2024-2025学年高中语文诗歌部分第2单元挚情的呼唤略读也许-葬歌一个小农家的暮秋歌-给暖暖妈妈练习含解析新人教选修中国现代诗歌散文欣赏

PAGEPAGE7略读《或许——葬歌》《一个小农家的暮》《秋歌——给暖暖》《妈妈》一、课内双基阅读下面的文字，完成1～3题。《桃花源记》用________的讲解并描述，从时间和空间两度上把志向蓝图与现实生活清楚地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年头。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消逝了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么________，外面的改朝换代、纷扰岁月，原委有多少真正的意义？于是，()这种讪笑，对人们习惯于依附着历史找寻意义的惰性，颠覆得惊心动魄。就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟识的茫茫尘世切割得特别彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因漂亮而独立的空间，那位渔人是惊异于美景才渐次深化的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上________。其次种方式是和乱世切割。其实，即使是一般民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着________的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的憧憬和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不行逆切割”。桃花源的独自美妙，容不得异质介入。永久地消逝于被重新找寻的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，也不能触及它。1．下列在文中括号里补写的语句，最恰当的一项是(D)A．人们不再讪笑桃花源中人，而是讪笑时间和历史的外部形式。B．应当受到讪笑的不光是桃花源中人，更应当是时间和历史的外部形式。C．人们不光讪笑桃花源中人，更应当讪笑时间和历史的外部形式。D．应当受到讪笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。【解析】这里应当是“不是……而是”的并列关系，而不是递进关系；是选择上的“应当，不应当”而不是事实上的“讪笑或不讪笑”2．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是(C)A．娓娓好听悠然自得大相径庭唇亡齿寒B．娓娓道来怡然自得大相径庭千丝万缕C．娓娓好听怡然自得势不两立千丝万缕D．娓娓道来悠然自得势不两立唇亡齿寒【解析】娓娓道来不能作定语；悠然自得：比方紧急情状下镇静不慌乱；大相径庭：喻差异大；势不两立：喻冲突尖锐不能并存，这里强调桃源“美”与世俗的“丑”不能并存；唇亡齿寒：指利害关系亲密；千丝万缕：指关系亲密。3．文中画线部分有语病，下列修改最恰当的一项是(B)A．桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。B．桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。C．桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。D．桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。【解析】“桃花源并不是隐士的天地”不合情理，这里应当强调“一般意义上的隐士”，因为隐匿于桃源中的原来就是“躲避战乱的特别隐士”“不合情理”也属于病句的一种，后一句考搭配。4．依次填入下面一段文字横线处的语句，连接最恰当的一组是(A)朴学又称考据学。清代朴学的兴起，首先与清代文化的高度成熟关系亲密，________，________，________；________，________，________，这种学术上的争辩最终促进了朴学的旺盛。①清代人认为宋明理学空谈义理，把儒家治国平天下的传统丢掉了②文化高度成熟的一个表现是图书典籍的极大丰富③要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去找寻依据④这干脆带来了清代图书事业的旺盛⑤学术界对宋明理学的反对，也是其兴起的重要缘由⑥随之而来的是一些人专注于校勘、辨伪工作，从事文字训诂的学者越来越多A．②④⑥⑤①③ B．②④⑥⑤③①C．⑤①③④②⑥ D．⑤③①④②⑥【解析】②紧承前文讲“文化高度成熟”的表现，④⑥是这种“成熟”导致的结果；⑤与前面“首先”照应，讲朴学兴起的另一个缘由，①③是对这种缘由的详细阐释。阅读下面的诗歌，回答5～6题。也许——葬歌闻一多或许你真是哭得太累，或许，或许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞。不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉。无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。或许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，或许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美。那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱缓缓的飞。5．这首诗是作者为长女立瑛三岁时夭折而作。表达的思想感情最贴切的一项是(A)A．表现父亲对死去的女儿无比疼爱怜惜，内心极度哀伤的感情。B．通过对女儿的哀悼，表达了诗人对现实社会“咒骂的人声”剧烈的不满。C．表现父亲为死去的女儿诚心祈祷，希望她能在地下安眠。D．通过对女儿的哀悼，表达了诗人希望过一种安静安静生活的剧烈愿望。6．这首诗中写出了“夜鹰、蝙蝠、阳光、清风、松荫、蚯蚓、小草、黄土、纸钱”等事物及有关的动作或声音，这样写的目的是(C)A．通过详细形象，象征社会的环境。B．通过详细形象，进行生动的比拟。C．通过详细形象，烘托真实的意境。D．通过详细形象，绽开丰富的想象。二、课外延长阅读下面的诗歌，回答7～10题太阳艾青从远古的墓茔从黑暗的年头从人类死亡之流的那边震惊沉睡的山脉若火轮飞旋于沙丘之上太阳向我滚来……它以难遮掩的光线使生命呼吸使高树繁枝向它舞蹈使河流带着狂歌奔向它去当它来时，我听见冬蛰的虫蛹转动于地下群众在旷场上高声说话城市从远方用电力与钢铁呼喊它于是我的心胸被火焰之手撕开陈腐的灵魂搁弃在河畔我乃有对于人类再生之确信1937年春7．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是(C)A．太阳从远古的墓茔、从人类死亡之流的那边、穿过黑暗的年头而来，诗人借此示意光明诞生于黑暗和死亡。B．“冬蛰的虫蛹转动于地下/群众在旷场上高声说话”，示意了光明的到来将使万物复苏，众生一片欢欣鼓舞。C．“城市从远方/用电力与钢铁呼喊它”，示意城市人民翘首以盼，将用他们所特有的方式欢迎光明的到来。D．“陈腐的灵魂/搁弃在河畔”，表明诗人决心从人世苦难的感受中摆脱出来，激昂起来，去追求将来的光明。【解析】“电力”和“钢铁”象征科学文明，“城市从远方/用电力与钢铁呼喊它”示意将会出现一个科学文明的新时代，表达了诗人对将来的确信。8．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(C)A．诗人以太阳象征光明和将来，讴歌大变革的宏大时代，以满腔激情感染读者，使人们能够预感到一个新的时代就要诞生了。B．第一节的中心句是“太阳向我滚来”，前面的修饰成分从时间、方位、情状等方面呈现日出时动人心魄、气象恢弘的景象。C．诗歌通过坟茔、黑暗、死亡等意象来烘托太阳，通过一系列万物复苏的动态意象来正面烘托太阳，使其象征意义特别显明。D．诗人运用拟人手法，把以太阳为核心的一串意象有机地组接起来，太阳、高树繁枝、河流、虫蛹、城市等景物都被人格化。【解析】坟茔、黑暗、死亡等意象是用来反衬太阳形象的，“烘托”说法不对。9．为什么说这首诗是浪漫主义杰作？试作分析。【答案】__首先，内容上符合浪漫主义作品的精神特征。在新旧势力激烈的较量尚未明朗之际，诗人用诗歌宣称时代的光明和民族的新生必需用大量鲜血和生命换来，满腔激情歌颂光明，这正是浪漫主义作品的精神特征。其次，手法运用符合浪漫主义作品的外部特征。作为核心愿象的太阳从“远古的墓茔”而滚来，能以“火焰之手”撕开“我”的心胸，这些都不是太阳客观实在的样子，而是诗人主观想象，这正是浪漫主义作品的外部特征。__10．闻一多先生曾经认为“太阳向我滚来”一句不如改为“我向太阳奔去”，其实还是艾青的原句好，试说明理由。【答案】__首先，“我向太阳奔去”远不如“太阳向我滚来”有气概，“我”很“小”，且没有光彩，“太阳”是巨大的，且光线万丈，“太阳向我滚来”才能表现出一种恢宏的气概。其次，“太阳向我滚来”更符合诗的本意，“太阳”是主动的，“太阳”滚到现在，才使“我”和万物获得了再生的机会。__三、高考热点11．阅读下面的内容，概括唐代“以胖为美”的三个详细缘由。要求：每个缘由都用四字词语概括。唐代旺盛昌盛，正如诗圣杜甫诗句所记：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”人们有条件依据自己的喜好穿衣吃饭。唐代开放兼容并包，使唐人充溢自信，使大唐成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人眼界特别开阔，不拘于旧有的审美情趣，不惧怕身体的丰满甚至肥胖。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族，也就是说李唐皇室的血统中有鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活须要的是剽悍、健硕的体魄。【答案】__①国力强盛，丰衣足食。②充溢自信，不怕肥胖。③鲜卑血统，健硕为美。__12．下面是宁波中学“品学共融、特性发展”的学校课程体系示意图，请把下图撰写成一段文字介绍，要求内容完整，表述精确，语言连贯，不超过80个字。【答案】__宁波中学课程体系设置以“品学共融、特性发展”为中心，分智能基础、意志品德和志趣专长三大领域，并使之与学生的学术素养进行转化和融合。__13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。儒家认为，人既要能相识自己的大，__①__；不能以大自傲，也不能以小自卑。然而，这并不简单做到，人的自我失落，其根源在于自我本身，__②__，就是由于只见自我之大而夜郎自大，儒学是以人为本的文化，__③__，又认为应合理安排人在天地之间的地位，形成天地人三才之道。【答案】__①也要能相识自己的小__②不是由于只见自我之小而自暴自弃__③既认为人是万物之灵__【解析】本语段大意是：儒学是以人为本的文化，它形成了天地人三才之道。①处从“人既要能相识自己的大”处，可推断要填内容与“人也要能相识自己的小”相关；②处从“就是由于只见自我之大而夜郎自大”处，可推断要填内容与“不是由于只见自我之小而自暴自弃”相关；③处从“儒学是以人为本的文化”和“又认为应合理安排人在天地之间的地位”处，可推断要填内容与“儒学既认为人在天地间是万物之灵”相关。四、读写创新14．阅读下列材料，依据要求写作。点击链接就可以阅读美文，打开图片就可以观赏风景，扫码支付就可以购买时装……科学的发展使成果的共享变得更加便捷。只是，我们仍旧很难共享写作者的思索，摄影师的体验，设计师的匠心……这些仍旧属于独创者独有。对于国家而言，你可以共享别国科学发展的成果，只是很难共享他们独有的关键核心技术。因为关键核心技术要不来，买不来，讨不来。我们生活中并不缺乏“共享者”，同时，新时代的中国呼喊着更多的青年人成为某一领域的独创者、独有者。因为，有什么样的青年，中国就会有什么样的将来。以上材料触发了你怎样的感悟或思索？请依据材料写一篇文章，表明你的看法，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】这是一道任务驱动型材料作文题，要求依据材料谈自己的感悟或思索，写作的关键是找准立意，要找准立意就要留意分析材料的内容，材料共两则，每则材料又有两个部分，先说能共享的，后说不能共享的，“科学的发展使成果的共享变得更加便捷”“仍旧很难共享写作者的思索，摄影师的体验，设计师的匠心……这些仍旧属于独创者独有”“可以共享别国科学发展的成果，只是很难共享他们独有的关键核心技术”，然后总结“新时代的中国呼喊着更多的青年人成为某一领域的独创者、独有者”。行文时可以先提出观点，然后从分析现实的“共享事例”着手分析，先予以确定，然后分析其弊端，并把分析弊端作为中心，可以从“核心技术”不行能会共享；民族的竞争力源于核心技术的竞争等论述下笔。文中可以运用中美争端的缘由，孟晚舟被扣事务，华为竞争5ɡ标准，美国芯片封锁等事务作为素材进行分析。参考立意：1．要有创新精神；2．共享带来的惰性。【佳作赏读】人人手植一株花，年年共享特别春天下财宝、美景、成果，我观、我享，不能代替我创、我有。好东西可以“试用”，却没有永久免费的“共享”。享受共享资源的多少、时间的长短，取决于你有多少独创独有且别人须要的资源来交换。假如读他人美文不孕育自己的思想，只是为了卖弄学识，那意义就不大了。取他山之石，琢我之玉器，才是王道。山是人家的，石是山上产的，还怕你拿走几块石头？且科技之石、思想之石是可以不断衍生发展、不断再生长的，有“独创、独有”之山在，就不在意你拿走任何一块顽石。改革开放初期，满街高档商品多是洋货，我享而非我造，发达国家笑脸相迎。现在，中国已是最大的制造国，货行天下，我享大多我造，但仍大多非我创，尤其是高端科技产品，某些发达国家有了危机感。当网友在挚友圈晒苹果炫时尚时，美国乐观其成；当马云的淘宝平台一夜暴富、极大地变更了国人的生活方式时，美国让阿里巴巴在美国上市；当华为领先攻下5ɡ核心技术时，川普就莫须有地翻脸，对华为动手了。德不配位，必有灾殃。一味奢谈共享，也必有不测风险。假如一个民族没学会创建、制造自己的东西，先过早享受花花世界，就会消磨人的意志，减弱人的身心，长期的享受，会枯竭民族的思想，倦怠民族的体魄，瓦解民族的意志。中东王室，坐拥