人教部编版语文八年级上册第22课《孟子三章》之《得道多助-失道寡助》课件(共31张)

得道多助失道寡助——《》孟子语录:老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。尽信书,则不如无书。穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉。孟子（约前372一前289）,名轲,字子舆,邹（今山东邹县）人,战国时期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。学习目标读音准确停顿恰当重读突出富有节奏整体感知注音和节奏夫郭粟寡戚畔fúguōsùguăqīpàn1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。读一读文章想一想意思看一看注释议一议难点说一说理解评一评正误细读课文,根据注释加以翻译翻译步骤:七里之郭:兵革非不坚利也:域民不以封疆之界:是天时不如地利也:亲戚畔之:翻译重点和难点理解词义:外城泛指武器装备限制这通“叛”,背叛得道者多助,失道者多寡助以天下之所顺,攻亲戚之所畔天时不如地利,地利不如人和翻译句子字词小结1．古今异义。

郭古义:外城七里之郭

今义:姓氏池古义:护城河池非不深也

今义:池塘去古义:离开委而去之

今义:到……去亲戚古义:内亲外戚亲戚畔之

今义:跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

委古义:放弃委而去之

今义:委任域古义:界限，限制域民不以封疆之界

今义:地域是古义:这是天时不如地利也

今义:判断动词

2.通假字。畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。3.虚词。之代词他亲戚畔之

助词的三里之城

动词到寡助之至自由朗读课文，思考：文章论述的中心论点是什么？本文的论述是围绕着“天时不如地利，地利不如人和”展开的，为了论述这个观点，文章选用了哪些事例？研读赏析第一个事例中，哪些词句能够突出证明“天时不如地利”？环而攻之天时不如地利三里七里不胜天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一:天时不如地利(从进攻一方而言)攻城:守方第二个事例使用了什么句式？论证了什么观点？城非不高池非不深兵革非不坚利委而去之米粟非不多地利不如人和守城:城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之败胜人和不如举例证明论点二:地利不如人和(从防御一方而言)由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天时、地利、人和(克敌制胜的首要条件)析故曰:得道者多助失道者寡助摆出观点论证观点得出结论天时不如地利,地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助,失道寡助。战争事例治国道理类推总总分论证的主要特点本篇主要是谈战争呢，还是谈政呢？本篇主要是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政（“得道”）,这样才能“多助”,众人才会归顺,而“天下之”,“战必胜矣”,国家才能治理好。本文论述了战争中民心背向的问题,指出民心所向,是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。主题思想合作探究1.你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗?2.谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。艺术特色:１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。1、作者孟子，战国人，是孔子以后_______思想的代表人物。2下列朗读节奏正确的一组是()A、域民/不以/封疆之界，固/国/不以/山溪之/险，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固国不/以山溪之险，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。D.域/民不以/封疆/之界，固/国不以/山溪/之险，威/天下不以/兵革/之利。儒家C课堂检测3、对“得道者多助”理解正确的是()A、能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人就多。B、能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人就多。C、能懂得统治方法的君主，他帮助支持的人就多。D.能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。4、这段文字论述的中心意思是()A、民心所向，上下团结，则战无不胜。B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。C、不能靠山河的险要，巩固国防。D.不能靠武力的强大，震慑天下。DA4、文中所论述的决定战争胜负的最重要的因素是____从中可以反映孟子_______的政治思想。5.全文论述的中心论点句是______________________。作者围绕它展开论述，其意图是借论战来阐明______________________________。人和民贵君轻天时不如地利,地利不如人和

实行“仁政”的重要性）1.琴江边上的水寨镇,是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街,斑驳的青石板沿着街道铺开,被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了,更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后,老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人,老锁匠每天早上还是会准时打开铺子,在门口泡上一壶茶,握着那把祖辈传下的壶,安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨,老锁匠照例在门口喝茶。这时,巷口来了个年轻人,路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌,上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字,年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁,有圆形锁,半圆锁,长方锁,还有八角形白铜雕花锁,谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品,展示出老人精湛的制锁技艺,看得年轻人目不暇接,连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。从历史上看,不可否认,“六经”是中国文化学术的最早源头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,以开放的姿态传承历史文化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于