上海市师范大学附中2025届高三最后一卷语文试卷含解析

上海市师范大学附中2025届高三最后一卷语文试卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面材料，按要求回答问题。微信群里有人说，世卫组织不建议健康的人戴口罩，我们中国却要求所有人都戴口罩，这完全没必要。请你为微信辟谣小程序写一篇辟谣短文，要求从信息来源、信息要素和科学常识等方面提供依据，语言简洁连贯，100字左右。2、阅读下面的文言文，完成下面小题。庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城有民家妇孕将产七日而子不下百术无所效安时之弟子李百全适在傍舍邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。（选自《宋史•四百六十二卷》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．尝诣舒之桐城/有民家妇孕将产/七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全适在傍舍/邀安时往视之/B．尝诣舒之/桐城有民家妇/孕将产/七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全/适在傍舍/邀安时往视之/C．尝诣舒之桐城/有民家妇/孕将产七日/而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全/适在傍舍/邀安时往视之。D．尝诣舒之/桐城有民家妇/孕将产七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全适在傍舍/邀安时往视之。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．未冠，古礼男子年二十而加冠，故未满二十岁为“未冠”。也指没戴帽子。B．《灵枢》，又称《灵枢经》，宋末元初医学著作，共九卷，八十一篇，在针灸学上有着较高的权威。C．符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。D．阴阳，古代思想家把运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。文中指中医的假设性概念。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．庞安时出身世医家庭，自幼好学。读书过目不忘。其父营向他传援《脉诀》。他却认为过于浅显,而后认真研读黄帝、扁融的脉书,逐渐通晓医理.悟出新息。B．庞安时旁涉经史百家，融会贯通。著有《难经辨》《本草补选》,诊脉重视人迎脉和寸口脉并用,在医学理论和实践上有许多真知灼见,为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。C．庞安时医术精湛入深，沉着仔细。他找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。D．庞安时做到活人无致，医德高尚。他一切从患者角度考虑，不以私利为重，他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死的到来，最后平静地告别了人世。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。（2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”3、阅读下面的文段，完成各题。领略趣味的能力一半固然由于天资，另一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。[甲]物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间，这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。[乙]你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要六根清净，也不必定学佛家静坐参禅。[丙]静与闲也不同：许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶尔丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便左右逢源。这就是忙中静趣。（改编自朱光潜《谈静》）1．文段中加点的词语，运用不正确的一项是A．固然 B．六根清净 C．偶尔 D．左右逢源2．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲 B．乙 C．丙4、阅读下面的文字，完成下列小题。近期，一档叫《上新了·故宫》的综艺节目频频登上网络热搜榜，以往的故宫深处，伴随镜头移转，徐徐展现在观众眼前。翻阅演职人员列表，不难发现这档综艺节目的制作团队人员都特别年轻。今天的年轻人，传统文化节目创新的主力人群是他们，他们奉献才智并且日渐欣赏传统文化。在年轻人聚居的网络平台，每遇之作，常常能带动一番热烈讨论。在“新生代”的炯炯目光中，传统文化正汲取着源源不断的发展动力。青年人热爱传统文化的现象令人欣喜，但我们仍需留意，()源起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，影响力；传统手工艺刺绣门类举不胜举，但是不论哪个类目如今都为找不到“接班人”长吁短叹……新颖的创意，激发了年轻一代了解传统文化的热情。当传统文化再次被激活，光彩焕发时，它也穿越时空，为我们的创新创业提供资源与灵感。青春是取之不竭的创造力与活力，当这股力量与中华优秀传统文化相互，二者定能交相辉映、携手向前。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．寂寂无闻推陈出新细微汇合B．鲜为人知推陈出新式徽融合C．寂寂无闻革故鼎新细微汇合D．鲜为人知革故鼎新式微融合2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．还有很多传统文化的保护传承正频频告急”B．几乎没有人关注并呼吁保护传承传统文化了C．当代青年人并不能很好地拯救传统文化D．传统文化的传承发展缺少不断创新和关注3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．今天不仅年轻人日渐成为欣赏传统文化的主力人群，还为传统文化节目的创新奉献才智。B．今天的年轻人，不仅以主力人群的身份观看传统文化，还为创新制作传统文化节目奉献才智。C．今天的年轻人，不仅为传统文化节目的创新奉献才智，还日渐成为欣赏传统文化的主力人群。D．今天不只是年轻人在为创新传统文化节目奉献才智，更日渐成为欣赏传统文化的主力人群。5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。六月二十日夜渡海①苏轼参横斗转②欲三更，苦雨终风③也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟④乘桴意，粗识轩辕⑤奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生，（注）①元符三年(1100)苏轼自海南岛渡海内迁时作。②参横斗转：参、斗均星宿名，横、转，指星座位置移动。③苦雨：久雨。终风：终日吹个不停的风。④鲁叟，指孔子。⑤轩辕：黄帝，传说中古代帝王。《庄子·天运》说黄帝“张《成池》之乐于洞庭之野”，北门成闻之始惧复怠且惑，黄帝即借音乐向他说了一番关于“道”的哲理。这里用此典形容波涛之声。1．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A．前两联点题，通过星斗、“三更”、“月明”、“海色”点明月夜渡海之事。海面上风平浪静，夜空中星斗满天，呈现出空灵壮阔的美丽夜景。B．孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。”第五句用此典暗合眼前渡海的情形，写出了自己对被流放到海南的不满，表达诗人仕途上的积极追求。C．第六句表面写渡海途中听到涛声，实则借用典故暗喻自己到海外之后，“粗识”了《庄子》的玄妙哲理，心态更加通达洒脱。D．苏轼一生，艰难坎坷，以至“九死南荒”，但他却能坦然以对，反视艰难遭遇为奇绝游历。这正是苏轼豁达人格的写照。2．此诗前两联既是写景，其实也不露痕迹地用比喻手法表达了自己的感慨，请结合你对苏轼的了解，对此作简要赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水击三千里，_____________________，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）（2）_____________________，吾未见其明也。（韩愈《师说》）（3）_____________________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）乱石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（5）居庙堂之高则忧其民，_____________________。（范仲淹《岳阳楼记》）（6）一曲新词酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不说，_____________________，既往不咎。（《论语·八佾》）（8）_____________________，处众人之所恶，故几于道。（《老子·八章》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。中华文化有关民族问题有两大立场：一是所谓“夷夏之辨”，倡导“用夏变夷”；另一是所谓“夷夏一体”“王者无外”。就前者而言，它承认诸夏与夷狄之间有差别，但是，这种差别不以种族归属为标准，也不以地域远近为界限，而是以文明进化程度为标准。由于所处位置以及观察问题角度的不同，占主体地位的华夏民族自然认为诸夏代表着文明与先进，而夷狄则代表着野蛮与落后，历史的进程当以诸夏为中心，以诸夏的文明影响和改造所谓的夷狄，“用夏变夷”，使得夷狄逐渐向先进文明过渡，最终实现大同的理想，而国家统一的理想形态，也是统一在诸夏为主导的旗帜之下，至少要以诸夏的文化为鹄的。当然，对这种诸夏本位观，国内少数民族不一定完全赞同，汉代时中行说与汉廷使节辩论时亟论匈奴风俗文化之优长，称说：“约束径，易行；君臣简，可久。一国之政犹一体也”，就是证明。有些汉族人士也不乏类似的见解：“（匈奴）事省而致用，易成而难弊……法约而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令从。嫚于礼而笃于信，略于文而敏于事，故虽无礼义之书，刻骨卷木，百官有以相记，而君臣上下有以相使”。这无疑是一种博大宽宏的胸襟，实际上成为了各民族开展交流与融合，实现天下安全的重要基础。就后者而言，“王者无外”“夷夏一体”，意味着天下乃是“统一”的天下，“日月所照，舟舆所载”的普天之下，“六合之内”均为“皇帝之士”。所以，华夏的天子不仅是汉族的天子，更是全“天下”的天子，所谓“王者博爱远施”，故尔“外内合同，四海各以其职来祭”；“德行延及方外，舟车所臻，足迹所及，莫不被泽。蛮、貊异国，重译自至。方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦”。按照这个逻辑，国内不同的民族自然可以各处其所，进而走向融合，统一于天子的号令之下。这两种民族文化观念，从本质上说，是一个整体，彼此互为弥补，共同作用于民族融合与国家统一的历史进程。应该指出的是，“用夏变夷的深层文化含义，是视夷夏关系为可变的实体，并不存在不可逾越的鸿沟，“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。夷狄因文明程度提高而可以进为中国，中国也可以因文明的毁弃而退为夷狄。而何休的观点更在民族融合理论发展史上具有里程碑式的意义：“至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详。故崇仁义，讥二名。”很显然，这是种具有明显的平等意识，视天下为一家的民族观。至于“王者无外”，则是致力于化解国内不同民族的对立与矛盾，使其认同于“天下”统一的伟大理想，强调华夏与各少数民族的和谐相处，并在各方面时机、条件成熟之后一步步走向融合。这样，便为历史上开明的统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，维护大一统格局奠定了重要的思想基础。“王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阕庭。凤皇在列树，麒麟在郊薮，群生庶物，莫不被泽。非足行而仁办之也，推行仁恩而皇之诚也。范蠡出于越，由余长于胡，皆为霸王贤佐。故政有不从之教，而世无不可化之民。《诗》云：‘酌彼行潦，挹必注兹。’故公刘处戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民随之。周公修德，而越裳氏来。其从善如影响。为政务以德亲近，何忧于彼之不改。”中华文化这种增进各民族之间的沟通与联系的价值观，毫无疑问在促进民族融合、进而巩固和发展天下安全方面发挥了重要的作用。（摘编自黄朴民《新天下主义安全观？——中国古代的天下安全战略述论》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．“夷夏之辨”承认诸夏与夷狄之间有差别，但这种差别只与文明进化程度有关。B．“用夏变夷”所追求的天下大同理想是以诸夏为主导的，少数民族一切需以诸夏为鹄的。C．中华文化有关民族问题的两种立场均认为民族间并不存在着不可逾越的鸿沟。D．历史上由于开明统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，中国长期大一统的现实，因而“王者无外”的思想强调各民族需和谐共处。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章主要运用对比法，比较了中华文化有关民族问题两大立场的异同。B．文中引用较多，既增强了论证的说服力和权威性，也增强了文章的趣味性。C．文章先分别阐释两种立场的含义，接着论证它们的关系、影响。D．文章对两种立场并无偏重，论述的篇幅基本一致。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．诸夏本位的民族观，不仅为部分少数民族所反对，有些汉族人士也不赞同。B．民族关系是很复杂的问题，中华文化有关民族问题的思想有精华，也有糟粕。C．何休认为华夷同宗，各民族应平等友好，具有进步性。D．中华文化中关于民族关系的价值观在历史上对促进我国民族融合、进而巩固和发展天下安全方面发挥了积极的作用。8、阅读下面的文字，完成小题。家训文化的发展历程中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记•鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣;然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语•季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

（选自胡申生的《中国家训家风中的文化传承》，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的。B．中国的家训文化源远流长，“周公训子”就是这种文化最早最可信的源头。C．“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。D．周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．《论语•季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。B．中国家训文化的内容要求是指向家庭及其成员的，其功能包括教育子女成人成才、实行家庭的自我控制以及确保形成良好的家风。C．家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。D．中国家训的内容十分广泛，几乎涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。B．作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续。C．家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。D．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。9、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：简单地说，区块链就是一种去中心化的分布式账本数据库。这涉及两个概念：一是去中心化，与传统中心化的方式不同，这里是没有中心，或者说人人都是中心；二是分布式账本数据库，记载方式不只是将账本数据存储在每个节点，而且每个节点会同步共享复制整个账本的数据库。做一个简单比喻，假如你们家里有个账本，让你来记账，你想用点零花钱，又不想被父母知道，可能账本上的记录会少十几元。利用区块链技术以后，相当于用全家总动员的方式记账，你在记账，父亲、母亲也在记账，全家都能看到总账，谁也不能改。也就是说，区块链这个分布式的数字账本记录了所有发生并经过系统一致认可的交易。（摘编自《区块链离我们有多远》，《中国纪检监察报》2019年10月31日）材料二：上海国际贸易单一窗口“区块链+”新闻发布会11月7日在进博会举办地国家会展中心（上海）举行。发布会上，上海市商务委（市口岸办）会同上海海关、中国人民银行上海总部、上海市药品监督局、中国银行上海市分行等，共同发布并推出了上海国际贸易单一窗口“区块链+”多项应用成果。政企双方代表还共同签署了《上海电子口岸区块链联盟倡议书》，标志着上海电子口岸区块链联盟正式成立。据介绍，目前，上海国际贸易单一窗口形成兼具“监管+服务”的10大功能板块、53项地方应用，对接22个部门，覆盖监管全流程及国际贸易主要环节。平台充分运用区块链技术延伸推广到数字金融保险、数字供应链、物联网、智能制造等商业环境领域，为广大企业免费提供国际贸易相关的公共服务。世界银行专家高度评价上海国际贸易单一窗口，认为其功能的复杂性和业务处理量都已名列世界前茅并向全球各国推广。（摘编自“中国新闻网”2019年11月7日）材料三：区块链要管。尽管“自治”“自律”理念是区块链的显著特征，但其技术发展处于早期阶段，应用现状仍不成熟，安全性面临挑战。比如：区块链可能会成为存储、传播违法违规信息，实施网络违法犯罪活动的工具；非官方数字货币打造的商业体系，可能影响国家经济金融安全，等等。由此可见，为了兴利除弊、扬长避短，实现区块链安全有序发展，政府监管是必要的，否则就可能乱象丛生、走上歧路。区块链能管。管好区块链是一个新课题，我们不能有畏难情绪，要坚信区块链无论在技术上还是法理上都是能够监管的。区块链本质上是一套治理架构，其核心是基于多种技术组合而建立的激励约束机制。其下一步的发展重点之一，就是实现监管的便利化和低成本。加强对区块链的治理和规范，不仅有利于区块链的健康发展，更有利于推进国家治理体系和治理能力现代化。区块链还要会管。一方面，明确底线思维，出台负面清单，稳步推动试点项目；另一方面，加强正面引导，在资本运作、投资管理等方面实现创新突破，增加其风险承担、产业扶持、资源聚集能力，同时充分研究利用发达国家在技术人才、市场、政策等方面的积极因素，扶持优秀企业出海，引入海外优质项目，努力寻求合作共赢。（摘编自叶蓁蓁《推动区块链安全有序发展》，《人民日报》2019年11月5日）1．下列对“区块链”相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．区块链是一种公开透明的账本数据库，它没有中心，参与者都可以向数据库中存储账本数据，都能同步共享复制整个账本数据。B．区块链作为分布式的数字账本，记录了所有发生并经过系统一致认可的交易且不可更改，这使其具有全程留痕、可以追溯等特点。C．区块链是一种应用技术，可应用于多领域并将其整合为一个平台，上海国际贸易单一窗口正是借助这一技术得到世界银行专家的高度评价。D．区块链本质上是一套治理架构，其核心是基于多种技术组合而建立的激励约束机制，它有望实现监管的便利化和低成本。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．材料一为阐释区块链而做的比喻表明，区块链技术的应用首先需要动员所有处于其节点上的人存储账本数据。B．上海国际贸易单一窗口的“区块链+”，兼具监管和服务功能，是区块链技术在多个商业领域的成功应用。C．当前对区块链的监管，在技术和法理上都面临一定的难度，政府部门要明确自身监管责任，增强监管信心，提高监管能力。D．三则材料虽然都与“区块链”有关，侧重却不相同，材料一诠释概念，材料二报道应用情况，材料三评论政府的监管责任。3．请结合材料，分析政府管好区块链技术的意义。10、阅读下面的文言文,完成各题。臧熹字义和,武敬皇后弟也。与兄焘并好经籍。隆安初,兵革屡起,熹乃习骑射,志在立功。尝至溧阳溧阳令阮崇与熹共猎值虎突围猎徒并奔散熹直前射之应弦而倒高祖入京城，熹族子穆斩桓修。进至京邑,桓玄奔走，高祖使熹入宫收图书器物,封闭府库。有金饰乐器,高祖问熹:“卿得无欲此乎?”熹正色日“皇上幽逼,播越非所。将军首建大义，劬劳王家。虽复不肖，无情于乐。”高祖笑日:“聊以戏卿尔。”行参高祖镇军事，员外散骑侍郎,重参镇军军事,领东海太守。以建义功封始兴县五等侯。又参高祖车骑、中军军事。高祖将征广固,议者多不同。熹从容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭，宁一六合,未为无期。”高祖日:“卿言是也。”及行,熹求从,不许，以为建威将军、临海太守。郡经兵寇，百不存一，熹绥缉纲纪,招聚流散,归之者千余家。孙季高海道袭广州,路由临海,熹资给发遣,得以无乏。征拜散骑常侍,母忧去职。顷之讨刘毅,起为宁朔将军,从征。事平,高祖遣朱龄石统大众伐蜀,命熹奇兵出中水,以本号领建平、巴东二郡太守。蜀主谯纵遣大将谯抚之万余人屯牛脾,又遣谯小苟重兵塞打鼻。熹至牛脾,抚之战败退走，迫斩之。小苟闻抚之死,即便奔散。成都既平，熹遇疾。义熙九年,卒于蜀郡牛脾县,时年三十九。追赠光禄勋。(节选自《宋书·臧熹传》,有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A．尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎/值虎突围/猎徒并奔散/熹直前射之/应弦而倒/B．尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎值虎/突围猎徒/并奔散/熹直前射之/应弦而倒/C．尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎/值虎突围猎徒/并奔散/熹直前射之/应弦而倒/D．尝至溧阳/溧阳令阮崇与熹共猎值虎/突围/猎徒并奔散/熹直前/射之应弦而倒/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A．字,又叫表字,是18岁举行加冠仪式以后才起的,字是对名的解释和补充,对名有表述、阐明的作用。B．侯,我国古代五个爵位中的第二个爵位,在周代有公、侯、伯、子、男五爵,后代爵位制度不尽相同。C．母忧,指母亲的丧事。丁忧期限为三年,期间要吃、住、睡在父母坟前,并且需要停止一切娱乐活动。D．追赠,即加封死者的官职、勋位,一般用在因公殉职的官员身上,或特别表扬对朝廷有贡献的死者。3．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A．臧熹本好经籍,后来改行从军。由于隆安年间战事不断，于是就转而练习骑射,想要凭借军事立下功勋,后来如愿以偿。B．臧熹为人正直,不愿贪图享乐。臧熹到皇宫收取图书和各种器物，高祖问臧熹想不想要黄金装潢的乐器,他没有接受。C．臧熹体恤百姓，为官治理有方。临海郡历经战乱破坏严重,人民死亡众多,臧熹用心安抚百姓,重整法度,招集流民。.D．臧熹英勇善战,深得高祖赏识。臧熹曾随高祖讨伐桓玄,征伐广固,领兵伐蜀,攻破成都,后因功被高祖拜为将军。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)熹从容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭，宁一六合,未为无期。”(2)孙季高海道袭广州,路由临海,熹资给发遣,得以无乏。征拜散骑常侍,母忧去职。5．臧熹为何会受到皇帝喜爱?11、阅读下面的文字，完成下面小题。韩性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书，数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学，皆称异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒先性理之说，尤深造其阃域。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四方学者，受业其门，户外之履，至无所容。延佑初，诏以科举取士，学者多以文法为请，性语之曰：“今之贡举悉本朱熹私议为贡举之文不知朱氏之学可乎《四书》《六经》千载不传之学自程氏至朱氏发明无余蕴矣顾行何如耳。有德者必有言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉！”士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，咸称之曰“韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未达，辄往咨访，性从容载导，洞中肯綮，裨益者多。天历中，赵世延以性名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生。其所著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。（选自《元史·韩性传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．今之贡举悉/本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳B．今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》/千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳C．今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书》《六经》/千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳D．今之贡举悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．南渡，文中指宋朝皇帝赵构为了躲避北边异族的侵略追击，而南逃至江南的事件。B．科举，指科举制度。隋、唐以来考试选拔官吏的制度。因分科取士，所以叫科举。C．二千石，文中指官员的等级。因为官员的等级以台阶为标准故以“石”称之。D．郡志，地方志的一种。记述一郡自然、政治、经济等历史与现状的资料性文献。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．韩性出身高贵，天资聪颖。他是魏忠献王韩琦的后代；他七岁读书，记忆力惊人，九岁通晓《小戴礼》，写的评论文章获得饱学儒士的称赞。B．韩性博览群书，深受欢迎。他长大后，广泛涉猎经史等，深入钻研，获得精要；他自成一家，向他求学的人极多，以至于门外的鞋都无处可放。C．韩性受人尊敬，淡泊名利。他出行没有车马仆从，他所到之处都受人尊敬，人们称他为“韩先生”；有人举荐他出来做官，被他拒绝，但他关心世事。D．韩性获得殊荣，著述丰富。他的德行操守被门人推崇；他去世后，在他的学生李齐的提议下，朝廷追授他谥号；他留下《礼记说》等二十多卷著述。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。（2）幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。12、阅读下面文字，根据要求作文。我最憎恨两件事：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。——穆罕莫德（伊斯兰先知）缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧。——白岩松（央视著名主持人、记者）中国太多人信仰缺失，到底为什么？——蒋勋（著名诗人、作家）对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。——读了这段文字，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、世卫组织只是强调光戴口罩是不够的，中国要求所有人都戴口罩是正确的，中国人口密度远高于其他大多数国家。戴口罩对分离进入鼻、口等呼吸道的病毒有重要作用。对于必须进入公共空间的普通人来说，戴口罩是防止他们感染病毒的最有效方法。【解析】

本题考查语言的综合运用能力。综合读写：给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅的表达自己的见解。所以学生应关注生活中的热点问题，积极参与实践活动，把自己在活动中的设计、体验和收获用文字表达出来。这对于提高学生的综合读写能力有很大帮助。2020年1月29日，世界卫生组织官网正式发布《在新型冠状病毒（2019-nCoV）爆发的背景下，对于社区、家庭护理和医疗环境中使用口罩的临时指南》，针对不同群体提出了相应建议。谁也没有告诉人们不要戴口罩，只是强调了光戴口罩是不够的。在中国，人口密度远高于其他大多数国家。它体现了中国政府对公共卫生的责任感和办事能力。戴口罩明显减少生病的机会，戴上医用口罩有助于限制某些呼吸道疾病的传播，保护免受空气传播的病毒。【点睛】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。2、1．A2．B3．C4．（1）药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。（2）有人曾用与华佗有关的事询问他，（他）说：“医术如此（高明），不是人所能达到的。大概史书的记载是虚妄（或：没有什么根据）的吧！”【解析】

1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，用了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。其中，“舒之桐城”意思是“舒州的桐城”，中间不能断开，排除BD项；“七日而子不下”，意思是“已经过了七天但是胎儿还没有生下来”，中间不必断开；“安时之弟子李百全适在傍舍”主谓宾都全，中间不能断开，排除C项。故选A。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“宋末元初医学著作”说法错误。《灵枢经》，即《黄帝内经·灵枢》，是《黄帝内经》的组成部分。《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。故选B。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“在徒弟的帮助下”文中无此信息，原文是“安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之”，“令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子”，并未说有徒弟的帮助。故选C。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）后出，后来增加的；有功，有功效；遗，遗漏。（2）以，拿、用；术，医术；若是，如此；非……也，否定式判断句；其，语气词，大概；妄，虚妄。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：庞安时，字安党，是蕲州蕲水人，很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为治病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服，他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《大素》、《甲乙》等珍贵罕见的医书，经夫百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书比较深奥。所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并不详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧!我的医术就是来自扁鹊的《难经》之中，按照该书所言来诊断病的深浅，诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。“仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登门求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，愚者持金帛来感谢，他并不都收下。一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，用了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是人所能达到的，大概史书的记载没有什么根据吧!”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他停止服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。3、1．D2．A【解析】

1．本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。D项，应为“油然而生”或“层出不穷”。左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。主语一般是人，而语境中主语是“无穷妙悟”。不合语境。故选D。2．本题考查正确使用标点的能力。考查形式多为选择题，解答此类题目需熟悉掌握常用标点符号的用法，在读懂语句的基础上，注意标点符号的一些特殊用法。根据冒号“一冒到底”的原则，和句号搭配才表示一句话的结束。语境中，由“这个定律”判定，冒号的内容已经结束，应在“空间”后用句号点断。故选A。4、1．B2．A3．C【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。“寂寂无闻，指毫无声息，默默无闻，没有名气；“鲜为人知”，指很少有人知道。结合语境，“故宫深处”不能说默默无闻，没有名气，而是很少有人知道。排除AC。“推陈出新”，指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。“革故鼎新”，革，改变，革除；故，旧的；鼎，树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。结合语境，是说传统文化正汲取着源源不断的发展动力，所以排除D。“式微”指事物由兴盛而衰落。细微：细小微小。第三个空，意思是读书艺术历经辉煌之后，影响力逐渐衰落，故填式微。排除AC。“融合”，指几种不同的事物合成一体。“汇合”，指(水流)聚集；会合。第四个空，是说这股力量与中华优秀传统文化相互融合在一起，排除AC。故选D。2．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。本题要求选择衔接恰当的一项。所填句子之后，提到了“陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，影响力式微；传统手工艺刺绣门类举不胜举，但是不论哪个类目如今都为找不到“接班人”长吁短叹”，可见，这些句子侧重强调的是“传统文艺的保护传承工作告急”，A项能和这几个句子相照应。故选A。3．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。做这类题目，尽量不要大量改动句中词语。划线句子的意思是，年轻人是传统文化节目创新的主力人群，他们贡献才智并且欣赏传统文化。A项，前后分句主语是年轻人，主语应该放在句首，关联词语位置不对，A错误，排除A。B项，观看传统文化，不搭配。排除B。D项，主语应该放在句首，关联词语位置不对。D错误。故选C。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。5、1．B2．①“苦雨终风”喻指诗人遭贬时黑暗的政治环境；②“云散月明”喻指朝廷恢复清明；③“天容海色”则喻指襟怀澄澈的诗人终于洗脱垢辱。【解析】1．本题考查学生对诗歌理解鉴赏的能力。这是一道综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。B项，“仕途上的积极追求”有误，理解“道不行，乘桴浮于海”的准确涵义，孔子说：如今世人不能理解我，国家不能任用我，我的治国大道不能实行于天下了，虽然还住在国内，又能做点什么呢？不如乘着木筏，泛舟远洋，去天涯海角做个隐士吧。此处用典，表达了作者感伤自己怀才不遇的伤感无奈。故选B。2．本题考查把握诗歌句子含义、分析作者观点态度以及比喻这种修辞手法的能力。题干审题难度不大，指向明确，需要学生结合对苏轼生平的了解，结合注释提示准确挖掘出其中的喻意。“苦雨终风也解晴”，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛，“苦雨终风”暗指自己的遭遇，“也解晴”暗示这一切终将过去；“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”这两句看似写景，而诗人意在抒情，抒情中又含议论。就客观景物说，雨止风息，云散月明，写景如绘。就主观情怀说，始而说“欲三更”，继而说“也解晴”；然后又发一问：“云散月明”，还有“谁点缀”，又意味深长地说：“天容海色”，本来是“澄清”的。而这些抒情或评论，都紧扣客观景物，贴切而自然。然而诗人还有言外之意，和作者的经历联系起来，不难看出诗人想要表达自己的磨难终将结束，自己本来就是清清白白的，再结合诗歌写作背景，本诗写于诗人遇赦北还渡海时，透露出诗人的欣喜之情，有“守得云开见月明”之感。【点睛】综合解读诗歌，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。6、抟扶摇而上者九万里小学而大遗万里悲秋常作客惊涛拍岸处江湖之远则忧其君去年天气旧亭台遂事不谏水善利万物而不争【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“抟”“遗”“遂”“谏”“善”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．C2．A3．D【解析】

1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“只与文明进化程度有关”于文无据表述绝对，原文只是说“就前者而言，它承认诸夏与夷狄之间有差别，但是，这种差别不以种族归属为标准，也不以地域远近为界限，而是以文明进化程度为标准”，以文明为标准并不能排除其它因素；B项，“少数民族一切以诸夏为鹄的”错，原文是说“至少要以诸夏的文化为鹄的”；D项，因果关系错误，原文“强调华夏与各少数民族的和谐相处，并在各方面时机、条件成熟之后一步步走向融合。这样，便为历史上开明的统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，维护大一统格局奠定了重要的思想基础”，选项因果关系颠倒。故选C。2．本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“主要运用对比法，比较了中华文化有关民族问题两大立场的异同”错误，原文是说“这两种民族文化观念，从本质上说，是一个整体，彼此互为弥补，共同作用于民族融合与国家统一的历史进程”文章并不是主要运用对比法来比较两种观点的异同，而是主要论证它们之间的关系、影响。故选A。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D项，“关于民族关系的价值观在……方面发挥了积极的作用”错误，原文“中华文化这种增进各民族之间的沟通与联系的价值观，毫无疑问在促进民族融和、进而巩固和发展天下安全方面发挥了重要的作用”，可见中华文化中只有“增进各民族之间的沟通与联系”的价值观才发挥积极的作用。故选D。【点睛】分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。8、1．B2．C3．D【解析】1．此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，“源头”错，原文是“最早又最可信的一段记载”。2．此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中C项，原文是“家训的体现形式日益丰富”，从口头到书面，多种形式并存，并不是除旧布新的“更替”和“演变”。3．此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，强加因果。《钱氏家训》的制定与传承并非钱氏家族后代人才辈出的充分条件。【点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。9、1．C2．A3．①实现区块链安全有序发展。②有利于推进国家治理体系和治理能力现代化。③能够稳步推动试点项目；增加区块链风险承担、产业扶持、资源聚集能力；借以扶持优秀企业出海，引入海外优质项目，寻求合作共赢。【解析】

1．本题考查对原文内容的理解分析能力。做这类题需要考生仔细认真阅读文本，迅速提取信息，与选项内容加以细致比对，筛选、聚焦错误点，并灵活理解准确做出判断。C项，区块链“可应用于多领域并将其整合为一个平台”的理解有误。根据材料二，并不是区块链将多领域整合为一个平台，而是上海国际贸易单一窗口这个平台运用区块链技术将监管和服务延伸推广到多个商业环境领域。故选C。2．本题考查对材料相关内容的概括和分析能力。首先审清题干要求，然后在读完一遍文本的基础上快速找出选项中可能有问题的敏感处，再次回归原文，筛选并提取出能与选项敏感处加以对照分析的句子，细致分析灵活理解，做好抉择。常见问题有：推测变肯定导致表述绝对、信息杂糅不合文本、时空错位、偷换概念张冠李戴、无中生有过度解读文本等等。A项，“区块链技术的应用首先需要动员所有处于其节点上的人存储账本数据”分析有误。根据材料一中的“区块链这个分布式的数字账本记录了所有发生并经过系统一致认可的交易”，区块链会自动记录所有的交易，无需“动员”人来存储账本数据。故选A。3．本题考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理解、概括能力。解答此类题目首先要审清题干要求；其次确定答题区间；第三要勾画出相关语句；第四进行整合，整合时注意归大类。本题要求“分析政府管好区块链技术的意义”，这就要求考生从文章中找到相关内容然后综合整合。通过分析可知本题答案在材料三，从材料三第1段“由此可见，为了兴利除弊、扬长避短，实现区块链安全有序发展，政府监管是必要的，否则就可能乱象丛生、走上歧路”可得出政府管好区块链技术可实现区块链安全有序发展；从材料三第2段“加强对区块链的治理和规范，不仅有利于区块链的健康发展，更有利于推进国家治理体系和治理能力现代化”可得出政府管好区块链技术有利于推进国家治理体系和治理能力现代化从材料三第3段“加强正面引导，在资本运作、投资管理等方面实现创新突破，增加其风险承担、产业扶持、资源聚集能力，同时充分研究利用发达国家在技术人才、市场、政策等方面的积极因素，扶持优秀企业出海，引入海外优质项目，努力寻求合作共赢”可得出政府管好区块链技术能够稳步推动试点项目；增加区块链风险承担、产业扶持、资源聚集能力；借以扶持优秀企业出海，引入海外优质项目，寻求合作共赢。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。10、6．A7．A8．D4．(6)臧熹从容地说:“主公您如果出征北方边境,拯救老百姓于水火之中,统一天下,并不是遥遥无期的事。”(7)孙季高从海路进攻广州,途中经过临海,臧熹供给他物资,使他没有后顾之忧。臧熹被授予散骑常侍,因母亲去世而没有到任。5．①才能突出,治理有方。②为人清廉,不贪财物。③四处征战,屡建军功。【解析】6．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：曾到溧阳，与溧阳县令阮崇一起围猎，遇上猛兽突围，来围猎的人一起散开，臧熹上前一箭射去，猛兽应弦而倒。句中，“值虎突围”意思是“遇到猛兽突围”，语意完整，中间不能断开。排除BD两项。“猎徒”指来打猎的人，是下句的主语，应与上句断开，与下句相连。排除C项。故选A。7．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。A项，“字，又叫表字，是68岁举行加冠仪式以后才起的”解说错误，古代男子加冠是在70岁。故选A。8．此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。D项，“臧熹曾随高祖讨伐桓玄，征伐广固”分析错误，原文中“熹求从，不许”可知，臧熹没有跟从高祖征伐广固。故选D。4．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：（6）“凌威”，出征；“涂炭”，陷入泥沼，坠入炭火，比喻极其艰难困苦；“六合”，天下；“未为”，并不是。（7）“道”，路途；“资给”，供给；“乏”因缺少物资引发的忧虑；“忧”，父母的丧事。5．本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。臧熹受到皇帝喜爱的原因，结合文本分析如下：①“行参高祖镇军事，员外散骑侍郎，重参镇军军事，领东海太守。以建义功封始兴县五等侯”“以为建威将军、临海太守。郡经兵寇，百不存一，熹绥缉纲纪,招聚流散,归之者千余家”可见他才能突出，治理有方。②“高祖使熹入宫收图书器物,封闭府库”，臧熹认为“皇上幽逼,播越非所。虽复不肖，无情于乐。”可见其为人清廉，不贪财物。③臧熹跟随武帝，四处征战，屡建战功，如治理临海郡中表现出卓越的政治才能，在讨伐刘毅，讨伐蜀地，平定成都等战斗表现了卓越的军事才能。【点睛】文言文筛选信息注意事项：6．通读全文，把握文意文章是信息的载体。文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息。文章的信息和材料有主次之分。一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附带的事物，则是文章的次要信息和材料。在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则。要在通读全文的基础上，把握文章的主要信息。7．弄清题干要求，根据要求筛选

“跳读法”是筛选信息较为常用的方法。因为对一篇文言文来说，我们不可能一下子完全读懂，采用“跳读法”，可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息。这些信息有时是有一定标志的，如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等。这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重要的，但却是不符合题干要求的。面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范围，然后有针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢。8．剔除无效信息我们从文章中筛选出来的信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去分析、辨别，从而剔除千扰项，得出所要的正确答案。参考译文：臧熹字义和，是武敬皇后的弟弟，他和哥哥臧焘都爱好儒家经典学问。晋安帝初，战事纷起，臧熹于是练习骑马射箭，志在取得功名。曾到溧阳，与溧阳县令阮崇一起围猎，遇上猛兽突围，来围猎的人一起散开，臧熹上前一箭射去，猛兽应弦而倒。跟随宋武帝入京城，臧熹本家的侄子臧穆斩杀了桓修。到了京城建业，桓玄逃走，武帝便派臧熹进入宫中收取图书和各种器物，查封府库。看到有用黄金装饰的乐器，武帝问臧熹说:“你不想要这个吗?”臧熹脸色严肃地说:“皇上受到胁迫，流亡到不该是皇上所居住的地方。将军您首立大义，勤劳于朝廷，我虽然不肖，实在无心于歌舞。”武帝笑着说:“且和你开个玩笑罢了”。后来担任了武帝的参镇军事，员外散骑侍郎，又担任镇军军事，担任东海太守。因为有建议的功劳，被封为始兴县五等侯。又做了武帝的车骑将军，参与军中大事。武帝将要出征广固，议论这件事的人大多数都不赞同。臧熹从容地说:“主公您如果出征北方边境，拯救老百姓于水火之中，统一天下，并不是遥遥无期的事。”武帝说“你说的很对。”等到出征时，臧熹请求跟随出征，武帝没有答应，让他担任建威将军并兼任临海郡的太守。临海郡被兵贼所劫掠，老百姓死亡众多，臧熹于是整顿纲纪，招募逃走的人员，回来的有一千多家。孙季高从海路进攻广州，途中经过临海，臧熹供给他物资，使他没有后顾之忧。臧熹被授予散骑常侍，因母亲去世而没有到任。时间不长，要讨伐刘毅，臧熹被起复授予宁朔将军，跟随武帝征讨刘毅。刘毅被平定之后，武帝派遣朱龄石统帅大军讨伐蜀地，命令臧熹率领一支奇兵从水路进发，凭借所担任的将军旗号兼任建平、巴东两个郡的太守。蜀国国王谯纵派遣大将谯抚之带领一万多人驻守在牛脾，又派遣谯小苟率领重兵驻扎打鼻要塞。臧熹攻到牛脾这个地方，谯抚之战败退走了，臧熹追上他并斩杀了他。小苟听说谯抚之的死讯后，当即四处逃窜。成都已经平定，臧熹患上了疾病。义熙九年，死在蜀郡的牛脾县，年龄三十九岁。被追授为光禄勋。11、1．B2．C3．D4．(1)学者有一点优点，韩性必定对他们称赞不已，到了辨析是非，则神色凛然不可侵犯。(2)我侥幸地有祖先留下的旧屋可以遮蔽风雨，能够读书砥砺德行，无愧于古人已经满足了，做官食禄并不是我情愿的。【解析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“悉”是全、都的意思，修饰“本”；“本”是依照、依据的意思，宾语为“朱熹私议”，“悉”前面需要断开，排除D项。“千载不传”修饰“学”，为这些千年以来中断的学说的意思，不应该断开，排除A项、C项。句意：如今的科举，一律以朱熹的传注为标准，作科举应试的文章，却不懂得朱氏的学说，能行吗?《四书》《六经)这些千年以来中断的学说，从程氏到朱熹，才得到淋漓尽致的阐发，只看如何付诸实行罢了。故选B。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“因为官员的等级以台阶为标准”错，应是官员所得的俸禄以米谷为标准，故以“石”称官员的等级。故选C。3．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项，“在他的学生李齐的提议下”错，结合“卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生”分析，应是他的学生月鲁不花。故选D。4．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“善”，形容词作名词，优点；“之”，代词，他；“誉”，作动词，称赞；“及”，到；“则”，连词，就、那么；“色”，神色。（2）“幸”，侥幸；“之”，助词，的；“敝”，旧的；“庇”，遮蔽、掩护；“砥”，砥砺；“禄仕”，做官食禄；“愿”，情愿。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：韩性，字明善，绍兴人。他的祖先家住安阳，宋朝司徒兼侍中魏忠献王韩琦，是韩性的八世租。高祖左司郎中韩膺胄，随从宋朝皇帝南渡。在越地安家。韩性天资机警聪敏，七岁开始读书，就能一目十行，每天记诵上万言。韩性九岁即通晓《小戴礼记》，作文论其要旨，提笔当即成文，文笔苍劲，寓意古奥，老成饱学的儒士，都赞叹惊异。等到成年后，韩性博览群书，从经书史籍到诸子百家，无不探流溯源，穷尽底蕴，而对于先儒天性义理的学说，尤能深得其精奥。他所作的文章，渊博畅达俊逸壮美，变化莫测，自成一家之言。四方学者，求学于韩性门下的极多，以至于门外的鞋都无处可放。延估初年，朝廷下诏以科举选取官