中英文学校高一上学期十月月语文考试测试题（含答案）

中英文学校高一上学期十月月语文考试测试题（含答案）江西省上饶市余干县中英文学校2024-2025学年高一上学期十月语文

考试测试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成问题。

荀子以主张“人性恶"而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。

荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化．

按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一种很大的误解。

在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这“四善端”，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。

沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。

首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。"

由于这两点，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼"是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定“礼（个人行为准则）"义（道德）”，就是为了杜绝社会和思想的混乱。

荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。"在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼"而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。

荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证来看，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。

在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼"更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼"有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也作出了重大贡献。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。

B．孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。

C．在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。

D．荀子论证了人类道德的起源，即人类由于不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。

B．文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。

C．文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。

D．文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。

B．孟子认为，人只要充分发展“四善端"就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。

C．“礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼"而行，做有德之人。

D．既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。

4．下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（）

A．今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。

B．水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善水无有不下。

C．今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉．

D．若夫目好色，耳好声，口好味……是皆生于人之情性者也。

5．《论语·为政》中认为对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼"来规范人民的行为。荀子丰富完善了这一观点，请结合文本说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

农历八月十四日，双水村沉浸在一片无比欢乐和热闹的气氛中。一年一度打红枣的日子到来了——这是双水村最盛大的节日！

这一天，全村几乎所有的人家都锁上了门，男男女女，老老少少，提着筐篮，扛着棍杆，纷纷向庙坪的枣树林里拥去了。在门外工作的人，在石圪节和县城上学的学生，这一天也都赶回村里来，参加本村这个令人心醉的、传统的“打枣节"……

一吃完早饭，孙少安一家人就都兴高采烈地出动了。孙玉厚两口子提着筐子；兰香拉着秀莲的手，胳膊上挽着篮子；少安扛着一根长木棍；少平背着笑嘻嘻的老祖母；一家人前呼后拥向庙坪赶去。他们在公路上看见，东拉河对面的枣树林里，已经到处是乱纷纷的人群了。喊声，笑声，棍杆敲打枣树枝的劈啪声，混响成一片，撩拨得人心在胸膛里乱跳弹。

在孙少安一家人上了庙坪的地畔时，打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，那红艳艳的枣子便像暴雨一般撒落在枯黄的草地上。

妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮；

她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活，

顺手摘下或捡起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜咝咝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！

当少安妈、兰香和贺凤英引着秀莲进入枣树林时，马上就把所有打枣的人都吸引住了。妇女们都纷纷围过来，争着挤前去看看一队队长的媳妇人样子怎样。许多妇女开始向少安妈问有关的问题；少安妈一一回答众人的提问，简直像一个“记者招待会”。有的人眼睛老半天不离开秀莲的脸，并且互相窃窃私语，详细而挑剔地品评着她身上的一切。秀莲本来是个大方姑娘，但也招架不住双水村这种看人“功夫"。她羞得满脸通红，低下头不断用手扯着自己的花罩衫。

直到孙玉亭吼叫让大家赶快捡枣，众人才先后议论纷纷地散开了。兰香和秀莲捡了一会儿枣，就回到奶奶坐的那个草滩里。秀莲把绵软的枣剥掉皮喂给老太太——这下老人家才吃得津津有味了……

全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。

树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望……

现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都拥向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着称斤数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。

直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了……

（节选自路遥《平凡的世界》）

文本二：

对于搬迁的几家人来说，这是一个非常动感情的日子。

是啊，离开自己住惯了的老地方，心里的确不是个滋味。他们大部分人从出生到现在，一直生活在这块风水宝地上，对这个小山嘴满怀着亲切的感情。这窑洞，这院子，每一个角落，每一块石头和土圪塔，都是他们生活的一个有机部分。失掉这些东西，多少日子他们都会感到心中空落落的，对于一个普通农民来说，家庭院落就是自己一生中最重要的世界。和如此依恋的天地告别，那痛苦是外人所不能全部理解的。

……

在金俊文被搬迁得七零八乱的家里，俊文和他的一家人都在哭鼻子。俊武的爱人和两个孩子也都挤在这里哭成了一堆。男人们低声呜咽、女人们放声长嚎。所有哭啼的人都围在炕边的脚地上。土炕的席片上坐着金俊文的老母亲。快八十岁的老太太一边用瘦手拍着炕席片，一边咧开没牙的嘴巴哭得死去活来。现在，已故金先生的遗孀已经流干了眼泪，只是痛不欲生地喊叫着，喃喃地念叨着：“我不走呀！我就住这窑里死呀！叫他们来把我活埋在这窑里……正是因为老太太这撕心裂胆的痛哭，才把金俊文一家人都惹哭了。其实，家里所有的人都早想哭了，但硬忍着。当金老太太拒绝孙子金富背她到新居，继而放开声痛哭以后，这家人就再也忍不住了，跟着老人一齐哭开了。

（节选自路遥《平凡的世界》）

6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．传统的“打枣节"让双水村的男女老少聚在一起，给人们带来了欢乐和甜蜜。

B．妇女们围住秀莲评头论足，体现了众人好奇、爱看热闹以及热情好客的一面。

C．从“打枣”到“称枣”，从早上到“掌灯时分”，作者以时间为线记叙盛况。

D．选文在“打枣节"前加上“非凡”两字，显示了打枣活动的不同寻常及意义。

7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者写“打枣节”，运用点面结合的手法，既有全景描写，也有点的描写，给人留下了全面深刻的印象。

B．文章描摹，绘声绘色，既有“喊声笑声劈啪声”的声音，也有“红艳艳燃旺的红火"的颜色，画面感强。

C．文中写“打枣节”时人们的打枣、吃枣，运用了动作、语言、心理描写等多种手法，写出了打枣的欢乐。

D．文章写“打枣"的场面时，用了“猴子”“暴雨"的比喻，生动形象地写出人们动作之矫健和收获之多。

8．请简要分析文中划线段的作用。

9．请结合《乡土中国》中费孝通先生关于“乡土性”的阐释对文本一和文本二进行简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之，孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。"又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿殿下三辞五辞，而必不居也。"太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事欲网罗四方知名士相羽翼尝筑南园属万里为之记许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。"侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤。”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。

（选自《宋史·杨万里传》，有删改）

【注】①追胥：追租的公差。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．韩侂胄用事欲/网罗四方知名士/相羽翼尝筑/南园属万里为之/记许以掖垣

B．韩侂胄用事/欲网罗四方知名士/相羽翼尝筑/南园属万里为之记/许以掖垣．

C．韩侂胄用事/欲网罗四方知名士相羽翼/尝筑南园/属万里为之记/许以掖垣

D．韩侂胄用事欲/网罗四方知名士相羽翼/尝筑南园/属万里为之/记许以掖垣

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．绍兴，宋高宗年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，从汉武帝始。

B．除，一般指免去旧职、授予新职。古代表示官职任免调动的词还有迁、擢、改等，

C．崩，本义是指山倒塌，文中指帝王之死。《礼记》记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死"。

D．谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷据其生平行为给予的具有褒扬意义的称号，如陶渊明谥号“靖节”。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．杨万里具有管理才能，担任奉新县知县时，阻止收税的官吏下乡扰民，只把逃税人的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地纷纷前往缴税，县里大治。

B．杨万里提举广东常平茶盐后，盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平，后被任命为提点刑狱，请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡来防范盗贼，但不久杨万里因母丧离职。

C．杨万里慧眼识人才。担任东宫侍读时，他认为选拔人才最为重要，他所举荐的朱熹、袁枢等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。

D．宋孝宗起初很喜爱杨万里的才能，称他有“仁者之勇”，受到重用；后来征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，从此杨万里不再被重用。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

14．杨万里为人正直表现在哪里？请简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，回答问题。

放言五首·其三①

白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公③函以流言日，王莽④谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

【注】①元和五年，白居易好友元稹被贬，写了五首《放言》诗；后来，白居易被贬为江州司马，也写下五首《放言》诗奉和。②钻龟与祝蓍：卜的两种方式。③周公：周成王叔父。成王年幼，周公摄政，管叔等人造作流言，说周公要篡位，周公恐惧，外出逃难。后来成王发现流言是假，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。④王莽：汉元帝皇后侄，后篡汉自立，改国号为“新”。

15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首联次句说诗人建议解决疑惑时不用钻龟、祝蓍的方式，反映出诗人务实、理性的一面。

B．“三日满"七年期”形成了鲜明的对比，说明判断事物的真伪、优劣是一个长期的过程。

C．诗人对周公和王莽两个人物的评价进一步证明了颔联的观点，体现了诗人对世事的洞察。

D．本诗通俗易懂而又不乏曲折委婉，后三联均围绕一“法"字来写，结构严谨，内容完整。

16．请结合诗歌内容，简要分析本诗是如何表达诗人情感的。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）中国古代诗人的创作与“酒”有着密不可分的关系，有的是以酒助兴，有的是借酒浇愁，有的是以酒抒怀等等。比如：_____________，__________________。

（2）陶渊明《归园田居》抒发了对自由生活的向往，如“_____________，池鱼思故渊"；曹操《短歌行》表达了对建功立业的渴望，如“_____________，天下归心”。

（3）《沁园春·长沙》中“___，"两句，描绘了一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面，写出了青年毛泽东对未来的无穷信心和豪情壮志。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

直到1970年，袁隆平在海南发现了一株天然雄性不育的野生稻——野败（野生的雄性败育稻）。野败个体的雄蕊不育特征，极大地方便了杂交育种工作的进行，①，才让杂交水稻从设想变为现实。

野生稻对人类的价值不仅是提供杂交水稻的亲本，还可以为我们提供现代水稻育种和生物技术利用的特异性状。它被证实②，如：对稻飞虱、黑尾叶蝉和稻瘿蚊等害虫的抗性，对白叶枯病、稻瘟病和纹枯病等病害的抗性，对干旱、淹浸、寒冻和土壤酸碱性等不良环境的耐受性等。野生稻这些优秀的基因，未来在应对水稻稳产高产的挑战中具有重大价值。

野生稻的典型生活环境是湿地。在很长一段时期里，湿地要么被开垦成了农田，要么被开发成了建筑用地。野生稻的“家园”③。但湿地的重要性正逐渐被我们认知，这些特殊的生态环境不仅可以净化水体，我们称其为地球之肾；还可以拦蓄洪水，发挥水资源稳定器的作用；更是无数动植物赖以为生的家园。

18．下列句子中的“如"和“如：对稻飞虱、黑尾叶蝉和稻瘿蚊等害虫的抗性”中的“如”，意义和用法相同的一项是（）

A．大家必须明白，如不及早准备，恐临时措手不及。

B．他十年如一日，任劳任怨，在岗位上做出突出贡献。

C．唐朝有很多大诗人，如李白、杜甫、白居易等。

D．老人笑呵呵地说：“现在的生活是一年强如一年。”

19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

全民阅读贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，常废寝忘食，焚膏继晷，最后长眠于书桌上。毛泽东是一位从少年开始就好学不倦、博览群书，临终前几个小时还在读书的、把爱读书习惯保持了一生的坚持读书的楷模。他们都令人高山仰止。遗憾的是，我们有些人读书是三天打鱼两天晒网，高兴时读几页，郁闷时就束之高阁；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。以这种三心二意的读书态度，很难有所收获进益。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，方可读出收益，读出效果。

叶嘉莹曾说：“（我父母）他们都以为儿童幼年时记忆力好，应该多读些有久远价值和意义的古典诗书。"童年和少年时读的书至关重要，它会帮助人们打下人生结实的底子，潜移默化地影响人的一生。即使他们不能理解，只要先背下来，等到将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来，如同宝藏库，为孩子一生提供不尽的资源。

21．请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

22．文中画横线的句子可以改成：“遗憾的是，我们有些人读书不能坚持，高兴时读几页，郁闷时就束之高阁。闲暇时翻几篇，工作一忙就忘了。”为什么原句更好？请说明理由。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

她说，我们要松弛下来，要发现孩子的喜爱，要尊重孩子的个性，要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学。

而她说，我们必须拼了，要不停地刷题，要死记硬背，要用填鸭式教育逼孩子走出贫困和大山，要考上浙大、武大、厦大和川大。

她们，一个是清华大学副教授刘瑜，一个是华坪女中的老校长张桂梅。

一个主张快乐教育，一个提倡吃苦教育。

到底谁的观点才是现代教育迷雾中的曙光？谁的观点才是打开教育大门的金钥匙？

育才中学团委举行演讲比赛，观点一为：我们要实行快乐教育，观点二为：我们要实行吃苦教育。请你选择其中一方。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．B2．A3．D4．B

5．①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼"对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。

6．B7．C

8．①内容上，写出红枣被打光后枣树的景象。

②情节上，为下文禾场上的分枣做铺垫。

③情感上，表现人们心中的喜悦与憧憬。9．①“打枣节"的传统活动，展现了人们“离不开泥土”，村民们参与拾枣的场景反映出他们与土地的密切关联。

②金俊文一家对旧宅的不舍，体现了基层社会的“不流动性”，人们对家园的依附和难以割舍的情感，说明他们缺乏外部流动的意愿。

③村民们的相聚、围观，展示了“熟人社会”的特征，表现了人际关系的紧密，以及人们在社会交往中熟悉的特性。

10．C11．D12．C

13．（1）张浚用使心意正直诚恳的学问勉励他，杨万里（立志）一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋"。（2）不明句读，不解疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看见他的明智。

14．①孝宗命太子参与政务，他上疏力谏，劝阻太子；②韩侂胄掌权时，他宁可丢官也不为其作记；③韩侂胄用兵时，他写文痛骂。

15．B

16．①以“试玉”“辨材"为例，来类比说明人才是要经受时间考验的，以此来宽慰友人；

②运用假设、反问的手法，含蓄地表达了诗人劝慰友人保重身体，坚信自己和友人终会沉冤昭雪，对未来充满信心。

17．对酒当歌人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/人生如梦，一尊还酹江月/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人）羁鸟恋旧林周公吐哺到中流击水浪遏飞舟

18．C

19．①正是它

②含有大量抗虫、抗病基因资源

③随之遭到破坏

20．这些特殊的生态环境不仅可以拦蓄洪水，发挥水资源稳定器的作用；还可以净化水体，被称为地球之肾；

21．毛泽东是一位坚持读书的楷模。他从少年开始就好学不倦、博览群书，临终前几个小时还在读书，他把爱读书的习惯保持了一生。

22．①原句中“三天打鱼两天晒网”形象生动地描述了有些人读书时断时续、缺乏恒心的情况。

②原句用分号将不同的情境和行为清晰地分隔开来，前后两句句式相对，结构工整，更有节奏感。

改句则没有这样的效果。

23．例文：《吃苦教育，点亮未来的明灯》

尊敬的各位评委、亲爱的同学们：

大家好！今天，我站在这里，坚定地支持“我们要实行吃苦教育"这一观点。在现代教育的广袤天地中，吃苦教育犹如一盏明灯，照亮着莘莘学子前行的道路，它是我们打开教育大门的金钥匙，是引领我们走向成功未来的可靠保障。

清华大学副教授刘瑜主张快乐教育，强调松弛、尊重个性和发现自我，这固然有其一定的合理性和积极意义。然而，我们不能忽视现实的严峻性和复杂性。对于许多