1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》知识与能力理解掌握常见文言词语“方”“如”“与”的意义及用法，了解古汉语中常见的一种特殊文言句式，对孔子及《论语》再认识过程与方法在反复诵读的前提下，探索文中的内在线索，从而提高理解能力，提高结合语境准确理解词句及文章的能力情感态度价值观了解孔子的治国主张及其对后世的影响教学目标有一句老话儿叫“半部论语治天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！新课导入春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。解题：子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名文章可以划分为几个部分？1—2段：写孔子向学生问志3—13段：四位弟子述志14—21段：孔子评志本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。【目标一】

赏析作品中的形象1.简要分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格。参考答案(1)子路:首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定,由此可见其抱负远大,才能卓绝,直率、信心十足的性格。但孔子话音刚落,子路便“率尔而对”,这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。(2)冉有:在孔子指名发言后才开口。冉有说他只能治理“方六七十,如五六十”的一个小国,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既有抱负,又不愿对自己估计过高,态度谦逊,说话很有分寸。(3)公西华:也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”的话语,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后才委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他谦恭有礼、娴于辞令的特点。(4)曾皙:很潇洒、高雅,在老师问到别的同学的志向时,他正在弹瑟。当老师问到他时,他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲的是玩乐,表现其淡泊功名的一面。2.结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。参考答案首先,孔子对弟子的积极进取持肯定态度,即便笑子路,也是对他“不让”态度的不满,对于他“为国”的志向并不反对。由此我们可以看出,孔子是一个有理想、有抱负的人,他和他的弟子们一样,都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次,孔子提出话题,要求学生言志,选择的是人生的重大课题,这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰:‘不吾知也。’”的现象,也是对学生委婉的批评。因为“为国以礼”,所以他不满子路的“其言不让”。这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居,要求学生言志,先做好引导工作,让他们消除顾虑。子路的态度不谦虚,为了不影响别人发言,他不立即指责。赞同曾皙的说法,表示“吾与点也”,又是在婉转地表明自己的志向,给学生以启发。师生在谈话,曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生关系的融洽,谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问,孔子又耐心给以解答。由此可以看出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长。【目标二】

理解孔子的思想1.简析孔子对四弟子述志的态度。参考答案(1)对子路:并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他认为子路的谈话态度不够谦虚,这属于“其言不让”。孔子“哂之”。(2)对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者”?既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?孔子“叹之”。(3)对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大”?因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子“惜之”。(4)对曾皙:孔子“与之”。2.如何理解孔子与四位弟子的谈话?参考答案作为儒家学说的创始人,孔子与学生的谈话,是离不开儒家学说的话题的。孔子问志,四位弟子的回答,表面上看有所不同,但实际上都是以“礼治”为中心、为目的的。子路要百姓们“知方”,是重视“礼治”;冉有的“俟君子”以修明“礼乐”,是重视“礼治”;公西华愿做“宗庙之事,如会同,端章甫”的小相,也是重视“礼治”;曾皙的“浴乎沂,风乎舞雩”同样也是重视“礼治”。因为曾皙同冠者、童子“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,为的是陶冶性情,从而培养他们自己的情操和高洁的志趣。他所描绘的也是儒家所追求的“礼治”社会的图景。“礼治”是儒家的最高理想,学生言志,也就离不开“礼治”,孔子评志更离不开“礼治”了。作为我国历史上第一位大教育家,孔子与学生的谈话,既平等融洽,因人施教,循循善诱,又态度鲜明,毫不含糊。广泛收集资料,思考:孔子为什么喟然叹曰“吾与点也”?参考答案对这个问题,历来是有争论的,对曾皙说的那些话,有的从积极方面理解,认为是曾皙主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的缩影,与孔子的“为国以礼”相符,所以得到孔子的赞许。另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世的,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,主要有以下几点理由。①从孔子的思想看,积极救世是其思想的主要方面,他为推行自己的政治主张周游列国,但是他的主张在各国都行不通,故有时也流露出消极情绪。②从孔子对子路和曾皙的不同态度看,孔子“与点”,并非曾点有济世之大志。③从曾皙与子路等人言志的不同内容看,如果曾点志在为国,那么曾皙之志何以“异乎三子者之撰”?由以上分析可见,曾皙“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心。故夫子喟然叹曰“吾与点也”。刻画生动,形象鲜明《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》既注重说理的形象性,又致力于刻画个性鲜明的文学形象,独具文学魅力。文章通过正面与侧面描写,或前后对比,或互相映衬,突出人物个性。文章刻画得最生动的形象是孔子。具体分析可参考“问题导思”目标一。文中出现的孔子的四位高足,性格各有异趣。孔子话语刚停,子路便“率尔而对”,迫不及待中可见其直率刚正,遇事轻率、急躁和自负的特点。另外,冉有的敦厚、谦虚,公西华的谦恭、温厚中蕴含着非天性的成分,曾皙的放达、洒脱和自得,在文章中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物,性格相近,但从神情和语言的描绘中又能辨析出他们同类性格中的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写,生动地表现了各个人物的精神风貌。尺幅之内,就有如此多鲜活灵动的人物,不得不让人叹为观止。孔子的“礼”

尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）

译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了《诗》吗？”我回答：“没有。”说：“不读《诗》，没法讲话。”我退下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步