03 议论文阅读（三）－2022-2023学年九年级语文上册知识梳理与能力训练

议论文阅读（三）(一)阅读下面的文字，完成下面小题。千万别折腾汉字①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由:第一，现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。③举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。它在战国时是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可一个字要写三十九笔，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”，民间又出现了俗体字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”，何等聪明！④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘学’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。想到这一场景，我总觉得推行简化字不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。文字是不能代替政治的。台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？撇开这点不谈，就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。事实并非如此。我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。⑥鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色，相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。⑦所以，我们千万别折腾汉字。在生活、学习、工作节奏日益加快的现代社会，我们要提倡简化字，并且要写好简化字。1．下列关于本文的中心论点，正确的一项是（

）A．千万别折腾汉字。 B．繁体字要进课堂。C．繁体字要代替简化字。 D．汉字具有形美、音美、义美的特点。2．下列关于本文论证的分析，不正确的一项是（

）A．第③段举“灰尘”的“尘”字的简化过程，批驳了汉字要由简趋繁的错误观点。B．第④段举语言学家推行简化字的事例是为了论证简化字是不会被繁体字替代的。C．第⑤段采用道理和比喻论证否定了用繁体字推动海峡两岸统一的幼稚的想法。D．第④⑤⑥段分别针对第①段的三个理由，批驳了那些拿汉字说事的错误观点。3．下列关于选文内容和写法的理解和分析，不正确一项是（

）A．本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子，然后针对敌论点进行了有力批驳。B．作者从历史背景谈到人们对汉字的认知规律，明确汉字应该由易到难地发展。C．从政治或其他方面推行“以字促统”“弃简投繁”都是胡乱折腾汉字的体现。D．本文结构层次清楚，段与段间、部分与部分间衔接紧密，过渡自然，逻辑清晰。【答案】1．A

2．C

3．B【解析】1．本题考查议论文论点。议论文论点常出现在标题、开头、结尾，答题时也可以注意“所以”“因此”“我认为”等标志性词语。本题根据标题“千万别折腾汉字”第⑦段总结句“所以，我们千万别折腾汉字”，可以得出中心论点是“千万别折腾汉字”。故选A。2．本题考查论据、论证方法及其作用。C.第⑤段“台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？……我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。事实并非如此”是道理论证，“我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响”是举例论证.段中并未使用比喻论证，C选项表述错误，故选C。3．本题考查对信息的筛选和理解。B.根据第②段“汉字形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷”可知，汉字发展规律是由简到繁再到简，并非“汉字应该由易到难地发展”，B项与原文内容不符，故选B。（二）阅读下面选文，完成小题。“坐得住”方能“立得住”吴储岐①无论做哪个行业，没有点钻研精神，没有股子痴迷劲儿，恐怕很难有高境界的职业体验。②一次，苏联科学家尤比契夫接受媒体采访，摄影师给他拍照时，他开了句玩笑：“要照相不应该照脸，而应该照臀部。”这句话惹得哄堂大笑。但细细思索，大科学家这句玩笑有弦外之音：像他那样的科学家，屁股“坐得住”是成功的关键。③做学问讲究坐冷板凳，历史学家韩儒林曾有一联，上联便是“板凳坐得十年冷”，另一位历史学家范文澜也说要有“坐冷板凳”的功夫，讲的都是做学问要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思。司马迁历时14年，写成52万字的辉煌巨著《史记》；李时珍呕心沥血近30年，成就《本草纲目》；小麦育种专家王辉40余年与土地为伴，为了看到麦子的“神”，在田野里一待就是一整天……但凡大学问家，无不有超常的定力。学问的天地，无边无际，要行走在“无人区”和“高寒区”，才能真正有所得，靠的就是一往无前的大智大勇。④世事洞明皆学问，人行于世，做人做事也应如做学问。厨师没有精湛的刀功和对食材的深刻了解，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。医生不钻研医术、广阅病例，难以救死扶伤，妙手回春。芭蕾舞者的双脚没有一次次猛烈地冲击地板，也断难在舞台上划出优美的弧线。一句话，只有那些“坐得住”的人，才能最终“立得住”。⑤在有些浮躁的当下，重申这个道理确有必要。有不少人似乎对需要“孜孜以求”的事物缺乏耐心，总想着“一口吃成个胖子”。还有一种人长着一颗“玻璃心”，稍遇挫折便“鸣金收兵”，“咬咬牙坚持”“攥攥拳顶住”这样的恒心基本看不到。⑥对于这些屁股“滚烫”的人来说，最合适的就是坐坐冷板凳了。“非不能也，实不为也”。人无法选择怎么生，但可以选择如何活，当一些人沉浸于各种“成功学”“速成学”时，另一些人早已撸起袖子加油干；当一些人虚度光阴还在抱怨时运不济时，另一些人早已在“坐冷板凳”的修炼中“轻舟已过万重山”。⑦“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，前路漫漫，不妨下点慢功夫，先谋“坐得住”，再取“立得住”，方能行得远。4．文章开头讲述苏联科学家尤比契夫的故事，有什么作用？5．本文的中心论点是什么？6．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（

）A．尤比契夫所说玩笑话意思是：“坐得住”就能获得成功。B．只要内心有超强的定力，就一定能够成为大学问家。C．各行各业要有所成就，都应该要有“坐得住”的精神。D．前路漫漫，不妨在“成功学”“速成学”上下点功夫。7．简要分析选文第③段的论证思路。8．选文第④段运用了哪种论证方法？9．文中“坐得住”和“立得住”分别指什么？请结合原文简要概括。【答案】4．引出本文的论题，吸引读者。

5．一个人如果想在某个方面有所建树，就必须“坐得住”。

6．C

7．先引用两位历史学家的话做道理论证：论证“做学问要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”；再列举司马迁、李时珍、王辉的例子进行举例论证，论证了“但凡大学问家，无不有超常的定力”；最后总结，要想做学问就得“坐得住”。

8．举例论证

9．示例：“坐得住”指的是做学问要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境（有钻研精神和痴迷劲儿）。“立得住”是指获得高境界的职业体验（或取得很高的职业成就或在某个方面有所建树）。【解析】4．本题考查议论文开头段落的作用。议论文中，无论是名人名言或者是事实事例，在开头出现，都是为了引出论点、论题；同时也证明着论点；好的名言警句和故事，还能吸引读者的阅读兴趣。用“苏联科学家尤比契夫接受媒体采访”的事例，首先引出“屁股‘坐得住’”这一论题；“他开了句玩笑：‘要照相不应该照脸，而应该照臀部。’”语言幽默，能增加读者兴趣。5．本题考查中心论点的概括。从文题《“坐得住”方能“立得住”》，再结合引论“无论做哪个行业，没有点钻研精神，没有股子痴迷劲儿，恐怕很难有高境界的职业体验”的内容，再联系第⑦段的结论“‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’，前路漫漫，不妨下点慢功夫，先谋‘坐得住’，再取‘立得住’，方能行得远”，综合归纳可得中心论点：一个人如果想在某个方面有所建树，就必须“坐得住”。6．A.“就能获得成功”表述不正确。此玩笑话意思是：屁股“坐得住”是成功的关键，并非一定能获取成功。B.“就一定能够成为大学问家”表述错误。第③段中说“但凡大学问家，无不有超常的定力”，并不表示“有超常的定力就一定能成为大学问家”。D.第⑦段的结论是：前路漫漫，不妨下点慢功夫，先谋“坐得住”，再取“立得住”，方能行得远。此句意思正好与此相反。故选C。7．本题考查议论文的论证知识。论证是用论据证明论点的过程和方法，所谓的论证思路也就是作者如何进行论证的的行文过程。此段首先用历史学家韩儒林和范文澜的名联、名句作道理论据，论证“做学问要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”的道理；接着，列举了司马迁、李时珍两位古代先贤和小麦育种专家王辉这位现代科研人员为例，进一步证明“但凡大学问家，无不有超常的定力”。最后“学问的天地，无边无际，……靠的就是一往无前的大智大勇”进行总结，强化中心论点。8．本题考查论证方法。从此段“厨师没有精湛的刀功和对食材的深刻了解，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。医生不钻研医术、广阅病例，难以救死扶伤，妙手回春。芭蕾舞者的双脚没有一次次猛烈地冲击地板，也断难在舞台上划出优美的弧线”可知，列举了厨师、医生、芭蕾舞者潜心钻研获取成功的例子证明论点，是举例论证。9．本题考查理解分析能力。从第③“另一位历史学家范文澜也说要有‘坐冷板凳’的功夫，讲的都是做学问要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”可知，“坐得住”就是“耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”。从第①段“无论做哪个行业，没有点钻研精神，没有股子痴迷劲儿，恐怕很难有高境界的职业体验”可知，“立得住”就是在事业上的成就与建树，是获得高境界的职业体验。（三）阅读下面选文，完成小题。难和易顾刚①很多人喜欢说：“这件事由自己去摸着干，太苦了，太难了，有简易的方法没有？”我以为这是错的，这是没出息的心理。因为根本上什么是“难”，什么是“易”，或没法子去详细分辨：又何况事情的办理，更是“一步不走，一步不到”，没有捷径的呢！②对于一件事情，只要能连续注意上几个月，关键或都开了，我们就可探首于门际，一望里面的宝贝了；连续注意上几年，就可把以前望见的宝贝拿到自己手里来摩挲了。通常所谓“苦”，所谓“难”，都不过是未曾到门际探首时所感到的在黑暗里摸路的无聊罢了。一个人若是有志求知识，干事情，连几个月的忍耐心都没有，这人的意志真是薄弱的过分了。比如登塔，第一层总是暗的。我们所以不怕第一层暗，正国为预知走到上一层时就明亮了，走上最上的一层时就可以极目千里了。若是只管嚷着到最上层去望远，却偏怕经过第一层的黑暗，又哪能说得上要真心登塔呢！所以我们只要肯寻路，就不用怕寻不到路径；只要肯求光明，就不必疑虑开头时的黑暗和困难。惟其能穿过了黑暗，打破了难关，才能得到真实的光明！③记得我家里有一次要砌一道围墙，周围不到十五六丈光景，高仅八尺，雇来泥土工人二十多位，由我监工。当他们着手之初，我的意想中以为这是最容易不过的，大概在一两天内就可以完工。哪知道他们先开沟道，再打石脚，然后才用砖砌，这时已经费去好几天了。他们砌砖时，我的意想中以为这是最容易的，因为砖形方整，只须砌上，不会不合缝，正和小孩子用骨牌搭桥是一样的简单。但他们开始砌墙之后，我知道又不是这么回事了。砖形固然方整，但涂上了圬泥还不能安上就算，必须用刀敲平，刮去溢出的污泥，仔细端详，使它必平必正，和下边旁边的一样齐，不能差一点。在转角处，又要把砖形削小，削去的多一点不好，少一点也不好。④这样的一天一天挨下去，竟费上了十几天的工夫。砌好墙，他们在里面外面一总刷上污泥，再刷上白粉水。白粉水刷了一次又一次，这样的又费去了好几天。就在这二十天以内，叫我饱受了工作的教训，使我知道天下事没有一件可以不劳而获的，就是最平常最简单的工作像砌墙这样，也是要费去无数气力，费去很多时间的，这次的教训是我平生受益最大的一次，比严师慈亲所教的真不知道亲切了多少！从此以后，我每到工作厌倦的时候，就自己提醒自己：“要砌成一堵墙是不容易的事呵，现在我已经把砖头砌上了多少了？”想到这里便心头一振，觉得我既做了这项工作，便没有厌倦的理由了！⑤不论什么事，总得一步一步地走过去，才能希望达到目的。比方说，走得最慢的像大车、骆驼，最快的像飞机、火车、汽车、电车，快慢虽有不同，但是在经过的路线上总要全线经过的，一些也跳空不得。自己的聪明和环境好一点，比较别人走得快一点，办得好一点，这是可以的：但无论如何得到些便利，终必去做了才有功效可见；正和走路一样，必得走了才可到，断没有一说“到”便不用迈步而可以到了的道理。所以做一件工作，在我的眼光里总觉得是砌墙，是赶路，砌墙必须砌成一堵墙，赶路必得走到目的地。一个人的成就，一件事情的办好，决不能从取巧中得来。人们只要是想去干，只有劳苦也不恼，无人理会或受人非笑，受人嫌厌攻击也不怨，一时得不到结果也不悔，实实在在把工作当工作做，才能有达到最后目标的希望。难和易是无法去计较的，也是不该去计较的！（原载《民众周报》第三卷第六期，1937年5月7日）10．作者在论述观点时，运用了多则材料。你认为作者叙述“登楼”和“砌墙”这两个材料的目的分别是什么？11．对于文章结尾处说难和易“不该去计较”的原因分析，最恰当的一项是（

）A．因为要砌一道围墙，也要花很多力气，没有想象中简单。B．因为认为太苦太难，想找简单的方式是没有出息的心理。C．因为没有事情可以不劳而获，只有做才有希望达到目的。D．因为聪明和环境好一点，就能比别人更快一点实现目标。12．顾颉刚在《怀疑与学问》中，多次引用名言证明自己的观点。如果要在本文某处引用一句名言，你会选择下面哪一句？请说明将引用的位置（如开头、结尾或某个自然段），并简述理由。A．有无相生，难易相成。——老子B．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端淑【答案】10．登楼：为了论证只有忍受一开始的困难，打破难关，才有可能成功的观点；砌墙：为了论证天下没有一件事情可以不劳而获，看起来简单的事，也要耗费精力，才有希望达到目的的观点。

11．C

12．示例一：我选择A，引用在第三自然段开头位置。因为老子认为难和易是相辅相成的，换个角度看问题，难的事情也是容易的，看起来容易的事情也可能很难。这和作者在文中三、四段砌墙的故事所要表达的观点不谋而合。作者认为砌墙是一件非常容易的事，事实上却要费去大量的精力和时间，可见看似容易却并非易事。示例二：我选择B，引用在文章最后一段开头。因为彭端淑认为天下的事情，认真去做，则难事也变容易了；不去做，容易的事也成了难事。这与最后一段的观点是一致的，可以引出只有一步步去做，才能有达到最后目标的观点。进一步论证了难易本来就是相对的，没有办法去计较。【解析】10．考查论据的作用。无论事实论据还是道理论据，其最基本的功能是作为证据，证明论点，不同的是，有的论据直接证明中心论点，有的论据直接证明分论点，间接证明中心论点。“登楼”和“砌墙”在文中作为事实论据，分别证明了该部分的分论点，即“只有忍受一开始的困难，打破难关，才有可能成功”的观点和“天下没有一件事情可以不劳而获，看起来简单的事，也要耗费精力，才有希望达到目的”的观点。11．考查文章内容的理解。结合上下文从“但无论如何得到些便利，终必去做了才有功效可见”“所以做一件工作，在我的眼光里总觉得是砌墙，是赶路，砌墙必须砌成一堵墙，赶路必得走到目的地”中可知，不去计较难和易是因为没有事情可以不劳而获，只有做才有希望达到目的。故选C。12．考查论据的作用。论据是用来证明论点的，两句名言作为道理论据，用来证明文中论点。“有无相生，难易相成”的意思是“有”与“无”是相对的，“难”和“易”也是相对的。从第三段中“使我知道天下事没有一件可以不劳而获的，就是最平常最简单的工作像砌墙这样，也是要费去无数气力，费去很多时间的”，可知作者认为看似非常简单的事，做起来也是不容易的，老子名言意思与第三、四段的砌墙的事例所要表达的观点一致，可以放在第三段开头。“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”意思是天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。与最后一段“终必去做了才有功效可见；正和走路一样，必得走了才可到”的观点一致，都表达了只有做了才能达到目标。可以放在最后一段开头。(三)阅读下面的文字，完成下面小题。传统文化之美需要年轻化表达李韵

苏晓彤①一季、二季、三季……谁也没有想到，中央广播电视总台推出的文博探索节目《国家宝藏》不仅自己火了，还带着很多博物馆一起“火出了圈”，一些博物馆及其馆藏文物成为年轻人竟相追捧的“网红”。②近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出，均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是，采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。③一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。④然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要寻得宝物并为我所用，必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样，只有被加工成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石头。由于深埋于历史的泥土中太久，传统文化有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外衣。比如，《国家宝藏》第三季开篇随着国宝盒子的无限延伸，无致文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化，讲解员张国立走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。舞台前后的18道旋转屏，左右两道为开合屏，通过裸眼3D技术，让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。此外，经由动画片《九色鹿》原配音演员丁建华时隔40年的再次配音，利用三维动画技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆，让观众大呼“我们的青春回来了”。⑤用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而去感受历史的厚重，最终给人以震撼和自豪感，这是传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养起国人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人，都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行某一些自己认为正确的文化价值观念，并自信、开放、包容地对待其他文化。⑥近几年，一些综艺节目用年轻化的表达解码传统文化之美，为年轻人架起了接触了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。接下来，更要鼓励人们将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”。（选自《光明日报》2021年03月10日13版）13．请找出本文的中心论点。14．按要求回答问题。（1）文章开头段在文中有什么作用？（2）文中第④段划线句子用了什么论证方法？并分析其作用。15．请简析全文论证思路。16．结合文本联系生活实际谈谈如何培养文化自信。【答案】13．传统文化之类需要年轻化表达。

14．（1）示例：文章由“网红”电视节目《国家宝藏》开篇。引出本文论述话题：自身作为事实论据，增强文章说服力；激发读者的阅读兴趣。（2）运用比喻论证，把“传统文化”比喻成“宝藏”“矿石”，生动形象论证了传统文化只有经过重新表达，才能焕发光泽的观点，从而有力证明中心论点。

15．文章由人气很旺的传统文化类电视节目开篇，提出了本文论点：传统文化之美需要年轻化表达；然后指出传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁；接着论证如何架设桥梁。从而培养国人的文化自信；最后总结全文，指明方向。（言之有理即可）

16．传统文化的传播采用年轻化的表达解读传统文化，让人们对传统文化产生兴趣，个人要积极主动认识了解传统文化，感受中华民族历史的厚重和伟大，并为之感到骄做和自豪。从而，树立民族自信，文化自信。（言之有理即可）【解析】13．本题考查概括中心论点。从文章的内容中可以看到，本文从人气很旺的传统文化类电视节目开篇，引出它们的成功经验：采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。结合文章的题目可知，这个经验换一句话来说就是“传统文化之美需要年轻化表达”。下文就围绕这个观点来论述怎样在传统文化和年轻人中间架设一个连接彼此的桥梁，因此本文的题目就是文章的中心论点。14．①本题考查开头段的作用。本文由“网红”电视节目《国家宝藏》开篇，将“传统文化”与“年轻人”联系在一起，引出了本文所以论述的话题，激发了读者的阅读兴趣；年轻人喜爱这样的节目，也论证了只要形式得当，年轻人也同样喜欢传统文化这个观点，从而也作为一个事实论据来证明了观点。②本题考查论证方法及其作用。根据不同论证方法的特点，结合原句的内容来进行分析。本句运用了比喻的修辞方法，将“传统文化”比喻成“宝藏”“矿石”，在论证方法上就是比喻论证；矿石不经过加工使它变成饰品，就无法展示其价值和美，这一点大家都明白，而以此来比喻“传统文化”这一“宝藏”，也要经过一系列的加工改造，展示出它的价值来，才让人喜爱；这样既生动形象地论证了观点，又通俗易懂。15．本题考查议论文的论证思路。根据各层次的内容可知：文章开头两段从电视节目《国家宝藏》走红，引出其他几部“传统文化类综艺节目”的共同点，从而提出了本文的中心论点；第③段由中心论点引出“传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁”的论述；第④⑤两段进一步论述如何架设桥梁，从而培养国人的文化自信；最后一段总结全文，指明了方向“将传统文化‘内化于心，外化于行，发之于中，必行于外’”。16．本题考查对文章内容的个性化理解与表达。从文章中可以寻找到相关信息点，如“用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而去感受历史的厚重，最终给人以震撼和自豪感”“将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养起国人的文化自信”等，再联系实际，思考怎样将“将传统文化‘内化于心，外化于行，发之于中，必行于外’”从而树立民族自信，文化自信。(四)阅读下文，完成各题。①《礼记·学记》中有这样一句话“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，一个人独自苦学，没有学友之间的互相交流，久而久之就会孤陋寡闻、见识短浅。在倡导建设学习型社会的今天，来自两千年前《礼记》的这句话愈发彰显出它的警示意义。②朋友间的切磋琢磨，有利于学业上的共同进步，中国传统儒学教育理论特别认可这一点。《周易》云：“君子以朋友讲习。”朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，可使双方受益。孔子强调的“有朋自远方来，不亦乐乎”，也充分肯定了朋友之间相互学习的益处。③缺乏朋友间的交流研习，常常会使我们受困于个人的思维局限，难有成就。歌德曾说过：“我们要从前辈和同辈身上学习到一些东西。就算是天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”生活中，我们常常看到有些人天赋出众，却最终建树不多。究其原因，往往是他们在学习研究中不愿与别人交流分享，以致视野狭窄、思路阻塞，纵使天资过人，最终也难成大器。④国家的发展同样需要学习与交流。清政府封闭固守，限制对外的交通、贸易，阻碍了中外经济文化的交流，制约了近代中国社会的发展。而新中国改革开放三十多年来，秉承着开放的态度，积极开展对外学习和交流，从“文革”后期百废待举的落后局面，一跃而成为世界第二大经济体。百多年来的历史充分证明了开放交流则进步，封闭禁锢则落后的道理。⑤不断学习和交流也是文明发展的需要。习近平总书记曾强调：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步的重要动力。”鲜卑文明的融入，让大唐精神增添了一分豪迈风采；波斯文化的吸收，让中国瓷器多了青花蓝白色调的优雅。中华文明正是因为博采众长，兼收并蓄，历经五千年仍焕发着蓬勃的生机。世界文化的交融互动更是如此：唐宋中国，提升了日本文明；印度佛教，走进了中国文化……文明形态正如江河，百川交汇才能浩瀚成海，拒绝新流只能成为死水一潭。⑥无论个人、国家还是社会，要发展便不可“独学”，只有相互交流、取长补短才能取得进步。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”，同学窗下，善于学习的人不拒绝任何友人；同行路上，善于交流的国家不拒绝任何友邦。在全球高度一体化的今天，我们见贤思齐、广交益友，在互相借鉴和学习中携手并肩，共同创造时代的辉煌。17．第⑥段画线处应依次填写的关联词是（

）A．如果……就能 B．只要……才能C．只有……才能 D．无论……都能18．本文的中心论点是_________________，主要从三个方面加以论证，一是______________；二是_________________，三是不断学习和交流也是文明发展的需要。19．第⑤段运用了_________、__________论证方法，作用是__________________________。20．有人认为第③段可以删除，你同意这个说法吗？请写出理由。【答案】17．C

18．

无论个人、国家还是社会，只有相互交流、取长补短才能取得进步。

朋友间的交流学习，有利于学业上的共同进步国家间的交流，

有利于促进国家发展。

19．

道理论证

举例论证

有力地论证了学习和交流是社会文明发展的需要

20．例1：不可以删除，因为这一段采用了道理论证、对比论证，具体论证了朋友间的交流研习的重要性，与第②段的论证，共同论证了朋友间的交流有利于学业上的共同进步这一观点；如果删除，论证不够充分有力。（提示：此为较好的答案。）例2：可以删除，因为这一段与第②段都是论证了朋友间的交流有利于学业上的共同进步这一观点，这一观点第②段已经通过道理论证方式论证清楚了，所以这一段可以删除。（提示：此为一般的答案。）【解析】17．本题考查关联词语的正确使用。根据“见贤思齐、广交益友，在互相借鉴和学习中携手并肩”“共同创造时代的辉煌”可知，这两句构成条件关系：A.假设关系，不符合语境；B.条件关系，“只要”强调的是一种充分条件，但不是达到结果的条件，不符合语境；C.条件关系，“只有”表示必备条件，即缺少了这个条件就不能产生后面分句指出的结果，但有了所说的条件，也不一定就能产生所说的结果，还要看是否具备其他条件，符合语境；D.转折关系，不符合语境；故选C。18．本题考查文章的中心论点和内容的理解概括。一空：从文章的标题、开头、结尾寻找中心论点，也可以结合文章内容进行概括。根据结尾第⑥段“无论个人、国家还是社会，要发展便不可“独学”，只有相互交流、取长补短才能取得进步”可知，中心论点可概括为：无论个人、国家还是社会，只有相互交流、取长补短才能取得进步。二空：根据第②段“朋友间的切磋琢磨，有利于学业上的共同进步，中国传统儒学教育理论特别认可这一点”和第③段“缺乏朋友间的交流研习，常常会使我们受困于个人的思维局限，难有成就”可知，文章先从朋友间的交流学习，有利于学业上的共同进步国家间的交流加以论证。三空：根据第④段“国家的发展同样需要学习与交流”“百多年来的历史充分证明了开放交流则进步，封闭禁锢则落后的道理”可知，文章又从国家间的交流学习，有利于促进国家发展。19．本题考查论证方法的辨析及作用。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。根据“习近平总书记曾强调：‘文明交流互鉴，是推动人类文明进步的重要动力’”可知，此处引用别人的话为道理论证，主要表现文明交流是推动人类文明进步的动力；根据“鲜卑文明的融入”“波斯文化的吸收”“中华文明”“世界文化”“唐宋中国，提升了日本文明；印度佛教，走进了中国文化……文明形态正如江河，百川交汇才能浩瀚成海，拒绝新流只能成为死水一潭”可知，此处为举例论证。有力地论证了学习和交流是社会文明发展的需要。20．本题考查文段的作用。此题为开放性试题，既可回答“不能删去”，也可以回答“可以删去”，然后全面把握文章内容，结合全文分析段落在文中内容和结构上的作用。“不能删去”：从内容看，根据“歌德曾说过：‘我们要从前辈和同辈身上学习到一些东西。就算是天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就’”可知，此段运用了道理论证，在学习研究中不愿与别人交流分享，以致视野狭窄、思路阻塞，纵使天资过人，最终也难成大器；结构上，根据②段“朋友间的切磋琢磨，有利于学业上的共同进步，中国传统儒学教育理论特别认可这一点”可知，②③两段形成对比论证，更有力地朋友间的交流有利于学业上的共同进步这一观点。所以，第③段，不能删去。“可以删去”：根据“《周易》云：‘君子以朋友讲习’”和“孔子强调的‘有朋自远方来，不亦乐乎’”可知，此处运用道理论证，有力地证明了朋友间的交流有利于学业上的共同进步这一观点。第③无需再赘述，所以可以删去。（五）阅读下文，完成下面小题。让世界读懂中国①站在历史交汇点上的中国，吸引着世界的目光。②读懂是理解与认同的基础，只有读懂才架起沟通的桥梁、连起合作的纽带。今天，全世界都在向东看。无论是历史上厚重深邃的中国，还是当下奋进自信的中国，无论是民族复兴路上逐梦而行的中国，还是世界舞台上致力于构建人类命运共同体的中国，都需要世界以多元的视角，走近她，深入她，读懂她，读出一个全面、立体、真实的中国。③从中国魅力中读懂中国。去年以来，美食视频播主李子柒在海外走红，为世界了解中国打开了一个精巧别致的窗口。桃花酒、琵琶酥……一道道取法自然、制作精美的家常美食所折射的中国古老农耕文化和中国人民的勤劳智慧，是中华民族厚重文明史的一部分，散发着中华文化的迷人魅力。从一碧万顷的河北塞罕坝，到波光粼粼的云南滇池，从连绵起伏的祁连山脉，，在生态优先的发展理念下，青山绿水、大美中国的画卷徐徐铺展。④从中国发展中读懂中国。今天的中国，经济总量已位居世界前列，但按照任何一个国际组织的现行标准，中国仍是并将长期是一个发展中国家。今天的中国，比历史上任何时期都更接近于实现中华民族伟大复兴的目标，十九届五中全会对“十四五”时期发展作出全面规划，逐梦路上，中国人民始终保持昂扬斗志，盈科而进，笃定前行。今天的中国，改革不停顿，开放不止步，面对世界百年未有之大变局，勇于在危机中育先机、于变局中开新局。⑤从中国主张中读懂中国。从共建“一带一路”到连续举办三届进博会，从新冠肺炎疫情防控中与各国共享经验、向各国慷慨伸出援手，到积极融入经济全球化进程、努力推动建设开放型世界经济，近年来，中国积极倡导共建人类命运共同体，为促进世界和平发展和全球治理贡献“中国方案”，深刻地影响和造福世界。⑥读懂中国，携手中国，一起拥抱更美好的未来！21．请在第③自然段的横线处补充一个句子，使上下文语句通顺。22．概括第④自然段相关内容，填空。先提出分论点“从中国发展中读懂中国”，接着分析中国今天的地位和现实，再____________，最后___________。23．王强同学读了本文之后，搜集了下列材料，并认为还可以让世界从另一个视角读懂中国。请阅读下列材料，帮助王强将观点补充完整观点：让世界从_______________________中读懂中国。【材料一】红军两万五千里长征是中华民族精神的典范，长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现。【材料二】中国航天人牢记党和人民的重托，满怀为国争光的雄心壮志，自强不息，顽强拼搏，团结协作，开拓创新，取得了一个又一个辉煌成果，铸就了特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献的航天精神。【材料三】我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。【答案】21．示例一：到人与自然和谐共生的长江经济带示例二：到碧波万顷的洞庭湖

22．

写中国发展的目标和规划，

写中国发展的机遇和挑战

23．中国精神【【解析】】21.本题考查句子补写。联系上文“从一碧万顷的河北塞罕坝，到波光粼粼的云南滇池”和下文“青山绿水、大美中国的画卷徐徐铺展”可知，补写的句子应当要是含有“水域”或者“河流”的地名区域，且要符合“从……到……”的格式。可给出如下解答：示例一：到人与自然和谐共存的长江中下游平原；示例二：到气象万千的云梦大泽；示例三：到烟波浩渺的鄱阳湖。22.本题考查文章内容概括与理解。分析文章内容可知，本文的中心论点就是题目“让世界读懂中国”，第四段阐述的是“读懂中国”的一个分论点：从中国发展中读懂中国。分析第四段，由“今天的中国，经济总量已位居世界前列，但按照任何一个国际组织的现行标准，中国仍是并将长期是一个发展中国家”可知，这里是分析中国发展的地位和现实；由“今天的中国，比历史上任何时期都更接近于实现中华民族伟大复兴的目标，十九届五中全会对“十四五”时期发展作出全面规划”可知，这里是讲述中国发展的目标和规划；由“今天的中国，改革不停顿，开放不止步，面对世界百年未有之大变局，勇于在危机中育先机、于变局中开新局”可知，这里是讲述中国发展的机遇与挑战。据此可完成填空。23.本题考查观点的补充。分析材料，由“红军两万五千里长征是中华民族精神的典范，长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现”可知，材料一体现的是“中华民族精神”和“长征精神”；由“铸就了特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献的航天精神”可知，材料二体现的是中国的“航天精神”；由“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”可知，材料三讲述的是“中国的脊梁”。由此可见，三则材料共同体现了“中国精神”，所以王强的观点可以是：让世界从“中国精神”中读懂中国。（六）阅读下面选文，完成小题。努力追寻崇高的精神境界向贤彪①“有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我。”当选“感动中国2019年度人物”的樊锦诗，如此诠释自己的幸福观，从一个侧面体现出“时代楷模”敦煌研究院文物保护利用群体的共同价值与高尚情怀。②人生幸福，蕴藏在个人所做的事情里。做事遵从本性与初心，是一种追求、一种境界。有了这种追求与境界，就有了许多“奔赴”的故事：常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺术的宝库”；樊锦诗从首都北京而来，因为信奉“祖国的需要就是我的志愿”。有了这种追求和境界，就有了许多坚守的传奇：段文杰把一生奉献给了莫高，直到生命最后时刻，还清晰地呼唤“敦煌，敦煌”；李云鹤23岁进入敦煌文物研究所工作，至今已经64年。有了这种追求和境界，就有了许多奋进的佳话：他们用双手和简陋的工具，清理出几百年来堆积在300多个洞窟里的积沙，修建了上千米的围墙；克服饮苦水、点油灯、风沙袭扰等常人难以忍受的艰难困苦，用一生心血守护敦煌艺术，却“身在苦中不知苦”……③对中国优秀传统文化的挚爱，对工作和事业的坚守，对创新精神的弘扬，启示人们在执着坚守中书写不凡业绩，成就壮美人生。守岛英雄王继才，三十二年如一日，在荒岛坚持升起五星红旗；“水管家”曾治中，勤于实践和钻研，总结出灌溉管理“七字经”，被广泛推广应用；助理工程师吴井泉，每天认真记录潮汐数据、研究规律，建立了一套全新的潮汐数据模型。太多的普通人，太多的平常事，都说明一个质朴道理：一个人把该做的事做了、该出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。④人因工作而自立，也因工作而美丽。从某种意义上说，工作滋养人生，可为精神赋能。一个把工作当事业的人，就能心无旁骛、专心致志，投入热情与精力，追求尽职尽责、尽善尽美；就能兢兢业业、埋头苦干，变困难和挫折为“垫脚石”，在攻坚克难中体味奋斗的乐趣；就能不计名利、甘于奉献，把自己的命运同国家和人民的利益紧密联系在一起，实现从“小我”到“大我”甚至“无我”的精神升华、人生跨越。⑤向先进模范学习，不难照见自己的差距。我们也许有一份不错的工作，但往往缺乏一种深入骨髓的挚爱，或许只把它视为一种职业。我们也许曾把干好工作当作努力的目标，但往往缺乏做到极致的追求，一遇到困难就打退堂鼓，我们也许口头上表示过要淡泊名利，但往往缺乏无私与忘我的境界，时常患得患失。哲人有言：“只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。”永葆初心，把对国家、对人民的情感融入骨髓和血脉，倾注于工作与事业，才能释放永不枯竭的人生动力。⑥“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界，热爱工作、真情投入、无私奉献，我们何愁不能自我实现，获得真正意义上的成功与幸福。《人民日报》（2020年7月14日）24．根据文章内容，用“//”将全文划分成三个部分。①

②

③

④

⑤

⑥25．请概括本文的中心论点。26．第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？27．有人说文中画线句子可以删除，请谈谈你的理解。28．作者认为怎样才能“追寻崇高的精神境界”，请结合全文简要回答。（至少答出两点）【答案】24．（1）//（2）

（3）

（4）

（5）//

（6）

25．“读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界”。或者“热爱工作、真情投入、无私奉献，获得真正意义上的成功与幸福”

26．举例论证，通过三个具体事例，有力阐明：一个人只要执着坚守自己的事业，就能书写不凡业绩，成就幸福人生。

27．不可以删除。划线语句从反面论证了“只有热爱工作、真情投入、无私奉献才能获得真正意义上的成功与幸福”的中心论点，使内容更充实，论证更充分。

28．做事遵从本性与初心；对工作和事业的坚守；不计名利、甘于奉献（把自己的命运同国家和人民的利益紧密联系在一起）等。【解析】24．本题考查划分文本层次。读文可知，①段提出论题：人生的幸福在哪里。第②—⑤段分别从四个方面进行了论述：人生幸福，蕴藏在个人所做的事情里；对中国优秀传统文化的挚爱，对工作和事业的坚守，对创新精神的弘扬，启示人们在执着坚守中书写不凡业绩，成就壮美人生；人因工作而自立，也因工作而美丽；向先进模范学习，不难照见自己的差距。⑥段总结全文，得出中心论点：读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界，热爱工作、真情投入、无私奉献，获得真正意义上的成功与幸福。据此划分即可。25．考查中心论点的查找。中心论点常在题目、首段或末段三个位置出现。根据⑥段中的“读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界，热爱工作、真情投入、无私奉献，我们何愁不能自我实现，获得真正意义上的成功与幸福”可提炼出中心论点：“读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界”；或者“热爱工作、真情投入、无私奉献，获得真正意义上的成功与幸福”。26．考查论证方法。第③段列举了守岛英雄王继才、“水管家”曾治中、助理工程师吴井泉等三人的真实事例，这是举例论证。联系③段首句“对中国优秀传统文化的挚爱，对工作和事业的坚守，对创新精神的弘扬，启示人们在执着坚守中书写不凡业绩，成就壮美人生”可知，此处举例具体有力地证明了“一个人只要执着坚守自己的事业，就能书写不凡业绩，成就幸福人生”的观点，使文章更有说服力。27．考查句段作用。第⑤段画线句列举了我们缺乏对工作的热爱，缺乏极致的追求，缺乏无私与忘我的境界的实例，这些都是反面的例子，所以画线句是从反面对中心论点的论证。使论证更加全面，更加充分，更有说服力。所以不能删去。28．考查筛选信息。根据第②段中的“做事遵从本性与初心，是一种追求、一种境界”可得：做事遵从本性与初心。根据第③段中的“对中国优秀传统文化的挚爱，对工作和事业的坚守，对创新精神的弘扬，启示人们在执着坚守中书写不凡业绩”可得：对工作和事业的坚守。根据第④段中的“就能不计名利、甘于奉献，把自己的命运同国家和人民的利益紧密联系在一起”可得：不计名利、甘于奉献（把自己的命运同国家和人民的利益紧密联系在一起）。（七）阅读下面文本，完成下面小题。说“勤”①中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”，唐朝大文学家韩愈也曾经说过“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。②勤、对好学上进的人来说是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。④勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰。为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知识与日俱增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。⑤实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报。高尔基说过“天才出于勤奋”，卡莱尔也说过“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。⑥我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。（文／林家箴，有删改）29．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（

）A．第①段作者通过引用俗语和唐代韩愈的话提出“学业的精深造诣来源于勤”这一论点，开门见山，总领全文。B．第③段列举了不同人物的事例，他们都由“勤”取得了一定的成功，有力的证明了“勤出成果”是必然的。C．第④段中的论据告诉我们，即使是天资比较差、反映比较迟钝的人，只要勤奋好学，就能成为博学之士。D．文章用“勤出成果”和“勤出聪慧”两个分论点，进一步论证：只要勤，就一定能赢得事业上的巨大成就。30．下列材料不适合放在第③段充当论据的一项是（

）A．管宁与华歆读书时，有达官显贵乘车路过。华歆出门观看、羡慕不已。而管宁不受干扰，读书如故，终成大业。B．梅兰芳为练眼神，每天俯视水底金鱼，双眼紧跟着着遨游的金鱼，寻踪觅影，终于眼睛变得如一汪清澈的秋水。C．司马光用园木头作了一个警枕，一翻身，便落床惊醒。他天天坚持勤奋学习，终于成为了一个学识渊博的人。D．祖逖每天听到鸡叫声就起床练剑，刮风下雨从未间断。功夫不负有心人，经过长期练习，祖逖终成文武全才。【答案】29．B

30．A【解析】29．本题考查文章内容的理解分析。B.“有力的证明了‘勤出成果’是必然的”有误。根据第③段“可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的”可知，成就离不开勤奋，但并不是勤奋就一定会有成就，所以，“勤出成果”是必然的有误。故选B。30．本题考查论点和论据。第③段的论点：任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。A.根据“管宁不受干扰，读书如故，终成大业”可知，管宁终成大业是因为专注，所以，此论据无法证明第③段的观点；B.根据“梅兰芳为练眼神，每天俯视水底金鱼，终于眼睛变得如一汪清澈的秋水”可知，梅兰芳终于眼睛变得如一汪清澈的秋水，是因为每天练习，由此可见，该成就是和勤奋分不开的，所以此论据可以证明第③段的观点；C.根据“司马光天天坚持勤奋学习，终于成为了一个学识渊博的人”可知，司马光成为了一个学识渊博的人，是因为天天坚持勤奋学习，由此可见，该成就是和勤奋分不开的，所以此论据可以证明第③段的观点；D.根据“祖逖每天听到鸡叫声就起床练剑，经过长期练习，祖逖终成文武全才。”可知，祖逖成文武全才，是因为每天长期练习，由此可见，该成就是和勤奋分不开的，所以此论据可以证明第③段的观点；故选A。（八）阅读下面文字，完成下面小题。另一种珍爱乔叶①曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己、热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。”为此，我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息——她在“文革”初期自杀了。我知道她不是不爱自己，而是太爱——爱到了溺爱的程度。音乐使她飘逸空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁了自己。④为什么不学会爱自己呢？⑤学会爱自己，不是让我们自我姑息、自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱护随时都有失去的可能。这时候，我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。⑥学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。⑦也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢？⑧学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。⑨学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。31．题目“另一种珍爱”指的是什么？“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的？32．第⑤段画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？33．感知第⑥段文字的内容，为其补写一个事实论据。34．作者为什么说“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”？【答案】31．珍爱自己（学会爱自己）。渴望别人的关爱（或：需要通过别人来肯定自己热爱自己）。

32．比喻论证。使得说理生动形象，通俗易懂，更好地论证了“爱自己，就是要我们学会勤于律己和矫正自己”这一观点。

33．围绕“学会爱自己，让我们的灵魂更为自由更为强壮”举例。

34．因为学会爱自己，体现了对生命本身的崇尚和珍重；因为这是真正懂得珍爱世界的前提。【解析】31．考查对文章标题的理解。第一问，阅读全文可知，文章在论证的基础上，在结尾处照应题目，总结出中心论点“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”；文章的题目“另一种珍爱”是论题；第二问，实际上是问提出论点的缘由，这是对文章内容的理解。联系第①段中“我忽然想到人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己、热爱自己”的内容可知，“另一种是作者相对于一般人的“渴望别人的关爱”想法提出的。32．考查对议论文中常用的论证方法的掌握。解答时，要了解每一种论证方法的具体作用，学会结合语境，具体问题具体分析。“我们必须学会为自己修枝打杈、浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树”明显使用了比喻论证，形象生动地论证了段落首句“学会爱自己，不是让我们自我姑息、自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己”这一观点句，使论证浅显易懂。33．考查补写论据的能力。根据第⑤段论证的内容，需要找出爱自己让自己更加坚韧的事例，用“人+事”的格式解答。联系第⑥段中“学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨”的内容可知，本段观点是“学会爱自己，让我们的灵魂更为自由更为强壮”，围绕此观点选择事例叙述即可。示例：史铁生双腿瘫痪后，曾一度没有珍惜自己，自暴自弃。但最后他战胜了自己，明白了珍爱自己的意义，开始珍爱生命，用手中的笔写就了无数的华章，让生命充满灿烂的光彩。34．考查对文章重要语句含意的把握。解答时，应理解语句在语境中的具体含义的能力，结合上下文，紧扣文章主题中心进行理解概括。意思表述合理即可。对“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”这句话的理解，要弄清楚这句话中两个分句之间的关系为条件关系，“学会爱自己”是“真正懂得爱这个世界”的条件。后句是前句的结果。也就是说因为学会爱自己体现了对生命本身的崇尚和珍重，所以才产生了真正懂得珍爱世界的结果。(九)阅读下文，完成各题。木秀于林，风必助之①“木秀于林，风必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国（魏）李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处事样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声，然而在当今这个崇尚个性、鼓励创造、蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之！③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现，。爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功！其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气。⑦“木秀于林，风必助之”！我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代！让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云！”35．选文第①段中引用名言、俗语有什么好处？36．请为选文第③段横线处补充一句话，使上下文衔接得当。37．选文第④段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？38．本文引用“木秀于林，风必摧之”时反其意为“木秀于林，风必助之”。下面列举了几则格言，请运用此技法，任选一句，从反面立论，并结合生活实际谈谈自己的理解。①近朱者赤，近墨者黑。②大器晚成。③万事开头难【答案】35．开头引用名言、俗语，写出“木秀于林”容易被困难所摧毁，下文写真英雄不怕风吹雨打，与其形成对比，从而引出中心论点，增加文采，吸引读者阅读兴趣。

36．参考示例一：前进只有一个理由，退缩却有千万个理由，当一个人勇往直前的时候，一点点流言蜚语又算得了什么？参考示例二：而生活中还有一些人，他们不怕艰难险阻，迎难而上。参考示例三：还有另外一些人，不怕诋毁诽谤，愈挫愈勇。

37．比喻论证，将困难比喻成铺路石、试金石和磨刀石，论述了困难所起的作用，生动形象地论证了“笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功”的观点，进而证明中心论点，使道理通俗易懂。

38．示例：万事开头易，什么事情一开始都是比较简单、容易的，比如做事、学习都是如此。由简到繁，由易到难，就好象我们上学，从小学到大学，知识体系越来越庞大复杂。所以，做事以及学习时，我们都要充满兴趣，保持信心，这样才能持之以恒地把事情进行下去。【解析】35.本题考查理解文章开头语段的作用。议论文开头段的作用主要有：引出中心论点或论题；吸引读者，增强论述的趣味性；作为论据证明中心论点。本文开头引用三国（魏）李康的名言、俗语，写出“木秀于林”容易被困难所摧毁，与第①段后半部分“然而在当今这个崇尚个性，鼓励创造，蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去”写真英雄不怕风吹雨打形成鲜明对比，从而引出中心论点；同时，文章开头引用大家耳熟能详的名言、俗语，文学色彩浓厚，增加可读性，吸引读者阅读兴趣。36.本题考查根据语境补写句子的能力。认真阅读第③段可知，横线前边主要分析“很多人选择缩在林子里，不肯力争上游”的原因是“受到别人的诋毁和诽谤”，横线后边以爱迪生、马云为例分析“木秀于林，风必助之”。因此，横线上应该是能够概括爱迪生、马云事例的观点的句子，比如：生活中还是有另外一些人，他们不畏惧别人的流言蜚语，不怕艰难险阻，迎难而上。37.本题考查论证方法及其作用。议论文的论证方法主要有：举例论证，比喻证论，道理证论，对比论证。分析论证方法的作用要联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点。结合“阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石”可知，这里将困难比成了铺路石、试金石、磨刀石，故可判断运用了比喻论证。结合“笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功”可知，困难是铺路石、试金石、磨刀石，这些“石头”都能够促进人的成长和成功，故这个比喻论证生动形象地论证了“笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功”的观点，进而证明中心论点。运用了比喻论证的方法，能够把抽象的道理具象化，形象化，使道理通俗易懂，便于读者理解。38.本题考查结合文章内容理解句子含义。按照“木秀于林，风必摧之”反其意为“木秀于林，风必助之”的方法，理解题干中所给出的几则格言。例如①“近朱者赤，近墨者黑”反其意，即为“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。如果一个人意志薄弱，在好的环境里也未必能成材，一到坏环境中更是同流合污了。可如果一个人意志坚强，品格高尚，在肮脏的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节。面对不确定的环境，我会自己分辨，时刻保持清醒的头脑，坚定的意志，那么就能近墨而不黑。②“大器晚成”反其意，即为“大器早成”。物换星移，世易时移，今天的世界是一个瞬息万变、分秒必争的时代。在21世纪，先机决定一切，谁掌握了先机，谁就掌握了世界的脉搏。机不可失，时不待我。如果慢慢腾腾，磨磨蹭蹭，没等成才，你就错过了大好年华。从这个意义上说“大器刻不容缓，早成为佳”。要加紧时间，加倍努力，尽一切可能跟上时代速度，早日成才。治国安邦不能拖，重大发明不能拖，平凡岗位的工作也不能拖，更何况我们的学习。(十)阅读下文，完成下面小题。把读书变成一种生活方式陈鲁民①每到世界读书日，我总有一种欠账感觉，因为许多计划要读的书都没读。今年不一样了，疫情期间一直宅在家里，没有应酬与迎来送往，开会也在网上，且少了一多半。突然闲了下来，正好静下心读书，每天读几个小时，不知不觉就读了20多本书，感到很有收获。我想，即便疫情过去了，也要继续坚持读书习惯，努力把读书变成自己的一种生活方式。②把读书变成一种生活方式，关键在有效保证读书时间。那些推说工作忙没时间读书的人，其实大多都是托辞。若说忙，再忙也忙不过习近平总书记吧，他日理万机，夙夜在公，仍挤出时间读书学习，在谈到自己的爱好时说：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。”正是因为长期孜孜不倦地读书学习，锻炼了他非凡领导才能和卓越政治智慧，成为当今中国走向伟大民族复兴的领路人。再说时间问题，鲁迅有言：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”倘若我们真的把读书内化成如同吃饭、睡觉、娱乐等生活方式，日日不可或缺，就一定能合理安排，精心筹划，挤出读书时间，把读书落到实处。③把读书成为一种生活方式，贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，常废寝忘食，夜以继日，最后长眠于书桌上。毛泽东从少年开始就好学不倦，博览群书，爱读书习惯保持了一生，临终前几个小时还在读书。他们都是坚持读书的楷模，令人高山仰止。遗憾的是，我们有些人读书则三天打鱼，两天晒网，高兴时读几页，郁闷时束之高阁；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，心猿意马，一曝十寒，很难有所收获进益。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，水滴石穿，方可读出收益，读出效果。④还有人说，我虽不读书，但每天都花很长时间看手机，看网络，也杂七杂八读了很多各类信息。平心而论，那种碎片化阅读，固然也有收获，但零零碎碎，一地鸡毛，没有逻辑，不成体系，对我们帮助不够大。要想成长进步，发展提高，还是要正儿八经地去多读书，读好书。⑤疫情早晚要过去，大家会重新走出家门，投入火热生活，忙得不可开交，但再忙也不要忘记读书学习、充电加油。这次疫情给我们的最大教训，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科学，而坚持读书学习，明理向善，即为题中应有之义。（选自《中华魂》2020年第10期，有删节）39．文章分三个观点来阐述论题，请根据文章内容概括补充填写下表。40．文章在论述时运用了对比论证，结合第③段作简要分析。41．文章语言不乏生动，请从第②自然段中列举一处并分析其表达效果。【答案】39．①把读书变成一种生活方式，关键在有效保证读书时间

②把读书变成一种生活方式，贵在坚持，久久为功③要正儿八经地去多读书，读好书（意同即可）

40．文章第③段在举用事例的过程中运用了对比论证，先举用马克思、毛泽东坚持读书的事例，然后举用我们有些人心猿意马、不专心、难坚持地读书，前后形成对比，从而有力地证明了本段的分论点：把读书成为一种生活方式，贵在坚持，久久为功。（意同即可）

41．示例：①“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”运用比喻的修辞手法，将时间比作海绵里的水，生动形象地写出了是可挤出时间读书的。②“他日理万机，夙夜在公，仍挤出时间读书学习”句子以多个四字短语构成短句，句子生动，语气上更强烈，有力地论述了本段的分论点。（意同即可）【解析】39．考查筛选信息。根据第二段首句“把读书变成一种生活方式，关键在有效保证读书时间”，第三段首句“把读书变成一种生活方式，贵在坚持，久久为功”，第四段末句“还是要正儿八经地去多读书，读