2025届高考历史统考一轮复习模块3文化发展历程专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化第34讲明末清初的思想活跃局面教师用书教案人民版

PAGE第34讲明末清初的思想活跃局面一、李贽的反正统意识1．生活背景诞生于中国古代海外贸易发展较早的泉州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。2．思想主见(1)“理”就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。(2)反对盲从孔子，儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格主见“真心”。3．评价李贽具有显明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想解放，确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。二、明末清初三大思想家1．代表作及政治思想黄宗羲顾炎武王夫之代表作《明夷待访录》《日知录》《天下郡国利病书》《船山遗书》政治思想(1)“为天下之大害者，君而已矣”(2)君臣同等(3)废除“一家之法”，建立“天下之法”(4)反对重农抑商，认为工商皆本(1)批判“私天下”的君主专制(2)提出“众治”主见：“以天下之权，寄之天下之人”(1)“循天下之公”(2)抨击“孤秦”“陋宋”(3)强调“天地之化日新”、历史运动“势之必定”黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”上述材料反映了黄宗羲的什么思想主见？提示：反对君主专制，主张君臣同等，提倡工商皆本。2．评价(1)黄宗羲①抨击了君主专制制度，为中国近代反专制斗争供应了有力的思想武器。②冲击了儒家的正统地位，但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位，对将来社会的希望寄予于对远古时代开明君主志向化的追求中，保留着传统的印记。(2)顾炎武①顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。②“天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力气。(3)王夫之①王夫之的哲学思想是对我国古代朴实唯物思想的一个总结，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。②王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。三、唐甄1．思想(1)儒学能定乱除暴安百姓。(2)大胆批判专制君主，对“官”也进行了猛烈的抨击。2．评价(1)在当时起了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。(3)提出的为君之道与治国之道，仍旧没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的志向。明末清初的新思想陆王心学强调主观能动性，激励人们奋勉立志；而以自己的内心为准则，又隐含确定的同等和叛逆色调。在此基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡特性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大振动。明末清初社会的猛烈动荡，促进了思想界的活跃。思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。明清文化高压政策对社会转型的影响明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严峻束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中心国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想限制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思索辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。——杨宁一主编《历史学习新视野新学问》[思维激活]明清文化高压政策严峻抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气，阻碍了社会转型。►探究一明清之际进步思想的特点史料一则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆，天必田材，而况与人乎？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之，此天道也；虽圣人其能违天乎哉！——李贽《明灯道古录》史料二以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公史也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》史料三自公卿大夫，至于百里之宰，一命专官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》(1)史料一中“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性，要顺应人性，使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱，众并寡”看作是天理，承认自由竞争。(2)史料二的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。(3)史料三中“分天下之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武提倡分权，反对君主“独治”。(1)依据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”。(2)依据史料二、三，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。[提示](1)特性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，确定自由竞争的合理性。(2)反对君主专制，提倡天下“共治”，带有确定民主色调。明清之际进步思想的特点及其表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女同等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们非常惊惧反封建专制，带有确定的民主色调黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了确定影响提倡“经世致用”明清之际的进步思想家主见为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主见►探究二对明清之际进步思想的相识史料一明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了挑战，接连出现了很多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。——齐涛《中国通史教程·古代卷》史料二16至17世纪的中国，新的经济形态还非常微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》(1)史料一指出新思想出现的缘由和其性质。(2)史料二中明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的制度构想，因此也没有促进明清社会的转型。(1)依据史料一并结合所学学问，指出明清之际思想家提出了哪些具有时代特色的进步思想。(2)依据史料二，分析明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？[提示](1)反对程朱理学；批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡经世致用。(2)资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中心集权制度的压制。对明清之际进步思想的评价1．进步性(1)反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。(2)重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。(3)批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成具有反封建性质的早期启蒙思想。2．局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。从唯物史观的角度，相识明清之际黄宗羲等人的进步思想阅读材料，完成下列要求。材料清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚一般甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。……而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，隐私散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。——梁启超《清代学术概论》依据材料说明梁启超对明清之际黄宗羲等人进步思想的看法。[答案]清初思想家提倡“经世致用”，形成反对传统儒学，具有时代特色的新思想，近代的民权共和思想深受黄宗羲思想的影响。客观相识黄宗羲的思想(1)黄宗羲思想的最精彩之处是敢于批判君主专制，认为“天下为主，君为客”，主见建立“天下之法”以限制君权，体现了对儒家民本思想的继承与发展。(2)其主见虽为近代反专制主义的思想家供应了有力的思想武器，但其思想深处仍把国泰民安寄予在贤君明主身上，没有跳出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的志向；他提出的工商皆本的主见，缺乏阶级基础，只是反映了明末清初商品经济发展和资本主义萌芽的要求。【考法示例】创设学习情境，综合考查黄宗羲的思想主见(2024·山东卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在()A．表达对社会现实的不满B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想D．促进资本主义萌芽发展知情境：本题围绕黄宗羲“工商皆本”的论断，创设学习情境，探讨对黄宗羲这一论断的相识。明立意：本题以黄宗羲的思想为切入点，主要考查历史说明等核心素养。抓关键：“有利于民生的工商业皆属本业”是解题的关键信息。理思路：解答此题时必需先理解黄宗羲对“崇本抑末”的说明，他认为无益于民生的才是末业，言外之意是说那些有利于民生的应属于本业，既然如此就应当提倡。明显这是针对政府的政策而言的，他意在说明是到变革经济政策的时候了，由此可得出答案(B项)。【真题体验】练点：明朝社会崇尚文化的氛围1．(2024·全国卷Ⅲ)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平快速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围深厚D[题干强调的是明朝中期以后个人出书和士大夫之间馈赠书籍之风盛行，这反映了社会崇尚文化的氛围深厚，故D项正确；题干未涉及当时的学术文化水平，故A项错误；题干也没有涉及士人的社会地位是否提高及经世致用思想，故B、C两项均错误。]练点：李贽的思想2．(2024·江苏卷)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的改变C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由C[材料“狂狷之士”“儒帽裹僧头”说明李贽是一个离经叛道的人，他穿着亦僧亦儒的怪异服装，无法说明他致力于儒学和佛教的融合，故A项错误；材料“却收女弟子”只能说明李贽的想法与其他人不一样，不能就此说明明代妇女地位发生改变，故B项错误；材料“儒帽裹僧头”“他讲学传道，却收女弟子”表明李贽批判传统礼教，力图冲破封建传统的束缚，故C项正确；渴望得到超然物外的自由是道家的思想，材料中只是讲解并描述李贽的傲慢不羁，未提及他渴望得到超然物外的自由，故D项错误。]1．顾炎武在《日知录》中极力驳斥“有公而无私”，指出“人道就是对人私利与欲望的满意，道德就存在于人们的物质利益之中”。这一主见()A．彻底否定了宋明理学B．旨在批判君主专制统治C．适应了工商业的发展D．开启了思想启蒙的先河C[顾炎武的观点虽在确定程度上否定了宋明理学“灭人欲”的思想，但并非是彻底的否定，解除A项；材料中并未涉及政治上的专制，不能说明目的是批判君主专制，解除B项；顾炎武对人私利与欲望的确定，也就确定了工商业经济下人们对利益的追求，从而适应了工商业的发展，C项正确；顾炎武的主见虽具有思想启蒙的作用，但“开启了”说法不精确，解除D项。]2．顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武()A．用民本思想指责君主专制B．论述了君主统治的必要性C．强调实行“众治”的优点D．分析了当朝政局动荡的内因A[依据材料顾炎武反对君主有“绝世之贵”“取‘无事之食’”可知他反对君主专制，强调民本，故选A项；材料论述了君臣为民而立，强调人民的重要性，解除B项；众治指的是君臣共治，材料说明的是君臣为民，解除C项；材料强调的是政治思想，并未和当朝政治结合，解除D项。]3．(2024·重庆模拟)清朝道光、咸丰年间，边疆史地探讨蔚然成风，涌现出一大批探求边疆形胜、谋求保国固土的史地著作，其缘由既有“激发于清季之外侮”，更是“胚胎于朴实之学风”。这一“朴实之学风”是指()A．经世致用 B．格物致知C．师夷长技 D．以史为鉴A[“胚胎于朴实之学风”体现了经世致用，故A项正确；B项是程朱理学的思想，解除；C项是洋务派的思想，解除；D项在材料中未体现，解除。]4．(2024·吉林二模)明末清初思想家颜元猛烈抨击当时道学家们穷理居敬、静坐冥想的现象，指出，“朱门一派，口里道是即物穷理，心里见得，日间做得，却只是读、讲、论……半日静坐，半日读书，那曾去格物”，人应具有“实才实德”，格物要实地去做，不能离物而“穷理”。据此分析，颜元()A．强调致良知的重要性B．认为格物致知无法穷理C．是对传统儒学的否定D．主见做学问应经世致用D[“格物致知”是探讨事物，从中获得道理。题干中颜元的主见是格物要实地去做，不能离物