人教部编八年级语文上册《富贵不能淫》 教学课件

富贵不能淫《孟子》三章（一）你读我读，疏通文意1、诵读本文。2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”准确地朗读课文，注意节奏和停顿。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”

真正，确实战争停息，天下太平孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诚她说:“到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!”是取独到一定要恭敬、小心谨慎以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。把顺从做为常法,是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅仁’里,站在天下最正确的位置‘礼’上,走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。……者……也，判断句富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

1.孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫的原因？用原文回答并分析。“女子之嫁也……妾妇之道也。”

指出公孙、张二人的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们既没有独立的人格，也没有独立的判断是非曲直的标准，他们所做的，一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然不算大丈夫。孟子善于用类比来说理，此处用＿＿＿＿来类比公孙衍、张仪之道，以此讽刺。（二）课文理解

景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连横的外交政策，连横亲秦；公孙衍主张合纵，合纵抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩之士，是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是以从事政治外交活动为主的一派，是战国时诸子百家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发，为儒家所不认同。《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，正是在这样的背景下出现的这次对话。

资料链接竖线代表合纵，横线代表连横，合纵就是五国连起来对抗秦国。连横就是秦国采取远交近攻的策略。2.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？找出文中原句并谈谈你对句子的理解。①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

排比、比喻。用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风：对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。②得志，与民由之，不得志，独行其道。

得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威武不能使人屈服意志。表明了人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。小结：具备三个条件的人才是大丈夫：①讲仁德，守礼法，做事合乎道义，②无论得志与否，都不能放弃自己的原则③更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。这三个条件能否颠倒位置？

不能。①“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这一句是入世前的修身，这是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心和基础。②“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一句是入世时的人生际遇，分两种情况讨论，是对根本原则的补充。③“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句是入世后的处事原则，“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定偶然性，又是进一步补充。这三个条件能否颠倒位置？

为什么作者在讲“何为大丈夫”之前要先写下这段关于“妾妇之道”的文字？景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。

如臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准。

（三）知识拓展如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一