6.2《五石之瓠》课件

——《五石之瓠》庄惠之辩，无用有用1.借助工具书和课下注释，积累重点字句2.结合历史背景和生活实际，理解庄子的“无用之用”，初步认识道家思想的文化价值。3.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式。【学习目标】任务一疏通文言字词，互相口述《五石之瓠》的主要故事，并区分两个故事的层次。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”①瓠（hù）：葫芦②树：名词作动词，种植。③实：盛放，容纳。④坚：形容词作名词，硬度。⑤瓠(huò)落：宽大空廓的样子。⑥呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子⑦为：因为(1)惠子惠子，名施，宋国人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。(2)庄惠之交魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。庄子超然，却常与惠子辩论。他们都犀利且博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。很多有名的辩论，便是在他们散步时引起的。而在情谊上，他们的有情也极为深厦。如，惠子死后，庄子慨叹:“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!”，流露出纯厚真挚之情。

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’①大：形作名，大的东西。②龟：同“皲”，皮肤冻裂。③洴（píng）：浮。④澼(pì)：在水中漂洗。⑤絖(kuàng)：同“纩”，丝绵絮。⑥方：药方。制成药冬天涂在手上，可防冻疮。⑦鬻（yù）技：出售制药的秘方。

客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”①以说：以（之）取悦。②将：动词，带领（军队）。

③裂地：割地，划地。盛放，容纳。④一：同一，同样的。⑤或：有的人。⑥以封：以（之）封，以，凭借。⑦虑：古义：用绳结缀今义：思考；担忧，发愁。⑧樽：盛酒器。《五石之瓠》主要讲了几个故事？简要概括并完成下表。主体具象用途结果惠子宋客庄子《五石之瓠》主要讲了几个故事？简要概括并完成下表。主体具象用途结果惠子大葫芦无用掊之宋不龟手之药护手霜世为洴澼絖客不龟手之药用于军队打仗裂地而封之庄子大葫芦大樽浮乎江湖

思考1：惠子和庄子分别讲了什么故事？所讲故事各有什么用意？1.惠子讲述“五石之瓠”的故事。意在于说明大葫芦大而“无用”，讥讽庄子的学说大而无用。2.庄子讲“不龟手之药”的故事。(1)同样一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是因为使用方法不同，人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。。(2)批评惠子的见识不通达，眼光鄙陋，只看到“无用”，看不到背后的“有用”之用。本文的叙事方法：大故事+小故事

（交叠相生的叙事方法和意义蕴含）说说《五石之瓠》的寓意（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。是否还有更深层次的意义？

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本擁肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（《逍遥游》）【探究章旨】思考：惠子和庄子在判断葫芦和大树的用途时，有何不同？1.惠子:局限的情境，静态的经验、世俗的成见

——物的“工具性”2.庄子:变化的情境，自由开阔的想象，突破世俗的成见

——物的“本性”

思考：从庄子对待“大葫芦”与“大树”的方式中能看到其怎样的形象与追求？大瓠的用处：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”大树的用处：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”庄子对待大葫芦：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”①葫芦是完整的，未被破坏的，保留了其本真状态。②惠子认为葫芦“无用”，是基于葫芦是否能满足人的需求。庄子认为葫芦“有大用”，能浮于海，出发点，不是为了“用”葫芦满足自己的需求，是基于葫芦自身独特的价值，让其在合适的地方发挥自身价值。③文本中，葫芦“浮乎江湖”的状态，象征着葫芦自身的存在状态:完整自由，价值圆满自足。庄子对待大树：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”①大树没有受到伤害，它的确自性逍遥；②人与树同在，“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，广袤的天地与人的精神相融合，形成一种个体生命的逍遥自适的境界。在惠子看来：物是满足人的利益的工具和手段——这是一种功利性价值观。在庄子看来：物本身即有独特的价值，人需要尊重和洞察物的本性，丰富其价值——审美无功利的价值观。突破现实束缚、无所依傍、“游心于无穷”的逍遥游形象超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界“大瓠之用”与“大树之用”展现

庄子所说的大用，是长久而无形的精神之用，而惠子看到的是世俗人眼中的“无用”。庄子强调人应该注重内在的生命价值，抛开一切所谓有用的外物条件，不为世所用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。【古今视角】站在历史和今天的不同角度，我们该如何看待庄子“有用”“无用”的观点呢？历史角度战国乱世，各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。身处政治黑暗、危机四伏、动荡混乱的社会中，人们看不到自己的地位价值和生活希望，不知该以何种方式生存于世，陷于无尽痛苦甚至绝望之中。庄子给出的药方：避世，保全自身——避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。现实角度莫言说:“文学和科学比确实没什么用处。但是他的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学分享交流。【方法总结】

比较赏析，庄子与老子在阐述各自看法时，他们的言说方式有什么不同？各有何妙处？庄子说理：《五石之瓠》以主客问答对话、寓言故事的叙事方式来阐明道理，生动形象，含蓄婉曲，引人联想。老子的说理：言简意赅，精要准确，理性冷静；善用比喻、排比，鲜明有力，增强了说理的形象性和说服力。【拓展延申】

儒道互补“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”——林语堂“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”——南怀瑾【拓展延申】

儒道互补中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。历史上有不少士大夫如