考点05 赠序文言文-下（核心考点精讲精练）高考语文一轮复习考点帮（上海专用）

考点05赠序文言文（核心考点精讲精练）下最新模拟试题演练及高考春考真题解析（2023·上海宝山·一模）阅读下文，完成下面小题。《罗溪志》序（清）钱大昕①吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉。吴越之间市集之大者谓之镇。自析县而后，户口滋繁，士夫益底厉于学，往往掇取科名，遂为宝山巨镇。②范君翊王①先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓多才，踵德趾美，不陨厥问②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，《罗溪志》其一也。诗有之：维桑与梓，必恭敬之。太公云：爱丈人者，及屋上乌。翊王之为斯志也，水渠，先人之经涉；祠庙，先人所修葺；乡先哲，又皆先人所盍簪③。而数晨夕者也，握管而纪之，其亦油然生孝弟之心乎！③余薄宦垂卅年，足迹半天下，比息影里门，乐与诸同好道邑中故事，披览旧志，以邑人记一邑之事，尚多舛伪，盖事非目见耳闻，虽咫尺之近，犹难以征信，使乡得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合异以为同，其必为道地图与方志者之所取矣。④夫罗店以姓得名④，练祁之水自西来，贯市而东，土人或称为罗溪，雪航赵氏尝讥之，然自明以来，其承用也非一日矣，今仍之云。【注释】①范君翊王：即《罗溪志》作者范朝佐，下文诚夫公（范纯）、伯翼公（范国祯）皆是其先辈。

②不陨厥问：不失礼节。

③盍簪：朋友。

④以姓得名：元至元年间商人罗升在这里开店经商而得名。1．根据文本信息，下列推断《罗溪志》一书内容最恰当的一项是（

）A．记载作者先人事迹的传记。B．记载罗溪之水的地理专著。C．记载罗店历史文化的史书。D．记载宝山历史文化的县志。2．分析第②段引用诗经、太公之言的作用。3．区文化局将要修订《宝山区志》，面向全区广泛搜集资料，请提供改革开放以来的一则资料，并简述推荐理由。提示：内容包括人物、行政、经济、科技、文艺、教育、运输、环境、人口、民生等等。（2024·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。回友笺（清）毛奇龄①东林非党也，有抗东林者而党始名，然而不敢显居于抗之者也，于是甘于抗东林者必文曰中立，夫使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣。②今之抗王李①之文者亦然，明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必文曰都不观某某两家之书，则其文益尊矣。③吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然，一无所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳。不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也。若来旨云东林容有小人，抗东林者必无君子文，或稍异是耳。【注释】①王李：指明代文学家王世贞与李攀龙。4．阅读第①②段，下列理解最不恰当的一项是（

）A．称东林为党始于反对者的出现。B．反对者对东林党持中立的立场。C．反对者不敢公开诋毁王李之文。D．反对者使得王李之文更受尊重。5．分析文中第①②段在全文中的作用。6．第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，请评析作者的批评方法。（2024·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。齿说（明）姜埰①①役叟龆龀②具有二十七齿，逾四十而脱落，垂六十而仅存其三，窃自伤焉，作《齿说》。②人之始生，百骸皆备，而齿独后之，齿之于人大矣。在《易》之《噬嗑》曰：“利用狱③。”言乎刚而能断，莫齿若者。齿享刚之利，而亦被刚之害。舌柔后存，齿刚先亡，理固然也。夫饫之肥甘，以酿其毒；侵之寒热，以糜其肉；切之错之，磨之砺之，以销其骨，齿之存者无几矣。当其迟暮之交也，翼然而雉列，耸然而鹊起，抗抗然凌冰霜而铄金石。③无何，欢爱告终，捐弃自惜。若纡徐濡滞，不遽以去者，其意曰：“不肖侍君有年矣，尝纳饮食以厚君之生，出辞气以发君之意，临危蹈难，攻坚而破瑕。今不幸有疾，欲辞去，不胜眷恋之私。含凄负痛，宁自戕其体焉。”主人曰：“何居？尔齿虽腐，予唇未亡，曷少以待，没世相将。”齿曰：“噫，子何误甚？方刚之时，激烈嚼啮，乐致命而龈穿；垂老之岁，优游颐养，妙得天以虫餐。比张苍之绝无，所得多矣；较尚父之仅两，且有加焉。吾不敢居功，亦不肯受过。”主人无以诘，仰天而吁：“齿之善处进退之际，有晚节者哉。”（节选自《敬亭集》）【注】①姜埰：明末学者。明亡后流寓苏州，终身不仕。②龆龀（tiáo

chèn）：指孩童时期。③利用狱：卦辞，指运用刑罚以维护社会秩序。7．可填入第②段方框处的一项是（

）A．然 B．则 C．且 D．夫8．请赏析第②段画线句的表达效果。9．以下对本文分析正确的一项是（

）A．主人自号“役叟”，含蓄地表达了对生命短暂的深沉慨叹。B．以《易》之卦辞譬喻“齿”，强调“齿”对人的重要作用。C．“翼然”“耸然”“抗抗然”形象地写出了“齿”的林立与刚强。D．主人“无以诘”，并“仰天而吁”，隐含着作者强烈的自我批判。10．结合全文，分析主人认为“齿”“善处进退之际”的原因。（2024·上海徐汇·二模）阅读下文，完成小题。录田父语【宋】宋祁①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱①，厥声载路。□□先生命从者具柴毂适野而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。或者其天幸然！其帝力然！”③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？”【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。11．可填入第①段方框处的一项是（

）A．然而 B．且夫 C．已而 D．于是12．下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（

）A．户户安居故土，人丁兴旺。 B．粮草堆积如山，五谷丰熟。C．家家自给自足，无需互通。 D．人人开心劳作，各司其职。13．田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。14．第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。（2024·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。材料一：①王君静安将刊其所为《人间词》，诒书告余①曰，“知我词者莫如子，叙之亦莫如子宜。”余与君处十年矣，比年以来，君颇以词自娱。余虽不能词，然喜读词。每夜漏始下，一灯荧然，玩古人之作，未尝不与君共，君成一阕，易一字，未尝不以讯余。既而暌离，苟有所作，未尝不邮以示余也。然则余于君之词，又乌可以无言乎？②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也；嘉、道以后之词，非不谐美也，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜盖鲜，尤痛诋梦窗、玉田②。谓梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄，六百年来词之不振，实自此始。其持论如此。及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。③若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色，求之古代作者，罕有伦比。呜呼，不胜古人，不足以与古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？则何不取古人之词，于君词比类而观之也。光绪丙午三月，山阴樊志厚叙。（选自王国维《人间词》甲稿序）材料二：①去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，余既叙而行之矣。今冬复汇所作词为《乙稿》，丐余为之叙，余□敢辞，乃称曰：②文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。③余与静安，均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。（选自王国维《人间词》乙稿序，有删改）【注释】①《人间词甲稿序》与《人间词乙稿序》，署名均为樊志厚，然据学者考证，实际上，皆是王国维自作。《人间词甲稿序》写于1906年，《人间词乙稿序》写于1907年。②材料一第②段中的冯正中，为五代词人冯延巳，美成，为北宋词人周邦彦，白石，为南宋词人姜夔，梦窗，为南宋词人吴文英，玉田，为宋末元初词人张炎。15．请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（

）A．之 B．其 C．而 D．则16．下列语句均摘自王国维的《人间词话》，请选出对词的分析视角与上面两则材料不同的一项（

）A．明季国初诸老之论词，大似袁简斋（袁枚）之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞（朱彝尊）以降之论词者，大似沈归愚，其失也枯槁而庸陋。B．“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。C．唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。D．境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。17．材料一中称赞王国维所作的词“往往度越前人”，请联系两则材料具体内容，分析其理由。18．材料二指出王国维所作词的特色是“能以意境胜”，这也是王国维拿来衡量前代词人水平高下的标准。请结合材料二第②段的内容，选择高中学习过的一首词作，运用“意境”标准对此加以评析。（2024·浙江·一模）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然②者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。（摘选自宋神宗《<资治通鉴>序》）材料二：臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！（摘选自司马光《进<资治通鉴>表》）【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。19．请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（

）A．然 B．故 C．而 D．则20．材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。21．以下对上面两个材料内容理解错误的一项是（

）A．古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。B．《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。C．司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。D．神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。22．材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的内容，分析君臣二人之志的异同。（2023·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。送徐原一归昆山序（清）汪琬①昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。兹山望之特小，而独以秀丽见称，俗又谓之玉山，盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与？②然吾闻玉以比德君子，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往来投赠，又多以琼瑶琼玖充之，其义固有所取也。颇疑山之得名者，或亦寓意于君子而然与？故兹山虽无产玉之实，使挟其秀丽之气，幸而能生卓然骏伟、非常可喜之士，如古之所谓君子者，以焜耀于一邑，不尤胜玉之区区者邪！③原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也。使它日策名于廷，为天子所器重，殆与成周之琬琰赤刀①，鲁之宝玉，楚之和氏之璧何以异？盖不独焜耀于一邑而已。吾故于其归也，书此赠之，且以见玉山之得名者，果不虚也。【注】①琬琰赤刀：玉的名称。23．请赏析第③段画线句的表达效果。24．以下对本文分析正确的一项是（

）A．作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光。B．叙事、议论衔接自然，情感抒发隐而不发。C．作者借分析玉山命名缘由，表达对主人公的情感。D．文章语言简洁明朗，句式参差多变，且富有气势。25．分析本文的行文思路。（2023·上海奉贤·一模）阅读下文，完成下面小题。又与焦弱侯（明）李贽①①郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见周、程、张、朱②，但见今之讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，□今之讲周、程等人者可诛也。彼以为讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。②闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰③。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：“彼显者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！③由此观之，今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则，郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。（有删改）【注释】①李贽，号卓吾，明代官员，思想家，文学家。②周、程、张、朱：周敦颐，程颢、程颐兄弟，张载，朱熹，宋代理学（也称“道学”）的四个主要学派的代表人物。③抽丰：旧指利用各种借口向在任官吏骗取馈赠。26．填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是（

）A．而 B．则 C．盖 D．其27．以下对文章内容理解与分析正确的一项是（

）A．郑子玄不肯讲学是因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然。B．郑子玄与讲周、程等人者形成对比，借郑生的“有耻”突出后者的“无耻”。C．黄生对于不能在我处留宿表示非常遗憾，因为有显者等候自己同游嵩、少。D．黄生抽丰与讲周、程等人者的行为形成类比，突出双方的贪婪、虚伪与丑陋。28．第②段中的“嗛”有两种解释：（1）通“慊”，快意、满足；（2）疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。你更倾向于哪种解释，并简述理由。29．“童心”是李贽的文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。结合本文内容，分析作者是如何体现个人的文学主张的。（2023·上海徐汇·一模）阅读下文，完成小题。与曹操论盛孝章〔汉〕孔融①岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏①，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！②《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公②不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈士依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖③不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。③今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足④也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。④凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。〔注〕①困于孙氏：孙策平定吴会后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋时五霸之一。据《明本志令》记载，曹操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孙。④绝足：喻指千里马。30．通览全文，填入本文标题方格内最恰当的一项是（

）A．疏 B．表 C．序 D．书31．以下对第①段内容的概述，其中不能引发曹操共情的一项是（

）A．知交都年过半百 B．在世知交已甚少C．与盛孝章私交深 D．盛孝章身陷困境32．结合注释，分析第②段引用《春秋传》的意图。33．为达到“欲公崇笃斯义”的目的，第③段行文在前两段基础上推进了一层，请结合全文加以分析。（2024年上海春考卷）阅读甲乙两文，完成各题。(13分)甲《崇俭素》(有删节)(宋)彭仲刚俭，美德也，古人之所宝也。人能崇尚俭素，则一身之用易供，而一岁之计可给，既免称贷举息，俯仰求之，又且省事寡过，安乐无事。故富者能俭，则可以长保；贫者能俭，则可以无饥寒，岂不美哉！今世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦可谓愚矣。乙《俭说》(有删节)(清)韦协梦盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率下，未有汰侈成风而身修、而家道正者也。后世浮靡相尚，踵事增华，见有安静悃愊①之人，辄相与窃笑之曰：“此固也，野也；殆鄙吝之心生者也。”至若家拥厚赀，封殖自娱，拔一毛利天下而不为，甚至期功强近之亲，若秦人视越人之肥瘠，坐听其困穷而不顾。此向所为鄙吝之人也，则又恬不为怪，假俭之名，以为藏身之困，君子之俭□如是乎？昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家。果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼啬于己而不啬于人，谓之俭；啬于人而不啬于己，谓之吝。吾窃怪夫世之俭者，群目之曰吝，而吝者，则又自诩为俭，俭与吝之淆然而莫辨也，作《俭说》。①悃愊，至诚;诚实。1.

可填入乙文方框处的一项是()。

(1

分

)A.焉

B.

皆

C.固

D.

何2.

对乙文中画线句理解正确的一项是()

(

3

分

)昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家。A.晏子一件狐裘穿了三十年，却慷慨救济邻里乡亲。B.晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲却无以为炊。C.晏子一件狐裘穿了三十年，常得到邻里乡亲的帮助。D.晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲都想烧了它。3.

概括甲文的论述思路。(

3

分

)4.

相比甲文，乙文对“俭”展开了进一步论述。请结合具体内容加以分析。(

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分

)（2020年上海春考试题回忆版）阅读下文，完成题目。见苏仁仲提举书杨万里①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合【】求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。②昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州之诗，天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。既而以已平生之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体以求合于人，自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舍已以徇于人，与夫信已以俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣，无遇于此，安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾信，安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。③阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所动，声光之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，愿忠而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道”？乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所恶，惟恐后也。噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。阁下以元祐名相之子孙，而退然若一介之寒士。文学行艺加人数等，而欿然如有所不及。其未用也，初不愠于退；用之而未尽也，亦不怿于进。小人之所异而忌焉，君子之所同而怙焉。公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而顾欲人之求合于已耶？④某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。1.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）A.于B.之C.以D.而2.第①段“然未得其所无而先丧其所有”中的“所无”“所有”具体指什么？（2分）3.齐人如果致力于“不求合之合”他的做法应该是（）。（3分）4.分析第③段在文中的作用。5.本文是杨万里为求见苏仁仲而写的一封信，但与一般求见信恭维对方、介绍自己的写法有所不同，请对此加以分析。（2019年上海春考真题）阅读下文，完成题目。（13分）答湖广巡按朱谨吾辞建亭[明]张居正①承示欲为不谷作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数处以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。②且古之所称不朽者三，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。吾平生学在师心，不祈人知。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？③露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！【注】①不谷：张居正自称。②不朽者三：古人以立德、立功、立言为“三不朽”。1、可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A.乃 B.虽 C.既 D.亦2、依据文意，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由应该是（）（2分）A.“以彰天眷，垂有永”B.“诸务已就，庶几疲民少得休息”C.“侈恩席宠以夸耀流俗”D.“为官使往来游憩之所”3、对第④段的理解正确的一项是（）（2分）A.一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。 B.牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。C.更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。 D.即使修亭已经开始，也务必停止工程。4、张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析。（4分）5、综观全文，概括张居正辞修三诏亭的理由。（4分）（2018年上海春考试题）阅读下文，完成题目。（13分）书善最堂卷后（明）刘基①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。然“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明□久□。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。[注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王，在家什么事最快乐，东平王说：“为善最乐。”1．可填入第③段方框处的虚词是（

）(1分)A．者

也 B．乎

矣 C．也

矣 D．矣

也2．对第①段画线句理解正确的一项是（

）(2分)A．作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。B．从求文章和写文章两方面指出“言”不可随意。C．陈舜中随意向作者求取文章是不合适的。D．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。3．对第②段理解正确的一项是（

）(2分)A．以圣贤类比陈舜中，指明他应该如何行善。B．将陈舜中和圣贤对比，指出他应如何为道。C．强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。D．指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。4．根据第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。(4分)5．第④段文字说理有力，请结合内容加以分析。(4分)（2017年上海春考试题）阅读下文，完成题目。林和靖先生诗集序（宋）梅尧臣①天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也。②是时，予因适会稽还，访于雪中。其谈道，孔、孟也；其语近世之文，韩、李也。其顺物玩情为之诗，则平澹邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣向博远，寄适于诗□。③君在咸平、景德间，已大有闻。会天子修封禅，未及诏聘，故终老而不得施用于时。凡贵人巨公一来相遇，无不语合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，而令长吏岁时劳问。及其殁也，谥曰和靖先生。④先生少时多病，不娶，无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉，呜呼惜哉！（1）可填入第②段方框处的虚词是（）A．与B．耶C．乎D．尔（2）对第②段画线句理解不正确的一项是（）A．林和靖诗歌具有深远美好的意境。B．林和靖诗歌平和醇正、宁静澹远。C．林和靖的诗歌意在针砭朝政弊端。D．林和靖在诗歌中寄托了闲适心情。（3）分析第④段画线部分运用对比手法的作用。（4）概括这篇序言的行文思路。（5）第①段使用了比喻的手法，请赏析其表达效果。（2014·上海·高考真题）阅读下文，完成后面题目。（12分）治学（东汉）徐干①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。1．可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A．兮 B．哉 C．夫 D．矣2．第②段使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分）3．对第④段画线句理解正确的一项是（）（2分）A．治学不能因为目标过远而松懈。B．人疏于学习，会犯错而招来批评。C．治学要回顾走过的路，并加以总结。D．人不能因为害怕困难而放松学习。4．赏析第⑤段运用整句的表达效果。（3分）5．分析第⑥段作者论述治学的思路。（3分）（2011·上海·高考真题）阅读下文，完成题。（12分）稼说送张琥

苏轼①曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？②古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。③吾少也有志于学，不幸而早得②，与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。④子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。【注】①锄耰铚艾：四种农具。②得：此指中进士。1．第①段中与“寸寸而取之”相反的农作方法是□□。（2分）2．第②段作