天津市河北区2024-2025学年高三上学期期中语文试卷（含答案）

天津市河北区2024-2025学年高三上学期期中语文试卷1．（6分）阅读下面一段文字，完成下列各题。

“阿木爷爷”——老木匠王德文不用钉子、胶水，用一榫一卯做出鲁班凳、木拱桥、会行走的小猪佩奇等木器，让中国传统木工技艺绽放出令中外人士惊叹的光彩。木工手作，最见匠心。木色、纹理、质地、造型，锯、刨、凿、磨，各有讲究、各有传承。老手艺属于“慢生活”，（）在不紧不慢的时光里，讲述着市井生活的美好心意。“阿木爷爷”火了，再次印证了“越民族、越世界”的道理。老手艺的（）之间，多是中国传统文明的高光时刻。不用钉子、只用榫卯，加之两三千年前的技艺加持，牢固构架起建筑、家具、器械，此般智慧，令人赞叹。老手艺强调匠心独运，万物以人为本，以情怀成事，以心血传承。今天，_____，搁浅在岁月码头的这些非物质遗产终于有了（）的可能。“阿木爷爷”成了世界级网红，说明两个道理：传统工艺不可断代，这是文化与文明之根；质朴匠心尤须承续，这是文化与文明之魂。

（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.散落 胼手胝足 破釜沉舟B.散落 举手投足 乘风破浪C.散失 举手投足 破釜沉舟D.散失 胼手胝足 乘风破浪（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）

A.当老手艺遇上“互联网”，古老的文化和智慧光芒四射，濒危的技术和工艺得以存续

B.古老的文化和智慧光芒四射，濒危的技术和工艺得以存续，当老手艺遇上“互联网”

C.当老手艺遇上“互联网”，濒危的技术和工艺得以存续，古老的文化和智慧光芒四射

D.古老的文化和智慧光芒四射，当老手艺遇上“互联网”，濒危的技术和工艺得以存续2．（3分）下列选项的文学常识，内容完全正确的一项是（）A．《劝学》选自《荀子》，《荀子》全书32篇，是荀子弟子所作，内容为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。B．《致云雀》的作者雪莱，法国诗人，代表作有诗歌《西风颂》和诗剧《解放了的普罗米修斯》等。C．曹禺，原名万家宝，生于天津，剧作家，代表剧作有《雷雨》《日出》《茶馆》《原野》《北京人》等。D．建安时期，“三曹”“七子”继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作，以风骨遒劲著称。3．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

当下，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，由此形成的“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。特别是近年来兴起的古风插画，借助互联网广泛传播，受到许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。

古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物。相较于外国插画，中国古风插画别具一格。对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴，极仧丰富了古风插画的艺术表现形式。一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境；一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩绘出栩栩如生的人物形象；还有一些作品，延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪，使插画尽显传统美学意蕴。在中国传统色彩语言、创作观念中生长起来的古风插画，饱含气韵之美，在传承中华优秀传统文化的同时，也促进了插画设计的发展与创新。

对中国传统图案、民间故事、建筑元素的灵活运用，也是古风插画的鲜明特色。不少插画师从传统造物中提取文化符号，并对其进行全新演绎，使古风插画的表现内容更加多元，风格日趋多样，满足了人们对传统文化的精神需求。比如，有插画师通过艺术地描绘各大城市的传统文化特色，展现城市美好形象。在作品《绍兴》中，插画师从陆游与唐婉的爱情故事出发，选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素，以凝练的意象、淡雅的色彩，营造出江南水乡独特的风情。以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》，以“纸鸢”为背景的《潍坊》等作品，皆立象以尽意，在网络中迅速走红，引发人们对传统文化的关注。此外，在产品包装、门户网站、移动客户端等领域，越来越多的古风插画应用其中，不少传统文化形象被转化为时尚符号，走入人们的日常生活。

科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间。如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。为满足“网生代”对传统文化的多样化需求，3D插画、VR插画等新形态被引入古风插画创作，使其向着专业化、多元化方向发展。像近期在短视频平台吸引百万网友关注的《山海经》系列3D插画，不仅以融合传统中国画、民间美术、流行元素的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给观者全新的视觉体验。作品在网络平台快速传播，吸引了大量年轻粉丝。值得注意的是，不仅古风插画的受众群呈年轻化趋势，其创作者也多为“90后”甚至“00后”。古风插画以传统底蕴和现代表达，在年轻群体中唤起对传统文化的热爱。

主题定制、文创研发等新业态，进一步拓展了古风插画的应用领域。不少年轻人通过网络定制服务，将喜欢的古风插画应用于手机壳、服装、饰品等生活用品上，满足了个性化需求。一些插画师尝试将作品转化为文创产品，带动文化传播。如一位贵州青年插画师在古老的侗寨开办工作室，一边以画笔留住乡土记忆，一边将其制作成文化衍生品，为当地文化产业增添了一抹亮色。伴随现代文化产业体系不断完善，古风插画的发展潜力将进一步释放。

基于互联网的古风插画，以意境优美和富有感染力的艺术风格，架起了传统图式与现代生活的桥梁，满足了人们的文化需求，激发了插画师的创造活力。不过，一些作品也存在着照搬传统文化元素、画面雷同、对部分文化符号运用不当等问题。继续深入研究中华优秀传统文化，从服饰、建筑、纹样、色彩等经典中汲取营养，把经过历史沉淀的视觉符号和文化精神更好地转化到古风插画创作中，对讲好中国故事、坚定文化自信，尤其是增强青少年对民族文化的热爱和研究的兴趣，具有现实而深远的意义。

取材于刘燕的《古风插画彰显传统美学意蕴》（1）下列对材料相关内容的表述，完全正确的一项是（）

A.目前，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，因此“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。

B.古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物，中国古风插画比外国插画更具有独特的风格。

C.科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间，现在的插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。

D.尽管基于互联网的古风插画有诸多优点，但部分作品也存在着画面雷同、对部分文化符号运用不当等不足。

（2）下列选项不属于古风插画“对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴”的一项是（）

A.从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境

B.从传统造物中提取文化符号，并且对这些文化符号进行全新演绎

C.继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻线条和雅致色彩绘出栩栩如生的人物形象

D.延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪

（3）下列能够表现插画师“将作品转化为文创产品，带动文化传播”的一项是（）

A.选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素来创作作品《绍兴》

B.创作以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》

C.近期，短视频平台的《山海经》系列3D插画吸引了百万网友关注

D.在侗寨开工作室的青年插画师把乡土题材的绘画作品制成文化衍生品4．（26分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追杀陀。郡守子知之，嘱使勿逐，守嗔恚，吐黑血数升而愈。

佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰佗能愈此小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳。及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

选自陈寿《三国志•华佗传》史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其志。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。

原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？

夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻③何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉④自譬。仲谋近霸者，文举⑤有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？

选自刘禹锡的《华佗论》【注】①荀文若：即荀彧。②仓舒：即曹冲。③虞翻：吴国官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，获罪被贬官交州（今广州）。④应泰山：即应劭，曾任泰山太守，故称应泰山。《三国志》载，孔融任北海太守曾用一人，后又要杀死他。有人问原因，孔融解释此人初时好就提拔他，今日变坏就要杀掉他，并以“应泰山也曾举荐一孝廉，后又把其杀了”举例。⑤文举，孔融的字。

（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.太祖累书呼，犹不上道 上道：上路B.彼壬人皆曰 壬人：巧言谄媚的人C.史称华佗以恃能厌事 厌：厌恶D.原夫史氏之书于册也 原：原来（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A.无所知，因破取/因击沛公于坐

B.乃多受其货不加治/而陋者乃以斧斤考击而求之

C.为曹公所怒/身死人手，为天下笑者，何也

D.执死生之柄者/蚓无爪牙之利

（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A.太祖曰/佗能愈此/小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳

B.太祖曰/佗能愈此小人/养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳

C.太祖曰/佗能愈此小人/养吾病欲以自重然/吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳

D.太祖曰/佗能愈此/小人养吾病欲以自重然/吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳

（4）下列六句分为四组，能直接表现华佗医术高超的一组是（）

①时人以为年且百岁而貌有壮容

②若当灸，不过一两处，病亦应除

③多受其货不加治，无何弃去，留书骂之

④佗针鬲，随手而差

⑤此近难济，恒事攻治，可延岁月

⑥佗术实工，人命系焉

A.①②③

B.②③④

C.②③⑥

D.②④⑥

（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）

A.陈寿的《三国志•华佗传》记叙了华佗一生的主要事迹，华佗虽身为名医，却常为自己选择的职业感到后悔。

B.华佗为曹操治了一段时间的病后回了家，以妻子生病为由不肯回，没过多久被曹操发现这是借口，于是他被押解到许昌。

C.《华佗论》的第二段强调史书记载华佗被杀是为了警示后人善待人才，可是后世却常以此误导糊涂的当权者。

D.在刘禹锡看来，曹操恼恨华佗不能医治小儿子的病就杀死他，此事和“曹操残杀孔融，孙权流放虞翻”性质一样。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”

②佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

③独病夫史书之义，是将推此而广耳。

（7）同样写“华佗之死”这件事，陈寿和刘禹锡表达的感情却不尽相同，请简要分析。5．（9分）阅读下面这首唐诗，按要求作答。游襄阳怀孟浩然白居易楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。

今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。南望鹿门山①，蔼若有余芳。旧隐不知处，云深树苍苍。【注】①鹿门山：在襄阳城东南，孟浩然曾隐居于此。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A.这是一首五言古诗，前半部分写景叙事较理性，后半部分转入感性的喟叹。

B.诗歌前两句山水相对，扣题，点明了诗人所写之处就是位于楚地的襄阳城。

C.“今我讽遗文”中“讽”是“讽刺”之意，“遗文”指孟浩然流传下来的诗篇。

D.“蔼若有余芳”的“蔼”是形容草木茂盛的样子，“若”即杜若，香草名。

（2）“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤”两句都用了“碧”字，这样写有何好处？

（3）这首诗表达了诗人怎样的情感？6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）曾皙、子路、冉有、公西华侍坐时，当孔子问人生志向时，子路第一个起身回答，老师的态度是“哂之”，对此孔子给出的理由是：“①，②”。

（2）杜甫游览武侯祠时写下的“③，④”，既有对诸葛亮功业未能实现的惋惜之情，也暗含诗人感时忧国的情怀和自己以身许国的抱负。

（3）王羲之在《兰亭集序》中写下“⑤，⑥”，对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向提出了批评。五、（21分）7．（21分）阅读下面的文章，完成下列各题。

千山归一山陆梅掐头去尾，我在信宜待了四天。这四天，留在我脑中的记忆，就是围着山转。

如果不是朋友邀约，地处粤西的信宜，于我大抵是一个盲点。说是城市，属于广东茂名的信宜，更像是散落在青山绿水中的村镇。这是一座被青山环抱、也被青山涵养的城市。时间护佑了它，一切都刚刚好，绿水青山就在那里，没有因为走得太快而来不及刹车，整新如旧推倒重来。

先说李子。我在无锡吃过甜如蜜的檇李，熟透了的果肉破一点皮直接吸，甘美如饴。我也吃过李子的阔亲戚布林，个头超大，颜色深黑，摆在超市里很诱人。我也吃过母亲栽植的江南土李，宅前屋后随意长，个头参差，吃到甜的那是鸟口留情。信宜的李子有名有姓，姓三华李，名银妃。“三华”原是个村名，但不在信宜。上世纪七十年代初，三华李“嫁”到信宜钱排镇，历经试种、扩种、改良、再扩种和品牌升级，一路风雨，终成正果。名唤“银妃”的三华李，有自己的颜值和个性，身价也由“三块一斤”涨到“三块一口”。因早晚温差和山间缭绕的云雾，生长在钱排镇的三华李，表皮天然裹着一层薄薄的银色果粉——银妃就这样被形象地叫开了。但是银妃很低调。如果不是身处信宜，恐怕我这辈子都无缘谋面。眼前这坡那坡满山翠绿的李子林，据说绵延10万余亩。信宜产业链的辐射早就启动，一个名为“信宜三华李现代农业产业园钱排园区”的规划也在推进建设中。

接着说茶。不管你爱不爱好喝茶，对中国茶，大抵都如数家珍。喝过的好茶，也难计其数。所以走进大雾岭自然保护区的天池茶缘，但见水泥平台上一排两层简陋砖房，我实在没把它当回事。作为制茶重地的大敞房一览无余，清晨采摘的一芽两叶厚厚一层散布在筛网上，趋近看，叶片大而黄，黄中透一点绿，叶片太老的缘故？一台炒茶机轰隆隆响，几个旋型火炉摇来摆去正烘炒杀青，屋里弥漫着一股烤茶的香。两个老茶工一站一坐，坐着的，闭目养神看护茶炉；站着的，负责出炉、冷却、晾青，偶尔双手一抄，竹篓里的熟茶上下抖擞，人工散温。上前探问，站着的和坐着的都没什么话，偶尔吐出一两个听不真切的词，心思只在茶上。

那就喝茶吧。屋外几个姑娘已泡好了茶，茶汤金黄澄绿，倒在一次性小杯里，阳光下闪出翡翠般的色泽。提起一杯，茶汤入口，一股甘甜清香顺着喉咙，落胃、沁脾，身体的每个角落都被惊醒了——这茶真香！茶叶已揉捻成紧致颗粒状，罐口的茶香扑鼻而来。眼见她一泡又一泡，每出一泡茶汤都不变色，一样的滋味甘甜，齿颊留香。这香也奇异，前一秒还似幽兰，瞬息间，鼻翼里又析出一股馥郁，裹挟着山野的清劲、超拔，和……和什么呢？竟然寻不到一个能准确形容的词。总是差一点，接近了，又不尽像。耐冲泡像半发酵的高山乌龙，苦尽甘来的狠劲像苦丁茶，层叠的茶香又像……哎，哪样都不像，就是它自己。

我是回家后看到石崖茶的介绍才恍然大悟的——信宜人可真能沉得住气，原来生长在“粤西第一峰大雾岭”的野生石崖茶，属茶中珍品，是目前发现在自然植物中黄酮类含量最高的植物——黄中透绿是其本色，清香甘甜源自明末清初珍稀黄瑞木古老茶科植物采枝培育。“我们不是重技术制茶，只是地道传承古人自然法则。”这句话好似一个宣言——沉得住气的，是信守自然、遵从山野的朴素哲理啊。老茶工的寡言笃定，茶主人的隐身不知处，茶姑娘含笑以茶相待，原是他们心知肚明。在他们的身后，几万株山茶苗氤氲在山的云雾里，滋养浇灌它们的，是高山莽荡云海和云海间的两个天池。

再来说说山吧。我其实是被山吸引才来信宜的，朋友说起“大雾岭原始次生林”，我脑海里跳出的是密林深处无处不在的苔藓、灌木、高树……。然而山有千种万般表情。倘若从高空俯瞰，信宜整个被群山环绕，云开山和云雾山两座山脉跨过其境，境内七成多为山地。其中云开山脉由罗定市延伸入信宜市，呈东北——西南走向，连绵两百公里。

沿盘山路，我看到坡地边很多新砌的水泥楼，两层或三层，还停留在半拉子，钢筋森然扎向天空，屋顶平台裸露，黑漆漆的砖墙不知是资金短缺留下的沧桑，还是此地雨水丰沛朝夕就催老了新房？很多窗门洞开着，人不知去向，主人或建筑工人，一个都看不到。偶尔闪过几个低头弯腰的老妪，在山间坡地侍弄瓜果蔬菜。如果不是有几个奔跑着的孩子活跃了空气，我以为这是一片荒村。可现实还有另一面——我在村委会看到第一书记、书记和村长的照片，都很年轻爽俊。办公室墙上贴着一些条约、责任书，其中有一条说是解决了邻里之间的纠纷，谁家踢了谁家的篱笆之类，一些家长里短被斯文简白地填写在了公告栏里，这让我感受到村庄的日常和乡约传统的气息。

山里有大片竹海，冬暖夏凉。穿行在苍翠欲滴的竹林里，阵阵清凉的风扫去燠热，很多游客徜徉其中。登顶海拔一千多米多米的马安山时，又看到一群游客，兴致勃勃带来了全套茶具，凉亭里，茶香中的欢声笑语引得我驻足观望。原来他们中的一拨人爬到了对面山头，凉亭里的人正用手机遥控拍照的表情。山就在对面，那么远又那么近。

这真是一个有趣的时间游戏：城里的人跑到山里来，山里的人栖居到城里，他们互相建设，绿了青山，兴了家园。当年的知识青年跑到乡村，扮演的是文化启蒙者的角色，今天的都市青年跑向乡村，是希望乡村的山山水水拂去身心疲惫，以短暂地安放自己。乡村提供了一个精神寄托的功能。多么好啊，礼失求诸野，行进中的中国大地正重拾和恢复着过往因为走得太快而丢失了的东西。

自然有它生生不息的创造力，尽管涌向城市的村民带不走山水，但是山水不会辜负任何一个主动拥抱它的人。这也是时间的秘密——终有一天，那些呼啸着奔来跑去的孩子要长大，那一幢幢窗门洞开的半拉子楼房要封顶，还有山林从未止息过的生命与生机，我在镇上看到漫山遍野的“林下套种”，数千亩套种在松林下的益智、八角、砂仁、巴戟、南肉桂、土茯苓、草豆蔻……正以“一村一品”的规模推动着南药的发展。精神功能和物质生活互为表里，也痛痒相关，有些变化在不知觉中，你看到的，只是行进中的一个局部。

邀请我的那位朋友正是信宜人。他从信宜走出，读书、考学，安营扎寨在了广州。当他以“重新发现故乡”的心情面对千山万壑时，想得更多的，是时间和命运吧？千山归一山，眼前所见，就是我们心灵里的故乡。

（选自《中国2021生态文学年选》，有删节）（1）下列对文章内容和手法的理解与分析，不恰当的两项是（）

A.作者开门见山，说自己在信宜“就是围着山转”；结尾写“千山归一山，眼前所见……”照应了题目和开头，升华了文章主题.

B.在写信宜李子前，作者先写自己吃过的无锡的槁李、布林和母亲栽植的江南土李，通过对比，突出信宜李子的独特魅力。

C.真正吸引作者来信宜的是当地的山，他原以为是“密林深处无处不在的苔藓、灌木、高树……”，可是现实景象让他非常失望。

D.“可现实还有另一面”是指“山里的人栖居到城里”的同时，“今天的都市青年跑向乡村”，这些青年也是一群文化启蒙者。

E.作为一篇生态散文，这篇文章取材新颖、内蕴丰富，表达了作者对自然生态、社会生态和精神生态的独特思考和深刻感悟。

（2）作者在信宜“邂逅”了什么？请概括其主要特点并填写下面表格。“邂逅”的对象主要特点

（3）有人认为这篇文章表面写“山”，其实是写“入”。你同意这种说法吗？试举一例说明。

（4）鉴赏画线的语句。

（5）如何理解文中作者所说的“时间游戏”“时间的秘密”？8．（10分）阅读下面一段文字，完成问题。

面包、酸奶、豆腐、泡菜，这些人们经常享用的食物都与微生物关系密切。①，微生物是我们瞪大眼睛也难以发现的微小生物。常见的微生物杆菌宽0.5微米，即使80个杆菌“肩并肩”地排列成行，也只有一根头发丝的宽度。当然，②，并没有那么微小，比如蘑菇、灵芝。这些或大或小的微生物在食品、农业、医药、环保、能源等领域广泛应用。

小小微生物，是人类生存发展的重要资源，③。科学家在观察细菌对抗病毒入侵的过程中，发现细菌通过剪切DNA，解除了病毒的“武装”。受此启发，两位科学家研究出一种基因编辑技术，像是自带身份识别功能的“小剪刀”，精准剪裁微生物、植物、人体的遗传基因乃至动物。两位科学家凭此在2020年被授予诺贝尔化学奖。

（1）请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

（2）画线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删调词语，不得改变句子原意。

①第一处：②第二处：9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。陆梅在散文《千山归一山》的最后一段提到了朋友“重新发现故乡”的心境。生活中，我们也有很多“重新发现”的经历，被“重新发现”的，也许是一样东西，也许是一处地方，抑或是一个人……

请以“重新发现_____”为题，写一