！代词，这些这类道德学问主谓，取独赶得上语气词，感叹各种工匠意动，以…为耻他谄媚不与同列，看不起，名作动竟然反而如此之类形作名形作名巫和医不分，并举修饰恢复明白对象从师态度结果对比方式对比作用古之圣人今之众人于其子于其身巫医乐师百工之人士大夫之族从师而问耻学于师择师而教之耻师不耻相师耻师圣益圣愚益愚小学大遗士大夫之智不及巫医乐师百工之人纵向对比横向对比自身对比论证从师学习的重要性：批判不重师道的错误态度和耻学于师的不良风气。文本研读——第二段师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！解析：提出分论点1纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。横比，是指同类事物间的对比。

片段示范：学会放下，是一种旷达通透的智慧。（阐述的观点）科考中出人头地的苏轼（选定的论据），才华横溢又争强好胜。他争来了官职，争来了名誉，还争来了一大帮朋友。可造化弄人，一场官司，一次历劫，一切又化为乌有。至此，他才大彻大悟，放下了恃才傲物之气，放下了追名逐利之心，收获了山间明月与江上清风，拥有了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的豁达清明。一个“放”字，将神秘天光引向了黄州。

（对比点是苏轼“乌台诗案”前后迥异的人生态度——前期争名争理，锋芒毕露；后期学会放手，旷达通透。）片段示范：

学会放下，是一种旷达通透的智慧。“乌台诗案”没有击垮苏轼，他逐渐放下了恃才傲物之气，放下了追名逐利之心，拥有了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的大彻大悟。反观贾谊，“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生？”他放不下文帝的托付，放不下壮志难酬的境遇，一味自责抑郁而致英年早逝，可惜了“胸罗文章兵百万”的才华，真真令人扼腕悲慨。1.梳理识记第三、四段的文言知识点。2.学习作者所运用的举例论证的论证方法

。3.归纳整理文言现象。4.背诵全文。学习目标第三课时韩愈接下来进行了怎样的论述，请同学们翻译第3段，理解感悟。回顾第1段提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。第2段通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们都比不上孔子才德优秀。孔子说：“几个人一起走，那么其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过弟子，懂得道理有早有晚，学术技艺各有各的专门研究，如此罢了。这类不一定这样固定的意动，以…为师才德优秀比得上那么形作动，超过学术技艺因此罢了孔子曰：“三人行，则必有我师”官职举例论证引用论证音乐弹琴礼圣人无常师第三段韩愈是如何来论证尊师重道传统的？孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（1）孔子从师的行为。（2）孔子从师的言论。

李氏子蟠，年十七，好古文,六艺

经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以

贻之。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》经文传文全面赞许古人从师之道来赠送被动状后交代写作的缘由委婉发出倡议：好古文，行古道！教师的职能：师者，所以传道受业解惑也；从师的原因：人非生而知之者；从师的标准：无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。古之学者必有师古之圣人，圣愈圣

；今之众人，愚益愚；于其子，于其身，小学而大遗；巫医乐师百工之人，士大夫之族，今其智乃反不能及。批判当今耻学于师孔子从师的行为；孔子从师的言论。圣人无常师写作目的贻李蟠：好古文，不拘于时行古道立破立回顾文章脉络对比论证举例论证(1)《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“___________，____________”。(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_______”，点出了李蟠的文章爱好；而“__________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(3)韩愈在《师说》中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度进行了对比，提出了“________________，__________”的疑问，来批评不愿从师的士大夫们。(4)韩愈在《师说》中强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“__________，_________________________？”小学而大遗

吾未见其明也好古文六艺经传皆通习之今其智乃反不能及

其可怪也欤吾师道也

夫庸知其年之先后生于吾乎

高考衔接——理解性名句默写(5)《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”“道相似”，如果彼此为师，就会出现“___________，___________”的尴尬局面。(6)韩愈在《师说》中表述了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“_________，___________”。(7)韩愈在《师说》中认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“__________，___________”。(8)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“___________________，_________________”。位卑则足羞

官盛则近谀道之所存

师之所存也闻道有先后

术业有专攻余嘉其能行古道作《师说》以贻之高考衔接——理解性名句默写乎1.生乎吾前2.其皆出于此乎其1.爱其子2.其闻道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其为惑也5.其皆出于此乎6.我中国其果老大矣乎虚词代词，他的。代词，他们。代词，他。代词，那，那些。助词，表猜测语气，大概。助词，表反问语气，难道。介词，相当于“于”，在。助词，表反问语气。之1.古之学者必有师2.人非生而知之者3.吾从而师之4.道之所存师之所存也5.欲人之无惑也难矣6.今之众人7.圣人之所以为圣8.士大夫之族9.