2025届云南省玉溪市新平县三中高考仿真卷语文试卷含解析

2025届云南省玉溪市新平县三中高考仿真卷语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成各题。经常上网听音乐的人，对“国风音乐”这个词都不会陌生。国风音乐的主体元素，是一种曾被称为“古风歌曲”的小众音乐形式，其特征是混合了琵琶、古筝等传统民乐的配乐以及半文半白、意境典雅的歌词，受到部分年轻人的喜爱。这些年轻人自己写词、谱曲、放到网上传播，形成了一个青年音乐群体。后来，古风歌曲吸收融合了带有古典气质的流行音乐、民谣世界音乐等音乐类型的部分特征，曲风更加多样，外延更加宽泛。于是，凡带有中国传统文化元素的音乐，渐渐都被统称为国风音乐。近年来，国风音乐正逐步进入大众视野。2015年在人民大会堂上演的“结绳纪”国风音乐盛典，2016年在“鸟巢”举办的国风主题演唱会，可以说是国风音乐发展中的标志性事件。以国风音乐为主题的音乐会越来越多，据统计每年不下500场。而在互联网上，国风音乐视频播放量节节攀升，仅视频弹募网站哔哩哔哩一个平台，就可实现每年1亿次以上;在抖音上，一个唢呐演奏者有几百万粉丝也不是什么稀罕事。2018年底，还出现了一档以国风音乐为卖点的选秀类综艺节目《国风美少年》。有专家判断:国风音乐已迎来真正的爆发，将成为华语流行音乐热点。在专业音乐人看来，国风音乐并非一个“音乐类别”，而更像是一种“音乐现象”。它并非凭空诞生，而是传统音乐元素和文化元素的一种现代转化。这一概念有很强的包容性，表现形式也十分多元。在内容上，既包括民族器乐，也包括流行歌曲;在音乐风格上，除了传统的五声音阶之外，亦可包含说唱、摇滚、民谣、电音等元素，能满足广大听众群体的不同口味。目前，国风音乐的受众主要是以“90后”“00后”等年轻人为代表的观众群。对于他们来说，国风不只是音乐，更是一种生活方式，一种文化态度。最明显的例证就是几乎与国风音乐同时兴起的汉服热。如今，走在大街上，经常可以看到身着汉服的姑娘，美丽自信。而且她们不是为了某个特殊场合去装扮，就是作为日常服饰。还有以《大圣归来》《哪吒》为代表的国风动漫、占据视频网站横幅广告的古装影视剧、热度正在升高的国风舞……甚.至连时尚界都开始主打国风元素。可以观察到，这些小众圈层之间已出现“共融”趋势，如国风音乐歌手几乎成为各个动漫展览上的“标配”，从视觉和听党上共同营造出一种充满中国审美气质的整体氛围。国风音乐的流行表明，中国民族音乐的独特性，如今更加被重视、被需求。正如中央歌刷舞剧院首席作曲张渠所说，“每个国家的民众都需要找到属于他们自己的音乐符号，从这个意义上说，国风音乐的流行是一个必然趋势。”(摘编自周飞亚《“国风音乐”悄然流行》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是()A．国风音乐起源于“古风歌曲”，起初只是通过网络在小范围内传播。B．“结绳纪”音乐会和“鸟巢”主题演唱会标志着国风音乐发展成了大众音乐。C．国风音乐是传统音乐元素和文化元素的现代表达，内容丰富、风格多样。D．国风音乐深受年轻人喜爱，已成为他们的一种生活方式和文化态度。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是()A．文章阐述了国风音乐兴起的原因、特点、发展趋势等。B．第二段用列数字、举例子的方法说明了国风音乐发展态势迅猛。C．第四段从国风音乐谈到国风服饰、国风动漫、国风舞蹈等，拓宽了文章内容。D．最后一段引用张渠的话，旨在说明国风音乐的民族性及其流行的必然性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．流行歌曲、世界音乐，如果融入了中国传统文化元素，就可以称为国风音乐。B．从专业角度看，国风音乐不能算作一种新的音乐样式，只能算作一种音乐现象。C．国风音乐的爆发式发展离不开线下的音乐会、线上的视频以及影视媒体的推崇。D．国风音乐迎合了国人对民族音乐独特性的重视和需求心理，必然会成为民众认同的音乐符号。2、阅读下面的文字，完成各题①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。③礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）注：①“礼”的繁体字为“禮”。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持。B．乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验。C．礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。D．乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规罢了。C．文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼治社会。D．文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展趋势。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网。B．前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能。C．在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法治”。D．法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”。3、阅读下面的文字，完成各题。中国新时代：富而好礼，强而有义中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基基础。中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。富而好礼、强而有义，作为中华优秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。据《论语》记载，子路曾经向老师孔子请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能做到“富而好礼”就更好。这与孔子回答其另一弟子冉有之问“既富矣，又何加焉"，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经验智慧给出了“教之”的方案。所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下，下至日新其德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和担当意识，久而久之必然会流于为富不仁。“富而好礼”则展现了一种积极主动的有为精神，更能彰显自身的道德自觉和追求，对整个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。“以礼示之，天下国家可得而正也”，如果不依照礼的要求治理国家，就好比盲人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必然不知所措、事与愿违。中国在国际事务中践行的外交原则和行为，无不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。除了“礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。“强而有义”就是从伦理角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报无道”的南方之强——过于追求隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之强。“君子义以为质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。立身之本亦可化为治国之道。能做到“强而有义”的君子之强的国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心，坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。这也就是“勤于道义，则刚健而日新”的道理所在。中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球发展的贡献者，国际秩序的维护者”。这就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。（节选自《中国青年报》2018年4月16日第2版）1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A．富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉，历代都彰显出新气象和新风貌。B．我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。C．教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情，能促进社会良好风气的形成。D．“勤于道义，则刚健而日新”，这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。B．第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。C．文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面阐明中国外交的风度与涵养。D．末段否定南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠定精神基础。B．“富而无骄”缺乏责任和担当意识，久而久之就会为富不仁，这是孔子也是作者所抨击的。C．与“富而好礼”一样，“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。D．循礼而动，依义而行，从而维护世界和平与国际秩序，会是中国对于人类的文化贡献。4、阅读下面的文言文，完成各题。大公鼎，渤海人，先世籍辽阳率宾县。公鼎幼庄愿，长而好学。咸雍十年，登进士第，调沈州观察判官。时辽东雨水伤稼，北枢密院大发濒河丁壮以完堤防。有司承令峻急，公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。”乃疏奏其事。朝廷从之，罢役，水亦不为灾。濒河千里，人莫不悦。改良乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。累迁兴国军节度副使。时有隶鹰坊者，以罗毕为名，扰害田里。岁久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。会公鼎造朝大臣谕上嘉纳之意公鼎曰一郡获安诚为大幸他郡如此者众愿均其赐于天下从之徙长春州钱帛都提点。车驾如春水，贵主例为假贷，公鼎曰：“岂可辍官用，徇人情？”拒之。颇闻怨詈语，曰：“此吾职，不敢废也。”俄拜大理卿，多所平反。天祚即位，历长宁军节度使、南京副留守，改东京户部使。时盗杀留守萧保先，始利其财，因而倡乱。民亦互生猜忌，家自为斗。公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗听命。”安辑如故。拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。时盗贼充斥，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。不旬日，境内清肃。天祚闻之，加赐保节功臣。时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。公鼎累表乞归，不许。会奴贼张撒八率无赖啸聚，公鼎欲击而势有不能。叹曰：“吾欲谢事久矣。为世故所牵，不幸至此，岂命也夫！”因忧愤成疾。保大元年卒，年七十九。（《辽史·大公鼎传》）1．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安诚\为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之B．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐\于天下从之C．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之D．会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安诚\为大幸\他郡如此者众\愿均其赐\于天下从之2．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A．“进士”指中国古代科举考试中殿试及第者。“进士”分等级，一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第。B．“大理”即大理寺，官署名，专门负责刑狱案件的审理，其长官为大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。C．“旬日”指十天，有时也指时间不长。古代把一个月分为三个部分，每个部分为十天，分别为上旬、中旬、下旬。D．“乞归”指请求辞职回乡，类似的词语还有“乞骸骨”“致仕”等。3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．大公鼎心怀大局，思虑周全。辽东地区发生水涝，官府大规模调发壮丁来修缮堤防，他力陈征役之弊，朝廷最终停止了劳役。B．大公鼎体恤百姓，务于教化。他任良乡县县令期间，为百姓减省傜役，重视农桑，兴办学校，使百姓顺服，并得到教化。C．大公鼎为官耿直，忠于职守。他调任长春州钱帛都提点时，公主按照惯例向他借钱，他予以拒绝，即使被埋怨责骂也不为所动。D．大公鼎以诚待人，令人信服。东京盗贼发动暴乱，百姓也互相猜忌、争夺，他向百姓陈说祸福，发给盗贼凭证，劝他们改过，众人都听从命令。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。”（2）时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题听话丛台①（唐）李远有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国②天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟哢，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。注：①丛台：在今河北邯郸市内。相传战国时赵武灵王为阅兵和歌舞而筑，赵武灵王常携宠爱的惠妃登台玩乐。②襄国：古县名，位于河北邢台西南。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．本诗借朋友游台之事，抒发自己的感慨。首联写朋友刚从赵地回来，向我介绍说他曾登上古代的丛台，交待了作诗的缘由。B．作者站在丛台上，看到白云缭绕的襄国远在天边、绿树夹岸的漳河蜿蜒地上，既写出赵地的恢弘气象，也衬托了丛台的高峻。C．尾联将往日赵武灵王时的豪侈、繁华与当下丛台上长满绿苔任凭风吹雨打的荒芜景象作对比，极言繁华不再的落寞凄凉之感。D．诗中用白云、树木、绿苔、山鸟、野花等意象，巧妙地与丛台昔日的人、事、物相关联，景中有情，情景交融，令人回味无穷。2．清人查慎行在《初白庵诗评》中评论此诗说“‘变成’‘留作’四字，有稚气，有俗韵”，对诗中的稚俗气韵多有褒扬之意。请结合诗句对此进行赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）____________________，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）（2）____________________，不如须臾之所学也。（荀子《劝学》）（3）问君何能尔？____________________。（陶潜《饮酒》）（4）转轴拨弦三两声，____________________。（白居易《琵琶行》）（5）报君黄金台上意，____________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（6）____________________，气吞万里如虎。（李贺《雁门太守行》）（7）莫见乎隐，莫显乎微，____________________。（《礼记·中庸》）（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。（苏轼《晁错论》）7、微写作在西班牙举行的一场自行车赛上，车手伊斯梅尔·埃斯特万在距离终点只有300米时不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行车跑向终点。而此时他身后的竞争对手奥古斯汀·纳瓦罗拒绝超越对手，慢慢地跟随其身后。后来，埃斯特万想把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了婉拒。从下面题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①这一消息引发了你怎样的思考？请发表看法。要求：观点鲜明，言之成理。②请发挥想象，描写当时比赛终点的场景。要求：具体、形象，有画面感。③请以“对手”为题，写一首小诗或一段抒情文字。8、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”9、阅读下面的材料，根据要求写作“手机该不该进校园”一直存在争议。有人说，学生玩手机会分散注意力，干扰教学秩序，影响学习和集体生活质量，还可能接触到不良信息。也有人说，手机可以作为学习工具，辅助教师教学，培养学生的自控能力是学校职责之一，不能一禁了之。还有人认为，课堂上和课余时间应该区别对待。对此，文德中学准备召开座谈会，广泛听取学生、教师、家长代表的意见，然后再决定是否出台相关规定。请结合材料内容，在学生、教师、家长中任选一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．A3．D【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，再到文中圈出相关的内容，最后进行比对。本题，A项，曲解文意，“起源于古风歌曲”表述不准确，原文“国风音乐的主体元素，是一种曾被称为‘古风歌曲’的小众音乐形式”，不能证明“国风音乐起源于古风歌曲”；并且“起初只是通过网络在小范围内传播”的是古风歌曲，不是“国风音乐”。B项，判断绝对，“标志着国风音乐发展成了大众音乐”错，原文是说国风音乐逐渐被大众接受。D项，张冠李戴，“国风音乐深受年轻人喜爱，已成为他们的一种生活方式和文化态度”错误，“成为他们的一种生活方式和文化态度”的是“国风”而不是“国风音乐”。故选C。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题，A项，“文章阐述了国风音乐兴起的原因”错误，文章并没有谈国风音乐兴起的原因。故选A。3．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。本题，D项，“必然会成为民众认同的音乐符号”错误，依据不足，原文说“每个国家的民众都需要找到属于他们自己的音乐符号，从这个意义上说，国风音乐的流行是一个必然趋势”。故选D。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。2、1．D2．C3．B【解析】

1．本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，考生应首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”错误，原文相关信息在第⑤段“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”，可见原文是说“表面看去好像是”，其实不是，也就是说人们的行为还是受规律约束，且原文还说“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了”。D项曲解文意。故选D。2．本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是‘人治’的社会，而是礼治社会”错误。文章采用了破立结合，边破边立的论证方法，比如开头段便体现了破立结合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的”；且全文论证的观点也不是“我们不是“人治”的社会，而是礼治社会”，原文信息说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓‘礼治’也许就是普通所谓‘人治’”，主体部分主要是说乡土社会的特点为“礼治”。故选C。3．本题考查考生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“人都会逃避法网”曲解原文，原文相关信息在第④段第三、四句，原文表述为“人可以逃避法网”，可见选项表述绝对。C项，“只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是‘法治’”错误。原文相关信息在第⑥段“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓‘法治’”，可见”只有……才”说法绝对化，只是说传统效力无法保证。D项，“这里所谓的‘礼治’就是普通所谓的‘人治’”错误。原文相关信息在第⑦段第一、二句，原文表述为“也许就是普通所谓“人治”，可见选项表述绝对。故选B。【点睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些结构复杂的长句或内容深奥的句子或者对理解文章内容起关键作用的句子。解题方法：（1）一般情况下：考生通过分析句子结构，抓住关键词语，即可准确解题。（2）若句子意思比较含蓄，则可采用“还句入文”法，将考查的语句放到具体的语境中去分析，并特别注意其与上下文的关系。3、1．C2．C3．B【解析】1．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。A项，“历代都彰显出新气象和新风貌”错。文章开头一段是说“彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌”，而不是“历代都彰显出……”。B项，“明确提出”错。文本说“注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道”，并非“明确提出”。D项，“这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。”错。文中说的所坚守的信念是“强而有义”，而非““勤于道义，则刚健而日新”。故选C。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。C项，“从反面阐明中国外交的风度与涵养”错。文中“盲人失去搀扶”的比喻旨在从反面阐明国家富起来之后要按照“礼”的要求治理国家。故选C。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。B项，“这是孔子也是作者所抨击的。”错。“富而无骄”是一种被动的不作为，“久而久之必然会流于为富不仁”，但“在古人看来”仍“可堪称道”，孔子等古人并未完全否定，体现为一种辩证的批判态度；当然作者主要是抨击。故选B。【点睛】现代文阅读选择题答题技巧：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。4、1．C2．A3．D4．（1）只有大公鼎说：“边境要塞刚刚安宁，大规模征傜役，不是造福国家便利农业的方法。”（2）当时人心不安，大公鼎忧虑发生变乱，请求布施恩惠来安定人心，（皇上）因此大赦天下。【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词“公鼎”“朝”“大臣”“上”“一郡”“幸（幸运的事）”“他郡”“此”“天下”，虚词“之”“为”“者”“其”“于”，标志性词“曰”，A、D项，“一郡”作“获安”的主语，“获”为谓语动词，“安”为宾语，意思是“一个郡得到安宁”，结构完整，意思独立，前后断开，排除AD两项；B项，“从之”的主语为“皇上”，承前省略，不是“天下”，意思是“（皇上）听从（采纳）了他的意见”，所以“从之”前必须断开，排除B项；再结合本句意思：正值大公鼎进朝，大臣告知皇帝嘉奖采纳他建议的事,大公鼎说：“一个郡得到安宁，确实是很幸运的事；其他郡这种事还很多，希望把这一恩惠通赐天下。”又被采纳。句子可以断开为：会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之。故选C。2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出“对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项”，A项，“一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第”说法错误，一甲三人，依次为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干，赐进士出身；三甲较多，赐同进士出身。故选A。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项”，D项，“东京盗贼发动暴乱，百姓也互相猜忌、争夺，他向百姓陈说祸福，发给盗贼凭证，劝他们改过，众人都听从命令”说法错误，选项把大公鼎担任东京户部使和中京留守时的事揉在一起。相关信息在文章倒数第二段，原文为“改东京户部使。时盗杀留守萧保先，始利其财，因而倡乱。民亦互生猜忌，家自为斗。公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗听命。”安辑如故。拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。时盗贼充斥，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。不旬日，境内清肃”。故选D。4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中“独”，只有；“边障”，边境要塞；“甫”，刚刚；“大兴”，大规模做（兴办）；“大兴役事”，大规模征傜役；“利国便农”，造福国家便利农业；“道”，方法。（2）中的“时”，当时；“反侧”，指不安；“虑”，忧虑；“生变”，发生变乱；“布”，布施；“以”，目的连词，来；“安”，安定；“为之肆赦”省略主语“皇上”，翻译时补齐；“为”。因为；“肆赦”，指大赦天下。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：大公鼎为渤海族人，祖先世居辽阳率宾县。大公鼎幼年时庄重有志，长大后好学。辽道宗咸雍十年，考中进士，调任为沈州观察判官，当时辽东地区雨量过大，庄稼深受其害，北枢密院大规模调发辽河两岸壮丁维护堤防，官府依照命令催促得很紧迫，只有大公鼎说：“边境地区刚刚安宁，又大规模征摇役，不利于国家安定、发展农耕。”于是把自己的想法奏报朝廷，停止了这项工程，雨水也未造成灾害；沿河两岸千里之内的人无不喜悦。改任为良乡县令，减省摇役，重视农桑，兴办孔子庙学，县民悦服并得到教化。经多次迁升至兴国节度副使。当时隶属于鹰坊的人，以捉鸟为名，扰害乡间田里，时间长了，百姓都不堪忍受。大公鼎向皇帝报告了这种情况，当即命令禁止。正值大公鼎进朝，大臣告知皇帝嘉奖采纳他建议的事,大公鼎说：“一个郡得到安宁，确实是很幸运的事；其他郡这种事还很多，希望把这一恩惠通赐天下。”又被采纳。调任为长春州钱帛都提点，当他到达春水，贵族、公主照例向钱帛司借贷，大公鼎说：“岂可停止官家用度，他舞弊徇私拉人情？”予以拒绝。因此多听到怨恨垢骂之语，他说：“这是我的职责，不敢渎职。”不久拜为大理卿，平反了许多冤假错案。天祥皇帝即位之后，他历任长宁军节度使、南京副留守。改任为东京户部使，当时贼盗杀死东京留守萧保先，开始是图谋他的财产，进而发动暴乱，百姓之间也互相猜忌，各家互相争斗。大公鼎一个人单骑到郡中，向百姓晓以祸福，众人都扔下兵器叩拜说：“只要不欺压我们，我们怎敢不听你的命令。”从此安居如故。被拜为中京留守，赐为贞亮功臣，乘坐驿车赴任，当时盗贼充斥，有些盗贼在路上遇到大公鼎，都在他的马前叩拜，请求改过自新。大公鼎发给他们凭证，让他们回家恢复旧业，盗贼听说后，接踵而来，要求改过。不到十天，境内的贼盗便被肃清了。天祥皇帝听说后，加赐他为保节功臣。当时人心不安，大公鼎忧虑发生变乱，请求布施恩惠来安定人心，（皇上）因此大赦天下。大公鼎多次上表请求归家，皇帝不同意。正巧奴贼张撒八率无赖聚集起事，大公鼎想平乱而没有力量，叹息说：“我想辞职已很久了,因为被世俗之念所牵思，才不幸到这一步，难道不是天命吗！”从此忧愤成疾，保大元年去世，享年七十九岁。5、1．B2．①“变成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但两个词语，运用比喻手法，把丛台由盛转衰缓慢的过程，形象地加速地呈现在读者面前。②使昔日的弦歌齐鸣、舞袖翩翩的繁华热闹场面与今日山鸟乱啼、野花丛开的荒芜败落的画面，对比更加鲜明，把丛台之荒凉，写得有声有色。【解析】1．本题是综合性考查题目，考查理解分析诗歌的内容、手法、语言、情感等的能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要明确题干的要求，逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并得出答案。本题要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”。B项，“作者站在丛台上”说法有误。由诗歌标题可知本诗是诗人听友人谈论丛台而作，诗歌首联写有个朋友刚刚从赵国回来，说他曾经登上过古代的丛台，所以站在丛台上的不是作者。故选B。2．本题考查鉴赏诗歌语言的能力。古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境、情感来分析。炼字的角度：动词、形容词(重叠运用的、活用作动词的、表色彩的)、叠词、拟声词、数量词等。炼字重点放在动词、形容词、副词上。组织答案时常用术语：深刻、含蓄、突出生动、形象、传神等。答题步骤：（1）释含义，解释该字在句中的含义，或指出这个字特殊的语法现象或修辞手法，如拟人、通感等；（2）描景象，展开联想把该字放入原句中描述景象(解释诗句意)；（3）点作用，点出该字烘托了怎样的意境，表达了怎样的感情，或有什么艺术效果。颈联中“变成”“留作”是动词，弦管指管弦乐器，代指音乐；绮罗指华贵的丝织品或丝绸衣服。这里写音乐变成了山鸟叫声；五颜六色的丝绸衣饰变成开放的野花。这两个词使诗句构成比喻的修辞，形象地写出丛台上，山鸟啼鸣，野花盛开，绿苔遍地，一片荒芜。当年丛台上弦管齐奏，歌声婉转，舞袖翩翩；众多美貌妃嫔和绝色宫女，身着绮罗，环绕台前，那是多么欢乐。如今早已风流云散，只剩得山鸟乱啼，野花怒开，古今形成鲜明对比，使表达有着很强的抒情效果，且用语清新，耐人寻味，写景如画，富有景致。6、抟扶摇而上者九万里吾尝终日而思矣心远地自偏未成曲调先有情提携玉龙为君死金戈铁马故君子慎其独也亦必有坚忍不拔之志【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于直接默写，考生需要根据上下句提示回顾诗句，写出正确句子。默写的时候要注意如下词语：抟、携、慎、忍、拔。【点睛】如何快速背诵课文：首先背诵前自己要规定时间，把课文多读几遍；然后分读第一句话5到10遍，直到会背，用同样方法读下一句背下一句，第二句背过时要和第一句连背，以此类推连句成层，连层成段，连段成篇，背完整篇课文；最后对不够熟练和容易出错地方多下功夫。背诵时不要死记硬背，要边背诵边思考，直到朗朗上口，滔滔不绝，一气背完的地步。只有这样，书上的营养才能变成自身的力量。7、比赛不仅比技能，更是道德、胸怀、风度的一种展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用规则而不懂得展示风度，比赛就有可能在不经意间滑向功利泥潭而不自知。而尊重对手、展示风度，并非标准的绅士礼仪般可以亦步亦趋地学到，更多时候，对比赛对手的尊重，对体育风度的展示，要靠日积月累来提升自己的素质。【解析】

本题考查学生微写作的能力，微写作实际上是语言的应用能力，这类题首先要审清题干，根据题干的要求来写，微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。表达方式看，我们可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题，选择第一题解答。材料是一则事件，事件的基本信息是“自行车手终点前爆胎步行对手刹车拒绝超越”。具体分析整个事件有几层推进：第一层是自行车手埃斯特万终点前爆胎步行；第二层是竞争对手纳瓦罗拒绝超越，刹车慢行，跟随其后；第三层是爆胎的埃斯特万获得铜牌，而纳瓦罗未获奖牌；第四层是纳瓦罗婉拒埃斯特万赠予的奖牌，并表示超越一个爆胎的对手取胜是不道德的。考生可以围绕参赛者的胸襟、气度、风度、道德等角度发表看法。首先指出，比赛不仅是能力的较量，更是道德的展示，接着讲道理论述，也可以正反对比论证，最后提出应该正确的做法，需要日积月累来提升自身的素质。【点睛】议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。应用类：此类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。9、手机可以进校园尊敬的老师和家长们：作为学生，我认为手机可以进校园。没错，正如刚才老师所说，手机有很多危害，但那是玩手机，是对手机的不正确使用造成的。正如不能因为凶杀的存在，就没收所有的菜刀；也不能因为车祸的发生，就销毁一切车辆。关键在于怎么使用，使用得当，不仅不会影响，反而会促进学习。当我有个字不认识，而手边没有字典时；当我有个题不会做，绞尽脑汁百思不得其解时，手机就是我最好的帮手。是的，有老师，但不能所有的老师整天跟着我们呐？！白天在这儿，那晚上呢？这科老师在，那别的老师呢？问别人，就会干扰别人！第2天问老师，老师也很忙啊！老师有时也需要上网查，其实我们可以自己分担一下的。有的老师可能会说，要独立思考，考试不让带手机，平时学习也不应该让。我们当然知道学习和考试是不一样的。考试考的是能力的运用，当然还有对知识的积累，但学习是利用一切手段来积累运用，包括手机网络。君不见网络课程遍地开花，谁不知老师也要年年远程研修的。信息时代，谁能例外？谁例外，就是闭目塞听，就会孤陋寡闻，就会甘做井底之蛙，而自绝于世界！当然老师的担心并非多余，其实我对自己也没大有信心。但是，不分青红皂白对手机一禁了之，是不负责任的行为，难道自制力的培养不是学校教育的题中应有之义吗？这种武断一刀切的做法，对过去是割断我们生活的历史，对将来是把责任推给社会。去年有件事情，说的是一个高中毕业生，大学报名时遭遇电信欺诈，得知真相后诱发心脏病猝死的事情。网上有假恶丑，我们知道，但这就更需要有人指导啊，家长固然有责任，但并非所有的家长都有这个能力，如果学校组织专业老师指导我们，甚至联系公安部门给我们做下培训，进而，我们再回去传递给家长，教育反哺社会，也利于维护社会的稳定和安宁。果能如此，善莫大焉。当然，老师们担心的主要还是玩游戏和交朋友。在此我郑重承诺：第一，绝不玩游戏，不看色情、暴力、凶杀的图文信息和视频。第二，不交陌生朋友，绝不私自离家出走，会见网友。第三，严格时间限制，上课绝不开机，晚自习查资料一定静音。如有违反，手机没收，任凭学校处罚。愿拥有手机的同学，如虎添翼，为我们的学习锦上添花。再次恳请学校和老师们同意手机进校园。谢谢大家，我的演讲结束。【解析】

本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料来谈自己的思考与感悟，写一篇文章与同龄人共勉。材料重点在于引导考生关注社会并思考手机是否应该进校园，这就要求考生要把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。【审题】从审