2021年高考语文一轮复习讲练测24 散文阅读之主旨和艺术手法

备战2017高考一轮讲练测

专题24:散文阅读之主旨和艺术手法（讲案）

目标明讲

1.了解概括散文主旨、分析艺术手法类试题常见题型，准确概括散文主旨、分析散文艺术手法。

2.掌握高考概括散文主旨、分析艺术手法类试题命题规律和答题技巧。

考点详讲

。考点一：概括探究主旨

【真题回放】

1.[2021年高考天津卷】阅读下面的文章，完成16~19题。

在母语的屋檐下

彭程

少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到

了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。

本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听

到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。

在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光

色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们

做到这一点。

K

关于母语，英文里的一"1说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mothertongueo直译就是"妈

妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人

的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。

诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程

度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲

说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经

历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。

每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符

号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。

“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门匐然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。

但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，

自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时

候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波

被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。

对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不

舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎

样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和维结，表达和诉说。

我骄傲于自己母语的强大.生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就

是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，

庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。

童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一

只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人

听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。

一颗悬空的心倏地落地了。

对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的

子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡

音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。

因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需

要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于

全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之射，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的

清凉水流。

每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，

并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚

谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的

意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，

或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得

到彰显和分享。

热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，

但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。

（原载《光明日报》，有删节）

16.作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（4分）

17.赏析文中画线的文字。（5分）

18.作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（8分）

19.下列对文章的理解与分析，不乏购的两项是（4分）

A.文中引用英语mothertongue,是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。

B.作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语

宜于意会，难以言传。

C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。

D.文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠’等意象，意在说明，只有用母

语才能准确言说它们的内在情韵。

E.文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。

2.（2021年高考四川卷）阅读下面的文章，完成15~18题。

太湖碎锦

范烟桥

①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实

测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要

费一点时间实地去观察、探索，才能领会。

②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。

东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下

坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的

丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，

它们先后开花结果，春天果然是“姓紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美

尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许

多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，

利用自然。

③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的

领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇

——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气温然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞

吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊

心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀

逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、

瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山

像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。

④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鳌“山与人相见，

天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾.玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的

第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲

谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄

清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥

缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得

山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。

⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程,

在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数

十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的翻头渚，割取

了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余

晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔

浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。

⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光

山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是

概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心

的微笑。毕竟是“尝鼎一商”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。

（有删改）

15.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）

A.作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山

水的多变与逸趣横生。

B.文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和

传奇性。

C.文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，

极为生动形象。

D.第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空

之下的太湖奇景。

E.本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味

丰富。

16.文章第②段写了东山一带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。（6分）

17.结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。（6分）

18.文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活

实际，谈谈你的思考。（6分）

【规律探秘】

2016年高考六套试卷考查到散文阅读，就本考点来看，有单独设题，也有将本考点与品味语言、分析

文章结构、分析艺术手法等考点结合起来综合命题的形式。题型有主观题和客观题两种，以主观题为主。

从高考命题来看，探究概括作品主旨，既可以是对作品部分中心层意、段意的概括，也可以是对整篇作品

中心意思的概括，还可以是对作品反映出来某种思想倾向或对作者写作意图的探究。2017年高考仍会沿袭

2021年命题特点。

【知识梳理】

散文最基本的特点是“形散而神不散”，运思落笔看似毫不经心，但实际上是用一根思想的红线把生活海

洋中的贝壳珠粒，穿缀成闪光的项链。这根红线即是作品的主题。所以，在散文阅读中主题的把握十分重

要，阅读鉴赏，必须有主题意识，必须从标题、首尾、文眼句及议论抒情语句中迅速把握主题，从而深入

领会散文所表达的思想感情，感受散文的艺术魅力。本考点包括：能够概括作品主题，赏析作品的内涵，

评价作品表现出来的价值判断和审美取向，从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神，

探讨作者的创作背景和创作意图。

【方法指导】

1.强化阅读，积累素养，提高能力。

语文高考越来越注重对文化素养的考查，大量的阅读，充分的积累，是整体提高阅读理解能力的前提，

有良好阅读习惯的考生常常能在语文高考中考出优异成绩。知识是基础，思维是关键。在阅读诸能力中，

抽象概括能力是高考散文阅读中概括主旨必需的能力，但却是学生一个相当薄弱的环节。要求概括的时候，

大多数学生还只停留在寻章摘句式的水平上，对于在分析的基础上加以综合，在具体的基础上加以抽象那

就很难做到，因此需要贯穿于日常的备考中，复习不但要有针对性，更需要重视平时的阅读积累，养成好

的阅读习惯，将“高考能力平时化，平时训练高考化”，这样就会轻松解决高考中散文阅读概括主旨的问题了。

2.多写散文，改写古代诗歌，提高理解能力。

通过写散文，可以熟悉散文的表达主题的方法。散文是扩展的诗歌，诗歌是压缩的散文。改写中国古

代诗歌，可以有效地提高散文的写作与理解能力。

3.加强练习，熟悉高考，把握规律。

历年高考散文阅读概括主旨类试题仍是复习的重点，每周自主练习1道高考真题或者各地模拟题，可

以快速熟悉解题思路。通过对高考散文阅读题目（尤其是近三年的高考题）反复练习，一方面可以了解高

考概括主旨类试题常考题型及选材范围，另一方面，可以掌握高考散文阅读中概括主旨类试题命制规律，

了解常见题型及解题思路、答题模式，对正确答题规范答题大有帮助。

4.掌握概括散文主旨的方法：

⑴从题目入手解读主题

很多散文题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精炼的概括。所以阅读散文时先看标题，想一想：

这篇文章会写什么内容，表现什么主题，采用什么写法。然后快速阅读全文，粗步了解文章的内容和主题。

⑵分析首尾解读主题

很多文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于

理解文章的主旨。

⑶分析议论抒情语句探究主题

散文一般都是以记叙、描写为主要表达方式的。如果文中出现一些抒情、议论的语句必然就会有它的

特殊作用。作者在这篇文章中所要表达的意图，要传达给读者的思想感情，就是用这些句子来表达，也就

是来点明文章的中心，我们可以在阅读时把这些语句都划出来，然后等全语段阅读完以后加以筛选和选择。

⑷联系背景探究主题

一般文章主旨有显隐直曲之分。对于主旨比较隐曲的文章，只有了解它产生的背景，才有可能深切地

理解内容的由来和作者的意图，准确地概括出它的中心思想。除了对作者和作品的写作年代予以关注外，

我们还要特别注意在文后出现的注释等说明性文字。

⑸因文而异探究主题

写入叙事类散文要对人物作出评价和赞美，或揭示评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等

问题的感悟和认识。写景状物类散文则是借景、物抒发了作者对社会、人生的某种感悟，思想认识程度也

深广些，更富于理趣。议论性散文以说理为主，它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重

于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，

是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；熔形、情、

理于一炉，合政论与文艺于一体。

5.概括散文主旨类题目常见题型及解题思路：

(1)常见题型

①请概括某一段(或全文)的内容要点。

②本文的主旨是什么并具体分析文章是怎样逐层表现主旨的

③文章表现了什么感情？请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的？

（2）解题思路：

①全文内容概括：

第一种：概括某些原因。很多散文，作家都是阐发某种生活感悟，明晰某些道理，而这些感悟、道理

（结尾的“果”）从何（“因”）而来？答题时思维视界要笼罩全篇，尽量把“因”的数量找全。答案各点组织要

尽量按照原文顺序。

第二种：围绕标题关键词语进行内容概括。

第三种：文中作者的多种情感概括。多种情感，指的是对不同的人、事、物而表现出的不同的情感，

或是对同一人、事、物的前后情感变化。

②主旨概括

答题要点：①关注文题。标题能提供阅读的线索。（隐含了信息--写作对象、重要内容等，甚至可以

借此把握文章的主题。）②抓住文尾的议论、抒情语句。这些语句常常是结尾点题，明确主旨。③在概括段

意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出主旨。

（3）答题格式：

①内容概括：一划分本文或段的层次，二提取要点词语，三整合答案。

②主旨概况：本文通过记叙（描写）……表现了……（表达了……揭示了……）主题。

【训练提升】

1.（2021届北京市十一学校高三上学期12月月考）阅读下面的现代文，完成23-25题。（16分）

血脉中的回声

江子

我的祖父是一个爱读《三国演义》的人。

他是一个略识文字的农民，读过几年私塾。可是后来，却成了一个乡村屠户，一个与时局毫无关联的

乡村手艺人。

祖父天生是个军人坯子。生得膀粗腰圆，体型彪悍威武，俨然古籍里的壮士。祖父成长的年代，正是

乱世。军阀混战，中原大地狼烟四起，故乡亦是一处烈士喷血的战场。从军一直是祖父的梦想，可祖父却

没有做成军人。他曾经两次投奔军营。第一次，他走到红军正在招兵买马的镇上，还穿了几天军服，可还

没有走上战场，身体一直像牛一般壮实的祖父竟然莫名其妙地生了一场大病，于是他被送回了故乡。第二

次，祖父走了几十里路去投奔红军，可正遇上军营已招满了人，暂时又没有足够的粮草养活更多的人，花

光了盘缠的祖父无奈，只好返回故乡。从此，祖父娶妻生子，种地杀猪，终老故乡。

参军的梦想破灭后，祖父托人买了一套《三国演义》，花了三块半银圆。这对他来说，是一笔不菲的

开支。至今依然活着的祖母每说到这事就愤愤然：“这老棺材！”

遥想20世纪三四十年代，一盏昏黄的煤油灯下，我那年轻的祖父劳作之余，从床上披衣坐起，拿起其

中的一卷，小心打开昨夜折叠的地方，又开始了对《三国演义》的阅读。满纸的烽烟四起，而深夜展读的

祖父如坐拥江山的君王，所有的文字都化为英雄和美人，城池和兵马，刀枪剑戟和时运玄机。夜凉如水，

而纸上正与马超厮杀的许褚裸露的背上热气腾腾。窗外雨声潺潺，而书中喊杀声震天……身边的祖母在睡

梦中发出了一声不满的嘟嚷，而祖父用手沾了点儿口水，把书翻到了另一页。窗外天色微明，而祖父依然

沉浸于掌上的春秋，毫无睡意……

在20世纪三四十年代几欲颓败的中国乡村，故乡的一幢老宅子里，祖父享受着浩大的精神盛宴。这个

满怀凌云壮志却时运不济的年轻农民，现实中未竟的梦想在书中得以一一实现。凭着一套《三国演义》，

祖父的平凡生活变得无比生动起来。我仿佛看见灯光下祖父嘴角毫不自知的笑意，他满是血丝的眼睛变得

无比明元。

而现实中命运对祖父的捉弄远没有结束。“文化大革命”爆发，太祖父被定为“地主”，不多久就气绝身亡,

而祖父则被五花大绑，跪倒在全村人的面前。带刺的箧片，一次又一次抽打在他被剥光了衣服的脊背上。

他宽阔的脊背，顿时血肉模糊。周围呼声震天，而祖父一言不发。人们突然发现，当年那个血性汉子，瞬

间变成了一个打不还手骂不还口的可怜虫。

祖父对所有人的辱骂都逆来顺受，哪怕对三岁的孩子都笑脸相迎。就这样，祖父隐忍地活着。而此时，

唯一能给祖父带来安慰的，恐怕就是他年轻时日日阅读的《三国演义》。听祖母讲，他有时整夜整夜地阅

读《三国演义》。

风吹动着眼前的煤油灯，灯光危险摇荡。床前祖父的身影沉重如山，他被鞭打过的脊背隐隐作痛。他

把头再一次埋进《三国演义》的纸页中。在祖母的描述中，祖父一直沉默寡言。

终于在七十年代末，祖父把全家带到了安全地带。

经过了长达十数年的忍气吞声，祖父晚年的脾气变得暴烈无比。他的意识里似乎总有一个远比他强大

的对手，他想将其打败，却根本看不见对手到底在哪里。他的焦躁和暴烈即由此而来。但祖父疼我，他面

对我时的眼神里总是充满了难得的慈爱。他还给我讲《三国演义》，“只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手持

蛇矛，立马于桥上，厉声大喝：’我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战！’声如巨雷……”，"欲知后事如何，

且听下回分解”。一个个平常的夜晚在祖父拿腔拿调的声音中陡然变得充满悬念，意味深长。黑夜之中，听

着祖父的鼾声，我大睁着眼睛，对遥远的历史，充满了向往。

几年前，我在老家的柜子里翻出了剩下的六本《三国演义》。经过时间的浸淫濡染，它们都成了酱色。

一些页码还保留着祖父当年的折痕，揭开时有簌簌的脆响。

我双手捧着这六本《三国演义》，就像捧着一件圣器，一件传世的珍宝。

曾经几次差点梦见祖父。我看到了他的背影，身材依然魁梧彪悍，正向前疾步行走，正是我少年时见

到的模样。我在梦里拼命喊他，而他总不肯转身。我的喊叫声越发凌厉，仿佛裂帛，可祖父越走越远，转

瞬不见。在梦里我绝望地哭了。醒来，满脸全是泪水。半夜里我索性披衣坐起，任凭泪水在黑暗中横流。

今夜，我又想起了我的祖父。我小心翼翼、郑重其事地翻开这六本《三国演义》，以此感应祖父的魂

魄，在字里行间寻找他辗转的轨迹。

祖父——

我轻轻地唤了一声。我顿时听见了我的血脉中传来巨大的回应声。

（1）下列对原文的理解和分析，不恰当的两项是（5分）（）

A.作者用饱含深情的语言回忆了祖父与《三国演义》相伴的一生，在作者的情感世界里，《三国演义》

与祖父几乎融为一体。

B.文中展现了祖父的人生波折，也展示出时代的变迁。作者说祖父是“一个与时局毫无关联的乡村手

艺人”，言语间有对祖父的同情，也有时运弄人的感慨与无奈。

C,对祖父花三块半银圆买一套《三国演义》的行为，祖母骂他“老棺材”，可以看出祖母的气愤与无知。

D.作者两次写了祖父读《三国演义》时的情形，两次都运用环境描写衬托出祖父读《三国演义》时的

如痴如醉。

E.本文叙述冷静而真实，描写细腻，“原生态”地再现了祖父的生活，反映了社会进程中人物的真实处

境和生命状态。

（2）“我”的祖父是一个什么样的人？请做具体分析。（6分）

（3）为什么说这套《三国演义》像“一件圣器，一件传世的珍宝”?请结合全文内容进行分析。（6分）

2.（2021届黑龙江省大庆市铁人中学高三上学期期末）阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25分）

在遥远的海岸上

秦牧

中国有一千几百万华侨散布在世界各地，这一千几百万人和国内人民的思想感情的脉搏是一同跳动着

的。在这方面，我常常想起无数动人的事件，使自己像喝过醇酒似地进入一种感情微醺的境界。虽然我离

开海外回到国内来已经很久很久了。

波兰古典作家显克微支有一个短篇小说叫作《灯塔看守人》。里面讲的是十九世纪流浪异国的一个波

兰老人的故事。这老人因为反抗压迫，在国外流浪了大半生，到他衰老的暮年，异常困倦地渴望获得一个

安定的位置度过他的余生。在意外的机会中他找到了一个看守灯塔的职业。这工作是异常寂寞孤独的，整

天和潮汐海鸥为伍，在偏僻的岩礁上，连人影也不见一个。唯一的工作就是每天按时燃着灯火，使来往的

船只不致失事。这工作很轻便，但绝对不容许疏忽。只要有一次的错失，他就得失掉位置，重新去做无所

归依的流浪者了。老人是很喜欢这工作的，他按时点燃灯塔，从不误事。但有一次他收到了一个邮包，有

人寄给他一本波兰诗人的诗集。他翻读着书籍，和祖国的千丝万缕的感情使他沉浸于一种如醉如痴的境界,

他回忆、沉思、激动、神往，像喝醉了酒似地一连躺了好几个钟头，忘记燃点灯火。于是，他被撤职了。

许许多多华侨眷念祖国的故事，那情景，是和这个小说中的波兰老人有很多相似之处的。宋庆龄副主

席访问印度尼西亚，回来叙述过她在巴厘岛上见到的一桩事情：“我们国内已不易看到的铜钱，在巴厘岛上

家家都能找到，这种铜钱被停止流通还是不久的事情。现在人们把铜钱结成一串一串的吊起来，当做宗教

仪式上不可缺少的神器。在一家银器店里我们发现一串串的铜钱中有开元年号的，有万历年号的，也有清

朝各种年号的……”这种表面上看起来很细小的事象，里面蕴藏着的人们眷念祖国的感情却是多么的强烈啊。

和这种事象相仿佛，我记起了华侨许多保持祖国古老的风俗习惯的事情。这种情形意味的决不是普通

意义的“保守”。他们正是以这来寄托他们永不忘本的家国之思的。正像波兰的作曲家肖邦，到西欧去流浪时，

永远带着一撮祖国的泥土那样，具有深远的寓意。

《红楼梦》七十二回，从王熙凤向贾琏发脾气的谈话中讲到一个词儿：“衔口垫背”。那是一种古老的迷

信的风俗，在死人嘴里放一颗珍珠或一些米叫做“衔口”；入殓时在装殓的褥下放一些钱叫做“垫背”。这风俗

在国内，即使在解放前也已经不容易见到了。但在南洋华侨当中还相当地流行，我的母亲入殓时就采用了

这种仪式。在福建，清初时候，许多反清复明的志士和他们所影响的人们，入殓时习惯在脸部盖上一块白

布。那意义是：“反清复明事业未成，羞见先人于地下。”这习俗，也同样随着一部分福建侨民带到海外去。

对古代祖国英雄豪杰的怀念，是无数华侨共有的感情。在热带的雨夜，家人父子围在一起谈郭子仪、

岳飞、戚继光……是许多华侨家庭常有的事。在南洋一带，人们又十分推崇曾经踏上那边土地的三保太监

郑和。亲戚朋友们在灯下聚谈的时候，话题常常很自然地拉到这个太监身上去。这位在五百多年前曾经出

使七次、航程十六万海里的三保太监，在许多华侨口中仿佛变成了一个无所不能的异人。南洋有些成人遇

到困难，有时还会喃喃祈祷道：“三保公保佑，三保公保佑「‘南洋侨胞对郑和的尊崇，是渲染上许多神话色

彩的。他们之所以这样做，严肃追究起来，实际上蕴藏着一些颇为辛酸的理由。从前，当华侨没有一个强

盛的祖国，还处在“海外孤儿”的境地的时候，他们不得不怀念和神化当年扬眉吐气的先人，不得不通过“三

保太监”来寄托他们备受损害的民族自尊心。

对于光荣先人的追念，对于风俗习惯的保持，在这些现象里面，闪耀着强烈的爱国主义感情。从美洲

到欧洲，从非洲到南洋，众多的华侨坚持着吃中国饭，穿土布衣服，着广东木屐，吃从遥远的家乡运来、

或者自制的腐乳、咸鱼、梅菜、凉茶；继续过我们的清明、端午、中秋、冬至，祖孙累代数百年如一日地

坚持着。为什么有些风俗在国内已经逐渐改变或者丧失了，在海外却那么牢固地保存着，从这里是可以找

到很好的答案的。

地球上的海洋有无数的海底电线把各个大洲联系起来。除了千万物质的电线之外，还有无数感情的电

线遍布在各个海洋，把各大洲的人们联系起来。中国有为数很多的侨民居留海外，在世界上一切遥远的角

落，千千万万感情的线路跨越重洋，纷纷延伸到中国的海岸。让我们永远怀念着海外的亲人，并用加倍努

力的建设，使这一千多万远适海外、翘首故国的人们有一个日益强盛的祖国吧！波兰小说中那个灯塔看守

人的故事是感人的；我们深深地和那个老人的感情共鸣。但却希望像他那样的命运，不再支配着今天我们

海外的亲人。强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女，都会是一种最大的安慰。

（1956年，有删改）

（1）下列对散文内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A.《灯塔看守人》里面讲了一个流浪异国的波兰老人的故事，他按时点燃灯火，看守灯塔，从不误事。

但有一次他因看一本诗集，忘记点燃灯火，于是他被撤职了。作者对此感到惋惜。

B.众多的华侨坚持着吃中国饭，穿土布衣服，着广东木屐，吃从遥远的家乡运来、或者自制的腐乳、

咸鱼、梅菜、凉茶；继续过我们的清明、端午、中秋冬至，祖孙累代数百年如一日地坚持着。这

些现象表明了他们的爱国主义情感。

C.南洋有些成人遇到困难，有时还会喃喃祈祷道：“三保公保佑，三保公保佑！”是因为他们想通过郑

和寄托他们被受损害的民族自尊心。

D.宋庆龄副主席访问印度尼西亚，回来叙述过她在巴厘岛上见到的一桩事情：“我们国内已不易看到

的铜钱，在巴厘岛上家家都能找到。”是因为那个地方落后、保守。

E.作者不论是引用《灯塔看守人》里讲的故事还是波兰作曲家肖邦旅居西欧时带着一撮祖国的泥土的

故事，都说明旅居海外的游子眷恋自己的祖国。

（2）文章第二自然段中引用波兰古典作家显克微支短篇小说《灯塔看守人》有什么作用？（6分）

（3）本文表达了怎样的思想情感？请结合文本简要分析。（6分）

（4）作者为什么说“强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女，都会是一种最大的安慰”？

结合文本与现实进行分析。（8分）

3.（2021届天津市静海县第一中学高三下学期开学考试）阅读下面的文字，完成16-20题。（20分）

一株斜柳

温海宇

①一株斜柳生在护村河旁，树干像船一样弯躺在水面上，它什么时候长在这里？又经历了怎样的际遇

长成这般模样？实在是无从考究了。袁村人不管这些，只是姑娘媳妇.们喜欢蹲在其干上洗衣洗菜。护村河

的水是活水，常年流向下游的马家潭，马家潭是淮河的一个小支流。袁村只有八九户人家，村后是一大片

茂密的竹园。袁村杂树丛生，郁郁葱葱，从外观上看袁村乌黑一片，像上苍遗留在田野上一团水墨，透着

古韵沧桑。

②斜柳的躯干有一抱粗，乌乌的树皮展示着它年岁的久远。春天来了，斜柳的枝条远远地泛着一抹浅

黄，似有薄薄的寒烟笼罩着，春天的太阳格外的红，照在袁村就有了一种空灵明丽的色调。紫气东来，斜

柳的枝条在春意的督促下由浅黄变为嫩绿，都水灵灵地下垂着，似乎触及到刚刚寒冰.融化的春水。经过一

个枯寂而漫长的寒冬，斜柳像刚睡醒的样子，焕发出恒久的活力，是最先长出绿叶的树木。鸟儿们对这一

抹久违的新绿也由衷的青睐，三三两两，穿梭其中，唧唧咋咋，呼朋引伴，为柳增色。《闲情偶记》说：“此

树为纳弹之所，诸鸟亦集，长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之种树非止娱目，

兼为悦耳。”可见柳树这种诗意的特质果真名不虚传。

③柳树是没有实际功用的，其弯弯曲曲的造型难成大用，质地亦欠佳，只怕连木匠也难以垂青它。柳

树像一个浪漫主义的文人，潦倒而并不消极，依然斜斜地长在那河畔。

④袁村人的观念渐渐发生了变化，村里的许多杂树都被砍伐一空，取而代之的是一棵棵笔挺高拔的白

杨树，这种俗称“穿天杨”的树种非常健长，六七年就能成材，自然有较好的经济效益。由于斜柳长在河畔并

没有占置袁村植树的土地，因此免除杀身之祸而幸运地保留了下来。或许是根系扎在水里的缘故，这株斜

柳长得也出奇的大气、茂盛，几乎延伸到河的对岸。虽说它有近百的岁数，却一点也不显得苍老衰败，相

反给人一种不断进取的昭示和生生不息的昂扬。许多的村子里都被裁上了“穿天杨”，大树老树早就被伐尽了，

只有这袁村的斜柳倚老卖老地在护村河畔张扬着它庞大的姿态，几乎成为袁村的一大特色。然而袁村人还

是把它看作一种低贱的树。姑娘媳妇依旧蹲在它的躯干上洗衣洗菜，它也并没有因柳的减少而得到尊贵的

待遇。斜柳依旧那样知足地活着，而且活得还是那么富有诗意。夏天水涨大了，它斜斜的躯干便浸泡在水

里了，顿失了洗衣洗菜方便，被农妇村姑们诅咒谩骂几句也是有的。夏天也常有成群的白鹅在斜柳下伸翅

嬉水，白鹅们都伸长脖子去吃柳叶，可怎么也够不着，白鹅便哦哦哦地叫唤着，流露出对斜柳的不满。斜

柳“身上”的知了是很多的，也叫得天昏地暗，算是对白鹅的回应。

⑤斜柳热闹了一夏。

⑥后来，袁村依托独特的自然优势，办起了农家乐，旅游业迅速在这里“火”起来。游客见到这么一株奇

特的老柳，都觉得罕见和不可思议，它到底是怎样长成的呢？人们带着种种疑问纷纷拍照，把水上那“万条

垂下绿丝绦”的自然景观定格在相册里，以便永久珍藏。斜柳的命运从此发生了变化，袁村人再也不敢轻视

它，都觉得斜柳是袁村的一景并能带来财富的树了。斜柳也被人刻意地保护起来，躯干不再有一双双脚踏

过，害虫也得到了根治。歪歪扭扭的斜柳变成了人人景仰的富贵树，让人想起文人的大器晚成。

⑦斜柳地位的提升并没有让它发生根本性的变化，它依然不卑不亢不屈不挠不俗不媚地活着，活在晨

曦里，活在夕阳下，活在斜风细雨中。他见证了时光的轮回和岁月的变迁，在它生命的年轮里，储藏了多

少不为人知的生动细节？只有它自己清楚了。

⑧冬天下起了雪，斜柳身上落满了雪，一树的白。

（1）下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（4分）

A.文章在开头结尾都说斜柳的阅历不被外人所知晓，前后形成照应，在反复中强调，蕴含着对斜柳精

神气质的深沉喟叹。

B.文章引用了《闲情偶记》的内容来赞美柳数既娱目又悦耳的特点，与后文评价斜柳为“浪漫主义的

文人”形成了呼应。

C.“斜柳活得富有诗意”一句用拟人手法生动表现斜柳在农人洗衣洗菜、白鹅嬉水和知了鸣叫的环境中

泰然自得的情景。

D.斜柳在袁村人办农家乐前后的地位发生了根本性变化，这种变化充分体现出斜柳的生命价值终于被

袁村人认识和接受。

E.本文通过对斜柳命运的展现，反映出人们在不同时期的追求，同时作者在行文中还探究了人们对斜

柳不同态度的原因。

（2）第③段作者为何说斜柳“潦倒而并不消极”，请结合全文分析。（6分）

（3）请简要分析文章结尾的妙处。（4分）

（4）斜柳带给我们很多启示，请结合课文，就花草树木和中国文人的精神气质谈谈你的思考。（6分）

4.（2021届吉林大学附中高三上第四次摸底）阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）

白姑娘

我家乡的小镇上，有一座小小的耶稣堂，还有一座小小的天主堂。乡人自由地去做礼拜或望弥撒，母

亲是虔诚的佛教徒，当然两处都不去。但对于天主堂的白姑娘，母亲却有一分好感，因为她会讲一口地道

的家乡土话，每回来都和母亲有说有笑，一边帮母亲剥豆子，择青菜，一边用家乡土音教母亲说英语：“口”

就是“牛"，“糖糕"就是''狗"，"拾得糖’就是“坐下”。母亲说：“番人话也不难讲嘛。”

我一见她来，就说：“妈妈，番女来了。”母亲总说：“不要叫她番女，喊她‘白姑娘‘嘛。"原来白姑娘还是

一声尊称呢。因她皮肤白，夏天披戴一身雪白的袍子，真像仙女下凡呢。

母亲问她是哪国人，她说是英国人。问她为什么要出家当修女，又漂洋过海到这样的小地方来，她摸

着念珠说：“我在圣母面前许下心愿，要把一生奉献给她，为她传播广大无边的爱，世上没有一件事比这更

重要了。“我听不大懂，母亲显出很敬佩的神情，因此逢年过节，母亲总是尽量地捐献食物或金钱，供天主

堂购买衣被等物资救济贫寒的异乡人。母亲说：“不管是什么教，做慈善做好事总是对的。”

阿荣伯就只信佛，他把基督教与天主教统统叫作“洋教”，说中国人不信“洋教”。尽管白姑娘对他和和气

气，他总不大理她，说她是代教会骗钱的，总是叫她“番女番女'’的,不肯喊她一声“白姑娘”。

但有一回，阿荣伯病了，无缘无故地发烧不退，服了郎中的草药一点都没用，茶饭不思很多天，人愈

来愈瘦。母亲没了主意，告诉白姑娘，白姑娘先给他服了几包药粉，然后去城里请来一位天主教医院的医

生，给他打针吃药，阿荣伯的病很快就好了。顽固的阿荣伯这才说：“番人真有一手，我这场病好了，就像

脱掉一件破棉袄一般，好舒服。”以后他对白姑娘就客气多了。

白姑娘在我们镇上好几年，几乎家家都跟她很熟。她并不勉强拉人去教堂，只耐心又和蔼地挨家拜访,

还时常分给大家一点外国产的炼乳、糖果、饼干等，所以孩子们个个喜欢她。她常教我们许多游戏，有几

样魔术我至今还记得。用手帕折的小老鼠会蹦跳；折断的火柴一晃眼又变成完整的；左手心握紧铜钱，会

跑到右手心来。如今每回变这些魔术哄小孩子时，我就.会想起白姑娘的美丽笑容，和母亲全神贯注欣赏她

的快乐神情。

尽管我们一家都不信天主教，但白姑娘的友善亲切给了我们母女不少快乐。有一天，她流着眼泪告诉

我们，她要回国了，以后会有另一位白姑娘再来，但不会讲跟她一样好的家乡土话，我们心里好难过。

母亲送了她一条亲手绣的桌巾，我送她一个自己缝的布娃娃。她说她会永远怀念我们的。临行的前几

天，母亲请她来家里吃了一顿丰盛的晚餐，她摸出一条珠链，挂在我颈上，说：“你妈妈拜佛时用念珠念佛。

我们也用念珠念经。这条念珠送给你，愿天主保佑你平安。"我的眼泪流下来了。她说：“不要哭，在我们心

里，并没有分离。这里就是我的家乡了。有一天，我会再回来的。”

我哭得说不出话来。她悄悄地说：“我好喜欢你。记住，要做一个好孩子，孝顺父母亲。"我忽然捏住她

的手问她：“白姑娘，你的父母亲呢？"她笑了一下说：“我从小是孤儿，没有父母亲。但我承受了更多的爱，

仰望圣母，我要回报这份爱，我有着满心的感激。”

这是她第一次对我讲这么深奥严肃的话，却使我当时非常感动，也牢牢记得。因此我长大以后，对天

主教的修女总有一份好感。

连阿荣伯这个反对“洋教”的人，白姑娘的离开也使他泪眼汪汪的，他对她说：“白姑娘，你这一走，我

们今生恐怕不会再见面了，不过我相信，你的天国，同我们菩萨的极乐世界是一样的。我们会再碰面的。”

固执的阿荣伯会说这样的话，白姑娘听了好高兴。她用很亲昵的声音喊了他一声：“阿荣伯，天主保佑

你，菩萨也保佑你。”

我们陪白姑娘到船埠头，目送她上船，只见她一身白袍，飘飘然远去了。

以后，我没有再见到这位白姑娘，但直到现在，只要跟小朋友们表演那几套魔术时，我总要说一声：“是

白姑娘教我的。”

白姑娘教我的，不只是有趣的游戏，还有她临别时的几句话：“要做个好孩子，好好孝顺父母……我要

回报这份爱，我有着满心的感激。”

（选自琦君《青灯有味似儿时》）

（1）文中首尾两次出现‘白袍”，又多次出现“念珠”，用意何在？请简要分析。（5分）

(2)文章在刻画白姑娘这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。(6分)

(3)阿荣伯对待白姑娘的态度慢慢地发生着改变，请简要概括这一变化的过程。(6分)

(4)母亲说：“不管是什么教，做慈善做好事总是对的。”母亲和白姑娘信仰不同却能和睦相处，那么不同

的信仰、不同的宗教能否和平共处、避免冲突呢？请结合全文进行具体分析。(8分)

。考点二：分析艺术手法

【真题回放】

1.[2021年高考北京卷】阅读下面的作品，完成19-24题。

白鹿原上奏响一支老腔

我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。

因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前

的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆

匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉

老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前

的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也

未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得

的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉

老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。

轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住

笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有

方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院

子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用

如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开

始调试各自的琴弦。

锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴

的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，

有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受,也拍着手，只是没喊出来。他们

遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。

然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手

拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条

板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的

静默之后，掌声和欢呼声3聚然爆响，经久不息……

我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像

是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想

到柴烟弥漫的村巷里牛眸马叫的声音……

我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却

生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋

律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不进响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影

响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小

说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是

在整个叙述的文字里如果有老腔的包黄谑……

直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感

觉。从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。

后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，

无论白毛老汉，还是其他演员，都是