辽宁省锦州市2024-2025学年高一上学期11月期中考试 语文 含解析

2024—2025学年高一期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的作者们有的是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学”。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”。但“欲辨已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义。两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。（摘编自张薇《中外隐士文化对比》）材料二：中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下，假如您不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路，而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴、棋、书、画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。隐士中也有清醒政治头脑者，如东汉桓帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，只能默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。（选自郁土《谈隐逸》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．在美国，隐士们的“自然文学”是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远。B．哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异。C．举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无奈之举。D．南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而材料二的作者对此并未肯定。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余地。B．东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图。C．隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方隐士相比。D．在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路。3．下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（）（3分）A．鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；恰当的引用又为两则材料的论证增添了文学性。B．杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情”，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方隐士的隐逸情怀。C．“有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为材料一的例证。D．“唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南捷径’。”不可作为材料二的例证。4．两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析。（4分）5．根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。此时月迹程杨松月亮被一阵晚风轻轻推送，无声越过东边的堤岸，在弧形的蓝海以渐慢的速度游弋，几缕飘浮的游云如丝絮，是月亮游弋时溅起的浪花。没有城市霓虹的沾染，我能轻易发现月亮渐变的色泽，和丰富生动的纹理。阔别故村多年，每次短暂归来，我的身份介于主人和客人之间，更像是个无所事事、游手好闲的人：假如没有必要的安排，我会倚靠在床头午睡到红日西斜，然后起身、洗漱，穿一身休闲衣，端一把竹椅子，坐在院子阴凉的屋檐下喝带回来的老枞茶，看着带回来的各式各样的书，用琐碎的细节建构短暂的村居时光。一盏茶喝三泡，一页书也看三遍，肺腑便涌起了温情暖意，呼吸有了稳妥的轻柔与绵长。许多黄昏，我蛰居在略显颓废的老屋院落，与一把椅子相亲，也与更多的自然之物美好相亲：没有炊烟，但能听到无形的风发出多变的声迹，还能看到它在草木飘曳中仓促现形；或者看远处隐现的河流突然一拐消逝在更远处，却用依稀的水声盥洗人间；等待眼前之物被灰茫的暮色一一隐藏。村庄里渐次亮起的晚灯窥望寂野……此时天空深蓝，晚霞流落，归鸟啁啾，无须太久，明月会升于东山，群星会闪烁苍穹，夜晚会抵临大地。村里的屋舍错落、低矮，有疏朗、空阔的格局。每一粒星光都无遮无挡地洒落在屋顶上，像一阵细密的雨，我似乎能听见雨落的幽微足音。我相信，星宿是逝去的人凝望大地的目光，是他们向后人传递久别后的讯息。月光瓢泼，把每一扇窗台照亮，也照亮了窗台前痴痴等候的身影。月色浓稠，无声无息温柔流淌，漫过山野，漫过田地，漫过村庄，却塌陷在人的额头上。这冰冷的星光，这沁凉的月色，不辞千遥万远，来赶赴人间之约，每每与它们久别后又相逢故地，总让我目光润热、内心温灼。月色渐渐堆卷，渐渐积蓄，细浪一样轻轻地涌向远方，泛起微微荡漾的水波纹。有限的夜晚在月光的海面上慢慢显影：弟妹在厨房拾掇，父亲坐在屋檐下啜饮一杯浓茶，弟弟倚靠着门操弄手机，妻子在屋前踱步；院落里，零星的花树吐露出幽微的气息，萤火虫率性飞舞，蝉在纵情抒怀，猫头鹰打着沉闷的节拍……一条灰白的窄油路把局促的视野抬起来，蛇一样游向远方，那是通往大姑家的路。大姑叫“水娇”，今年68岁，有芬芳甜美的名字，却已老得一团模糊，像月光一道薄凉的影子。她家在我们河流的堤岸，是我们舟楫的码头。每次回来，我们都会去她家里坐坐，喝她从山里采摘的野生黄金茶，吃她用柴火灶煮的土板栗、烘晒的瓜果干，还有自制的炒花生，让一副肠胃再回到美好的从前。她热情地带我们去马路边，连夜到她的菜地里砍青豆、摘菜瓜，让我带回蛰居的南方小城。她捏着一个小手电在前面带路，却把光亮尽量照向后方。月光、星光、手电筒的光圈，相互重叠交融，把几抹身影淡淡凸显，投进目光里。我对大姑说，这么亮，又何须手电筒呢？大姑笑笑回我，你们住惯的城里，路平，灯亮，村子里只有盈盈的月光，打个手电也就是个意思呀！大姑的菜园在一条水渠的两边，一边的青豆林相互搀扶着奔向远地。她弯下年迈的腰，啪啪啪，用柴刀砍，一株又一株，青豆哗哗倒下，一座柔软的青山缓缓搭建起来。我说够了，真的够了，她不听，也不停，又啪啪啪再砍倒几株，说，自种的青豆能保鲜，不嫌弃就多吃几餐，不然就又要等来年了。水渠的另一边是一片玉米地，棒子已经掰回去了，留下稀疏的玉米秆子，像时节的感叹号。斑驳的月光浇灌地面，几个黄澄澄的菜瓜在水渍一样的藤蔓间偃卧，上面全是密密麻麻的虫眼。大姑略带遗憾地说，都是萤火虫吃的，虫多的时候，用手抖一抖瓜藤，就像一阵白亮亮的豫竹洒落。她浅浅的笑意没有打折，仍旧停泊在已然枯萎的脸上，却分明有了月色般的光泽。我似乎看到了那绚烂至美的一幕。月色朗朗，洒满沟渠，随一脉细水流向远方。我知道，这里是一脉水流的上游，水流的前方是灯火喧嚣的城市，是水深火热的生活，是无可转圜的人生，是日渐微薄的未来……但又有什么关系呢？此时月迹，已牢牢印记眼瞳，深深镌刻内心！（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．第一段中的“没有城市霓虹的沾染”与最后一段中的“水流的前方是⋯⋯微薄的未来”透出作者对城市生活的倦意。B．第二段中“我的身份介于主人和客人之间”一句含意丰富，透露出作者对自己与故乡之间在情感上存在一定距离的感叹。C．第四段中“月色浓稠，无声无息温柔流淌⋯⋯却塌陷在人的额头上”一句形象地抒发了时光易逝、人生易老的无奈。D．在去砍青豆、摘菜瓜的路上，虽然月光很亮，但大姑仍打着手电，是因为她怕作者住惯了灯亮的城市，不习惯走乡村的夜路。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．第一段运用比拟与比喻等修辞手法描写出月亮的动态之美，为下文写作者由月而引发的感悟张本，奠定了悲凉的情感基调。B．第二段运用了一连串的动作描写，“倚靠”“穿”“端”“坐”“喝”等词生动形象地写出了离开城市后短暂的村居时光的惬意。C．从时间变化的角度来看，作者分别写了夕阳西斜、黄昏来临、明月东升等不同时间段自己的状态和所看到的景色。D．整篇文章意境优美，语言清新淡雅，给人一种诗情画意之感，让读者深刻感悟到作者那份暂得的喜悦与对故乡的不舍之情。8．请赏析文章最后一段中的画线句。（4分）9．文章用较长的篇幅写与大姑有关的事情有什么作用？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦；为美观，故可供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。（节选自徐干《治学》）材料二：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。（节选自《元史·王冕传》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夜潜出A坐B佛膝上C执策D映E长明灯F读之C琅琅H达旦。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．庠序，指古代的地方学校，后泛称学校。B．顾，指回头看，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。C．矫首，文中指抬起头，其中“矫”与成语“矫枉过正”中的“矫”意思不同。D．异之，认为他与众不同，“异”与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．学习是圣人看重的事情。徐干认为学习是以前的君子成德立行、名声不朽的原因。B．徐干强调行动的重要性。否定只思考不行动的做法，提出想到就要立即行动。C．徐干强调志向的重要性。认为志向在学习中起着主导作用，而才华起次要作用。D．王冕幼时忘记放牧的牛，挨了父亲一顿打，但是他屡教不改，于是他的母亲送他到寺庙寄住。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。（2）故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。14．材料二中，王冕能成为博学多通的儒生的原因有哪些？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15-16题。赤壁怀古苏辙新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。觜距①方强要一斗，君臣已定势三分。古来伐国须观衅②，意突成功所未闻。【注】①觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。②观衅：窥伺敌人的间隙。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，突出其高昂的斗志和必胜的信心。B．第三句紧承上句士气如云的场景，写千艘战船横布长江，突显曹军雄壮气势。C．“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。D．颈联写曹操仰仗自身的强大实力执意决战，终于确定了在三国中的霸主地位。16．苏辙此诗与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，都写了“赤壁之战”的古事，但表达方式各有侧重，请结合诗词内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫的《登高》以“____________，____________”的感慨抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与衰弱的生命顽强抗争的精神。（2）《琵琶行》中写琵琶女年轻时即使打拍子将银钗敲碎，饮酒弄脏衣服也不在意，借以表现她年轻时欢乐奢华生活的两句是“____________，____________”。（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐应当做好充分准备，如果像刘义隆那样草率出兵，虽有“____________”之雄心，也只怕会是“____________”的结局。三、语言文字应用（20分）（一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成18-19题。重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。因日与月皆逢九．二九相重，故又称为“重九”。民间在该日有登高的习俗，A。此外，重阳节还有茱萸节、菊花节等别称。民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，B。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有插茱萸的风俗，古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。重阳节也有吃“重阳糕”的习俗。①据史料记载显示，重阳糕又称花糯、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。②除了吃重阳糕，人们也有喝菊花酒的。③在民俗观念中，“九”有长久（长寿）的含意，寄托着人们对老人健康的祝福，发扬着敬老爱老的浓浓深情。④2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。⑤由于进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。总之，重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）19．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20-22题。陶渊明是最能让我内心平静的诗人。读他的诗，我甚至可以清晰地感觉到，我的心，像湖水一样，生出平静。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”读罢，便会自然而然地想，其实我也不需要那么多，“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，有一间能读书的小屋子，夏天绿树荫浓，每天与小鸟为伴就好了。陶渊明最大的知己，始终是自然，书写自然山水，不在其形貌声色，而在于生命的张力及与它们的对话。姜夔写梅亦然。“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。”姜夔不愧是“词中老杜”，有杜甫“老去诗篇浑漫与”的谦和。他说，（1）自己老了，江郎才尽，再写不出词。（2）是梅花不答应，殷殷地将枝头伸向他的身畔，将梅香传到他的席上，非让他起了诗兴不可，非让他写词不可。读其词，植物之性情，栩栩如生，亲切有味，缱绻有情……天地有意，万物含情，这种纯净默然的趣味，绵延古今。20．下列句子中的“像”和文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A．许久许久，我俩也像入睡了一样，停止了一切的思念和情绪。B．这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。C．父亲，我要像您一样，勇敢，坚强，在哪里都可以发光。D．像水稻这样的一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难。21．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。结合文中第（1）处画横线部分的句子，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（4分）22．文中第（2）处画横线的句子如改成“是将枝头伸向他的身畔、将梅香传到他的席上的梅花不答应，让他起了诗兴，让他写词”，句意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（6分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，按照要求写作。（60分）老教授给学生做了个测试。老教授问：“你去山上砍树，面前有两棵树，一棵粗，一棵细，你砍哪一棵？”大家都说：“当然砍粗的了！”老教授一笑：“那棵粗的是普通的杨树，而那棵细的却是红松，你会砍哪一棵？”同学们一想，红松比较珍贵，就说：“砍红松！”老教授又问：“如果杨树是笔直的，红松却七歪八扭，你砍哪一棵？”同学们有些疑惑，就说：“这样的话，还是砍杨树！”老教授说：“杨树虽然笔直，可中间大多空了，你会砍哪一棵？”……终于，有人问：“教授，您到底想告诉我们什么呢？”老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树？虽然条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍红松。”听了这番话，大家心中似都有所感悟。读完这个故事，你有何感想？请结合自己生活中的感受写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。2024—2025学年高一期中考试语文参考答案及评分意见1．C【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“与中国传统山水文学几乎一样久远”曲解文意，原文是针对美国自身来说的相对久远程度，而非与中国进行绝对时间上的横向比较。B．“哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异”强加因果，原文没有提供两者因果关系的充足根据，而只是说“东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义”。D．“作者对此并未肯定”错，从段落整体文意和段末“这是隐逸者何等理直气壮的宣言！”来看，作者对庞公的话持肯定态度。故选C。2．C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择”错，由材料二可知在古代中国，做隐士基本是知识分子无奈下的被动选择。B．“他们并不拒绝名声”错，符合西方隐士的特征，但由原文“认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰”可知，东方隐士不重视世俗所谓的名气，甚至排斥名气。D．“当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路”错，由材料二可知，中国有帝王允许隐居的传统，算是给中国古代知识分子留下了一条出路。故选C。3．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“不愿论簪笏”不能体现西方隐士“出世为了入世”的隐逸追求，因此不适合证明材料一西方隐士的隐逸情怀。故选B。4．①材料一侧重比较东西方隐士的特征，分别在类型、追求、表现上分析其异同。②材料二侧重比较东西方知识分子归隐后的出路问题，指出二者的巨大差异，突显中国古代知识分子无奈而凄凉的隐士命运。（评分参考：每点2分，共4分）5．①从材料引述陶渊明“不为五斗米折腰”可以看出，保持独立人格，维护个体尊严，是他归隐的直接原因。②“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明天性淡泊，他的归隐出自向往自由和亲近大自然的本性。③“误落尘网中，一去三十年。”表明陶渊明具有清醒的政治头脑，想彻底摆脱现实政治的束缚。④“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”表明陶渊明早已厌倦官场生活，并怀有对田园生活（自然生活）的强烈向往。⑤“户庭无尘杂，虚室有余闲。”从归隐后的解脱感可以看出，脱离俗世尘杂是他夙愿，为此宁愿舍弃名利追求。⑥“此中有真意，欲辨已忘言。”表明想通过隐居求得自身精神的解脱和内心的平静喜悦，安享自然本真的富足。（评分参考：每点2分，共6分。①必答，其余任答两点，言之成理即可酌情给分）6．C【解析】本题考查学生对本文相关内容的理解能力。C．“形象地抒发了时光易逝、人生易老的无奈”理解有误。根据原文中“这冰冷的星光，这沁凉的月色，不辞千遥万远，来赶赴人间之约，每每与它们久别后又相逢故地，总让我目光润热、内心温灼”可知，写月色塌陷在额头上是为了表达浓得化不开的故乡情结。故选C。7．A【解析】本题考查学生分析和鉴赏作品思想内容与艺术特色的能力。A．“奠定了悲凉的情感基调”错。第一段描写了夜晚的月色之美，且通读文章可知，文章描写了作者在故乡暂居的惬意，因此，情感基调应该是闲适的。不能说是“悲凉的”。故选A。8．①使用排比的手法，展现了城市生活的喧嚣与迷茫；②形象地将故乡写为城市的上游，表达了作者与故乡之间深深的羁绊。（评分参考：每点2分，共4分。言之成理即可酌情给分）9．①内容上，写大姑为我们备家乡小吃，带我们砍青豆、摘菜瓜，展现了多姿多彩的乡村生活，丰富了散文内容；②主题上，大姑是故乡与作者之间重要的连接点，写与大姑有关的事情表达了浓浓的乡情；③结构上，在描写大姑以及砍青豆、摘菜瓜的过程中，“月”无处不在，照应了文章的标题。（评分参考：每点2分，共6分。言之成理即可酌情给分）10．ACG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。“夜潜出”和“坐佛膝上”都是动作行为，前后是承接关系，应单独成句，A处应断开。“坐佛膝上”为状语后置句，是对王冕读书具体地点的介绍，C处应断开。“执策”和“映长明灯”都是“读之”的方式，构成修饰与被修饰关系，应连起来表意，“琅琅达旦”是成语，中间不应停顿，G处应断开。故选ACG。（评分参考：每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分）11．D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义以及词类活用的能力。A．正确。B．正确。回头看、回顾。/拜访。句意：回顾学习活动的来由。/三次去我的茅庐拜访我。C．正确。抬起头。/矫正、纠正。句意：抬起头想追随鸟儿翱翔长空。/比喻纠正错误超过了应有的限度。D．错误。都是以……为异，意动用法。句意：安阳的韩性听说这件事认为他与众不同。/渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。故选D。12．D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D．因果错误。王冕去寺庙寄住是因为他的母亲看到他读书入迷至此，所以给他自由，让他做自己想做的事。于是他离开家，寄住在寺庙里。另外，“屡教不改”存在事实错误。王冕幼时因为沉迷学习多次忘记放牧的牛，并不是故意为之。选项曲解文意。故选D。13．（1）学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就无法获得美丽的外观，人不学习也就无法拥有美德。（评分参考：“犹”，好像；“无以”，无法；“懿德”，美德。关键点各1分，句意1分）（2）因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。（评分参考：“其”，那样的；“兴”，使……兴，建立；“功”，功业。关键点各1分，句意1分，共4分）14．①由原文“七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书”可知，小时候就对学习感兴趣，酷爱读书，学习具有主动性。②由原文“听已，辄默记。暮归，忘其牛”可知，王冕不仅记忆力强，还能做到痴迷的程度。③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有决心，善于借助外部条件。④由原文“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”可知，能做到勤学不倦，专注于学习，不在意周围环境的恶劣，环境可怖，却能恬然自安。（评分参考：每点1分，答出3点即可给3分。意思对即可）参考译文：材料一：从前的君子能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，这是什么原因呢？那就是学习。学习，是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就无法获得美丽的外观，人不学习也就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方；抬起头想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现梦想；孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。所以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习；自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死后才停止。因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。志向在学习中起的是主导作用，才华在学习中起的是次要作用。求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有确立。因此，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。所以君子一定要确立他的志向。（节选自徐干《治学》）材料二：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他到陇上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。父亲大怒，打了他一顿。不久还是和以前一样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕；王冕虽是小孩，却神色安然好像没有看见似的。安阳的韩性听说这件事认为他与众不同，将他收作学生，学成就成了博学多通的儒生。（节选自《元史·王冕传》）15．D【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和鉴赏能力。D．“终于确定了在三国中的霸主地位”错误。“君臣已定势三分”是说此时魏、蜀、吴三国鼎立，天下三分，并非说曹操已经占据霸主地位。故选D。16．①苏辙旨在议论，苏辙从曹操的失败中得出结论，认为自古以来