2024-2025学年高中历史专题六西方人文精神的起源与发展6.4理性之光与浪漫之声课时分层作业含解析人民版必修3

PAGE课时分层作业(十九)(建议用时：20分钟)1．康德认为，“必需恒久有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”。以下主见与康德思想存在对应关系的是()A．人生而自由 B．人的思想自由C．感性比理性更重要 D．浪漫主义B[依据材料中康德强调的“理性的自由”可推理出其主见人的思想自由，尤其是运用自己的理智，独立思索，理性推断。A、C、D三项都与卢梭的思想有关，故选B项。]2．康德说：“有两种东西，我对它们的思索越是深厚和长久，它们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这表明康德()A．反对暴力革命 B．主见自由和理性C．反对财产同等 D．主见实行法治B[由“道德定律”可知，康德崇尚理性。康德在“人生而自由”的基础上提出了思想自由的观点，阐述了启蒙的真谛，其主见更为科学和理性。]3．康德提出了“人非工具”的观点。下列对其含义的理解，不精确的是()A．人是一切发展过程的最终价值取向B．强调了以人为本，敬重别人的感受C．体现了天赋人权和自由同等的思想D．促使人们对不同文明保持宽容心态D[“人非工具”意为“人不是他人的工具，而是自身的目的”，故A、B、C三项表述正确；提倡人们宽容不同文明是浪漫主义思潮的主见之一，故D项符合题意。]4．康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由实力，能超越因果，有实力为自己的行为负责。据此可以得出()A．康德强调人的自由是有限的B．启蒙思想是以道德为核心的C．理性主义是康德的核心思想D．德国启蒙运动强调道德A[由题干中的“人有道德上的自由实力，能超越因果，有实力为自己的行为负责”可知，康德强调人的自由要受到道德的制约，即说明人的自由在道德的范围内，由此可知A项符合题意。启蒙运动以理性主义为核心，B项错误；C、D两项无法从材料中体现。]5．康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必需接受批判。”这里的“批判”的含义是()A．独立思索，理性推断 B．批驳错误，推断是非C．自我指责，相互指责 D．批斗异端，打倒反动A[康德是德国启蒙运动的代表，启蒙运动的核心是理性主义，“批判”是指运用理性视察事物，故A项正确；B项体现不出理性的内涵，解除；启蒙运动时期资产阶级运用理性反对封建专制和特权，C项表述错误，解除；D项“批判”不是批斗异端，打倒反动，故解除。]6．卢梭之所以被称为“浪漫主义之父”，主要是因为他()A．生活在18世纪中期B．是启蒙运动中最激进的思想家C．振动了整个欧洲思想界D．否认将理性视为人类行为的向导，强调人的情感D[A、B、C三项不是主要缘由。D项是他的思想主见，在当时产生了巨大影响，由此形成了一种浪漫主义思潮，因此使其成为“浪漫主义之父”。]7．德国诗人海涅曾这样总结康德的思想：最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时()A．人们对待上帝的看法摇摆不定B．“科学万能论”让理性无限扩大C．反对天主教会成为时代的潮流D．人们反思信仰与理性的关系D[康德是启蒙运动时期理性主义的杰出代表，与“对待上帝的看法摇摆不定”不符，故A项错误；“科学万能论”让理性无限扩大，反对天主教会成为时代的潮流，又与材料“偷偷地把上帝请了回来”冲突，故B、C两项错误；材料“把上帝赶出了家门”体现了理性的一面，“把上帝请了回来”体现了反思信仰与理性的关系的一面，故D项正确。]8．18世纪中期，在卢梭等人的推动下，浪漫主义思潮的兴起振动了整个欧洲思想界。当时，这一社会思潮()A．崇尚人的理性至上 B．导致个人主义膨胀C．反对依靠情感办事 D．排斥人的独特特性B[浪漫主义思潮宣扬人的感情至上，认为听任本能和心情办事更牢靠，极大丰富了人文精神的内涵，但它由于过度强调张扬特性而导致了个人主义的膨胀。]9．阅读材料，完成下列要求。材料一中国传统文化中的“人”是宗法人伦关系中的义理的人，是内省的、让与的、利他的、与人和谐的普遍义务主体。中国的人文精神虽然说“人是万物之灵”，但却是在身份确定和依附情形下的人。正像有学者所说的：“把人看成群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存须要，有伦理道德自觉的互动个体的结论，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种相识中，认为个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体休戚相关。这是中国人文主义的人论。”－－摘编自苏丽娜、陈利音《中国古代的人文精神－－兼议中西方法治进程中人文基础的差异》材料二欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。无论是人们对“神本主义”的拒斥，追求人的解放，还是人们诉诸理性，突出人的能动性，实现人对自然界的折服，都是人类为了实现自身的自由而做出的努力。……文艺复兴时期，人们就高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、同等、博爱”的口号，自由被认定是一种自然权利，是天赋人权。卢梭指出：“人一生下来就有自由的权利，每个人都不例外，这是由人性确定的。”－－摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》(1)依据材料一并结合所学学问，概述古代中国人文精神的特点。(2)依据材料二，指出近代西方人文精神内涵的改变。(3)依据材料一、二并结合所学学问，指出古代中国人文精神与近代西方人文精神的主要不同点，并分析导致此不同的主要缘由。[解析]第(1)问，依据材料一“中国传统文化中的'人'是宗法人伦关系中的义理的人”可归纳出重伦理和宗法关系；依据材料一“是内省的、让与的、利他的、与人和谐的普遍义务主体”可归纳出强调人的自我道德修养；依据材料一“把人看成群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存须要”可归纳出注意人在社会中的群体地位；依据材料一“认为个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体休戚相关”可归纳出缺少个人权益的考虑。第(2)问，依据材料二“文艺复兴时期，人们就高呼'特性解放''人的自由'，提出人要摆脱'神学'的束缚”“到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了'自由、同等、博爱'的口号”可归纳出由追求人自然属性的解放转向追求人的政治权利。第(3)问第一小问，结合上述分析可知，古代中国人文精神轻视人的个体独立和自由，而近代西方人文精神注意个人的权利与自由。其次小问，从东西方的政治、经济及思想文化传统等角度进行分析即可。[答案](1)特点：强调人的自我道德修养；重伦理和宗法关系；注意人在社会中的群体地位；缺少个人权益的考虑。(2)改变：由追求人自然属性的解放转向追求人的政治权利