大单元作业设计-必修上册第六单元

大单元作业设计—必修上册第六单元学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、小阅读1．本单元课文都从不同角度阐述了“学习之道”，试结合课文内容填写下表。课文学习之道学习态度学习的目的和意义学习的作用学习途径和方法《劝学》《师说》《反对党八股》（节选）《读书：目的和前提》《上图书馆》2．本单元其他几篇文章都从不同的角度论述了有关学习的问题，但《拿来主义》论述的是怎样对待外来文化，似乎偏离本单元主题。其实，“拿来主义”的实质就是一种“学习之道”。试着探讨其中的“学习之道”。二、语言文字运用3．“学不可以已”的观点和现代倡导的“终身学习”的观点是否一致？三、小阅读4．我们今天应如何看待“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点？5．荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵？6．通读本单元课文，分析文章议论的针对性和概括性，完成下表。篇目主要观点论述的针对性（针对的问题或现象）论述的概括性（所揭示的本质）论述的针对性和概括性之间的关系《劝学》①②③⑬《师说》④⑤⑥《反对党八股》（节选）⑦⑧⑨《拿来主义》⑩⑪⑫7．鲁迅曾说，杂文家批评一个人或一种文化现象、社会思潮常“加以简括的名称，虽只寥寥数字，却很要明确的判断力和表现的才能的”，请你分析《拿来主义》一文中的“简括法”。8．快速阅读《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》四篇文章，完成下表。篇目表达观点的句子作者的主要观点《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》9．梳理作者通过一定的推理形式、思维规律阐释道理的方法。10．从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。四、现代文阅读阅读下面文字，完成后面问题。材料一：中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）材料二：大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。（节选自史其威《论音乐的社会功能》）材料三：近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）11．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（

）A．《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。”B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”C．《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……”D．《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”12．请简要说明材料三论据的典型性。13．请结合材料，从不同角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。五、作文14．

《劝学》是两干多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇不少于800字的文章。15．阅读下面的材料，根据要求写作。新华网的置业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00后”最向往的新兴职业是主播和“网红”。“读书不如当'网红’，高考不如去整容”。抖音、斗鱼、B站、小红书……新兴的短视频和直播平台正帮助越来越多的普通人一夜成名。与此同时，也带动“网红”经济的火爆。对挣扎在题海中的学生们来说，有人认为做“网红”这条“捷径”无疑要轻松多了。高中生正处于人生的重要阶段，面临着人生的选择，关于“读书无用论”的讨论，你有怎样的思考？是否赞同这样的说法？请写一篇文章，谈谈自己的的看法。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不要套作，不得抄袭。③不少于800字。参考答案：1．【答案示例】课文学习之道学习态度学习的目的和意义学习的作用学习途径和方法《劝学》①学不可以已；②学习要专心致志。成为君子学习可以改变自己，提高自己，学习可以弥补先天不足学习要善于凭借外物，学习要善于积累，学习要持之以恒《师说》尊师重道成为圣人学习可以正风气，学习可以行古道，学习可以涨智慧从事学习，以师为道《反对党八股》（节选）要有科学的态度，要实事求是抛弃党八股，采取理论联系实际的马克思主义的学风和文风。文风得以充实、发展，革命事业得以向前推进。①采用马克主义的方法调查、分析、解决问题；②向人民群众学习，向古人、外国人学习；③理论联系实际，多实践《读书：目的和前提》①唤起阅读的天然乐趣；②要有爱和敬重获得真正的教养，找到生活的意义。①建立起与世界、人类的联系；②让人生变得充实、高尚、有意义。①阅读杰作，不读时髦读物；②先向杰作表明自己的价值。《上图书馆》热爱读书享受读书的乐趣上图书馆读书学习可以扩大知识面，学习可以丰富情感，学习可以开阔胸怀【详解】本题考查学生分析文章思想内容和观点态度的能力。《劝学》：这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段“学不可以已”阐明学习态度，第二段“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”说明学习的目的和意义是成为君子；以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，提高自己，弥补先天不足，阐明学习的作用；第三段“君子生非异也，善假于物也”指出学习要善于凭借外物；第四段主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”这说明学习要注意积累；文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两段阐述学习途径和方法。《师说》文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，突出了“尊师重道”的学习态度；指出学习的目的和意义是成为圣人；论述了从师表学习的必要性和原则；论述学习的作用是可以正风气，学习可以行古道，学习可以涨智慧；批判了当时社会上“耻学于师”的陋习；指出学习途径和方法是从师学习，以师为道。全文表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。《反对党八股》党八股是主观主义和宗派主义的表现形式。因为，主观主义者和宗派主义者他们不肯作调查研究，不肯去学习群众语言，只是坐在屋里臆想和抄书，而党八股搞起来既方便，又能吓唬人、欺骗人。所以，毛泽东同志说：“我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。”由此可见，搞党八股决不只是写文章的形式问题，而是个大是大非问题。反对主观主义、宗派主义，必须同时反对党八股。学习态度上，要有科学的态度，要实事求是。抛弃党八股，采取理论联系实际的马克思主义的学风和文风，是学习的目的和意义。作用在于使文风得以充实、发展，革命事业得以向前推进。主要学习方法有：采用马克主义的方法调查、分析、解决问题；向人民群众学习，向古人、外国人学习；理论联系实际，多实践。《读书：目的和前提》是黑塞写作的一篇文艺随笔。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。读书的好处：读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想训练，境界提升。《上图书馆》文章分为三部分：第一部分(1-3)上图书馆之乐；第二部分(4-9)上图书馆的经历；第三部分(10)上图书馆也有其奇趣。文中主要记述了四个图书馆，分别是公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。这是一篇叙事性散文随笔，作者主要选择自己不同阶段上图书馆的经历入文，真实展示了图书馆在自己学习、成长过程中的重要作用。上图书馆读书，是一种热爱读书的态度，作用是这种学习可以扩大知识面，可以丰富情感，还可以开阔胸怀，目的是享受读书的乐趣。2．【答案示例】（1）拿来主义是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这就告诉我们：学习要独立思考，独立判断；学习要有广博的视野、独到的眼光；学习更要强调主动性、主体性。（2）拿来主义者首先要“占有，挑选”。这就告诉我们：学习要“占有”资源，获取别人的观点，借鉴、吸收对自己有用的东西，剔除那些无用甚至有害的东西。（3）“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这就告诉我们：学习的意义首先在于“拿来”，再进行创新，方可成为“新人”，成为“新文艺”。【详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“拿来主义”，既是一种学习态度，也是一种学习方法。学习这篇文章，最终目的就是要运用“拿来主义”原理解释社会现象，解决现实问题，掌握学习之道，正所谓“以用规学，学以致用”。“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见而不受他人影响，人云亦云；“放出眼光”指用眼光去仔细鉴别，要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿——有思考，有鉴别，有选择。强调学习的主动性、主体性。首先要“占有，挑选”，这句话概括了“拿来主义”的正确做法，即以科学分析的态度,去其糟粕,取其精华。对学习而言，“占有”指的是从别处去获取观点、资源的过程，“挑选”则指对待他人的观点和资源要有选择、有辨别，去粗取精，为我所用，然后才能有所创新。“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这句话揭示了继承文化遗产的意义。强调实行“拿来主义”对于改造民族素质和建设民族文化的重要性和紧迫性。其中特别提到“人不能自成为新人”，如果不能有分析、有批判地继承和借鉴，人就不能进步，文艺就不能变革、创新。3．“学不可以已”的观点与“终身学习”的观点是一致的。因为“学不可以已”中的“已”是停止的意思，“学不可以已”就是不能停止学习的意思，即活到老学到老，也就是“终身学习”的意思，所以一致。【详解】本题考查学生谈观点、写评论的能力。首先明确这两种观点是一致的。荀子的“学不可以已”，意指求学不可以让它停止，即学习是无止境的，就是我们需要终身学习，它与现实提倡的终身学习相同，二者都是说学无止境，强调我们必须坚持学习提高自己，要活到老学到老。现代社会和古代在治学态度和方法上是一样的。社会发展在科技，科技发展在教育，今天我们提倡科学发展观，就是要人们重视学习和发展。对每一个人来说，终身学习是最明智的选择，否则就会停滞不前，落后于时代。4．【答案示例】首先，我认为这个观点存在着合理之处，俗话说三人行必有吾师，作为一名教师，就应该秉着开放的状态，对优秀于自己的学生也要做到不耻下问，践行终身学习。尊重学生合理质疑，鼓励学生超越教师，对于学生的优秀应该感受到欣喜。其次，作为教师，不可将这句话作为自己的护身符，将自己的不足当作理所当然。而要积极地看到自己的薄弱之处，采用看书、学习、请教等多种方法，积极地改进，真正去做到，“为有源头活水来”，这样的教师才是合格的教师。第三，我认为只有做到教学相长，互相促进，终身学习，才是新课标下的和谐师生关系。总之，我认为韩愈的这个观点具有合理之处，当然，作为教师应该更高标准的要求自己，激励学生，促进学生的全面发展、健康成长。【详解】本题考查学生评价文章观点的能力。韩愈这句话的意思是，弟子不一定不如老师，老师不一定要比学生贤明。应该肯定，这句话即使放到当今社会，也有其合理性。从教师的角度看，不要总是抱着高高在上的姿态，觉得自己一定比学生强。老师要明白，学生在某些方面也会强于自己，应该以欣赏的态度鼓励学生超越自己；要抱有终身学习的态度，有些时候有些方面也需要向学生学习；教师要知道，学生们接受新事物、学习新知识的能力是能超越自己的，要有危机意识，要跟上学生的步伐，赶上知识更新的速度，采用多种方法和渠道学习新知识，努力做到比学生“贤明”，这样才会赢得学生的信赖；这句话也告诉我们，教和学是可以互相促进的，要做到教学相长，就不能满足于先有的知识结构，而应当开放心态，放进活水。只有师生之间的知识结构和学习态度互相促进，才能真正打造新型的和谐的师生关系；教师要努力，学生更要勤奋；教师要以自己终身学习的态度引导、激励学生全面发展；同时也要有危机意识，自己也不能懈怠。5．《劝学》：①“学不可以已”，学习是不可以停止的。这是需要继承和发扬的。②“君子生非异也，善假于物也”，说明学习要掌握正确的方法。这是需要继承和发扬的；同时“君子生非异也”表明人的资质没有什么不同，这个观点是需要更新的，每个人的天赋都不一样，我们应该着重因材施教，利用好我们自己的天赋去获得更大的成功。③“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。胡不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，说明学习贵在积累，然后作者以骐骥与驽马，锲而舍之与锲而不舍，蚯蚓与螃蟹三组比喻性的对比，指出学习贵在专心，戒浮躁。这是需要继承和发扬的。《师说》：①“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“三人行，则必有我师”，表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。这是需要继承和发扬的。②“师者，所以传道受业解惑也”，提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这是需要继承和发扬的。【详解】本题考查学生概括和评价作者的观点的能力。《劝学》这篇文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法、学习的态度等角度论述了学习的重要性。作者开篇提出了文章的中心论点：学不可以已。之后以“青出于蓝”“冰寒于水”“煣木为轮”“金就砺则利”为例进行论证，指出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。然后以“登高招”“顺风呼”“假舆马”“假舟楫”为例，指出学习可以弥补不足，所以说“君子生非异也，善假于物也”。此外文章还写了学习的方法、态度：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”强调学习贵在积累，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习贵在坚持，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”强调学习贵在专心。《师说》劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用，从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理，这是从师的必要；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”，这是从师的标准。接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。考生可以提炼《劝学》中“学不可以已”、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”、“君子生非异也，善假于物也”、学习贵在坚持、学习贵在积累、学习贵在专一等观点和《师说》中，“师者，所以传道受业解惑也”“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”（“三人行，则必有我师”“圣人无常师”）等观点，然后根据自己的理解和所掌握的知识结合现实情况选择作答，言之成理即可。比如“君子生非异也，善假于物也”，这句话的意思是：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。这其中有其合理之处，比如“善假于物也”，现实生活中，个人的力量是有限的，很多时候，我们需要借助外物的帮助，或者是与他人合作才能更好、更快的实现目标。但“君子生非异也”的观点也有其不足之处，因为每个人的天赋不一样，各有所长，各有所短，我们应该着重因材施教，利用好我们自己的天赋去获得更大的成功。6．①学不可以已②社会上有“不能坚持学习”的现象③学习的重要性、必要性④求学从师⑤当时社会存在士大夫耻学于师的恶劣风气⑥古之学者必有师；圣人无常师⑦抛弃党八股，树立马克思主义新学风和文风⑧当时党内存在主观主义、宗派主义倾向⑨反对党八股；倡导求真、务实的马克思主义的新学风与文风⑩批判地继承和借鉴文化遗产及外来文化⑪三十年代国民党反动派奉行卖国政策，学界对外来文化有极端做法⑫拿来主义⑬既针对具体问题、现象进行剖析，又简单地就事论事，更从中挖掘根源，指出实质，总结出规律性的东西。【详解】本题考查学生理解文章观点态度并分析论述特点的能力。（1）《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这是《劝学》篇的第一句，为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。《劝学》论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。课文可分为三部分。①第一部分（第一段）：提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻。②第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等5个比喻。③第三部分（第三段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”等10个比喻。（2）《师说》中心论点：古之学者必有师。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。全文分4段。第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。（3）《反对党八股》这篇文章深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义，是一篇声讨党八股的战斗檄文共10段，从对每一条罪状的剖析来看,基本上是按照先提出问题（摆情况）,然后分析问题(挖根源、揭目的、论危害),最后解决问题(提办法)的思路来安排的,有条不紊,逐层深入。依据论述的内容，可以分为三个部分。第一部分，第1段，提出本文的中心论题一一分析党八股的八大罪状；第二部分，2-9段，具体分析党八股的八大罪状，表明党八股文章的危害，并提出了杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法；第三部分，末段，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风，表明反对党八股的重大意义。总体上看，本文是一篇声讨党八股的战斗檄文，深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马列主义文风的重大意义。文章党八股的罪状是：一、空话连篇，言之无物；二、装腔作势，借以吓人；三、无的放矢，不看对象；四、语言无味，像个瘪三；五、甲乙丙丁，开中药铺；六、不负责任，到处害人；七、流毒全党，妨害革命；八、传播出去，祸国殃民。如写第二条罪状，作者先提出论点：党八股的第二条罪状“装腔作势，借以吓人”。然后分析党八股的虚弱的本质。课文指出恶劣文风是“无赖”之后，引用鲁迅的话对这种文风进行批评，再用正反论证的方法指出科学的东西不怕批，而党八股却害怕驳。接着分析党八股的错误手段，说明写文章做演说，要有严肃的科学的态度。这一层用列举《苏联共产党(布)历史简明教程》的方法揭露党八股的错误。最后强调写文章、做演说要靠马列主义真理，小结上文。写其他罪状时也都写到了“表现、危害、根源及克服办法”四个方面，按“提出问题一一分析问题——解决问题”的思路逐层展开。从全文看,本文采用的是分项列举的论证方法,使人一目了然，得其要领。从各自然段来看，有例证法、引证法、类比法，还间或使用喻证法、设问法。由于方法多变,使得形式生动、活泼，避免了呆板的抽象说理，读者也在强有力的、无可辩驳的论证面前,受到一次生动活泼、新鲜有力的马列主义文风的教育。（4）《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。本文主要论述的是拿来主义。在“送去主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化和经济的侵略。“送去”与“送来”不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”本文用形象的比喻，深入浅出地论证道理，将抽象的道理化为具体的形象，使人容易理解，容易接受。鲁迅是最善于运用这一手法的，在这篇杂文中，“拿来主义”的提出，本身就是将抽象化成了具体；“拿来”，是很形象和通俗的。他用接收一所大宅子来比喻批判继承，把这个在文艺理论上颇要费一些力气才能说清的道理几句话就论述得透彻分明。本来，真正的理论问题并不一定都很艰深，只要论者对问题吃得透，加之语言生动，就能够深入浅出地把问题说清。鲁迅用大宅子来作譬，并进而以“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等来比需加选择的对象，不但使抽象的事物形象化了，而且道理也再明白不过。鲁迅之所以能这样形象取譬，是因为他对要论证的道理和用来比喻的事物以及二者之间的关系都作了细致的观察和揣摩，作了大量由此及彼、由表及里的分析和研究，看起来似乎随手拈来，实际上经过了艰苦的劳动。也正因此，鲁迅的杂文一般都形象性很强，具有很大的艺术感染力。本文还善于揭露事物的矛盾。本文在提出“拿来主义”之前，先用了不少篇幅说“送去主义”，历陈它的弊害，然后急转直下，亮出自己的观点。他针对“送去主义”提出要“拿来”，又针对“送来”提出“拿来主义”，直到毫不含糊地提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”道理丝丝入扣，论证层层深入，问题的本质也就毕露于读者面前。鲁迅杂文的论辩性和战斗性，给人以不可抗拒的逻辑力量，关键就在这里。本文在论及文化上的批判继承问题时，观点态度都是十分明朗的，但涉及文化以外的政治社会问题，则有些闪灼其辞。这是因为鲁迅写这篇杂文时，由于当局的高压政策，文化界弥漫的“白色恐怖”，言路十分狭窄，在本篇中对于政治时事的一些抨击只好含蓄地提到，如涉及当局在政治上经济上的出卖，就只是点到即止。如后来说到帝国主义的“抛给’“”即所谓“送来”，作者欲言又止地却说一句“我这里不想举出实例。这都说明作者是有许多话要说的，但鉴于当时的文化专制，只好曲曲折折的透露一些。所以，可以说这篇《拿来主义》虽然主要谈的是文化问题，但决不仅仅是为文化问题而发，而是从当时整个的政治形势着眼的，文章之外，另有深意。7．《拿来主义》一文处处可以看到这样的“简括法”：从全篇来看，对“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”的简括，对比鲜明，简洁醒目；从局部来看，对“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的概括，对“孱头”“昏蛋”“废物”的概括，对“或使用、或存放、或毁灭”的概括等，都精警有力。正因为如此，鲁迅提出的“占有、挑选”的“拿来主义”，放在今天，依然有很强的现实意义和借鉴价值，依然是弥足珍贵的“学习之道”。【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①运用形象概括，进行归纳推理。文中以“闭关”说明抱残守缺，用“送去”说明取悦洋人，用“拿来”说明对待外来文化的正确态度。这样就形象地阐明了“闭关”误国，“送去”卖国，“拿来”利国的道理，具有很强的说服力和逻辑力量。②选取具体类型，取代抽象论述。如：“孱头”——愚弱无能，“昏蛋”——头脑发热，“废物”——失去自立能力。三言两语，为三种人画像，使抽象的论述形象化，节省文字，给人留下鲜明深刻的印象。③就近取喻，说明复杂道理。以大宅子来借喻整个文化遗产，用鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太等喻体来比外来文化中好的、好坏相杂的、坏的三类文化，平实易懂，深入浅出地阐明对外来文化的科学态度。今天，这种“简括法”对于我们的学习依然有很强的现实意义和借鉴价值，依然是弥足珍贵的“学习之道”。8．答案示例：篇目表达观点的句子作者的主要观点《劝学》①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣②君子性非异也，善假于物也。③积善成德，而神明自得，圣心备焉。学不可以已《师说》①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③位卑则足羞，官盛则近谀。师道之不复，可知矣。④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。古之学者必有师《反对党八股》①党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。②党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。③党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。④党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。⑤党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。⑥党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。⑦党八股的第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。⑧党八股的第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。（每一段中还有很多体现观点的句子）拿来主义①总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得是显出一点进步了。②尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是。（类比中包含了事实和观点）③这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。④它占有，挑选。⑤总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭……没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（对文化）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。【详解】本题考查学生理解文章观点态度并分析论述特点的能力。（1）《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”《劝学》论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。课文可分为三部分。①第一部分（第一段）：提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻。②第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性，“君子性非异也，善假于物也”。这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等5个比喻。③第三部分（第三段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累（积善成德，而神明自得，圣心备焉。）、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”等10个比喻。（2）《师说》中心论点：古之学者必有师。全文分4段。第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。（3）《反对党八股》这篇文章深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义，是一篇声讨党八股的战斗檄文。共10段，可以分为三个部分。第一部分，第1段，提出本文的中心论题——分析党八股的八大罪状；第二部分，2-9段，具体分析党八股的八大罪状，表明党八股文章的危害，并提出了杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法；第三部分，末段，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风，表明反对党八股的重大意义。总体上看，本文是一篇声讨党八股的战斗檄文，深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马列主义文风的重大意义。文章党八股的罪状是：一、空话连篇，言之无物；二、装腔作势，借以吓人；三、无的放矢，不看对象；四、语言无味，像个瘪三；五、甲乙丙丁，开中药铺；六、不负责任，到处害人；七、流毒全党，妨害革命；八、传播出去，祸国殃民。（4）《拿来主义》主要论述的是拿来主义。在“送去主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化和经济的侵略。“送去”与“送来”不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“拿来主义”的提出，本身就是将抽象化成了具体；“拿来”，是很形象和通俗的。他用接收一所大宅子来比喻批判继承，把这个在文艺理论上颇要费一些力气才能说清的道理几句话就论述得透彻分明。本来，真正的理论问题并不一定都很艰深，只要论者对问题吃得透，加之语言生动，就能够深入浅出地把问题说清。鲁迅用大宅子来作譬，并进而以“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等来比需加选择的对象，不但使抽象的事物形象化了，而且道理也再明白不过。本文在提出“拿来主义”之前，先用了不少篇幅说“送去主义”，历陈它的弊害，然后急转直下，亮出自己的观点。他针对“送去主义”提出要“拿来”，又针对“送来”提出“拿来主义”，直到毫不含糊地提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”9．【示例】比如《师说》第1段，先给出观点，顺势解释其核心词“师”的内涵；然后说每个人都会有“感”，有“惑”就要有老师，否则就没办法解“惑”，这是显而易见的道理；再以自己为例，强调只要“闻道”“先乎吾”，就可以“从而师之”；最后以己推人，提出“师道”的主题，推出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。可以看出，从观点的提出，到最后的结论，就是一步一步、环环相扣的推导过程。比如《反对党八股》在批判每一条罪状时，大体都采用摆现象、论危害、挖根源、提方法的思路，这其实就是提出问题、分析问题、解决问题的逻辑思路。又如《拿来主义》的论述思路，就是运用逻辑中的排除法，“闭关”不行，“送去”不行，等别人“送来”也不行，只能自己有选择地去“拿来”。【详解】本题考查学生分析文章论证方法理解推理思路的能力。（1）《师说》的论证思路是：第一段提出中心论点“学者必有师”，然后用“人非生而知之者，孰能无惑？”加以论证，并指出应该怎样做“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段针对现实情况论证“学者必有师”，这是本文的重点，即我们平常所说的议论文中分析问题的部分。第三段是对第一段末句的具体论证，论证从师的标准，即我们所说的议论文中的解决问题的部分。最后一段介绍写作原因。《师说》第一段的论证方法是：下定义、作结论。作者在首段阐述了从师学习的必要性和重要性。文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。（2）《拿来主义》运用逻辑中的排除法，进行鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。（3）《反对党八股》从对每一条罪状的剖析来看，基本上是按照先提出问题（摆情况），然后分析问题(挖根源、揭目的、论危害)，最后解决问题(提办法)的思路来安排的，有条不紊，逐层深入。依据论述的内容，可以分为三个部分。第一部分，第1段，提出本文的中心论题一一分析党八股的八大罪状；第二部分，2-9段，具体分析党八股的八大罪状，表明党八股文章的危害，并提出了杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法；第三部分，末段，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风，表明反对党八股的重大意义。如写第二条罪状，作者先提出论点：党八股的第二条罪状“装腔作势，借以吓人”。然后分析党八股的虚弱的本质。课文指出恶劣文风是“无赖”之后，引用鲁迅的话对这种文风进行批评，再用正反论证的方法指出科学的东西不怕批，而党八股却害怕驳。接着分析党八股的错误手段，说明写文章做演说，要有严肃的科学的态度。这一层用列举《苏联共产党(布)历史简明教程》的方法揭露党八股的错误。最后强调写文章、做演说要靠马列主义真理，小结上文。写其他罪状时也都写到了“表现、危害、根源及克服办法”四个方面，按“提出问题一一分析问题——解决问题”的思路逐层展开。10．【示例】《劝学》最后一段：荀子用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的结论，从正面说明江海由无数溪流汇聚而成，知识靠点点滴滴积累而成，只有不断积累，才能获得渊博的知识，达到所谓“神明自得”的地步。又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大的目标。以“骐骥”“驽马”两个比喻暗示马有优劣之分，人有愚智之别，聪明的人不学习也会一无所获，愚笨的人坚持不懈地学习也会大有成就。“锲而不舍”“锲而舍之”两例正反对比，说明只要坚持不懈，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功。如果没有吃苦耐劳、勤奋刻苦的精神，“三天打鱼，两天晒网”，注定是要失败的。荀子连用八个比喻明确地提出学习知识应有的方法和态度，文思奔涌，一气呵成，而且采用对偶句式，自然成对，整齐流畅，无丝毫单调乏味，读起来朗朗上口，极具感染力。这时意犹未尽的荀子又用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，再次论述了学习要取得成功就必须专心致志，不能浮躁的道理。《反对党八股》：文章巧妙地运用了比喻论证法。文中将长而空的文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；将党八股中空洞无味的语言比作“瘪三”；将党八股文章的行文结构比作“中药铺”。用人们熟知的事物作比喻来证明论点，生动形象地说明了党八股的几条罪状，使文章浅显易懂，易于读者理解和接受。《拿来主义》：文章巧妙地运用了对比论证的方法。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子，实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不可取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义’“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。它们的弊端越多，毛病越大，就越可以反衬出“拿来主义”的必要和可贵。鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。【详解】本题考查学生理解文章论证方法、分析论证方法作用的能力。比喻论证，指的是在论述过程中，用比喻者之理去论证被比喻者之理的一种论证方法。比喻者与被比喻者，二者之间需要符合“类相异，理相同”的原则。也就是说，二者必须不属于同类，才能作比喻，必须事理相同，方能进行推理论证。如《劝学》中，第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳𫐓以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地；第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习，从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效；第四段用了十个比喻句，从“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”“蚓”“蟹”等。如《反对党八股》中长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，以“懒婆娘的裹脚”这一喻体生动形象地说明八股文的丑恶面目，令人望而生厌。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。如《拿来主义》中，“尼采之喻”(文章第三自然段论证尼采自诩大结果变疯)，“大宅子之喻”(文章第八自然段论证没有“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的孱头、混蛋和废物们没有正确对待文化遗产)以及“鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太之喻”(文章第九自然段论证“拿来主义”者“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”正确对待文化遗产的比喻论证。分析这些比喻论证可以发现，作为喻体的事物一般为大家所熟悉，如“懒婆娘的裹脚”“蚯蚓”“螃蟹”，因为熟悉，所以读者才能根据这些喻体的特点来理解作者要阐述的道理；同时所使用的比喻要自然贴切，这样才能由喻体的特点推出作者要论述的事物的特点，并进而阐述观点。对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。如《拿来主义》中，鲁迅先生成功运用的对比论证的方法，成为增强论证力度的一把利器。一、“闭关主义”与“送去主义”对比。文章开头，作者即拈出清政府奉行的“闭关主义”和国民政府炫耀的“送去主义”加以对比。清朝一味奉行“闭关主义”，盲目排外，夜郎自大，整日做着天朝大国的美梦，虽落后而不自知，最终落得个被动挨打，割地赔款的悲惨下场。国民政府打着与世界列强通好的旗号，却行着卖国求荣的可耻勾当，既“送物”又“送人”，极尽谄媚之能事，令人作呕。通过对比，我们不难发现，“闭关”与“送去”名异而实同，皆是丧权辱国的错误行径，皆应加以批判。二、“送去主义”与“送来主义”的对比。接下来，作者又把国民政府的“送去主义”同外国列强施行的“送来主义”加以对比，让人一看即明：一味地“送去”，只能像自诩为太阳的尼采一样，自己疯掉，自己的国民则会沦落为可怜兮兮向人乞讨的亡国奴，受尽凌辱。一旦到了视列强“送来”的残羹冷炙为无尚奖赏的地步，所有的国格、人格即沦丧殆尽。所以，作者警醒国民应识破列强的险恶居心，不要为其迷惑。三、“送来主义”与“拿来主义”对比。为进一步揭露列强“送来主义”的实质和危害，作者又把“送来”与“拿来”进行对比。作者列举了英、法、德等国为国人送来的洋货，要么是摧残国人身体的鸦片，要么是只能当垃圾的废枪炮，要么是对国人进行思想侵蚀的电影，如此种种，无不是对国人有害的东西，令清醒的国人“对洋货发生了恐怖”。而奉行“拿来主义”的清醒的国人则会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，加以鉴别，为我所用。通过对比，我们清醒地认识到“送来”的危害和“拿来主义”的正确性及必要性。四、三种错误做法与“拿来主义”的对比。为使国人明白拿来的具体做法，作者又列举了对待文化遗产的三种错误做法，并与“拿来主义”者的正确做法加以对比。面对文化遗产，“徘徊不敢走进门”的孱头，“勃然大怒，放一把火烧光”的昏蛋，欣欣然接受一切的废物，都在作者批判否定之列。而“拿来主义”者会发挥主观能动性，“占有，挑选”，针对不同的东西，加以区别，“或使用，或存放，或毁灭”，从而使自己成为新人，创造崭新的世界。总之，作者通过层层对比，既使国人明晰了种种错误行径的实质与危害，也水到渠成地确立了实行“拿来主义”的正确观点。11．D12．《歌手2019》和《声入人心》两档节目，受众面广，影响力大，在将民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演的尝试中大获成功，既兼具商业效应和娱乐作用，又反映了对民族文化的守正与创新；以它们为例来证明传承与发扬民族音乐文化的必要性和可行性，具有很强的说服力。13．①音乐工作者应将中国本土艺术元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，守正创新，承担起引导大众娱乐审美的责任；②大众应该自觉了解和感受民族文化、传统文化，多听好的音乐，娱乐身心，缓和情绪，陶冶情操，砥砺心志；③社会应该营造好的氛围，鼓励民族音乐的发展，倡导具有时代性和正能量的音乐，促进社会发展、团结、和谐。【解析】11．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。D.“止怒莫若诗，去忧莫若乐”的意思是：节制怒气没有比诗文更有效的，去掉忧愁没有比音乐更有效的。指诗、乐能调节人的情感，它和“道德教化功能”无关。故选D。12．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。结合“风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”分析，材料三中列举的“风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》”是两个具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是当下的文化热点。材料三中“这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出”“其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，把民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”的论述也表明这两档节目受众面广、影响力大，在将民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演的尝试中大获成功，具有很强的说服力。13．本题考查学生理解、概括文章内容并对其进行个性化解读的能力。材料三最后一段说“我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下……具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任”，这是从音乐工作者角度而言的，由此可得出音乐工作者应将中国本土艺术元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，守正创新，承担起引导大众娱乐审美的责任。材料二说“音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓”“它们能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲”“恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力”，这些都是美好的、恰如其分的音乐给人们带来的效果。从大众的角度而言，大众应该自觉了解和感受民族文化、传统文化，接受这些传统文化的熏陶，享受音乐带来的精神愉悦，陶冶情操。结合材料一“礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点”，材料二“音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化”，材料三“使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”等分析，从社会角度而言，社会应该营造好的氛围，礼乐配合，保持社会和谐。鼓励包含民族文化元素和传统艺术形式的音乐的发展，促进社会发展、和谐。14．例文：“劝学”新说两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。读书真的无用吗？读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得安宁、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你唤不到它，但它却萦绕在你身旁。社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把韩寒作为宣扬“读书无用论”的成功素材。可是韩寒却说：“我是退过学，但我没说过读书无用。”把比尔•盖茨大学辍学的经历作为宣扬“读书无用论”的盾牌。但是，请不要忘记，他辍的是哈佛大学。他深入研究的是计算机编程。他不是不读书、不学习。个例的成功不能成为普世道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书告诉你要毛遂自荐自赏自信……在一个知识经济时代，一个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏。在经历了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！读书吧，少年！【详解】本题考查写作文的能力。审题：本题的审题难度不大，作文内容应该是“对学习的认识”，但学生需要重点注意三点：1.联系时代发展，结合当代学习中遇到的新难题。2.结合自己的学习体验或感悟。3.以“‘劝学’新说”为标题。对于学习的认识，考生可以依据《劝学》《师说》中关于学习要重视积累，要持之以恒，要不耻下问，要付诸实践等观点展开，也可以发表自己的看法，如勇于质疑、坚持原则、实事求是