高中语文范文：瓦尔登湖读后感

快速过了一遍，触发的可能是和这本书没太大关系的理解。有仙气是比较直接的第一感受，你可以体会到一种神圣感，在作者对自己生活的叙述中。我似乎可以说作者理解的神圣就是天人合一，而天就是大自然母亲。在他的理解中人对自然世界有着合适的处理方式，而这反应在日常的生活，也就是在瓦尔登湖中他所过的生活。也就是说有着作者不喜欢的生活方式，而这在作者理解下来就是不自然，不能够天人合一的。是否有一种真正自然的生活方式？作者对自然的限定应该是让人觉得舒适，特别是对于其个人觉得舒适的生活就是自然的。且因为他是人，而我们也具有他一样的天性本能，那么可以说让他觉得舒适、神圣的生活，我们也可以理解和体验到，而这就是这本书仙气的来源。而我要说的自然，这种范围就大到涵盖一切生活方式。这要从科学理解的世界说起，世界的底层规律是随机论还是决定论，这在目前来说是未知的。量子力学的不确定性是可以解释为人无法控制的真随机，还是背后有某种制约定律的伪随机这目前无法知道。而且是决定论还更容易被人类利用，如果真随机，那么只能概率性的利用。那么从物理、生物等学科的理解来说，不管随机论或决定论，一切都在世界的运行都受着底层规律的制约。那么可以说一切生活方式，人的心理、身理都是在规律的运行中生成的，所以不存在一种生活方式比另一种生活方式更自然，同样也不存在一种事件比另一种事件更神圣。的确，如果一个人恰好在作者讨厌的生活方式中怡然自得，甚至感受到了作者体验到的神圣、天人合一，那么作者可以说对方的生活是不自然的吗？作为同一物种，存在很多的相似性，这也是法律、道德等规范来源的合理性。但在细节部分就不可能一样，所以说我觉得神圣可以在任何一个人觉得舒适的时候感受到。这里说的是单单书中描述的生活的理解，还有一种理解方式，就是通过了解作者真实的生活，然后与书中文字做对比来理解作者的思想。而因为历史久远，那么所谓的真实就会打上问号，作文所以，这只能得出概率性的结论。我是不相信什么为艺术而艺术，为文学而文学，为哲学而哲学，一个作品怎么可能与作者的生活没有关系？这就好比是自己的亲生孩子没有与自己相似的基因一样滑稽。当然，对于这种比较方式，我现在暂时没太大兴趣。这里也就说了人的倾向性，我很欣赏作者书中描述遵从自己的倾向生活，并在这样的天命中过上了怡然自得的生活。但我要说明的是，人各不同，所以发现、明确自己的倾向就是每个人需要做的，且结合自己的实际情况资源、能力等力所能及的满足自己的倾向，这就是人要做的事。再说关于神圣，人描述任何东西，都是对于我怎样，语言、意识的结构就显然肯定了“我”的重要性，而我所在乎的事物，也就相应具有重要性。而我在我认为重要的场所做重要的事情，最后我的生活就是这样重要，那么这就是神圣的来源。就在人打算理解他和他所过的生活时，在信念系统、意识结构中就已经有现成的神圣、重要的指向。在我谈论意义、价值的时候，意义、价值就已经依附在触发这种谈论的场所以及我所过的生活中。人天生就有倾向，就会重视某事某物，那么去肯定这种倾向也就具有意义、价值、神圣性。从纯粹自然主义来看，万事皆允，万事皆虚，一切都是无意义的，自我和自由意志是不存在的，这个视角是超越的，显然不是人可以有的，因为人就是有倾向性，且在意识中就已经包含了肯定意识，肯定生命，肯定世界的机制。所以，我说人要过一种像本书作者一样寻得自己天命的生活，去知道自己最重要的倾向，过上一种“神圣”的生活，尽管这一切都是无意义的。或许可以这样说，本质上没有什么更神圣更自然的生活，只不过恰好人要选择不让自己痛苦的生活方式，而这应该成为神圣性的来源，而不是被各种虚拟的规范束缚。所以，满足自己的倾向本身就具有神圣性，且是人活着最重要的事情。而过于执着于外界事物符合自己的预期也是一种陷阱，毕竟求而不得是人力微薄的宿命，于是，就像某些人强调的中庸一样，人要尽可能的去追寻自己想要的生活，也要在求而不得的情境中怡然自得，甚至如随遇而安、从心所欲所描述的一样，在任何一种必须遭遇的令人痛苦的情境中保持一份安稳舒适的心境，这大抵是人对无法避免的痛苦的最终反抗，当然，在可以的情况下，求有所得是最好不过的了。倾向是可以被操控的，也就是说自己的意志可以被各种广告、信息、基因等各种身理心理方面操控，且从更底层的规律来理解，这一切都是被决定的，所以说到底什么