2025版高考历史一轮复习模块1政治文明历程专题1古代中国的政治制度第1讲课题1中国早期政治制度的特点学案含解析人民版

PAGE模块1政治文明历程古代中国的政治制度的发展演化主要经验了两大阶段：夏商周时期早期政治制度的形成阶段和秦汉至明清时期君主专制中心集权制度的发展阶段。线索一：君主专制：秦始皇创立封建专制主义中心集权制度，摆脱了血缘政治模式，走向官僚政治集权统治。秦汉至明清，中心由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重，直至明初废除丞相，后来明清设立内阁、军机处，体现了皇权不断加强、相权不断减弱直至被废除的趋势。线索二：中心集权：中心与地方冲突的发展，促使秦汉至明清统治者实行措施调整地方机构。从郡县制、郡国并行制、权分三司再到行省制，体现了地方日益听命于中心，中心集权不断强化的趋势。线索三：选官制度：从汉代察举制到魏晋九品中正制再到隋唐科举制，中国选官制度日趋完善，肯定程度上体现了公允、公正的原则，但它本质上仍是巩固专制统治的一种手段。一、夏、商的政治形式——王位继承、一家一姓1．夏朝：王位世袭制代替禅让制。启继承了禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此起先，宗族关系从今成为基本的政治关系。2．商朝：贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权和王权亲密结合。古代的天命思想中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们说明一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标记。二、西周的分封制——权力安排、天下归周1．目的：巩固西周的统治。2．概况分封对象王族、功臣和商朝的旧贵族分封内容王畿以外的土地和人民诸侯义务对周天子定期朝贡并供应军赋和力役诸侯权利诸侯在自己的封国内享有世袭统治权初期封国鲁、齐、燕、卫、宋、晋等3.影响(1)主动性：有利于稳定当时的政治秩序，保持周政治文化的稳定性和持续性。(2)消极性：后期诸侯国之间强国兼并弱国，周天子权威渐渐减弱。分封制的发展演化分封制的产生和发展经验了一个漫长的过程，商代逐步形成，西周盛行；西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏；春秋战国时期，诸侯争霸，分封制逐步瓦解；秦朝建立后废分封，在全国推行郡县制；汉代封国制及魏晋以后的历代分封仅为皇权体现，服务于专制集权制度。三、西周的宗法制——权力继承、天下归宗1．实质：按血缘宗族关系安排政治权力，维护政治联系。2．目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的冲突。3．最大特点：嫡长子继承制。4．结果：由血缘关系的亲疏，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”这样的由宗法关系确定的等级。5．影响(1)对中国社会结构产生了重大影响。(2)直至今日，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”请用宗法制的相关学问解读这一现象。提示：材料说明贾母具有深厚的封建宗法观念。表现在：①以“贾母”为代表的宗族内封建家长的权威。②先给宗族内人员操办婚事，后给宗族外的人员操办，体现了宗法制留意血缘亲疏的特点。1．夏王是最高的统治者。中心设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍旧是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行干脆统治外，夏朝对其他地方主要通过限制一些部族进行间接统治。2．商朝国家机构更加完善。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王干脆限制的王畿地区，外服指商王间接限制的方国和部落。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。1．分封制下的等级序列分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。——朱汉国《历史学习精要》[思维激活]分封现象“千年不倒”说究竟是几千年的封建经济结构、血缘宗法制度及儒家伦理共同作用的结果。2．分封制对治理国家的影响西周王朝建立后……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演化成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体……总体来看，周天子虽表面上为天下共主，但事实上限制力有限，各诸侯国事实上都是有很大独立性的政治实体。——摘编自杨宁一《历史学习新视野新学问》[思维激活]分封制形成了周天子天下共主的地位，同时，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。►探究一分封制的特点及影响史料一西周以同姓兄弟或姻姓亲信所封的“诸侯国”已非过去承认的原有“邦国”，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像“掺沙子”。分封出去的邦国……实行贵族世袭统治，地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元，而不是一元的。——王家范《中国历史通论》史料二至于周衰，人心未离而诸侯先畔(通“叛”)，天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹(指恶性循环)，以至于移祚(改朝换代)，谓非封建之弊乎？——[明]张燧《千百年眼》(1)史料一出自近现代史学家的著作，主要介绍了西周政治制度的特点。第一句话体现了分封制下的诸侯国与原有邦国的不同；其次、三句话说明白分封制下地方诸侯拥有较大的权力。(2)史料二属于文献史料，其中关键信息“诸侯先畔(通‘叛’)”“天子拥空名于上”“列国擅威命于下”说明周王朝后期，地方诸侯分裂割据，挑战天子权威，这体现了分封制的弊端。(1)依据史料一，分析周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图。这一举措对西周政治体制产生了什么影响？(2)依据史料一、二并结合所学学问，说明分封制的发展趋势并分析其缘由。[提示](1)意图：加强对地方的管理。影响：形成二元政治体制。(2)趋势：逐步瓦解。缘由：诸侯国具有相对独立性；随着时间的推移，血缘纽带难以维系；井田制瓦解，使其失去了经济基础。分封制对后世的影响1．影响了中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。秦统一后，在全国推行郡县制，分封制消亡。但后世很多封建王朝也实行过分封制，例如西汉、西晋、明朝等，大多时候分封制只是郡县制的补充。2．分封制使被分封的诸侯国将以商周为中心的核心文化传播到各地，将各地的四夷文化融合统一为中原文化，促进了中国早期中华文化的形成。3．分封制使中华文化在整体传统文化格局下形成了各具特色的区域文化。如我国各省份的简称有些就源于分封制下的封国名称：山西简称“晋”，山东简称“鲁”等。4．分封制对中国的风俗文化影响深远。如中国的很多姓氏源于古代的封国或封地名称，如姓氏中的齐、鲁、赵、燕、晋、秦、楚等；战国时秦国与晋国曾联姻，后世就以两家联姻称为“秦晋之好”。►探究二宗法制的目的及影响史料一先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。——《吕氏春秋》史料二家族组织与中国传统文化的主流有着自然的联系，与中国国家政权之间具有较为广袤的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突(编者注：农村宗族械斗)，以及政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力气。——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》(1)史料一属于文献史料，主要强调了宗法等级制度对维护社会稳定的作用。其中关键信息“不使诸侯疑焉……不使大夫疑焉……不使庶孽疑焉”体现了宗法制的目的和主动作用。(2)史料二的主要观点是宗族为中性社会组织，其功能具有双重性。宗法制下的亲情具有很强的亲和力及凝合力，有利于家庭和谐、宗族团结和社会和谐，但若引导不当，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。(1)依据史料一、二，指出宗法制的目的和主动作用。(2)时至今日，宗法制早已消亡，但中国传统文化中的宗法思想依旧存在。依据上述史料并结合所学学问，试举例说明。[提示](1)目的：巩固分封制形成的统治秩序，保证王权和各级贵族权力的稳定。主动作用：有利于凝合宗族、防止内部纷争。(2)凝合亲情的传统节日，如中秋节、春节等；寻祖探源、饮水思源的传统观念；一些家族重修家谱、族谱，等等。宗法制的影响1．对当时的影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。2．对后世的主动影响：重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝合力。3．对后世的消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自办法识和同等权利受到约束，与现代的同等和法治意识相违反。4．历史遗存影响：影响了后世人们的思想观念及祭祀、修订家谱、追根寻源等社会习俗。►探究三三代文明的传承史料一周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希望子孙保用。史料二下表是关于“家”字的字义解读阶段主要含义史料来源一氏族宗庙甲骨卜辞二氏族(宗族)西周金文三个体家庭春秋末期到战国初期文献史料三商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。然使于诸子之中可以任择一人而立之，而此子又可任立其欲立者，则其争益甚，反不如商之兄弟以长幼相及者犹有次第矣。故有传子之法，而嫡庶之法亦与之俱生。——王国维《殷周制度论》(1)史料一强调了周代青铜器上的铭文字数变多、更加规范，内容多是彰显前辈功勋或歌颂祖先。(2)史料二“家”的字义经验了不断变更，由“宗族”向“个体家庭”转变，反映了春秋战国时期社会转型的特点。(3)史料三中关键信息“周人传子之制正为救此弊而设也”“有传子之法，而嫡庶之法亦与之俱生”突出了变更及影响。(1)史料一、二的历史现象反映出哪些实质？由此能得出哪些结论？(2)依据史料三并结合所学学问，指出由商至周王位继承制的变更，并分析此变更的主动影响。[提示](1)实质：文字是文明进步的表现，也是传承文明的载体，周代铭文比商代更加规范，记载也更加具体，说明文明又前进了一步；用更加规范的文字记载下来的功勋，希望后世传颂，说明这是重视历史传承的风尚。结论：“家”由宗族向个体家庭演化，说明宗法制度渐渐走向衰落；史料与史论互证，是史学探讨的关键；春秋战国时期的转型包括很多方面，其中，姓氏的确定、家庭的构成及家庭观念影响至今。(2)变更：王位继承从多由兄终弟及演化为嫡长子继承制。主动影响：与商制相比，有效地避开了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发的祸乱，从而维护了王权的威历和社会的稳定。夏商周三代文明传承的表现维度表现文字甲骨文、青铜铭文等渐渐演化为今日的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是三代文明对后世的突出贡献宗法分封观念分封思想在封建社会时有出现，宗法思想影响至今，对民族的持续起到主动作用专制主义中心集权制度在三代有萌芽的专制主义中心集权制度，影响整个封建社会；郡县制影响至今华夏民族三代萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界上文明没有间断的民族传统文化儒家思想产生并发展，汲取其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流从家国情怀的角度，感悟宗法观念的现实意义阅读材料，回答问题。材料中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和酷爱，并自觉担当共同体的责任。它的核心是家与国相贯穿，强调爱家向爱国的纵向提升。本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一样，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，渐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》依据材料，分析古代中国国家观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。[答案]内涵：在家庭与邦国关系上，古代中国认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，古代中国父亲按治国思路治家，具有肯定权威。影响：古代中国的国家观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵挡外族入侵和中华文明的传承。宗法观念的现实意义1．弘扬宗法文化中的友爱、团结互助思想，有利于协调人际关系、稳定社会秩序、维护社会团结。2．传统的宗族思想与家乡观念有利于促进海外华人、华侨及港澳台同胞回乡建设家乡经济，促进家乡的旺盛富足。3．宗法文化强调国家统一和民族团结，有利于祖国大家庭的团结和统一。4．修祠堂、族谱有助于加深对祖先、家乡的相识，有利于持续和发扬传统文化。[新高考·选择性考试示范]命题点：西周的政治制度——宗法制1．(2024·河北选择性考试模拟演练·1)西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后，儿子宋湣公即位；宋湣公死后，弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于()A．传贤优于传子 B．宗法制度瓦解C．王室渐渐衰微 D．殷人旧俗影响D[西周实行嫡长子继承制，而宋国是殷商遗民之国，因此其制度方面更多地继承了殷商旧俗，即“父死子继，兄终弟及”，D项正确；题干中没有对传长与传贤两种继承方式进行对比，无法得出传贤优于传长，解除A项；题干涉刚好间是西周，宗法制度瓦解是在春秋战国时期，解除B项；王室衰微是在西周后期，与题干时间不符，解除C项。]命题点：商周政治制度的特点2．(2024·广东选择考适应性测试·1)商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜。西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知，西周()A．君主专制趋于完善 B．重视人伦秩序C．儒家思想起先形成 D．天命观念瓦解B[依据“西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼”可知，西周相对于商朝而言，更留意人伦秩序的规范，以维护统治，B项正确；西周没有君主专制，解除A项；春秋时孔子才创立了儒学，解除C项；从材料中不能得出天命观念的瓦解，解除D项。]命题点：西周加强统治的影响3．(2024·海南选择性考试·1)西周初，为了在各地部署监察力气，由王族带领归顺的外族进驻各地，与土著长期混居。此举()A．加强了对新拓版图的限制B．变更了早期宗法制的核心C．实现了从诸侯争霸到皇权的统一D．持续了选举部落贤人为王的传统A[西周通过王族带领归顺的外族进驻各地，与土著长期混居来加强对各地的限制，这有助于巩固对折服新版图的限制，故选A项；宗法制的核心是嫡长子继承制，而材料涉及的是对地方的管理，解除B项；西周并不是皇权政治，秦始皇实现了从诸侯争霸到皇权的统一，解除C项；材料强调对地方的限制，而不是选举部落贤人为王，解除D项。]命题点：古代的乡村治理4．(2024·天津等级性考试·3)有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是()A．国家政权的长期稳定B．宗法教化形成的文化认同C．法律制度的健全完备D．乡村社会脱离政府的管控B[依据所学学问可知，中国古代宗族内部重视教化，而中国古代乡村又多是以聚族而居的宗族为基础形成的，因此中国古代乡村自治与宗族治理相联系，源于宗法教化形成的文化认同，故选B项；依据材料“这种自治社会也是一种自律社会”可知，乡村自治的实现依靠的是村民自觉，与国家政权的稳定与否并无必定联系，解除A项；中国古代专制制度下，实行的是“人治”，法律制度并不健全完备，且中国古代乡村自治主要依靠族规而非法律，解除C项；依据材料“官府对县以下的乡村管辖”可知，古代乡村依旧在政府的管辖范围内，并未脱离政府的管控，解除D项。][全国卷·新情境考法借鉴]【考法示例】还原社会情境，敏捷考查分封制(2024·全国卷Ⅰ)据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃独立，为(楚)武王”。这表明当时周朝()A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度起先解体 D．分封制度受到挑战知情境：本题选取《史记》记载，还原楚国国王要求提升爵位等级的社会情境，要求精确相识春秋时期的社会现状。明立意：本题以春秋时期楚国国君独立为武王为切入点，主要考查历史说明这一核心素养。抓关键：“乃独立，为(楚)武王”是解题的突破口。理思路：解答此题时，应留意将抽象的文字信息转化为具体的历史事务：春秋时期——楚国国君向周天子提出提升爵位等级的要求→遭到拒绝→独立为武王。这足以说明周天子的地位下降，分封制已经受到挑战，D项为正确答案。【真题体验】命题点：宗法制的作用1．(2024·全国卷Ⅲ)“教民敬爱，莫擅长孝；教民礼顺，莫擅长悌；移风易俗，莫擅长乐；安上治民，莫擅长礼。”这一思想产生的制度渊源是()A．宗法制 B．禅让制C．郡县制 D．察举制A[依据材料中“孝”“悌”“礼”“乐”等信息并结合所学学问可知，宗法制规范了礼乐秩序，故A项正确；禅让制是政权交接方式，郡县制是地方行政制度，察举制是选官制度，三者均与规范社会行为没有必定关系，故解除B、C、D三项。]宗法制的作用中国古代社会王权与族权通过宗法制进一步结合。宗法制不仅是宗族凝合力的一种保障，而且是王权的重要支柱。王权、地方行政权都渗透了宗法父权的因素。这也是封建专制制度得以长期稳固的条件之一。宗法制是西周政治的指导思想，同时具有规范社会秩序、整齐生活习俗的作用。宗族作为家和国的中介，发挥着协调两者关系的作用。自秦汉以来，“封建”不再是政制主体，而“宗法”却得以持续，从封建时代夏、商、周直至帝制时代秦汉至明清，余韵流风延及近现代，如祖庙、祠堂、宗谱、族田等都是宗法观念在后世的反映。命题点：商汤灭夏2．(2024·全国卷Ⅱ)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明()A．商汤胜利缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经留意生态环境爱护D．资源争夺是夏商更替的主因A[“去教材化”是当前高考的一大命题趋势，考生只需抓住题干的核心信息即可得出正确答案。材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史事务，来体现商汤的胜利缘于其“仁爱”之心和基本道德意识，故A项正确；材料中没有涉及捕猎与其他生产活动进行比较的信息，不能得出捕猎是夏商主要经济活动，故B项错误；材料未体现商汤留意生态环境爱护，故C项错误；材料未体现资源争夺，故D项错误。]命题点：西周分封制的深远影响3．(2024·全国卷Ⅰ)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封()A．推动了文化的沟通与文化认同B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的干脆限制D．确立了贵族世袭特权A[依据材料中“河南”“山东”“北京”等信息并结合所学学问可知，西周通过分封制使王畿以外的广袤地区有了共同的文化底蕴，推动了文化的沟通与文化认同，故A项正确；西周不存在君主专制，故B项错误；分封制下，受封的诸侯具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接限制而非干脆限制，故C项错误；D项与材料主旨不符，故解除。]分封制的瓦解周礼规定国家实行祭祀大典或葬礼时只有周天子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”“诸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。从考古遗址出土的文物来看，春秋初期郑庄公逾越周礼，公然运用九鼎，表明天子的权威不复存在，分封制遭到破坏。分封制瓦解的根本缘由是随着社会生产力的发展，奴隶制的经济基础——井田制走向崩溃。命题点：宗法制的深远影响4．(2024·全国卷Ⅱ)福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间隧然增多。这说明乾隆年间()A．族谱编修顺应了移民的需求B．大陆移民已在台湾安居繁衍C．内地宗族起先整体迁移台湾D．两岸居民正常往来受到阻碍B[族谱编修是中华民族的传统民俗，而非乾隆年间的特别现象，故解除A项；B项正确，当时大量的大陆移民已在台湾安居繁衍，因此他们纷纷将祖先的牌位请到台湾，以便于拜祭；C项材料无从体现且说法过于肯定，D项不符合材料信息，故解除C、D两项。][模拟题·培素养仿真演练]1．西周立国之后，将殷商遗民分别封赐给卫国和鲁国，并告诫他们对待殷遗民要“启以商政，疆以周索”；将夏遗民“怀姓九宗”封赐给晋国叔虞时，也告诫他对待与戎族杂处的夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。西周这种做法()A．建立起等级制度 B．消退了各族冲突C．扩大了统治疆域 D．有利于文化交融D[依据材料“西周立国之后，将殷商遗民分别封赐给卫国和鲁国，并告诫他们对待殷遗民要‘启以商政，疆以周索’；将夏遗民‘怀姓九宗’封赐给晋国叔虞时，也告诫他对待与戎族杂处的夏遗民要‘启以夏政，疆以戎索’”，可知西周分封制将夏商遗民迁移到别处，这有利于文化交融，故选D项；西周等级制度是依据宗法关系确立的分封制形成的，材料只提到分封制，解除A项；“消退”一词说法过于肯定，解除B项；分封制扩大了统治疆域，但材料强调的是文化的交融而不是疆域的扩大，解除C项。]2．(2024·茂名一模)“西周以前所传的，只有后世认为共主之国一个国家的历史……东周以后则不然，斯时所传者，以各强国和文化较发达的地方的事迹为多，所谓天子之国，转若在无足重轻之列。”这一变更反映了()A．分封宗法制趋向衰落 B．周王室力气弱化C．诸侯国力气强大 D．确立了贵族世袭特权A[从西周时期的“天下共主”到东周以后的“天子之国，转若在无足重轻之列”，说明在周天子势力衰落的同时诸侯国力气渐渐强大，反映了分封宗法制趋向衰落，故选A项；B、C两项都只是题干的部分含义，解除；贵族世袭特权并非东周时期才确立，解除D项。]3．(2024·保定模拟)以周王为首的姬姓贵族在整个贵族阶级中占据首要地位，但这并不排斥异姓贵族。一方面，宗法制度的原则，通行于全部的百姓、贵族；同时，在姬姓贵族与异姓贵族之间，还要通过世代的婚姻关系，结成亲戚之国，以加强联系。这种通婚关系()A．给予异姓贵族祭祀祖宗的特权B．使嫡长子继承权得到维护C．不利于加强周王室的统治力气D．对宗法关系做到了有益补充D[姬姓贵族与异姓贵族结成亲戚