人教部编八年级语文上册《富贵不能淫》示范教学课件

富贵不能淫

《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。文学常识—作品简介丈夫之冠（

）公孙衍（）不能淫（）yǎnɡuànyín读准字音冠ɡuānɡuàn把帽子戴头上居第一位帽子在前面加上某种名号景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"岂：诚：大丈夫：惧：天下熄：难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子害怕指战争平息，天下太平理清文意景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。人物。名词解释：纵横家

公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。

张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。

他们凭智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。爱帮谁就帮谁，反正都一样。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。——朱自清《经典常谈》孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。译文孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒①之曰：‘往之女家，必敬必戒②，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。戒①：告诫。夫子：这里指丈夫。女家：此处指夫家。

女，同“汝”，你。正：常法，标准。戒②：

谨慎。往送之门，戒①之曰：‘往之女家，必敬必戒②，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。译文送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。由：遵从。

居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。译文

住天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。之：助词，取消句子独立性，不译。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。问题探究[探究一]从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？

敬仰、崇敬、羡慕；从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。[探究二]孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（课本母题）

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。[探究三]孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？

不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。拓展提升

对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在《富贵不能淫》中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。

民主战士闻一多，在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，充分体现了孟子所说的“义”，是立于天地间的大丈夫。谋主旨归纳本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有三个标准：一是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；二是无论得志与否，都不能放弃自己的原则；三是富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。课堂小结

核心基础为人原则两种际遇提出问题是焉得为大丈夫乎？富贵不能淫以妾妇之道作比仁、礼、义景春认为公孙衍、张仪是大丈夫分析问题贫贱、富贵、威武解决问题此之谓大丈夫破立做大丈夫反驳大丈夫标准得志与否，坚守原则知识积累之：（1）丈夫之冠也（

）（2）父命之（）（3）往送之门（）（4）居天下之广居（）助词，用于主谓之间，取独，无实义。代词，指“丈夫”。动词，去，到。助词，的。

戒：（1）戒之曰（）（2）必敬必戒（）得：（1）是焉得为大丈夫乎（）（2）得志（）动词，告诫。形容词，谨慎。助动词，能够。动词，实现。2、对文意理解表述有误的一观是（）A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”