湖北省武汉市东湖高新区2023-2024学年七年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页2023－2024学年度第一学期期末考试七年级语文试卷一、积累与运用（22分）（一）古诗文积累（7分）1.古诗积累填空（1）“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，________________。”诗中“春朝”是春天、春季的意思。（2）“僵卧孤村不自哀，________________。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗中“夜阑”是____________的意思。【答案】①.便引诗情到碧霄②.尚思为国戍轮台③.夜将尽时【解析】【详解】本题考查古诗积累。（1）注意“碧霄、戍”等字词的正确书写。（2）“夜阑卧听风吹雨”的句意：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音；夜阑：夜将尽时。2.解释下列文言句中加点的词语（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远致：（2）恐前后受其敌敌：（3）其一犬坐于前犬：（4）国人道之，闻之于宋君。闻：【答案】（1）致：达到（答“到或到达”也可）（2）敌：攻击，或敌人的攻击（3）犬：像狗一样，或像狗似的（4）闻：使听到，或听到，这里是“使听到”的意思【解析】【详解】本题考查文言词语解释。（1）句意：不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大的目标。致：达到。（2）句意：恐怕前后一起受到狼的攻击。敌：攻击。（3）句意：另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。犬：像狗似的。（4）句意：国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君听到这件事。闻：使听到。（二）语言运用（15分）阅读下面的材料，完成下面小题。①湖北体验项目通过实物展品、非遗展演、沉浸式互动等形式，全方位呈现湖北各族儿女交往交流交融的生动实践，立体式展示湖北各族人民守望相助、团结奋斗的动人画卷；通过对外展现荆楚文化、长江文化，吸引更多客人走进湖北、推介湖北、爱上湖北。②身着长袍、头戴冠髻的“屈原”吟诵起《九歌·山鬼》，沧桑浑厚的声音持久_______。屈原的出现，让中国文学从集体吟唱走向个性创作，从现实主义走向浪漫主义，让中国文人从此有了“骚人”的_______称号；屈原的爱国精神已_______中华民族的血液之中，_______着中国人的精神肌理。③“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”王昭君是民族团结的使者，现场《昭君出塞》的表演团队用剧情化的方式，将观众带回2000多年前汉匈和亲的历史故事中。④曾侯乙编钟用钟发声，以磬收韵，集六音之大成，还原了“礼乐中国”的和谐乐章。现场，不少参观者争相尝试，轻轻敲击编钟正面，清脆洪亮、深沉柔美的声音便在展区内响起。⑤……⑥身居中华之“中”的荆楚大地【A】在每一个重要的历史节点上【B】总能感受到文明跃进的强烈律动【C】在每一幕历史演进的舞台上【D】总能看到荆楚跃动的雄姿身影。⑦湖北将深入挖掘荆楚优秀文化丰富内含，引导各族群众厚植休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，铸牢中华民族共同体意识，促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融和互嵌式发展，一起唱出中华大美的风采，一同诠释荆楚之美的神韵。3.下列加点字的注音字形，不正确的一项是（）A内含 B.休戚（qī） C.风采 D.诠（quán）释4.下依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A.回荡高雅融入浸润 B.飘荡高雅浸润融入C.回荡高尚浸润融入 D.飘荡高尚融入浸润5.下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（）身居中华之“中”的荆楚大地【A】在每一个重要的历史节点上【B】总能感受到文明跃进的强烈律动【C】在每一幕历史演进的舞台上【D】总能看到荆楚跃动的雄姿身影。A.， B.， C.。 D.，6.下列对文中划线句子的修改，最恰当的一项是（）通过对外展现荆楚文化、长江文化，吸引更多客人走进湖北、推介湖北、爱上湖北。A.通过对外展现长江文化、荆楚文化，吸引更多客人爱上湖北、推介湖北、走进湖北。B.通过对外展示荆楚文化、长江文化，吸引更多客人走进湖北、爱上湖北、推介湖北。C.通过对外展示荆楚文化、长江文化，吸引更多客人走进湖北、推介湖北、爱上湖北。D.通过对外展现长江文化、荆楚文化，吸引更多客人走进湖北、爱上湖北、推介湖北。7.将“荆楚道中华，中华眷荆楚。”这句话插入原文，位置最恰当的一项是（）A.第①段末尾 B.第②段开头 C.第⑥段开头 D.第⑦段末尾【答案】3.A4.A5.C6.B7.C【解析】【3题详解】本题考查字音、字形。A.内含——内涵：nèihán，一个概念所反映的客观事物的本质属性；内在的涵养；B.休戚：xiūqī，欢乐和忧愁，泛指有利的和不利的遭遇；C.风采：fēngcǎi，风度，神采；D.诠释：quánshì，说明；解释；故选A。【4题详解】本题考查词义辨析。第一空：飘荡：意思是在水上浮动。回荡：声音等来回飘荡。在句子中，这里描述的是声音的持久性，即声音在一段时间内不断地飘荡。此处应使用“回荡”；第二空：高尚：指道德、品质崇高。高雅：高尚雅致。在句子中，此处应形容人的举止或文艺作品的风格，与“骚人”这一称号相呼应。此处应使用“高雅”；第三空：浸润：形容事物慢慢地进入到其中。融入：比喻精神、思想等抽象事物融入其中。在语境中，此处应在这里意味着屈原的爱国精神已经深深地融入到中华民族的血液中，强调了这种精神与民族之间的紧密联系。此处应使用“融入”；第四空：浸润：形容事物慢慢地进入到其中。在这里表示屈原的爱国精神慢慢地渗透到中国人的精神肌理中，强调了这种精神的影响是逐渐深入。此处应填入“浸润”。故选A。【5题详解】本题考查标点符号的正确使用。C.有误，根据上下句分析可知，“在每一个重要的历史节点上【B】总能感受到文明跃进的强烈律动”与“在每一幕历史演进的舞台上【D】总能看到荆楚跃动的雄姿身影”是并列关系，应使用分号。故选C。【6题详解】本题考查病句的辨析和修改。通过“通过对外展现荆楚文化、长江文化，吸引更多客人走进湖北、推介湖北、爱上湖北”可知，该句搭配不当，应将“展现”改为“展示”；语序不当，正确的语序为“走进湖北、爱上湖北、推介湖北”。故选B。【7题详解】本题考查句子的衔接。根据语境，第⑥段主要描述荆楚大地在历史进程中的地位和作用，而“将荆楚道中华，中华眷荆楚”这句话正好与这一主题相呼应，强调了荆楚与中华之间的紧密联系。因此，将这句话放在第⑥段开头更为合适，能够更好地引出下文关于荆楚大地在历史进程中的重要性和影响的描述。故选C二、阅读（共48分）（一）（3分）8.阅读下面的古诗，完成小题。渡浙江问舟中人孟浩然潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中？下列对本诗内容和思想情感的理解，不正确的一项是（）A.第一句写江潮退落，江流平缓，江面无风，恰恰是适宜渡江的好时候。B.第二句对船上一起渡江的陌生乘客以“君”相称，言辞间流露出亲切。C.第三句中诗人时不时探头向天边眺望，漫长旅途的无聊烦闷跃然纸上。D.第四句的问句是对舟中人的询问，表现出诗人对越中山水之美的向往。【答案】C【解析】【详解】本题考查诗歌内容理解。C.第三句通过“引领”这一动作描写，写出诗人时时探头翘望天边的情景，既表现出诗人对越中神往，又暗示越中山水之美，并非无聊烦闷；故选C。（二）（13分）阅读下面的文言语段，完成下面小题。艾曰：“蜀有诸葛瞻善继父志两番杀吾万余人马今若不速破后必为祸。”丘本谏曰：“将军不可轻出，当用奇兵胜之。”艾从其言，遂令天水太守王颀、陇西太守牵弘，伏两军于后，艾自引兵而来。此时诸葛瞻正欲溺战，忽报邓艾自引兵到。瞻大怒，即引兵出，径杀入魏阵中。邓艾败走，瞻随后掩杀将来。忽然两下伏兵杀出。蜀兵大败，退入绵竹。艾令围之。于是魏兵一齐呐喊，将绵竹围的铁桶相似。诸葛瞻在城中，见事势已迫，遂留子尚与尚书张遵守城，瞻自披挂上马，引三军大开三门杀出。邓艾见兵出，便撤兵退。瞻奋力追杀，忽然一声炮响，四面兵合，把瞻困在垓心。瞻引兵左冲右突，杀死数百人。艾令众军放箭射之，蜀兵四散。瞻中箭落马，乃大呼曰：“吾力竭矣，当以一死报国！”遂拔剑自刎而死。其子诸葛尚在城上，见父死于军中，勃然大怒，遂披挂上马。张遵谏曰：“小将军勿得轻出。”尚叹曰：“吾父子祖孙，荷国厚恩，今父既死于敌，我何用生为！”遂策马杀出，死于阵中。9.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）A艾从其言从：听从B.四面兵合合：聚合C.小将军勿得轻出轻：轻率D.今父既死于敌既：既然10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）蜀有诸葛瞻善继父志两番杀吾万余人马今若不速破后必为祸A.蜀有诸葛瞻善/继父志两番/杀吾万余人马/今若不速破/后必为祸B.蜀有诸葛瞻善继父志/两番杀吾万余人马/今若不速破后/必为祸C.蜀有诸葛瞻/善继父志/两番杀吾万余人马/今若不速破/后必为祸D.蜀有诸葛瞻善/继父志/两番杀吾万余人马/今若不速破后/必为祸11.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）A.面对蜀国诸葛瞻来势汹汹，邓艾采纳了丘本出奇制胜的策略。B.邓艾偷袭蜀军，正好碰上诸葛瞻，大战之后蜀军退守绵竹城。C.诸葛瞻被困在绵竹城中，奋力拼杀突围，最终中箭自刎而死。D.在父亲战死沙场之后，诸葛尚英勇上阵，结果也壮烈地殉国。12.将文言文语段中画横线的句子翻译成现代汉语。瞻大怒，即引兵出，径杀入魏阵中。【答案】9.D10.C11.B12.诸葛瞻十分生气，立即率领（带领）军队（兵士）冲出营地，径直杀进魏军阵地中。【解析】【9题详解】本题考查文言实词。D.有误。句意：现在我父亲已经在阵前身亡。既：已经；故选D。【10题详解】本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：蜀国有诸葛瞻继承父志，两次杀退我一万多人马，这时如果不速速攻破，以后必然成为祸患。“蜀有诸葛瞻”点明蜀国将领，应断开；“善继父志”是对蜀国将领情况的介绍，应断开；“两番杀吾万余人马”是对先前战况的介绍，应断开；“今若不速破”“后必为祸”分述假设的前后两种情况，应断开；正确划分为：蜀有诸葛瞻/善继父志/两番杀吾万余人马/今若不速破/后必为祸；故选C【11题详解】本题考查内容理解和辨析。B.有误，“忽报邓艾自引兵到。瞻大怒，即引兵出，径杀入魏阵中。邓艾败走，瞻随后掩杀将来。忽然两下伏兵杀出。蜀兵大败，退入绵竹”可知，邓艾并没有偷袭蜀军，而是假装败退后设伏使蜀军大败；故选B。【12题详解】本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。本句重点词语：即，立即；引，率领；径，径直；阵，阵地。【点睛】参考译文：邓艾说：“蜀国有诸葛瞻继承父志，两次杀退我一万多人马，这时如果不速速攻破，以后必然成为祸患”。丘本劝谏说：“将军不要轻出，我们应当用奇兵胜他。”邓艾采纳其计，于是命令天水太守王颀、陇西太守牵弘，埋伏两支军兵在后面，邓艾亲自领兵出战。这时诸葛瞻正想要大战，忽有人报告邓艾领兵杀到。诸葛瞻大怒，立即领兵杀出，直杀入魏阵中。邓艾败退，诸葛瞻随后掩杀追击。忽然两下里伏兵杀出，蜀军大败，退入绵竹城中。邓艾下令四面围攻。于是魏军一起呐喊，将绵竹围的铁桶一样。诸葛瞻在城中看到形危急，就留下诸葛尚和尚书张遵守卫城池，诸葛瞻披挂上马，领三军大开城门杀出。邓艾看到蜀军出世，便往后撤退。诸葛瞻奋力追杀，忽然间一声炮响，四面合兵把诸葛瞻困在核心。诸葛瞻领兵左冲右突，杀死数百人。邓艾命令众军兵放箭射击，蜀军四散奔逃。诸葛瞻中箭落马，大呼道：“我力已竭，应当以一死报国！”拔剑自刎而死。其子诸葛尚在城上看到父亲死在军中，勃然大怒，也披挂上马。张遵劝谏道：“小将军不要轻出。”诸葛尚叹道：“我们诸葛家几世蒙国家厚恩，现在我父亲已经在阵前身亡，我还有什么理由独生！”于是策马杀出，最后战死在阵中。（三）（每小题3分，共6分）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。愉快是基本标准①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动，如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。③读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。⑤以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了，赫尔博斯甚至把弥尔顿的《失乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。⑥我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，理想的教育应该避免让学生视读书为完全的苦差事，要引领学生体会和享受到读书的真乐趣。13.对做事情的出发点与愉悦感之间的关系，下列理解不正确的一项是（）A.出于利益而做的事情，就没有必要太在乎精神是否轻松愉快。B.对热衷名利的人而言，虽苦，但显而易见利益比愉快更重要。C.凡是仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。D.一切精神活动都会由性情生活蜕变成功利行为，使人不愉快。14.关于“以读书为乐的人”的特点，下列理解与文意不相符的一项是（）A.有真性情，不慕名利，能安心享受读书会意的快乐。B.喜欢读让自己产生共鸣获得享受的好书，生活充实。C.能直抒己见，准确指出各种作品的毛病，得到认可。D.对书籍有鲜明的好恶，有自己的主见，不人云亦云。【答案】13.D14.C【解析】【分析】【13题详解】本题考查内容理解辨析能力。D.“一切精神活动”表述有误。依据②段“出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快”“因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要”和“相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动，如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为”这两方面对比可知，并不是所有的精神活动都会由性情生活蜕变成功利行为，只是其中一部分精神活动服从于利益，最后由性情生活蜕变成功利行为。故选D。【14题详解】本题考查内容理解辨析能力。C.“准确指出各种作品的毛病”表述有误，依据⑤段“相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见”和“我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言”可知，读别人的书，能直抒己见，对书中内容，自己有一个鲜明的好恶即可，并且直接表达出来即可，不一定要“准确指出各种作品的毛病，得到认可”才算是真正读书了。故选C。（四）（6分）阅读《西游记》选段，完成下面小题。①行者道：“菩萨，我悟空有一句话儿，叫作将计就计，不知菩萨可肯依我？”菩萨道：“你说。”行者说道：“……菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现；菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”菩萨笑道：“这猴熟嘴！”行者道：“不敢，倒是一个计较。”菩萨说：“你这计较怎说？”行者道：“这盘上刻那‘凌虚子制’，想这道人就叫做凌虚子。菩萨，你要依我时，可就变做这个道人，我把这丹吃了一粒，变上一粒，略大些儿。菩萨，你就捧了这假盘儿，两粒仙丹，去与那妖上寿。把这丸大些的让与那妖，待那妖一口吞之，老孙便于中取事；他若不肯献出佛衣，老孙将他肚肠就也织将一件出来。”菩萨没法，只得也点点头儿。②尔时菩萨乃变作凌虚仙子。③行者变了那颗丹，终是略大些儿。菩萨认定，拿了那个玻璃盘儿，径到妖洞门口。④……只见守洞小妖都有些认得，道：“凌虚仙长来了。”一边传报，一边接引。那妖早已迎出二门道：“凌虚，有劳仙驾珍顾。蓬荜有光。”菩萨道：“小道敬献一粒仙丹，敢称千寿。”他二人拜毕，方才坐定，又叙起他昨日之事。菩萨不答，连忙拿丹盘道“大王，且见小道鄙意。”觑定一粒大的，推与那妖道：“愿大王千寿。”那妖亦推一粒，递与菩萨道：“愿与凌虚子同之。”让毕，那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下，现了本像，理起四平，那妖滚倒在地。菩萨现相，问妖取了佛衣。行者早已从鼻孔中出去。……菩萨将真言念起，那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。菩萨道：“孽畜，你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”15.请用简洁的语言概括选段的主要内容。16.请根据选段内容概括孙悟空的特点。两点即可。【答案】15.孙悟空给菩萨献计收服黑熊怪。16.聪明机智、桀骜不驯（或性情顽劣），口才好（能说会道）、神通广大。分析：从“将计就计”献妙计，看出聪明机智；从“菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空”看出桀骜不驯；从“他若不肯献出佛衣，老孙将他肚肠就也织将一件出来”“半空里笑倒个美猴王”两处看出性情顽劣。【解析】【15题详解】本题考查名著内容概括。根据第①段“行者道：‘菩萨，我悟空有一句话儿，叫作将计就计，不知菩萨可肯依我？’”第②③段“尔时菩萨乃变作凌虚仙子”“行者变了那颗丹，终是略大些儿”第④段“ 那怪满口道：‘心愿皈依，只望饶命’”可知，语段主要内容可概括为：孙悟空给菩萨献计收服黑熊怪。【16题详解】本题考查名著人物形象分析。根据第①段“行者道：‘菩萨，我悟空有一句话儿，叫作将计就计，不知菩萨可肯依我？’”可知，孙悟空献计收服黑熊精，可见悟空的聪明机智；根据第①段“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现；菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空”可知，悟空在观音面前也是不加收敛，可见其桀骜不驯；根据第③段“行者变了那颗丹，终是略大些儿”可知，悟空能够随意进行变化，可见其神通广大；根据第①段“他若不肯献出佛衣，老孙将他肚肠就也织将一件出来”第④段“那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王”可知，悟空用计在黑熊怪的肚子里折腾一通，可见其性情顽劣。（五）（20分）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。失败的价值①伦敦奥运会的口号是“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去蠃得光彩。但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”②这是我们很需要的一种教育。我们的孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输呢？③我记住了这两句话。一方面，它让我更加明白，为什么体育在我们的生活中，扮演着如此重要的角色；另一方面，它像一面镜子，映照出我们多年来关于成败的价值观，是时候该反省了。④其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意之事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时人的心态和应对方法？相反，十之一二的成功，被看得极其光彩和重要；十之八九的挫折，也被放大到鄙夷不屑和痛苦不堪。⑤回头看世界历史，包括中国历史，想想看，失败很可怕吗？无数伟大的历史人物，他们之所以伟大，是因为经历过失败，是因为在失败过程中的非凡表现，而不是因为最终的成功。⑥岳飞是因为成功才伟大吗？如果我们从现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。不管仗打得怎么样，岳飞终究被十二道金字令牌召回，落得个“壮志未酬身先死”。在当时来说，他显然是一个失败者。当时的成功者是谁？是秦桧。可是后来呢？秦桧一直在西湖边上跪着，但岳飞却成为我们心中的英雄。⑦项羽是成功者吗？作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧？但是他仍然以英雄的形象，留存于中国的戏剧故事和百姓观念当中。⑧林则徐的人生成功吗？大家只记住了“虎门销烟”，却不知道在很多“妥协派”的压力之下，一年之后林则徐被免去了职务。从功名的角度来说，他也难言成功。⑨为什么要补上失败这一课？不仅仅是因为“人生不如意事十有八九”，也因为生命从诞生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也逃脱不了这个结果。死亡，是最大的“失败”吗？我们应该怎么去面对它？⑩失败，其实有很多意义，这些意义甚至比一时的成功还大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主的失败极其惨痛，一般人想要经历他那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国文学史上。如果不是国破家亡，他会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种旷世感怀吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于文学的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然有一种美妙的意境。⑪莫扎特生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。他是一个天才。他一生中创作的音乐作品，交给普通人抄谱，终生都未必抄得完。在他的音乐作品中，你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和难言之痛。他的音乐，永远是人世间原本美好的那种存在。⑫还有多少伟大的诗人，正是经历了人生中的不幸、挫折和难过，锤炼了意志，集聚了能量，才创作出伟大的作品。我们都称道苏轼的作品好，但苏轼的官宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤，被贬谪，即便这样，他也留下了传世的佳作，连生活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则“东坡肉”是哪儿来的？所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，有时人们是需要失败的，而且失败体验是伟大创作的能量来源。⑬此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机会。要知道，人在胜利的时候顺势而为即可，但在失败的时候却必须要调整方向，做出新的决定，这就意味着一种变革的开始。⑭人生何尝不是如此呢？每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？17.第③段中，作者说“我记住了这两句话”，它们“映照出我们内心关于成败的价值观，是时候该反省了”。（1）请将这两句话工整地摘抄下来。（2）结合上下文说说文中需要反省的“关于成败的价值观”的内容。18.读第⑨段，简要概括“要补上失败这一课”的原因。19.第⑩段中说“失败，其实有很多意义”，结合第⑩～⑬段，说说失败有哪些意义。20.第①②段提到要“教会孩子们体面并且有尊严地输”，阅读第⑭段，结合全文，说说面对失败与挫折，我们该如何保持体面和尊严。【答案】17.（1）第一句：体育教会孩子们如何去赢。第二句：同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。（2）①把成功看得极其荣耀（非常重要）。或我们极其赞赏成功的价值。②放大失败的痛苦，或者鄙视（瞧不起、轻视）失败（者）。整体作答亦可。如：成王败寇；如成功才有光彩，失败活该痛苦。18.（1）人生中失败是常态（或人生中会经常遭遇失败）；（2）人生无法逃避失败，必须学会面对。19.（1）失败体验是伟大创作的能量来源（或失败是成功的助推力）；（2）失败后做出的新决定往往为变革提供了机会。20.①保持良好的心态。②认真反思原因。③积极思考应对方法。【解析】【17题详解】（1）本题考查内容筛选和字体书写。这两句话即指①段中的“体育教会孩子们如何去赢”和“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输”。“工整地摘抄”即用楷书书写。要求形体方正，笔画平直，布局结构匀称。注意“赢”和“尊”的正确写法。（2）本题考查内容概括。结合④段的“相反，十之一二的成功，被看得极其光彩和重要；十之八九的挫折，也被放大到鄙夷不屑和痛苦不堪”可概括出，我们觉得成功极其光彩和重要；放大失败的痛苦到到鄙夷不屑和痛苦不堪。【18题详解】本题考查内容概括。结合⑨段的“不仅仅是因为‘人生不如意事十有八九’，也因为生命从诞生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也逃脱不了这个结果。死亡，是最大的“失败”吗？”可概括出，人生中失败是常态；人生无法逃避失败，必须学会面对。【19题详解】本题考查内容概括。结合⑩段的“失败，其实有很多意义，这些意义甚至比一时的成功还大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的”可概括出，失败是成功的助推力；结合⑬段的“此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机会”可概括出，挫折与失败原本就为变革提供了机会。【20题详解】本题考查内容概括。结合④段的“相反，十之一二的成功，被看得极其光彩和重要；十之八九的挫折，也被放大到鄙夷不屑和痛苦不堪”可知，我们面对成功和失败，都要保持良好、平和的心态才对；结合⑭段的“每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？”可知，面对挫折，我们要认真反思原因，并积极思考应对方法。三、写作（50分）21.阅读下面的材料，根据要求写作。语文教材告诉我们：脱离困境其实并不难，只要鼓起勇气，走好每一步；改造荒原其实并不难，只要满怀信心，长期坚持……古今中外的动人故事中，很多难事其实并不难。生活经验告诉我们：攻克一道难题其实并不难，只要我们学会用不同的方法进行大胆尝试；消除误会其实并不难，只要我们满怀真