李昴英《摸鱼儿·送王子文知太平州》

李昴英《摸鱼儿·送王子文知太平州》李昴英《摸鱼儿·送王子文知太平州》怪朝来、片红初瘦，半分春事风雨。丹山碧水含离恨，有脚阳春难驻。芳草渡。似叫住东君，满树黄鹂语。无端杜宇。报采石矶头，惊涛屋大，寒色要春护。阳关唱，画鷁徘徊东渚。相逢知又何处。摩挲老剑雄心在，对酒细评今古。君此去。几万里东南，只手擎天柱。长生寿母。更稳坐安舆，三槐堂上，好看彩衣舞。李昴英词作鉴赏这是作者成名之作。它气势磅礴，将离别之恨表现得深沉、细腻；同时，又充满着乐观主义的激情，催人奋进。王子文，名埜字子文，号潜斋，浙江金华人，是南宋后期主战派官员。在理宗淳祐年间，先后任职于隆兴、镇江等府，又任沿江制置使、江东安抚使等职。他忧国忧民，为人所景仰。而本词的作者李昴英也是个不畏强御、直言敢谏的耿介之士，曾奏劾权臣贾似道，被理宗称为“南人无党”，所以词中每多以国事为念，有志同道合之意。王埜即将赴任的太平州在长江南岸，居南北交通冲要，是古来兵家必争之地，当时又临近前线，因此地位相当重要。王埜之出知太平州，正是被委以国防、江防的重任。“怪朝来、片红初瘦，……”以“怪”字领起，表达自己惊诧之情，一下子便将读者的注意力吸引住了。是什么令他感到意外呢？噢，是春天的繁花开始飘落了。花儿萎谢用“瘦”字去形容，使人仿佛看到一个娟美俏丽的人儿忽然颦眉蹙额，清减了几分。接着，作者以“半分春事风雨”倒点原因，解开前面自设的疑团。“夜来风雨声，花落知多少”！原来昨晚一场摧花的风雨将春色大大损毁了。“半分”，说明了摧损程度。这就是词家的所谓“逆笔”，目的是使重点突出。三、四句正式点明“离恨”，转入送别的主题。“有脚阳春”。（一本作“有脚艳阳”）是对能施“惠政”的官员的传统称颂语，意思是说他所到之处，如阳春之和煦，能令百姓昭苏。但现在“阳春难驻”，王埜大人要调走了，因此连山水似乎也充满离愁别恨。读到这里，我们顿悟前面写春残景象不只是为了烘染离别的气氛，而是对“阳春难驻”作形象的说明。“芳草渡。似叫住东君，满树黄鹂语。”写渡头景色。在芳草萋萋的渡口，树上的黄莺正在啼啭，仿佛是恳请即将离去的春天再多留驻一会儿。黄鹂即黄莺，鸣声婉转悦耳。这里“芳草”两句也是融情于景，借啼鸟之惜春，比喻自己对王埜的依依惜别。然而王氏的调动是国家的需要、时局的要求，所以感情尽管上难以割舍，也只能分手了。在词中，这一转折是由“无端杜宇”四字开始的。无端，即没有来由，无缘无故；这里含有无可奈何之意。杜宇的叫声与“不如归去”相近，所以又名“催归”。这里说“报采石矶头，惊涛屋大，寒色要春护”的是杜鹃鸟，其目的是与上句的“黄鹂”相照应，扣紧暮春景色，让景、情、事打成一片，使整个上半阕的意境更显浑成。采石矶，在安徽当涂牛渚山北部，突入长江中，奇险雄伟，“惊涛屋大”是说长江风急浪高。后三句意思是说，当涂江面一带，风狂浪恶，满目寒凉，正需要春阳的呵护。意思是那里位置的重要和形势的艰危险恶，须由豪杰之士去支撑局面。我们知道，自理宗端平元年（1234）金国灭亡后，次年蒙古兵即大举南下，攻四川、湖北、安徽等地，淳祐十二年（1252）又掠成都，一时烽烟四起。上阕借景抒写惜别之意，情绪一波三折，从开头至“阳春难驻”，是一开：“叫住东君”是一合；至“寒色要春护”又是一开。“将恋恋不舍而又不得不舍的心绪描绘得细腻传神。下阙以送别情景过渡，然后再转入临别赠言。“阳关唱，画鷁徘徊东渚。”人们唱起了骊歌，远行的船只即将启航了。临别之际，人们自然希望后会有期，但何时何地才能见面呢？世事实在难以预料，不过，既然已经以身许国，个人的事亦无需多虑了。“相逢知又何处”一句，正表达了词人这种复杂的心情。于是，在饯别的酒筵上，两人同抒壮怀，细评今古。“摩挲老剑”，如同诗词中常见的“抚剑”、“看剑”一样，表明词人渴望施展抱负：“剑”而说“老”，则表明他们经过千磨百折而雄心犹存，不是难能可贵吗？“君此去。几万里东南，只手擎天柱。”这是作者对友人的殷殷嘱望，希望他负起拱卫东南的重任，做撑持时局的擎天一柱。由此亦可见两人相知之深，相期之切。全词写到这里，一气呵成，情郁而辞畅，有很强的艺术感染力。但下面收束处出语涉腐，令全篇有所减色。“长生寿母。更稳坐安舆，三槐堂上，好看彩衣舞。”这是顺带为王埜之母祝寿，并表王之孝顺。安舆，也叫“安车”，是妇女、老人乘坐的小车。三槐堂，是有关王姓的典故。这里用典为王氏祝寿之词。彩衣舞，用老莱子七十娱亲的故事。这种词句象李调元《雨村词话》指出的，“乃献寿俗套谀词”，算是败笔。总之，除结尾之外，全词大体写得不错，而尤以上半阕为佳：跳荡转折，情景相生，感喟甚深，境界亦大。下阕上半则富雄直之气，大有“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”之概。作为一首送别词。它密切结合当前景色与情事，大处着眼，细心落笔，将私人离合之感与整个社稷安危连系起来，融“小我”入“大我”，使作品（就前面大半而言）保持旺盛气势和较高的格调，应当说是颇为难得的。这正是作者胸襟抱负与艺术手腕的完美结合。片红（片红）拼音：piànhóng残花。清纳兰性德《百字令·废园有感》词：“片红飞减，甚东风不语，只催漂泊。”丹山拼音：dānshān(1).南方当日之地。南朝梁江淹《水上神女赋》：“非丹山之赫曦，闻琴瑟之空音。”参见“丹穴”。(2).古谓产凤之山名。《吕氏春秋·本味》：“流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。”《说唐》第十三回：“凤翅展丹山，天下咸欣瑞兆。”参见“丹穴”。(3).山名。在今湖北宜都县西。《北堂书钞》卷一五一引晋袁山松《宜都记》：“郡西北四十里有丹山。山间时有赤气笼林，岭如丹色，因名丹山。”(4).地名。指丹州，在今陕西宜川县东北。北周庾信《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑》：“校战丹山，移营白璧。”倪璠注：“丹山，丹州。”有脚阳春拼音：yǒujiǎoyángchūn对官吏施行德政的颂词。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”宋李昴英《摸鱼儿·送王子文知太平州》词：“丹山碧水含离恨，有脚阳春难驻。”脚，一本作“脚”。明张景《飞丸记·全家配远》：“有脚阳春司谳听，谩说道官清民靖。”东君（东君）拼音：dōngjūn(1).太阳神名。亦指太阳。《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。”司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”郭沫若《屈原》第二幕：“第七人为东君，太阳神，男像，面色赤，手执弓矢，青衣白裳。”(2).指仙人东王公。三国魏曹操《陌上桑》诗：“济天汉，至昆崙，见西王母谒东君。”唐白居易《和〈送刘道士游天台〉》：“斋心谒西母，瞑拜朝东君。”参见“东王公”。(3).司春之神。唐王初《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”宋辛弃疾《满江红·暮春》词：“可恨东君，把春去，春来无迹。”(4).犹东家。对主人的尊称。元关汉卿《谢天香》第四折：“我待要题个话头，又不知他可也甚些机彀，倒不如只做朦胧，为着东君奉劝金瓯。”明屠隆《綵毫记·展叟单骑》：“东君运蹇遭颠沛，愿捐躯虎穴探来，英雄抖搜平生概，定要救主回。”清袁枚《新齐谐·梁朝古冢》：“朱生匆匆出署，将觅船赴浙，忽差役寄东君札来，止之。”采石矶拼音：cǎishíjī在安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。有太白楼、捉月亭等古迹，为游览胜地。清尤珍《采石矶》诗：“李白昔醉酒，曾游采石矶。”摩挲拼音：māsā

亦作“摩莎”。亦作“摩娑”。

(1).揉搓。《礼记·郊特牲》“汁献涚于盏酒”汉郑玄注：“摩莎泲之，出其香汁。”冰心《南归》：“涵和华摩挲着忧愁的倦眼，和我交替。”(2).抚摸。《释名·释姿容》：“摩娑，犹末杀也，手上下之言也。”《后汉书·方术传下·蓟子训》：“后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人。”唐韩愈《石鼓歌》：“牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？”清昭梿《啸亭续录·吴六奇》：“其署中有峻石高数丈，查爱之，摩挲抚惜，因醉题‘绉石’。”(3).琢磨。元汤式《一枝花·劝妓女从良》套曲：“试点检莺花簿，细摩挲烟月文。”清周亮工《书影》卷五：“兴至则解衣盘礴，一妻二女，皆能点染设色，相与摩挲指示，共相娱悦。”(4).模糊。宋陆游《睡起遣怀》诗：“摩挲困睫喜汤熟，小瓶自拆山茶香。”元杨显之《酷寒亭》第三折：“你莫不是眼摩挲，错认了你这亲眷，你却是姓甚么。”《金瓶梅词话》第八回：“此时宿酒未醒，醉眼摩娑，前合后仰。”傅敷《感秋》诗之三：“欲写沉忧付壮歌，江山眼底认摩娑。”(5).消磨。明王九思《曲江春》第四折：“从今后，青山止许巢由采，黄金休把相如买，摩挲了壮怀。”明陈继儒《读书镜》卷一：“大抵著书，上者羽翼世道……又次者资辅聪明，又次者摩娑岁月。”(6).摸索。清蒲松龄《聊斋志异·孤嫁女》：“时值上弦，幸月色昏黄，门户可辨。摩娑数进，始抵后楼。”太平天国洪仁玕《诛妖檄文》：“譬如黑暗之中未睹天目，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？”三槐堂拼音：sānhuáitáng(1).堂名。宋王祐子孙所建，在河南省开封东门外。宋苏轼有《三槐堂铭》。详“三槐”。(2).泛指高官之第宅。明汤式《一枝花·桧轩为越中沙子正赋》套曲：“清未让五柳庄黄花绕篱。贵不慕三槐堂画戟当扉。”明陈所闻《端正好·赠焦弱侯太守》套曲：“远守着三槐堂构，常保着万石音徽。”参见“三槐”。作者简介李昴英（1201年－1257年），字俊明，号文溪。广东番禺（今属广州人），祖居陇右临洮（今属甘肃临潭县）。南宋名宦及诗人。宝庆二年（1226年）中进士，授予汀州推官。端平三年（1236年）被诏为太学博士，嘉熙二年（1238年）升迁至秘书郎（负责处理图书收藏及抄写）兼沂王府教授同年出任福建建宁宪仓提举（主管茶、盐产销和监察工作）。其後不满官场藉父丧为由引退；至淳祐六年（1246年）再次出仕任右正言兼侍讲，至淳祐十二年（1252年）升迁至江西提刑，兼任赣州知州，宝祐二年（1254年）授大宗正卿，兼国史院编修官、实录院检讨官，兼翰林侍讲学士封番禺开国男，赐食邑三百户，可能番禺县内所拨食邑户数不足，再由东莞县辖下的大奚山凑数。宝祐三年（1255年）斥宦官董宋臣专权後告老还乡，晚年居於广州文溪，其後宋理宗想再邀李昴英出仕，但被拒绝，宋理宗後御书堂匾「久远」赐给他。至宝祐五年（1257年