2024年新高考语文三轮冲刺卷四含答案

2024年新高考语文三轮冲刺卷四

本试卷满分150分，考试用时150分钟

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条

形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿

纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色

签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。

4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅

短小的人物故事乃至名流的片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单

地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结构、思想文

化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会

的中坚，而《世说新语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修

饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思想文化的

基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些

资料的书籍大多散佚，而且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重

加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为魏晋思想文

化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成

为经典的条件。

士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是

由地方性势力发展起来的贵族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的

文化资源，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的军事力量；

士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件

的优越造成累世官宦的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系

相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。一般认为，

曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时

也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门

阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相

互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象

征，但事实上，它并不能取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权

实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务完全失去了控制。原因很

简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立

在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录

反映了这一点。

在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程

中，作为维护大一统政治的国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自

东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学说不断兴盛，

佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异

说并存的时代，因而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》

虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生动地反映出这一时代

的上述重要特色。

《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，

但也揭示了这部书的基本特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而

又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多，但究其根本，

可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的

原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概

念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现

实政治背景的问题一一如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面

以逻辑论析的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏

其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了古人对人与世界之

关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许

多魏晋玄学清谈的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和

氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现

的各种机智有趣的言论。

总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。

（摘编自骆玉明《〈世说新语〉精读》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编

纂，凸显了该时代士族阶层的精神特质与思想文化特点，从而展现出其

经典的价值。

B.在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践

中却难以超越或取消士族的权力,有时甚至沦为虚设，这一政治结构在

《世说新语》中有所体现。

C.《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及土族对宇宙本体

及形而上学问题的探讨，后者代表了古人对人与世界关系的思考和思想

方法上的进步。

D.作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，

他们在经济、文化等都有着深厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》

对此做了翔实记录。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和

优越的文化资源。

B.士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成

累世官宦的情形。

C.士族阶层的兴起标志着国家对土族特权的认可，同时标志着门阀政治

的最终确立。

D.魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛

教思想有所发展。

3,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。

B.文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。

C.文章通过对比分析《世说新语》与其他文献的不同。

D.文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。

4.以下图表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和

图表，以下分析不正确的一项是（）

社会阶层经济基础文化金源政治活动军事力量

士族厚实优越参与可转化

其他阶层一般有限较少参与无或弱

A.土族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士

族阶层在其他诸多方面，形成优势打下坚实的基础。

B.文化资源方面，士族阶层享有优越的条件，而其他阶层相对有限，这

反映了士族在文化传承和教育方面的领先地位。

C.在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层

则较少参与，这显示了士族在其中的重要作用。

D.军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与

皇权平行存在，这与其他阶层相比有显著差异。

5.《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人精神风貌，这种风貌对后世

有着深远的影响。请谈谈你认为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对

现代人仍有启发和借鉴意义。（6分）

（-）现代文阅读II（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

买橘子

沈从文

保安队队长带了一个尖鼻小眼烟容满面的师爷，到萝卜溪来找橘子园主

人滕长顺，办交涉打商量买一船橘子。长顺把客人欢迎到正厅堂屋坐定

后，赶忙拿烟倒茶。队长自以为是个军人，凡事豪爽直率，开门见山就

说：“大老板，无事不登三宝殿，我是有点儿小事特意来这里的。我想

和你办个小交涉。我听人说你家橘子园今年橘子格外好，又大又甜，我

来买橘子。”

长顺听说还以为是一句笑话，就笑起来；“队长要吃橘子，我叫人挑几

担去解渴，哪用钱买！”

”喔，那不成。我听会长说，买了你一船橘子，庄头又大，味道又好，比

什么‘三七四'外国货还好。带下省去送人，顶呱呱。我也要买一船带下省

去送礼。我们先小人后君子，得说个明白，橘子不白要你的，值多少钱

我出多少。你只留心选好的，大的，同会长那橘子一样的。"

长顺明白来意后，有点儿犯难起来，答应拒绝都不好启齿。

可是会长是干亲家，半送半买，还拿了两百块钱。而且真的是带下省去

送亲戚，这礼物也就等于有一半是自己做人情。队长可非亲非故，并且

照平时派头说来，不是肯拿两百块钱买橘子送礼物的人，要一船橘子有

什么用处？因此长顺口上虽说很好很好，心中终不免踌躇，猜详不出是什

么意思来。也是合当出事，有心无意，这个乡下人不知不觉又把话说回

了头：“队长你要橘子送人，我叫人明天挑十担去。”

队长从话中已听出支吾处，有点儿不乐意，声音重重地说：“我要买你

一船橘子，好带下去送礼！你究竟卖不卖？”

长顺也作成“听明白了”神气，随口而问：“卖，卖，卖，是要大船？

小船？”

"要会长那么大一船，货也要一样的。〃

〃好的，好的，好的。”

在一连三个“好的”之口，①队长从橘子园主人口气里，探出了怀疑神气，好像把怀

疑已完全证实后，便用“碰鬼，拿一船橘子下省里去发财吧"那么态度答应下来的。

队长要一船橘子的本意，原是借故送礼，好发一笔小财，如今以为橘子

园主人业已完全猜中机关，光棍心多，不免因羞成恼，有点儿气愤。只

是俗话说，“伸手不打笑脸人”，主人既答应了下来，很显然，纵非出

自心愿，也得上套。所以一时不便发作，只加强语调说：“大老板，我

是出钱买你的橘子！你要多少钱我出多少，不是白要你橘子的！”

同来那个师爷鬼精灵，恐怕交涉办不成，自己好处也没有了。就此在旁

边打圆场，提点长顺，语气中也不免有一点儿带哄带吓。“滕老板，你

听我说，你橘子是树上长的，熟了好坏要卖给人，是不是？队长出钱买，

你难道不卖？……”

"我要一船，和会长一样，……会长花多少我也照出，一是一，二是二。〃

话说完，②队长站起身来，把眉毛皱皱，意思像要说：“我是个军人，作风简单痛

快J我要的你得照办。K许疑心，不许说办不了。不照办，你小心，可莫后悔不迭！”

斜眼知会了一下同来的师爷，就昂着个头顾自扬长走了。③到院子心踏中一泡鸡屎，

赶上去踢了那白鸡一脚“你个畜生，不识好歹，害我！”

长顺觉得简直是被骂了，气得许久开口不得。因为二十年来内战，这人

在水上，在地面，看见过多少稀奇古怪的事情，可是总还不像今天这个

人那么神气活灵活现，不讲道理。

两个人出了滕家大门，走到橘子园边，想沿河走回去，看看河边景致，

散散闷气。侧屋空坪子里。正遇着橘子园主人女儿夭夭，在太阳下晒刺

莓果，头上搭了一块扣花手帕，辫子头扎一朵红茶花。

其时正低着头一面随意唱唱，一面用竹耙子翻扒那晒簟上的带刺小果子。

身边两只狗见了生人就狂吠起来。夭夭抬起头时，见是两个军官，忙喝

住狗，举起竹耙在狗头上打了一下，把狗打走了。还以为两人是从橘园

穿过，要到河边玩的，故不理会，依然做自己的事情。

队长平时就常听人提起长顺两个女儿，小的黑而俏。这次倒因为气愤，

心中存着三分好奇，三分恶意，想逗逗这女子开开心，就故意走过去和

夭夭攀话，问夭夭簟子里晒的是什么东西。且随手刁起一枚刺莓来放在

鼻边闻闻。“好香！”

夭夭知道这两个人，原来先不久还刚从家中与爹爹吵了嘴。④夭夭再看看两人，便把

先前那点儿天真好意收藏起来了，低下头去翻扒刺莓,随口说：“好好的买卖，

公平交易，哪有不卖的道理。”

队长还涎着脸说：“我要买那顶大的，长在树尖子上霜打得红红的，要

多少钱我出多少。”

师爷依然带着为上司捧场神气，尽说鬼话；“那当然，要多少出多少，

只要肯，一千八百队长出得起。送礼图个面子，贵点儿算什么。”

夭夭听听两人说的话，似乎渐渐离开了本题，话外有话。

语气中还带点儿鼻音，显得轻浮而亵渎。尤其是那位师爷，话越说越粗

野，夭夭脸忽然发起烧来了，倒拖竹耙拔脚向后屋竹园一方跑了。

且说夭夭走回家去，见爹爹正在院子里用竹篙子打墙头狗尾草，神气郁

郁不舒。知道是为买橘子事和军官斗气，两不搭桥吵了两句，心不快乐，

因此做个笑脸迎上去。

夭夭想使爹爹开心，于是笑将起来，”这算什么？他们要买，肯出钱，

就卖一船给他，管他送礼不送礼！”

“他存心买那才真怪!我很快气。”

（有删改）

文本二：

所以我又写了两本小书，一本取名《湘西》，一本取名《长河》。当时

敌人正企图向武汉进犯，战事有转入洞庭湖泽地带可能。《长河》用辰

河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这

个地方一些平凡人物生活上的“常”与“变”，以及在两相乘除中所有

的哀乐。

（节选自《长河・题记》）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.保安队长看中了橘园主人滕长顺的橘子，他采取了讹诈的手段，饱经

世事的长顺最终还是中计。

B.滕长顺对待会长和保安队长买橘子的不问态度，符合《乡土中国》中

〃差序格局〃的社会秩序特点。

C.保安队长身边的师爷对滕长顺连哄带吓，对保安队长则大肆吹捧，尽

说鬼话，如同滑稽戏中的丑角。

D.保安队长碰见夭夭，心中存着好奇和恶意，与夭夭搭话，且话外有话，

使夭夭感到难堪，拔脚而跑。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①表现了保安队长欲谋私利，偏偏屡屡受挫，心虚胆怯的心理，

不打自招地暴露了肮脏龌龊的用心。

B.句子②中的〃像〃，与《祝福》中〃她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时

变作灰黑〃的〃像〃用法相同。

C.句子③通过简单的动作和语言，表现出了保安队长的丑恶，尖刻，残

忍，又用漫画式的笔法加深了讽刺意味。

D.从句子④可以看出夭夭与《边城》中的翠翠一样天真善良，也是湘西

少女的代表，又比翠举多了时代之〃变”的痕迹。

8.文中写滕长顺面对保安队长买橘子，心理多有变化，请加以梳理概括。

（5分）

9.文本二中说，《长河》是〃来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常'

与，变〃"文本一中的〃常〃与〃变〃具体指什么?请简要概括。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（~）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：（卢）方庆，武德中为察非掾，太宗深器重之，引与六月同事①。

方庆辞曰：“臣母老，请归养。”太宗不之遇。贞观中,以为藁城令。孙袭秀,

神龙初为监察御史。时武三思诬桓、敬②等反，又称袭秀与敬等有谋。至是为

侍御史冉祖雍所按，辞理竟不屈。或报祖雍云：”适有南使至云，桓、敬已死。”袭

秀闻之，法然流泪。祖雍曰："桓彦范负国刑宪，今已死矣。祖雍按足下事，意未测。

闻其死乃对雍流涕，何也？"袭秀曰：“桓彦范自负刑宪，然与袭秀有旧，闻其死，

岂不伤耶！”祖雍曰：“足下下狱，闻诸弟俱纵酒而无忧色，何也？"袭秀日：“袭

秀何负于国家，但于桓彦范有旧耳。公若尽杀诸弟,不知矣；如独杀袭秀，恐明公不

得高枕而卧。”祖雍色动，握其手曰：“请无虑，当渣公。”乃善为之辞，得不

坐

陆德明受学于周弘正善言玄理王世充僭号署为散骑侍郎。王令子师之,将行束it

之礼，德明服巴豆散，卧东壁下。充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语。

贞观中，太宗谓褚遂良日：“卿知《起居注》，记何事？大抵人君得观之否？”遂良

对日：“今之《起居》，古之左右史，书人君言事，且记善恶，以为检戒，庶乎人主

不为非法。不闻帝王躬自观史。"太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶！”遂良日：“守

道不如守官，臣职当载笔，君举必记。“刘洎进日：“设令遂良不记，天下之人皆记

之矣。”

（节选自刘肃《大唐新语》）

材料二：夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠；观仙都

天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。为是而来游,来

游而慨慕者几何人！

（节选自刘炎《迩言》）

【注】①六月同事：指玄武门之变。②桓、敬：指桓彦范、敬晖。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相

应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3

分）

陆德明A受学B于周弘正C善言D玄理E王世充僭F号G署H为散骑

侍郎。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3

分）（）

A.不之逼，意为不强迫他，与〃臣未之闻也"中的〃未之闻〃句式结构柜同。

B.活，使动用法，使……活，与《与妻书》中〃盗贼可以死〃的〃死”用法

不同。

C.束脩，扎成一捆的干肉，是古时学生送给教师的酬礼。后用作教师报

酬的代称。

D.是，代词，这，与《赤壁赋》中〃是造物者之无尽藏也〃的〃是〃意思相

同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.武三思诬陷桓彦范和敬晖谋反，并说卢袭秀与他们有所谋划，因此，

卢袭秀受到侍御史冉祖雍的审查，但他在言辞和道理上最终没有屈服。

B.卢袭秀听说桓彦范和敬晖都已死去，就在冉祖雍面前流下眼泪，并言

明自己与二人有旧，闻此消息而伤感落泪，请向祖雍不要因此杀他。

C.褚遂良在唐太宗面前坦言，无论是国君好的言行还是坏的言行都要记

录于《起居注》，用以约束警戒国君，并表示自己会恪守职责，秉笔直

书。

D.刘炎游览钱塘江潮和仙都天柱时有所感触，他由此而分别联想到敢

于牺牲的猛士、怒发冲冠的义士以及不屈不挠的直臣，敬仰之情溢于言

表。

13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语。

（2）刘洎进曰：“设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”

14.卢方庆、陆德明和褚遂良不挠不折的〃直臣之气〃各有怎样的表现？

（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这两首唐诗，完成15〜16题。

长安春望

卢纶

东风吹雨过青山，却望千门草色闲。

家在梦中何日到，春来江上几人还？

川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。

谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。

长安秋望

赵嘏

云雾凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

豌鱼正美不归去叫空戴南冠学楚囚②。

【注】①出自《晋书•张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、藐羹'妒鱼脍，

曰：'人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？'遂命驾而归。”②“南冠”

"楚囚：典出《左传》，为囚徒的代称。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A两首诗开篇都通过诗人望中所见描绘出长安城富有节令特点的景色。

B.卢诗通过〃梦〃细微地写出悲伤的情绪，而赵诗主要是直接表情达意。

C.卢诗中的宫阙参差错落，笼罩在残阳之间，而赵诗中的宫阙高耸壮观。

D.两首诗从多个角度写景，都有色彩的渲染，也有动静之变、高低之

分。

16.这两首诗歌表达的思想感情有何异同？请结合两首诗的尾联简要分

析。（6分）

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（D刘克庄的《贺新郎》中“_________,_________?”两句道出了作者的自信一一

人间自有降龙伏虎的好汉，抒发任人唯贤的议论。

（2）《阿房宫赋》中的“戍卒叫，函谷举”，在贾谊的《过秦论》中相关的表述是

“_________"，贾谊认为引起农民起义的原因是“_________”。

（3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化生发出深沉的感

喟，这样的情感抒写在诗词中较为常见，如“________”和“_________"。

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①如果有人说你是〃八卦之王〃，②你可能不会因此受宠若惊，③而会觉

得受到侮辱。④因为我们一直都很厌恶搬弄是非的人，⑤也不希望被别

人这样看待自己。⑥八卦会给我们带来不好的感受，⑦是因为它往往与

自私相关一一损坏他人利益从而提升自己的声誉。⑧尽管有些八卦并不

刻薄，⑨但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它的良性作用。

心理学家认为，聊八封可以增强人与人之间的联系，有助于个体维护与

他人的关系。A因为此时你会发出这样的信号：

你相信这个人不会利用这些敏感信息做出对你产生负面影响的事情。与

同事分享无害的八卦可以增强团队的凝聚力，鼓舞士气，带来更高的工

作满意度。

最近的研究表明，八卦的好处可能有化学基础。具体来

说B这种激素与良好的感觉和积极的人类体

验密切相关。当我们聊八卦时，体内激增的催产素会让我们有更强的同

理心，热衷于与他人交流；同时，秘密共享的奇妙感觉则会激发我们对

八卦的热情，让我们沉迷于聊八卦无法自拔。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内

容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

19.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达

准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）

（-）语言文字运用II（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植

入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意

志，一种思索，一种信息。二有绿色这个媒介，她便会释放出来，叫我

心里翻腾不已。

我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，

皮肤焦黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻

中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是

这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。

你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还

是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔

族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还

宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。

毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。

报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。

白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的

裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的

烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的

理想。

20.请参考示例,梳理文中加点的〃一〃的义项，任选三条填于表中。（3

分）

“一”的义项卡片

【示例】最小正整数：一颗、一种

①

③

21.好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造

现场感的。（3分）

22.请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种

修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为：人生之路有许多岔路口，越往后翻盘的可能性越小。也有人

不以为然C

对此，你有怎样的思考和联想？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年新高考语文三轮冲刺卷四

（解析版）

本试卷满分150分，考试用时150分钟

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条

形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿

纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色

签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。

4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅

短小的人物故事乃至名流的片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单

地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结构、思想文

化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会

的中坚，而《世说新语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修

饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思想文化的

基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些

资料的书籍大多散佚，而且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重

加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为魏晋思想文

化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成

为经典的条件。

士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是

由地方性势力发展起来的贵族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的

文化资源，其所统取的依附人口在必要时即可转化为独立的军事力量;

士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件

的优越造成累世官宦的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系

相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。一般认为，

曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时

也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门

阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相

互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象

征，但事实上，它并不能取消和超越土族的权力；在有的年代里，皇权

实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务完全失去了控制。原因很

简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立

在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录

反映了这一点。

在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程

中，作为维护大一统政治的国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自

东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学说不断兴盛，

佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异

说并存的时代，因而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》

虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生动地反映出这一时代

的上述重要特色。

《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，

但也揭示了这部书的基本特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而

又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多，但究其根本，

可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的

原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概

念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现

实政治背景的问题一一如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面

以逻辑论析的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏

其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了古人对人与世界之

关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许

多魏晋玄学清谈的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和

氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现

的各种机智有趣的言论。

研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文

化的发展具有极其重要的意义。在中国的文化传统里，强调个人服从群

体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导地位的意识。

尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原

则，但在根本上人又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了

我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述一个独立的精神主体

与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成

人性的扭曲和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱,

皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族社会身份的提高，都为士族文

人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏

的不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。

众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围

棋，大致也都是在魏晋时代产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛。为

什么会有这样的关联呢？因为，虽然文学也可以用于宣传、教化，虽然

音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的价值是

个人才智与创造力的显示，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会

中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神需求决定的，它也

许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代

正是由于士人个体意识的强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，同时也

引发了它的兴旺成长。在《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、

音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》，从

容就死的记载。

总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。

（摘编自骆玉明《〈世说新语〉精读》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编

纂，凸显了该时代士族阶层的精神特质与思想文化特点，从而展现出其

经典的价值。

B.在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践

中却难以超越或取消士族的权力，有时甚至沦为虚设，这一政治结构在

《世说新语》中有所体现。

C.《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及土族对宇宙本体

及形而上学问题的探讨，后者代表了古人对人与世界关系的思考和思想

方法上的进步。

D.作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，

他们在经济、文化等都有着深厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》

对此做了翔实记录。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和

优越的文化资源。

B.士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成

累世官宦的情形。

C.士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着门阀政治

的最终确立。

D.魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛

教思想有所发展。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。

B.文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。

C.文章通过对比分析《世说新语》与其他文献的不同。

D.文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。

4.以下图表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和

图表，以下分析不正确的一项是（）

社会阶层经济基础文化会源政治活动军事力量

士族厚实优越参与可转化

其他阶层一般有限较少参与无或弱

A.士族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士

族阶层在其他诸多方面，形成优势打下坚实的基础。

B.文化资源方面，士族阶层享有优越的条件，而其他阶层相对有限，这

反映了士族在文化传承和教育方面的领先地位。

C.在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层

则较少参与，这显示了士族在其中的重要作用。

D.军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与

皇权平行存在，这与其他阶层相比有显著差异。

5.《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人精神风貌，这种风貌对后世

有着深远的影响。请谈谈你认为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对

现代人仍有启发和借鉴意义。（6分）

【答案】1.D2.C3.C4.D

5.①首先，他们自我尊重，自我觉醒，对个性自由的追求，鼓励现代人

在尊重社会规范的同时，勇于展现自我，追求个性化的发展。②其次，

魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，

敢于对既有的观念和制度提出质疑。③最后，魏晋士族文人对艺术的热

爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作用，

保护和传承中华氏族优秀传统文化。

【解析】

[1题详解】

本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。

D."《世说新语》对此做了翔实记录〃错误。文中对这一历史过程只是作

介绍，并未指出《世说新语》对此作详细的记录。

故选Do

【2题详解】

本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

C.〃士族阶层的兴起标志着〃错误。由原文〃一般认为,曹丕建魏以后实行

〃九品中正制〃标志了国家对土族特权的认可，同时也标志了门阀政治的

成立〃可知，作为标志的是曹丕建魏以后实行‘九品中正制〃，且最为典型

的门阀政治形成于东晋。选项张冠李戴。

故选Co

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.〃通过对比〃错误。原文说《世说新语》的特点并没有与其他文献进行对

比。

故选Co

【4题详解】

本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。

D.〃士族阶层拥有独立的军事力量〃错误。根据文本内容，士族阶层不仅

在经济和文化资源方面具有优势，而且〃在必要时"，其所统取的依附人

口可以〃转化〃为独立的军事力量。”必要时转化〃而非"拥有"。

故选Do

【5题详解】

本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。从文本中

去找写及精神风貌的内容，然后结合其作用和影响分析对现代人的启发

和借鉴意义。

由“玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原

理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑”“它其实代表了

古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步”可知，魏

晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，

敢于对既有的观念和制度提出质疑。

由“研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思

想文化的发展具有极其重要的意义”可知，魏晋时期士族文人的自我尊

重，自我觉醒，他们对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重社会规范的

同时，勇于展现自我，追求个性化的发展，努力提升自己的生命价值。

由“魏晋被称为‘文学自觉'的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大

致也都是在魏晋时代产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛”一段可知，

《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的

优美的故事，体现了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晋士族文人对艺

术的热爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养

作用，对中华民族优秀传统文化要做好保护和传承。

(-)现代文阅读II(本题共4小题，17分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

买橘子

沈从文

保安队队长带了一个尖鼻小眼烟容满面的师爷，到萝卜溪来找橘子园主

人滕长顺，办交涉打商量买一船橘子。长顺把客人欢迎到正厅堂屋坐定

后，赶忙拿烟倒茶。队长自以为是个军人，凡事豪爽直率，开门见山就

说：“大老板，无事不登三宝殿，我是有点儿小事特意来这里的C我想

和你办个小交涉。我听人说你家橘子园今年橘子格外好，又大又甜，我

来买橘子。”

长顺听说还以为是一句笑话，就笑起来；“队长要吃橘子，我叫人挑几

担去解渴，哪用钱买！”

"喔，那不成。我听会长说，买了你一船橘子，庄头又大，味道又好，比

什么‘三七四'外国货还好。带下省去送人，顶呱呱。我也要买一船带下省

去送礼。我们先小人后君子，得说个明白，懵子不白要你的，值多少钱

我出多少。你只留心选好的，大的，同会长那橘子一样的。〃

长顺明白来意后，有点儿犯难起来，答应拒绝都不好启齿。

可是会长是干亲家，半送半买，还拿了两百块钱。而且真的是带下省去

送亲戚，这礼物也就等于有一半是自己做人情。队长可非亲非故，并且

照平时派头说来，不是肯拿两百块钱买橘子送礼物的人，要一船橘子有

什么用处？因此长顺口上虽说很好很好，心中终不免踌躇，猜详不出是什

么意思来。也是合当出事，有心无意，这个乡下人不知不觉又把话说回

了头：“队长你要橘子送人，我叫人明天挑十担去。”

队长从话中己听出支吾处，有点儿不乐意，声音重重地说：“我要买你

一船橘子，好带下去送礼！你究竟卖不卖？”

长顺也作成“听明白了”神气，随口而问：“卖，卖，卖，是要大船？

小船？”

〃要会长那么大一船，货也要一样的。〃

〃好的，好的，好的。"

在一连三个“好的”之中，①队长从橘子园主人口气里，探出了怀疑神气，好像把怀

疑已完全证实后，便用“碰鬼，拿一船橘子下省里去发财吧"那么态度答应下来的。

队长要一船橘子的本意，原是借故送礼，好发一笔小财，如今以为橘子

园主人业已完全猜中机关，光棍心多，不免因羞成恼，有点儿气愤。只

是俗话说，“伸手不打笑脸人”，主人既答应了下来，很显然，纵非出

自心愿，也得上套。所以一时不便发作，只加强语调说：“大老板，我

是出钱买你的橘子！你要多少钱我出多少，不是白要你橘子的！”

同来那个师爷鬼精灵，恐怕交涉办不成，自己好处也没有了。就此在旁

边打圆场，提点长顺，语气中也不免有一点儿带哄带吓。“滕老板，你

听我说，你橘子是树上长的，熟了好坏要卖给人，是不是？队长出钱买，

你难道不卖？……”

〃我要一船，和会长一样，……会长花多少我也照出，一是一，二是二。〃

话说完，②队长站起身来，把眉毛皱皱，意思像要说：“我是个军人，作风简单痛

快。我要的你得照办。K许疑心，不许说办不了。不照办，你小心，可莫后悔不迭！”

斜眼知会了一下同来的师爷，就昂着个头顾自扬长走了。③到院子心踏中一泡鸡屎，

赶上去踢了那白鸡一脚“你个畜生，不识好歹，害我！”

长顺觉得简直是被骂了，气得许久开口不得。因为二十年来内战，这人

在水上，在地面，看见过多少稀奇古怪的事情，可是总还不像今天这个

人那么神气活灵活现，不讲道理。

两个人出了滕家大门，走到橘子园边，想沿河走回去，看看河边景致，

散散闷气。侧屋空坪子里。正遇着橘子园主人女儿夭夭，在太阳下晒刺

莓果，头上搭了一块扣花手帕，辫子头扎一朵红茶花。

其时正低着头一面随意唱唱，一面用竹耙子翻扒那晒簟上的带刺小果子。

身边两只狗见了生人就狂吠起来。夭夭抬起头时，见是两个军官，忙喝

住狗，举起竹耙在狗头上打了一下，把狗打走了。还以为两人是从橘园

穿过，要到河边玩的，故不理会，依然做自己的事情。

队长平时就常听人提起长顺两个女儿，小的黑而俏。这次倒因为气愤，

心中存着三分好奇，三分恶意，想逗逗这女子开开心，就故意走过去和

夭夭攀话，问夭夭簟子里晒的是什么东西。且随手刁起一枚刺莓来放在

鼻边闻闻。“好香！”

夭夭知道这两个人，原来先不久还刚从家中与爹爹吵了嘴。④夭夭再看看两人，便把

先前那点儿天真好意收藏起来了，低下头去翻扒刺莓.随口说：“好好的买卖，

公平交易，哪有不卖的道理。”

队长还涎着脸说：“我要买那顶大的，长在树尖子上霜打得红红的，要

多少钱我出多少。”

师爷依然带着为上司捧场神气，尽说鬼话；“那当然，要多少出多少，

只要肯，一千八百队长出得起。送礼图个面子，贵点儿算什么。”

夭夭听听两人说的话，似乎渐渐离开了本题，话外有话。

语气中还带点儿鼻音，显得轻浮而亵渎。尤其是那位师爷，话越说越粗

野，夭夭脸忽然发起烧来了，倒拖竹耙拔脚向后屋竹园一方跑了。

且说夭夭走回家去，见爹爹正在院子里用竹篙子打墙头狗尾草，神气郁

郁不舒。知道是为买橘子事和军官斗气，两不搭桥吵了两句，心不快乐，

因此做个笑脸迎上去。

夭夭想使爹爹开心，于是笑将起来，“这算什么？他们要买，肯出钱，

就卖一船给他，管他送礼不送礼！”

"他存心买那才真怪!我很岖气。"

（有删改）

文本二：

所以我又写了两本小书，一本取名《湘西》，一本取名《长河》。当时

敌人正企图向武汉进犯，战事有转入洞庭湖泽地带可能。《长河》用辰

河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这

个地方一些平凡人物生活上的“常”与“变”，以及在两相乘除中所有

的哀乐。

（节选自《长河・题记》）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.保安队长看中了橘园主人滕长顺的橘子，他采取了讹诈的手段，饱经

世事的长顺最终还是中计。

B.滕长顺对待会长和保安队长买橘子的不问态度，符合《乡土中国》中

〃差序格局〃的社会秩序特点。

C.保安队长身边的师爷对滕长顺连哄带吓，对保安队长则大肆吹捧，尽

说鬼话，如同滑稽戏中的丑角。

D.保安队长碰见夭夭，心中存着好奇和恶意，与夭夭搭话，且话外有话，

使夭夭感到难堪，拔脚而跑。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①表现了保安队长欲谋私利，偏偏屡屡受挫，心虚胆怯的心理，

不打自招地暴露了肮脏龌龊的用心。

B.句子②中的〃像〃，与《祝福》中〃她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时

变作灰黑〃的〃像〃用法相同。

C.句子③通过简单的动作和语言，表现出了保安队长的丑恶，尖刻，残

忍，又用漫画式的笔法加深了讽刺意味。

D.从句子④可以看出夭夭与《边城》中的翠翠一样天真善良,也是湘西

少女的代表，又比翠举多了时代之〃变〃的痕迹。

8.文中写滕长顺面对保安队长买橘子，心理多有变化，请加以梳理概括。

（5分）

9.文本二中说，《长河》是〃来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常'

与，变，〃，文本一中的〃常〃与〃变〃具体指什么?请简要概括。（6分）

【答案】6.A7.B

8.①尊重、热情。看见保安队长来了〃赶忙拿烟倒茶〃。

②不解，没理解保安队长真正的来意。〃以为是一句笑话，就笑起来"。

③明白来意后，有点犯难。

④不好拒绝，心中不免踌躇。

⑤明白保安队长的用意，很气愤。

9.①所谓〃常〃是指湘西几千年来形成的不变的风土人情以及湘西人质

朴、热情、真诚而正直的性格；②所谓〃变〃是与〃常〃相对照，指时代巨变、

军阀混战给湘西风土人情带来的压力和变化.

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.〃长顺最终还是中计〃错误，根据原文可知，长顺知道"他存心买那才真

怪〃，长顺最终没有中计C

故选Ao

【7题详解】

本题考查学生理解文章重要句子的能力

B.〃用法相同〃说法错误,句子②中的〃像〃表示猜测、揣测，〃她像是受了

炮烙似的……〃中的〃像〃表示比喻。

故选Bo

【8题详解】

本题考查学生分析人物心理变化的能力。

分析人物心理的变化，要根据文中人物的动作描写和语言描写等等来进

行分析。

按照小说叙事顺序，依次进行梳理：

第一段，保安队长去买橘子，“长顺把客人欢迎……赶忙拿烟倒茶”，

体现了店家对顾客的热情，他对保安队长的毕恭毕敬。

第二段，“长顺听说还以为是一句笑话，就笑起来”，说明长顺不知道

保安队长真正的意图“借故送礼，好发一笔小财”。

第四段，在保安队长的一番话后，“长顺明白来意后，有点儿犯难起来，

答应拒绝都不好启齿”。

第五段，在一段分析后，交代长顺心理：“因此长顺口上……”。

交易的最后，长顺识破保安队长用意，“长顺觉得简直是被骂了，气得

许久开口不得”“他存心买那才真怪！我很低气”。

【9题详解】

本题考查学生探究创作背景和意图、分析小说主题的能力。

根据文本二“一本取名《湘西》”可知，小说的创作目的与《边城》是

一样的，都是表现湘西的风土人情。

”常〃指小说表现出的地方人情和人的美好品质。比如湘西几千年来不变

的田园牧歌式生活"晒刺莓果〃、卖橘子、采茶，比如长顺的热情招待客

人，夭夭的〃天真好意〃，长顺父女二人对保安队长虚伪、讹诈的不满、

气愤，都表现了湘西人的淳朴、善良、正直等性格。

〃变〃是时代对其的影响。小说里提到〃保安队长〃，再结合创作背景〃敌人

正企图向武汉进犯〃可知，古老的湘西在现代文明冲击下，在战乱的年代

里，生活在湘西的人们在时代与战乱的双重压力下产生不安等心理，默

默承受而无力改变。

〃变”是与〃常〃相对的c

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：（卢）方庆，武德中为察非掾，太宗深器重之，引与六月同事①。

方庆辞曰：“臣母老，清归养。”太宗不之遇。贞观中,以为藁城令。孙袭秀，

神龙初为监察御史。时武三思诬桓、敬z等反，又称袭秀与敬等有谋。至是为

侍御史冉祖雍所按，辞理竟不屈。或报祖雍云：”适有南使至云，桓、敬已死。”袭

秀闻之，汝然流泪。祖雍曰："桓彦范负国刑宪，今已死矣。祖雍按足下事，意未测。

闻其死乃对雍流涕，何也？"袭秀曰：“桓彦