111《谏逐客书》课件高中语文必修下册2

“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负承担怎样的使命？这些问题值得我们认真思索。本单元所选作品，或剖析社会矛盾，宣示历史使命；或概括伟人贡献，致以崇敬之情；或是上书言事谏阻逐客；或为临终绝笔，直抒心志。这些作品表现出革命导师、志士仁人顺应历史潮流，勇于担负时代使命的精神。学习本单元，要通过专题研讨，加深对“抱负与使命”的认识。要注意这些作品切于实用、关注特定对象、富于针对性的特点；要结合具体作品，学习有理有据地发表意见，阐发主张；要把握书信注重交流抒写自由的文体特质，体会作者的深挚情感。第五单元单元导语《谏逐客书》小公务员李斯的翻身之路这两篇文章均为“书”，却是不同的文体。一为随事谏诤、议论政务的奏疏，一为传寄亲人、吐露心声的书信。对象不同，目的各异，要反复诵读，认真体会二者在态度、语气、表达方式、语体选择上的差异。奏疏一类公文，往往针对具体政事阐发观点，务求实效，因而要精心构思巧妙措辞，选取恰切的立足点和切入点。李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。为了达到这一目的，作者站在“跨海内，制诸侯”的高度看待逐客的利弊得失，历数泰国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，切中了秦王一统天下的雄心，最终成功打动秦王。文章铺张扬厉，气势雄浑，颇有战国策士的论辩之风。学习提示李斯（？—前208年），战国末年楚国上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王政任为客卿。秦王政十年（前237年）李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王政所采纳。他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，被任为丞相。认识作者李斯参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制、废除分封制；又主张焚烧民间收藏的《诗》《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯实行郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳，并夷灭三族。

李斯是秦代散文的代表作家，现存散文《谏逐客书》、碑铭《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等。秦始皇二十八年（前219年），始皇登临泰山，丞相李斯等为歌颂始皇统一中国的功绩而刊刻《泰山刻石》，李斯可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。鲁迅曾评价他的作品“秦之文章，李斯一人而已”。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体小篆。直到今天，印章还在使用这种字体。代表作品李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！（一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。）”这是一件生活琐事，但却集中反映了李斯的人生观、价值观。他从观鼠中悟出了人生哲学，便是要善“自处”，作“仓中之鼠”。基于此李斯辞去了小吏官职，而从荀卿学“帝王之术”。学业有成后，欲西入秦时向荀卿告辞时说过一段话：“诟（耻辱）莫大于卑贱，而悲莫甚于贫穷。”这两句话说得非常坦率，和他把厕鼠、仓鼠进行对比时所发的感慨是一脉相承的。苦于贫贱而贪恋富贵是李斯人生观、价值观的核心。这种思想便是他人生梦想得以实现的动力，也是葬送他身家性命的祸根。这就是李斯的“老鼠哲学”——“穷通所处”。司马迁认为，李斯的“老鼠哲学”决定了他一生的价值观和人生观——极度的利己主义、自私主义。从以下几个方面来看他的“老鼠哲学”观：1.具有反传统观念的意味——传统：“安贫守贱，君子固穷”。2.在道德层面上出现缺失。本文写于秦王政十年，秦王政二十六年统一天下，所以此文是秦统一前的文章。据《史记·李斯列传》记载，韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政要杀掉他。郑国说:“臣为朝廷数年之命，就渠成亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程，然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说来秦的客卿大抵都想游间于秦，应该把他们都赶跑。秦王接受了他们的意见，李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。写作背景解题谏逐客书：即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。客：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。谏：规劝君主或尊长，使其改正错误。书：指上书，奏章，古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。逐：驱逐客卿：古代官名，是春秋战国时授予非本国人而在本国当高级官员的人。

秦有客卿之官（爵为左庶长）。请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称。后亦泛指在本国做官的外国人。在古代，臣子向君主进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表等。章：是用来谢恩；奏：是用来弹劾，即揭发控告别人；表：是用来陈述衷情；议：是用来表示不同意见；疏：是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。文学常识

谏官的五种工作方式讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；规谏——以正义之道劝谏；指谏——指陈事实而进谏；直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。委婉巧妙讲究策略直接朗读正音缪公

蹇叔

丕豹

鄢

郢功施到今

范雎

穰侯

玩好駃騠

宛珠

珥

阿缟

瓮缶

搏髀

《昭》

窈窕黔首

藉寇兵

赍盗粮

灵鼍mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎoyǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānsháojiè

臣闻吏议逐客，窃（私下，私自；表示个人意见或行为的谦词）以为过（错误）矣。我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。文本分析开门见山，提出中心论点，指出驱逐客卿的做法是错误的。语气谦和，迎合日理万机、野心勃勃的秦王的性格。

昔缪公求士，西（名作状，在西边）取由余于戎（古代对西部各少数民族的称呼），东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（出生）于秦，而缪公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂霸（称霸）西戎。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。特

西取由余于戎殊

东得百里奚于宛句

迎蹇叔于宋式

来丕豹、公孙支于晋：

并国二十→西于戎取由余→东于宛得百里奚→于宋迎蹇叔→于晋来丕豹、公孙支→并二十国，定语后置句状语后置句孝公用商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以殷盛（殷实，富裕），国以富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲服（亲附归服），获楚、魏之师，举（攻克，占领）地千里，至今治强（安定强盛）。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西（名作状，向西）并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，举地千里→举千里地，定语后置句包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（同“纵”，合纵），使之西面事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强（使动，使…强大）公室（王室），杜（堵塞、封闭）私门（权贵大臣之家），吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范睢，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，蚕食（比喻像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占；蚕，名作状，像蚕一样）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此观之，客何负（辜负）于秦哉！向使（假使）四君却（推辞，拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君（的大业），都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。思考探究论点论据君王人才措施结果穆公孝公惠王昭王小结结论臣闻吏议逐客，窃以为过矣。广纳人才并国二十，遂霸西戎商鞅民盛国强，诸侯亲服张仪四面扩张打击豪门蚕食诸侯，成就帝业客何负于秦哉！五子范雎散六国合从，功施到今此四君者，皆以客之功。移风易俗根据第一段内容，完成下列表格。本段运用了什么论证方法1、举例论证穆公用五子——广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——移风易俗———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权却客而不内疏士而不用是使国无富利之实，而秦无强大之名也。向使四君3、正反对比论证正面论证四代秦君重用客卿而富国；反面假设四代秦君驱逐客卿的后果。2、假设论证第一层：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。开门见山，点明文章中心论点，干净利落，毫不隐讳。

第二层：昔缪公求士......由此观之，客何负于秦哉！例举先君史实，阐明纳客之利。第三层：向使四君却客而不内

......使国无富利之实而秦无强大之名也。反面（假设）推论，阐明却客之非。

第一段的层次划分：文本分析今陛下致（得到）昆山之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（陈设）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好（供玩赏的宝物），现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为采。所以（用来……的）饰后宫、充下陈、娱（使动，使……快乐）心意，说（同“悦”，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（附着、加上）玑（珠子）之珥（耳饰），阿缟之衣，锦绣之饰不进（进献）于前，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，駃騠骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。如果用来装饰后宫，充当侍妾，（使您）赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、齐国东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，江南金锡不为用→江南金锡不为用，被动句而随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳冶（娇美妖冶）窈窕（文静美好）赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀（大腿），而歌呼呜呜快（使动，使......畅快）耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用，采用）《郑》《卫》，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，退（摒弃，放弃）弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观（适于观听）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直（邪正），非秦者去（使离开），为客者逐。然则（既然这样）是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以（用来……的）跨海内（统一、控制、驾驭天下）、制（制服）诸侯之术（方法）也。摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？还不是因为（能让）当时心情愉快，适于观听罢了。现在用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够统一天下、制服诸侯的策略。此非所以跨海内、制诸侯之术也→此非所以跨海内、制诸侯之术也，否定判断句思考探究第二段可以划分几个层次？用了什么论证方法？分层概括层意论证方法“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也”“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣”“今取人则不然”至段尾段首至“何也？”“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也”“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣”“今取人则不然”至段尾指出客观事实，喜取异国宝物若不用异国物的后果，揭示“非秦则斥”的荒谬以音乐为例，指明秦君取物的原则：快意、适观说明爱异国物，逐异国人非统一天下制服诸侯之术举例论证假设论证举例论证举例论证对比论证对比论证类比论证：由物及人→重物轻人本段分论点陛下重物轻人之失“今”物人本段结论重声色珠玉快意当前、适观而已轻有才之人非秦者去、为客者逐本段的语言特色：运用大量排比铺陈和鲜明对比，使文章富于文采，增强文章感染力的同时，又有了一种不容辩驳的力量。铺陈，即展开陈述，就是浓墨重彩地对描写对象从不同角度展开陈述，产生文句上的形式美，表达上的激情美。取物原则：用异国物用人原则：逐异国客非所以跨海内、制诸侯之术也。综合第1、2段，分析用了什么论证方法？逐客过矣昔今先君之得陛下之失穆公用五子—广纳人才——遂霸西戎孝公用商鞅—移风易俗——民盛国强惠王用张仪—四面扩张——以横破纵昭王得范雎——打击豪门—强化集权（若不纳客不用士——国不富利强大）皆以客功异国之物—取之—重物轻人秦国客卿—逐之—不利于秦危害统一暗示“逐客”之过对比论证直击“逐客”之过文本分析臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵（兵器，武器）强则士勇。是以（因此）太山不让（拒绝）土壤，故能成其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（拒绝）众庶（百姓），故能明（显示）其德。我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。是以地无四方，民无异国，四时（四季）充（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以（…的原因）无敌也。今乃（却，竟然）弃黔首（百姓）以资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西（名作状，向西）向，裹足（止步不前）不入秦，此所谓“藉（同“借”，借给）寇兵而赍（送给、付与）盗粮”者也。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也→此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也，判断句思考探究第三段用了什么论证方法？太山不让土壤，故能成其大河海不择细流，故能就其深王者不却众庶，故能明其德比喻论证人物做法结果证明的观点五帝三王秦王论证方法地无四方，民无异国（不分地域，广揽人才）

四时充美，鬼神降福，无敌弃黔首、却宾客（非秦者去，排斥客卿）资敌国、业诸侯藉寇兵而赍盗粮对比论证（古今、正反、敌我对比）纳客之利（用客治国）逐客之害（逐客资敌）文本分析夫物不产于秦，可宝（名作动，当作宝贝，珍视、珍爱）者多；士不产于秦，而愿忠（形作动，效忠）者众。今逐客以资（资助，帮助）敌国，损（减损）民以益（增益，增加）仇，内（名作状，在内）自虚而外树怨（结怨）于诸侯，求国无危，不可得（实现）也。物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。内自虚而外树怨于诸侯→内自虚而外于诸侯树怨，状语后置句思考探究第4段得出什么结论？在文中的作用是什么？结论：驱逐客卿关乎秦国危亡。第一，“物不产于秦，可宝者多”照应第2段对物的取舍标准（快意当前、适观而已）；第二，“士不产于秦，而愿忠者众”照应第2段对人的取舍标准（非秦者去，为客者逐）；第三，“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯”照应第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦国的危亡；第四，“求国无危，不可得也”最后两句与开头论点“窃以为过矣”相呼应，首尾相连，前后贯通。作用：总结深化，呼应前文。劝谏艺术