2020年高考语文文言文复习

高考语文文言文专题复习

文言文，你爱它吗？作为21世纪的现代人，为何要学习文言文

一、文言文有三美：文雅之美，简洁之美，文化之美

二,文言文讲古人之风云，知人间冷暖；历览前贤国与家，披文入情悟精华

三、新课标下的文言素养探究

1.通过对文言断句知识的积累和把握，实现“语言建构与运用”的目标；通过正确断句,

反复朗读，发现文言文的结构美、音韵美，实现“审美鉴赏与创造”的目标。

2.从具有文化内涵的实词中窥见古代社会的生活、风俗、文化等现象与特征，并打通

古今，体现对中华优秀传统文化的继承，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野。

3.通过对文言文内容的概括和分析，考生可以获得逻辑思维的发展，以及灵活性等思

维品质的提升。概括和分析文言文内容可以帮助考生消除历史隔膜，学习文言文中人物的优

秀品质，有助于考生继承中华优秀传统文化，增强文化自信，体现了对文化的传承与理解。

4.“理解并翻译文中的句子”不仅考查了文言实词、虚词、特殊句式，还考查了修辞手

法、文学常识等，同时它还着眼于“文中”，涉及对原文整段（篇）内容的了解和文脉的把握。

因此该考点带有较强的综合性，是文言文阅读考查的重点和难点，这合乎语文学科素养中“语

言建构与运用”“思维发展与提升”的能力要求。

从核心素养角度看高中文言文教学

文言文，是高中语文教学的“重头戏”，也是一块“硬骨头”。高中文言文教学如何落实语

文核心素养“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解”呢？

客观地讲，长期以来，高中文言文教学大多违背了“工具性与人文性的统一”这一课标最

核心的精神，重“术”不重“道”，重“考”不重“教”；大多拘囿于《高考语文考试说明》给文言

文考试设定的试题样态的“天牢”，导致了：教学理念落后，常常是见“言”不见“文”，如同紧

盯股市的大盘一样只关注文言实词虚词的积累、文言断句、文学常识、文言句式、文言翻译

等几个所谓的“关键少数”，鲜有关注文本的“深层意蕴（歌德语）“；教学方法死板，困于死

记实词虚词的含义和用法、名句名篇背诵和串讲文意的机械教学；检测手段固化，瞄准的是

高考试卷上的几个相对固定题型那个“靶心”；教学效率低下，时间精力的“高投入”换来“低

产出”，学生文言文素养堪忧，特别是学生做的文言文翻译题，那真是“满纸荒唐言”，给了

教师“一把辛酸泪”。长此以往，学生不仅学习文言文的兴趣丧失，而且语言运用能力萎缩、

思维发展缺位、审美水平隐退和文化传承淡出。

高中文言文教学应在核心素养理念的观照下，做到遵循语文教育规律，脑中有“标（课

标）1目中有“人（高中学生）”，胸中有“书（教材）“，心中有“术（方法厂’，从而实现

课堂有“效（可检测）*

（一）追求积累中的“理”，探寻诵读中的“法”，习得文言语感，夯实,语言建构与运用''这个

基础。

1.讲解“字理”，跳出对文言词义的机械记忆。

文言教学，，积累，，始。没有文言词语的积累，就没有文言语感，更谈不上语言的建构与

运用。而积累要讲科学，科学就是符合规律，这个规律就是依据“字理工倪文锦教授认为，

“讲解字理，可以增强学生的想象力，提高他们学习汉字的兴趣”，“有利于培育学生热爱祖

国语言文字的情感二

所以，高中文言文实词、虚词教学要有上位思维，讲清字理，跳出对文言词义的机

械记忆。教师要让学生明白汉字是表意文字，汉字的字形和字意有密切的关系，我们可以

借助汉字的字形来掌握古汉语的词义。比如，2006年高考语文江苏卷有“吾莅州，而官吏犹

为盗不自悔，吾且诛之「'一句，很多学生把中间部分翻译为“官吏抢劫却不悔过自新”，不

合常理，官吏怎么会“抢劫”？其实，在甲骨文中，“盗”的字形是一个人对着盛食物的器皿在

流口水，无^是想偷吃点食物。知道这点儿，结合上文，上句就可以通顺地翻译成“官吏还

侵吞税收而不悔过自新二课本中有许多类似的词，如《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的

“鄙工《劝学》中“而绝江河”的“绝”、《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“爨”等等，教师要善

于引导学生从汉字“六书”这个字理中寻得意义和用法。如果教师带着学生还能从“字理”中了

解古代的生活习俗（如《论语•侍坐》中的“坐”），感知古人的生存智慧（如《项脊轩志》

中的“爨”），学习古人的哲学思维（如《周易》中“乱”字的甲骨文字形含有“治”的辩证意义），

丰富自己的人生体验（如从《陈情表》“慈父见背”的“背”字的甲骨文意义中体悟“子欲养而

亲不待”的痛楚和无奈），那真的就注重了文言字词教学的“工具性和人文性的统一二

字里有乾坤，字里有春秋。从字词中的“理”中窥见古代社会的生活、风俗、文化等现

象与特征，并打通古今，适当地进行当下链接，一定能让“语言的建构与运用”变得可行易行。

当然，文言字词的“字理”教学必须求真，是科学的。

2.探索“读法”，谋求对文言文本的智慧诵读。

没有诵读，就难以获得良好的文言语感，更难以掌握文言的规律。简单地说，诵读即是

念（文言材料），是一种目视其文、口发其声、耳闻其音、心通其情、意会其理的综合言语

实践活动。诵读的过程是最基本的感知过程，往往诵读得越流畅，感知得就越好。诵读具有

唤起形象、表达感情、加深理解、训练思维等多种功能。高中文言文的诵读教学，既要采用

常规的自读法、范读法、齐读法、对读法等，更要谋求在心理学信息加工论支撑下的象读法

和悟读法。

中国文化重“象”，强调“立象以尽意:文言作品是“立象以尽意“，诵读就是“寻言以观

象”，进而“寻象以观意二象读法可以理解为诵读时要有画面感，通过“立象”来“尽意二比

如，诵读贾谊《过秦论》中的“于是秦人拱手而取西河之外”一句，要读出“拱手”这一“象”中

蕴含着的大秦帝国崛起时的那种自得心态；诵读到此文的“士不敢弯弓而报怨”句中的“弯弓”

一词时，要读出秦始皇那让人不寒而栗的威势。再如，诵读王勃《滕王阁序》中的“落霞与

孤鹫齐飞，秋水共长天一色”，指导学生综合高低、远近、动静、点面等角度在眼前展现一

幅虚拟的滕王阁美景；尤其要通过联想和想象，体验到“孤鹫”这一意象的丰富内涵与王勃的

人生际遇甚至读者的某时心境高度契合。

悟读法就是通过关键词、句、段的理解，了解作者意图，文章主旨。王荣生教授主张诵

读要“得他滋味，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益（朱熹语）”，以应对现代社会的挑战。玩

味、咀嚼，就是“悟二比如，诵读《赤壁赋》，要引导学生悟出苏轼的三元人格--儒（如“渺

渺兮予怀，望美人兮天一方”）、道（如“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”）、佛（如“固一

世之雄也，而今安在哉?”），悟出苏轼流放生涯中通过融入大自然而排解孤独、忘怀得失、

寻求自我超越，这次赤壁游是一次心灵剖白、生命体验和思想突围。

通过象读法和悟读法，既能习得文言语感，也能发现文言文本的写作旨意。

（二）将“阅读”置于首位，培养“三维”阅读能力，注重整体直觉，维护“思维发展与提升这

个核心。

倪文锦教授认为「“思维发展与提升'对于语文学科的意义，在于语言是思维的工具，

又是思维的直接现实体现，语言的训练也即思维的训练二鉴于此，文言文教学应将文言文

本（语言材料）的阅读置于首位，并培养学生认识性阅读、批判性阅读和创造性阅读等“三

维”阅读能力，让思维得到切实的训练。

1.培养认识性阅读能力，发现文言文原文中的所“有二

福建师大赖瑞云教授认为，文本解读的主要任务是认识性阅读。所谓认识性阅读，就是

对文本艺术奥秘的揭示，就是歌德说的经过一番努力找到的那“深层意蕴”，以及经过更大的

努力发现的那“形式秘密二文言文教学，教师需要引导学生发现文言文原文中的以上所列举

的“有二

举例来说，《阿房宫赋》最重要的艺术奥秘是铺陈手法（也可称铺排、铺张），且把其

他各种手法（比喻'想象等）融解在铺陈中。为了让学生体悟到这一“艺术奥妙”，黄厚江老

师执教《阿房宫赋》时，教学设计的一个核心点就是设计了一个缩写。其缩写是：阿房之宫,

其形可谓雄矣，其制可谓大矣，宫中之女可谓众矣，宫中之宝可谓多矣，其费可谓靡矣，其

奢可谓极矣。其亡亦可谓速矣！嗟乎!后人哀之而不鉴之，亦可悲矣！最后总结：《阿房

宫赋》洋洋千言，其实三个字足矣奢、亡、鉴！

整个教学过程就是逐步展示这一缩写,一节课下来学生对铺陈手法和文本的写作意图有

了深刻的印象。

2.培养批判性阅读能力，发现不同意原文中的所“是二

上海师大附中余党绪老师认为，“批判性阅读主张质疑与解惑、多元与权衡、解构与建

构的统一；批判的姿态，才是经典阅读应有的姿态；质疑是批判的起点二读者完全可以不

同意文本中的某一观点，这就产生出批判性阅读。但批判性阅读的前提是首先必须有认识性

阅读作为基础，弄清了原文中的所“有”后，才能“说三道四*'，否则就是妄下断语和断章取义。

举个例子，执教《廉颇蔺相如列传》时,有学生质疑说，“蔺相如在外交活动中纯属胡

闹，视军国大事为儿戏）经过热烈讨论后发现，该生说得也有道理。蔺相如明知秦强赵弱，

但他却坚持捧璧使秦，又撩拨泰王，激怒秦国，好像在“秀”自己的政治胆识和外交才华。再

次经过讨论，学生达成共识：蔺相如确有政治“作秀”之动机，但总体上还是一个智勇双全的

国家英雄，完璧归赵、濯池之会等情节均看出他的外交智慧。当然还可以以史为证，王夫之

的《蔺相如完璧归赵论》中指出，“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”，此观点与

学生的观点不谋而合。教师要高度重视学生的这种直觉体验，看似“浅层直觉”（余秋雨语），

实则包含“深层直觉”（余秋雨语）。

3.培养创造性阅读能力，发现产生出原文中的所“无二

如果说，认识性阅读是找到文中的所“有”，批判性阅读是不同意原文中的所“是”，创造

性阅读是产生出原文中的所“无二创造性阅读，它需要跳出常见的阅读程式，规避常见的阅

读主题。这既是教师智慧的表现，也能让学生谋求阅读快感。

比如说，龚自珍的《病梅馆记》可以从美学角度读出“美即自由”；可以从教育学角度读

出教育的最佳理念是“纵之”、“顺之”，尊重个性和差异，促进人的自由、健康、全面发展；

可以从人才学角度读出真正的人才是有个性的，追求个性解放的;可以从伦理学角度读出“穷

予生之光阴以疗梅也哉”中的“普度众生”的仁慈之心和救世之心；可以从政治学角度读出对

顺乎民意和顺乎人性的政治理念的呼唤。

总体来说，教师在文言文教学中应该瞄准“三维”阅读能力的培养，鼓励学生进行批判性

阅读和创造性阅读，但这两点不能取代认识性阅读，因为认识性阅读中包含着阅读教学的科

学精神和实事求是精神。

（三）发现“形”“象”美,体验“情”“意”美，学会创造美，实现“审美鉴赏与创造”这个目标。

倪文锦教授认为，“语文审美的对象主要是言语作品，这一审美的专门化决定了语文学

科独特的美育功能是以美育人，以文化人”。高中文言文教学要通过言语作品的分析，引导

学生注重“美”的积累、“美”的发现和“美”的鉴赏,甚至“美”的创造。

1.让学生发现“形”“象”美

“形”美，可以指文言文本的结构美、节奏美等；“象”美，可以指文言文本的文气美、形

象美等。贾谊《过秦论》的开篇几句，“形”美、“象”美兼而有之，历来为人称道。这几句是

“秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海

之意，并吞八荒之心。”

教师要引导学生发现：一是有结构之美，“据靖函之固，拥雍州之地”对仗工整；二是有

节奏之美、形象之美，贾谊不说“有席卷天下、包举宇内之意，囊括四海、并吞八荒之心”,

因为这样虽然工整，却缺乏“流动线条的美“（康德语），而用原文的句式表达就有动态的节

奏之美，也让人感到形象之美--就像美的服饰，对称之中有了适当不对称，就像万绿从中

一点红；三是有文气之美，用“泰孝公”一词统率到“之心”，而“席卷天下”“包举宇内”“囊括四

海”“八荒之心”调子相同，都是用以加强文气之美。

2.让学生体验“惜“，意”美

情，是指情绪、情感；意，是指态度、观念、精神等。文言文中包含的古人所言所思所

想，常常是现代人，个个笔下无”而“人人心中有”的。窦桂梅说，“文言文是中国古代文化的

载体，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等，而这些仅从语言的层面是难以

了解的。我们只有走进作品，才能和作者在一定层面上对话，雨佥到作品的情意之美二

比如体验古人的爱情之美。诵读归有光《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手

植也，今已亭亭如盖矣”一句，可知枇杷树亭亭如盖，爱妻长眠地下，思念不绝如缕，睹物

怅然若失，这是怎样的爱情啊，分明是“物是人非事事休，欲语泪先流”，分明是“十年生死

两茫茫，不思量，自难忘”，这就是古人对爱的一往情深！比如体验古人的亲情之美。诵读

韩愈《祭十二郎文》，追忆往事，叙写叔侄的亲密关系，面对现实，抒写得到噩耗后的震惊

和悲痛，这是何等的骨肉至情！比如体验古人的友情之美。诵读王羲之《兰亭集序》，感

知群贤毕至，流觞曲水，畅叙幽情，那是何等的惬意！

3.让学生学会创造美

比如，读王安石《游褒禅山记》，固然为王安石所提出的“尽吾志也而不能至，可以无

悔”而感动，可有教师给学生布置了一个题目：“如果你就是文中那个，怠而欲出者’，请你写

一篇文言游记，谈谈你的感悟。”结果发现学生的创造力太强了。有的说，人生能够走多远

走多高，或许还会受到外界因素的制约的；有的说，做好T牛事主观努力很重要，但要分析

客观形势，不可莽撞行事；有的说，科学的预测与谋划是做好T牛事的前提，等等。思想打

开了，文本读“活］了,在创造美的思想的同时，获得了阅读的快感。

（四）打通历史隔膜，实行古今观照，增强文化自觉自信，完成“文化传承与理解”这个使命。

克罗齐说，“一切历史都是当代史二文化传承是文言文教学的重点内容之一，在教学中

贯注节气习俗、雅集清谈、礼仪习惯、思维方式等内容，在丰富完善的文言场域中，让学生

心中构建起一个丰富多元立体的古人生活场景，并从古人的生活场中发现“自己”的影子。对

中国传统文化的理解，需要在文化继承的基础上用现代观念发掘出文言文本的现代意义，增

强对中华文化的认同感和自觉自信。

1.从文言文本中读出心理底色

我们可以从优秀的文言文材料中，找到民族的发展历史、共同思想、情感基因、哲学体

系和“七情六欲二比如，读《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》等等,告诉我们在国难

当头时，要舍‘小我”，有家国情怀。再如，读《游褒禅山记》《滕王阁序》《过小孤山大孤

山》《苦斋记》等等，告诉我们人生天地之间，要学会与天地万物精神相推移、共往来，面

对自然要有自己独特的生命体验和哲学思考。这些都是我们中华民族共有的心理底色。

2.从文言文本中读出精神绵延

比如《兰亭集序》，王羲之笔下的“幽情”，固然有封建士大夫的闲情逸致，但也告诉我

们不能做到像庄子那样超脱、旷达，我们没有必要为生死困扰，因为生死问题是人生的一个

斯芬克斯之谜，我们只需“且行且珍惜”；同时“幽情”也包含着从古至今的人们对自然的亲近，

对宇宙万物的热爱，对作为自身存在环境和人格精神象征的自然万物的体察，对人生荣辱的

忘怀，对生命的珍视，以及乐观向上的人生态度。这些都是当代人尤其是那些困窘寂寞的当

代人特别需要坚守的精神和情趣。

3.从文言文本中读出当代映射

比如，从《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》《陈情表》中烛之武、蔺相如、李密三

人的充满智慧的说辞里，我们可以悟出在国际交往、向上级反映情况、求职应聘中，都需要

靠智慧的言辞把话说到对方的心坎儿上，从而为国家(自己)赢得主动和机会。又比如，读

《伶官传序》，你是否感觉有点像韩国朴槿惠和崔顺实之间的事-一闺蜜干政；读《寡人之

于国也》，发现当今非常强调的环境保护、生态文明建设、两个文明一起抓的理念早在孟子

时代都有了；读《劝学》《师说》，让人想到教育问题古人非常重视。读《种树郭橐驼传》，

不由得想到社会主义新农村建设的重要。读《阿房宫赋》，让人想到中央“八项规定'真的是

深入人心，否则有亡党亡国之忧啊！等等。

高中文言文教学，就是要在核心素养理念的观照下，按照课标要求，立足言语实践，完

成文言文教学应有的目标任务。这就为语文教育招了“魂”(钱梦龙语).

此文发表在《语文建设》2017年7月。作者：重庆市巴南区花溪中学校杜长明

四、文言文复习的原则：在核心素养理念的观照下，遵循语文教育规律

(1)脑中有“标”(课标)

(2)目中有“人”(学生)

(3)胸中有“书”(教材)

(4)心中有“术”(方法)

五、文言文教学、复习要围绕语文核心素养：实词、文学、文化

(1)多样方法推断实词

(2)字理剖析识记含义

(3)文学阅读鉴赏形象

(4)智慧诵读素养习得

(5)识记判别继承传统

(6)依托任务群提素养

文言文，既是中华传统文化的重要载体，也是构建语言能力的基础。因此，文言文的考

查向来受到高考语文命题的重视。2019年高考全国卷三套试卷的文言文命题，题型相对稳

定,坚持近年来三客观、一主观的题型格局，没有变化。主要考查断句、词语理解、文意理

解、文句翻译等核心考点。从近三年的试题分析来看，我们发现文言文阅读专题有如下具体

的特点：

（—）选文特点。

高考文言文阅读材料的字数一般在650字左右浅易文言文，不分段，命题人对一些

疑难生僻的字句都有恰当的处理，或加注释。T殳记载几个人，有的人物关系简明，有的人

物关系复杂。这些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇二选文以叙事为主，

含有一定的议论抒情。虽然经过了命题人的删减调整，但不管是一篇还是一段，都有一定的

独立性和完整性。所选文本故事内容相对集中，语言朴实，多是比较浅显易懂的文言文。均

选自“二十四史”，2019年三卷文言文均选材于《史记》。三套卷分别取材于《史记・屈原贾

生列传》《史记・商君列传》《史记孙子吴起列传》，体现了全国卷一贯的选材特点：一是

出自“正史”；二是所选传主能够展示传统文化中的优秀品德情操，也就是说传主身上所体现

的精神品质一定要符合当下主流的道德观、价值观。

（二）内容特点

传记一般有下面几部分内容：⑴人物的基本情况；（2）人物的主要事迹；（3）人物的性格

作风。人物的性格作风一般分性格、工作作风和生活作风三种情况，多出现在文章结尾，有

时也穿插在全文中。具体到高考文言文阅读人物传记类文本，一般都包含下列内容：传主的

姓名、字号、朝代和籍贯，传主的官职及其变动情况，传主的工作地点及其变动情况，传主

的主要政绩、成就、特长、特点，传主生前和死后受到的封赏等。

（三）人物特点。

人物多为忠直、爱民的官吏，骁勇善战、战功卓著的名将能士。2017年高考选用的

人物中，谢弘微谨严端方，遵守礼制，友爱孝悌，恭敬谨慎；赵熹耿直磊落，为人光明正大,

忠于朝廷，忠于职守；许将善于治军，对契丹的蓄意挑衅，予以坚决的反击，且秉持公正,

反对无德之举。2018年选用的如范纯礼敢于抗言，关怀下属；鲁芝洁身自好，审时度势，

倾心革新，治政卓有成效。2019年三篇文章展现了贾谊、商鞅、吴起三位古代改革家的事

迹，他们锐意进取、敢于改革、勇于创新、与时俱进的精神对中国古代特定历史时期产生过

较大影响，旨在引导学生感受中华自古以来的改革人物的奋斗精神，认识到变革图新是历史

进程的必然要求。预计2020年高考仍然会选用为人正直、关爱百姓、保家卫国的人物进行

考查。

（四）形式特点

⑴结构与线索

高考所选人物传记阅读文本开头部分都很简短，主要是对传主基本信息的简单介绍，一

般包括传主的姓名、字号、籍贯等，有些还有祖上的简单情况。中间部分是传记的主体部分,

一般包括两部分内容：一是作者对传主的评价，包括对传主的功绩、性格、人品等几方面的

评价；二是传主的生平履历及主要事迹。结尾部分常交代人物或事件的结局。

（2）用语

传记的语言通常凝练概括，间有传神的细节描写，尤其是对传主的评价，或用“春秋笔

法”，或用最概括的几个字词点到为止。这些特点告诉我们要细读文本,不放过每一个字。

传记中常出现的词语有国名、朝代名、人名、地名、官职名、庙名、谥号及重要的典籍

名称。对于这些词语，一方面要平时多积累一些常用语，尤其是官职方面的；另一方面,在

阅读时这些文字一般都是“死字”，可以不必理会，更不必拆开硬译。

（五）史传类阅读“3了解”

1、了解人物的基本情况

(1)姓名、字号；(2)籍贯；(3)家庭背景，包括家庭经济状况，及祖父、父亲等的学识、

为人、性格、仕途和是否健在等情况；⑷学识；⑸性情；⑹举荐或科举功名情况；⑺最初

任职情况等。这部分内容多在开头。如果写到事件，多与家庭、学识、性情有关。

2、了解人物的主要事迹

史传文的主体部分可以按事情分层，每件事情主要注意以下内容：

(1)时间，注意年号及相关的具体年代，古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。

(2)地点，要特别注意人物的官籍，即他在哪里做官，除一些地点明确介绍出来外，要

注意“知、守、除、迁、贬、改”等词语后面所带的地点，如：“知江夏”就是做江夏知府；“守

襄阳”即为担任襄阳太守。

(3)官职，主要注意担任什么官职，拥有什么爵位，握有什么具体权力，具体管理哪方

面的工作。如：“右拾遗”是谏官，那就要注意他在向皇帝进谏方面的事，因为事情与职权密

切相关，担任什么职务，就会做什么事情。

(4)人物，特别注意人物之间的关系。在人物传记中，因为许多人物多是朝廷官员，所

以，他们涉及的关系主要有：①与皇帝及上级之间的关系；②与事件涉及的人物之间的关系；

③与下属之间的关系；④与黎民百姓之间的关系。

(5)事件，特别注意是什么事件，事件发生的原因、经过、结果，以及人物处理事件的

方式、方法、态度、观点，处理后的反映与效果，得到的评价等。

3、了解人物的性格作风

一般分性格、工作作风和生活作风等三种情况，多在文章结尾，有时也穿插在全文中。

主要注意以下内容：

(1)作者的直接评价，如：太史公曰：……；

(2)注意对其工作作风和生活作风所做的简评性语言，如：孝甚，清慎亮直等；

(3)从词语的褒贬看作者的感情倾向。

(六)命题形式。

一直保持比较稳定的态势，采用“客观题+主观题”的形式考查。三年来的全国卷都是三道

客观题、一道主观题的形式。题目类型包括文言断句、文化常识、对原文内容的概括分析、

翻译题，前3项为客观题9分，翻译题两句10分；全面考有文言文阅读能力。客观题一般

要求选择“正确或不正确”的一项；主观题一般要求把文中画横线的两个句子翻译成现代汉

语。

六、具体复习方法：

I、第一步：循教材复习--抓命题之“根”

重视教材，强化基础，提升能力。高考对文言文的考查，近几年的命题趋向是稳中求变，无

论如何变化，改变的只是题型，不变的是对文言基本素养的考查。基于一轮复习重基础，文

言文复习有必要回归教材，高考取材在课外，知识点在课内，高考题大多都能在教材中找到

“根二

(-)利用教材，强化文言基础

1.坚持天天早起诵读教材文言文、古代诗歌等。有详细的诵读计划，先读教材原文，再读课

文注释。在诵读中培养语感，积累词汇和文法、文化、修辞等各方面的知识。较短的文章一

次读完，较长的课文可以根据字数，用若干次读完。

新课标人教版教材1-5册文言文课文，是考生复习备考的好材料。经典的课文，含有丰

富的实词、文化知识，涵盖词义、句式、修辞等方面的文言基础知识。考生在备考过程当中，

要充分利用这一教材资源。

例如《廉颇蔺相如列传》，全文2400字，诵读便可分为三次：

第一次：廉颇者，赵之良将也。……赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。（617字，相关注

释32处）

第二次：秦王坐章台见相如……赵亦终不予秦璧。（904字，相关注释53处）

第三次：其后秦伐赵，拔石城……为刎颈之交。（913字，相关注释46处）

2.诵读过程中，要动手整理多义词、古今异义词，文化知识等。

例如，多义词“属”字的意义总结：

①十三学得琵琶成，名属教坊第一部（《琵琶行（并序）》）——隶属

②司命之所属（《扁鹊见蔡桓公》）——掌管

③家族吾属今为之虏矣（《鸿门宴》）——族类

④项王渡淮，骑能属者百余人耳（《垓下之围》）一跟随

⑤属予作文以记之（《岳阳楼记》）——通“嘱”，嘱托

⑥有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）——类

⑦矫首昂视，神情与苏、黄不属（《核舟记》）——不相同

例如：授官晋职类文化知识：

①征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。例：公车特征拜郎中。（《张衡传》）

②除，任命，授职。例：寻蒙国恩，除臣冼马。（《陈情表》）

③辟，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。例：连辟公府不就。（《张衡传》）

④察、举，由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。

⑤拜，授予官职。例：拜相如为上大夫。（《史记・廉颇蔺相如列传》）

⑥封，指帝王将爵位或土地赐给臣子。例：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）

⑦拔、擢，在原官上提拔。例：至微至陋，过蒙拔擢。（《陈情表》）

⑧陟，进用。例：陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）

3.利用教材重点篇目，进行文言实词的挖空训练，深化考生对重点篇目中一词多义、古今

异义、一词多义、通假字等的理解。重点篇目《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》《鸿门宴》

《游褒禅山记》《寡人之于国也》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》

武益愈，单于使使（第一个使，动词派;第二个使，名词使者。派使者）晓武，会论

虞常，欲因此时降（使……投降。）武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，

当（判罪）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐

（连同治罪）“武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（举剑要砍）之，

武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王:拥众数万，马畜弥（满）

山，富贵如此！苏君今日降，明日复然（如此）o空以身膏草野（使野草滋润肥美），

谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟。今不听吾计，后虽欲复

见我，尚可得乎？”

II、第二步：循考点复习--究命题之“源”

基础考点一文言实词

文言实词主要指名词、动词、形容词和数量词。这些词是构成文言文的主体。虽然近几

年全国卷不再单独设题考查实词，但对文言文文意的把握、文言断句的考查、语句翻译的考

查，都是基于对实词含义的理解；没有对实词含义的正确理解，就无法正确解答这些题目。

理解常见文言实词在文中的含义，必须掌握一词多义、古今异义、通假字和偏义复词等相关

方面的知识。

一、一词多义

“多义实词”是指一个词在不同的语境中具有不同的含义。多义实词在文言文中相当普

遍。把握多义实词，要注意了解词的本义、引申义和比喻义。

本义引申义比喻义

词的本义有两种解释词的比喻义，就是词的本

种是就词的来源来说，即词产词的引申义，就是词由本义通过打比方而产生的意义。

生时的最初的意义，如“本”义派生出的与本义相关的其如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪

的本义是“草木的茎或根”；另他意义。如“道’的引申义为子和牙齿,'，比喻义是“武臣、

一种是就词的应用来说，把词“方法、道理、主张”；“本'的重臣”，也比喻“坏人的党羽、

的最常用的意义当作本义，也引申义为“根本、本来、原本、亲信”；“草菅人命”的“草菅”，

叫“基本义”，如“道”的基本义基本二本义是“野草”，比喻义是“不

是“路，道路工值得珍惜的事物r。

［考点感悟］

1.下列文言实词有多个义项，先体会一下这些义项之间的联系，然后为后面语句选择

正确的解释。

⑴属：

词义词义关联

“属”的本义是“连接二“撰写”正是把一个个字连接

a.读“zhti”，这里指劝人饮酒；b.隶属；C.

起来广跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然

类似；d.类；e.连缀，撰写；f.通“嘱”，嘱

嘱于”某人一伙的，“隶属”当然是同一类被管

托。

辖”的，“亲属”更是属于同一类的。

①属予作文以记之(《岳阳楼记》)(f)

②举酒展客，诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)(a)

③十三学得琵琶成，名属教坊第一部(《琵琶行并序》)(b)

④神情与苏、黄不属（《核舟记》）（c）

⑤有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）（d）

⑥衡少善晨文，游于三辅（《张衡传》）（e）

I解题策略I之多义实词的推断技法

1.语境代入推断法

语境可分为句内语境和句外语境。所谓“句内语境”，指的是句子本身的语言环境；所谓

“句外语境”，指的是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。有些句

子中的实词词义可以借助句内语境来推断，有些句子的实词词义需要借助句外语境来推断，

才能上下文贯通。语境代入推断法是最主要的推断方法。如2018年高考全国卷II中的“民思

其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而存之”，句中的“荐”有多个义项：“推举”“屡次”“草”“祭

祀”“草席”“进献”等。根据上文语境“王涣任洛阳令，公平办案，正直做事,造福百姓,深受

百姓爱戴，他死时，上千人为他举行祭奠，报答他的恩德”和句内语境“王涣死后，百姓思念

王涣的恩德，为他建造祠堂，以此彰显其功德，每到进食时就奏乐歌咏来祭祀他，表达对王

涣的思念之情”，可知此处的“荐”为“祭祀”的意思。

2.成语联想推断法

不少成语保留了大量的文言词义，考生可以借助自己比较熟悉的成语中有关词语的意义

和用法，推断文言实词的含义。如2018年高考全国卷in中的“正欲外间知陛下刑宪不滥，足

以为训尔”，句中的“训”可以联想成语“不足为训I”，解释为“典范、法则二

3.联系教材推断法

高考试题中考查的实词，其含义都能在所学课文中找到印证，因此，我们要善于联系课

内所学实词的含义，推断试题中的实词含义。如2017年高考天津卷中的“岁凶,横道伤杀”,

若判断，凶”的意思，可联系课文《寡人之于国也》中“河内凶，则移其民于河东”句中的“凶”（谷

物收成不好，荒年）的意思，从而可判定此处“岁凶”中的“凶”是“谷物收成不好，荒年”的意思。

4.语法成分推断法

文言文与现代文相比，在词义上差别很大，但句子的语法结构基本上还是一致的。除了

一个特殊句式（倒装句）外,文言文中的句子也是按“主+状+谓+定+宾”的顺序排列的,所

以其相应成分上的词的词性也与现代文一致，即主语、宾语一般是名词，谓语一般是动词，

定语一般是形容词，状语一般是副词。因此，根据实词在文言句子中所处的语法位置，可以

推知它的词性，根据词性进而推知它的词义。如2017年高考山东卷中的“从舅尚书王筠奇其

有佳致”，句中的“奇”如果翻译为“稀奇则是形容词，而在此句中，“奇”字前有主语“王筠”，

后有宾语代词“其，可确定“奇”在句中处于谓语位置,应作为动词才能说得通，故此句中的

“奇”为形容词的意动用法，应翻译为“对……感到惊奇二

5.句式结构推断法

古人行文，好用整齐的句式，如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同，

意义相同相近或相对相反，这样就可以由已知词语的词性、词义推测未知词语的词性、词义。

如2016年高考山东卷中“土事不义,木事不镂”两句为并列结构，句式相同，根据“镂”（雕刻）

推断，“文”在此处应为动词，而不是名词，故应解释为“装饰花纹”，而不能解释为“花纹二

6.字形分析推断法

汉字是表意体系的文字，并且形声字占80%以上，因此，通过对字形结构（主要是象形

字、会意字和形声字）的分析可以帮助我们推知字的意义。如叶啬橹”一词中，“橹”是常见字,

是木制的船具；“橘”是冷字，但叶啬”从木，与“橹”构成词，可推知“橘”也是木制的船具。另

外，“禾”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器具有关，“系”与捆绑有关，噂”与丝织品

有关，“页”与人头有关，等等。记住一些常见偏旁及其含义，有利于我们快速推断词义。

7.通假猜想推断法

当遇到一个句子中某词的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假的角度考虑。然后根

据通假字与本字大多音同音近、字形也相近的特点推知本字。如2016年高考全国卷I中的

“锡宴不赴，是不虔君命也”，句中的“锡”若按照“金属”“锡杖等意思解释，显然文意不通，

由“锡宴”的搭配，可从通假角度考虑，并根据字形相近的特点推断“锡”通”赐、意思是“赐

予二

二、古今异义词

所谓“古今异义”，是指文言词语或短语与现代汉语中书写相同（同形）而意义和用法不同

的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩

小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。

类型解读典例

如“中国”，古义一般指中原地区，也指京师；今

古义的范围小于义则指整个中国。“江”“河”，古义一般特指长江、

词义扩大

今义。黄河，如“将军战河北，臣战河南”（《鸿门宴》）；

今义则泛指一般的江河。

如“谷”，原是庄稼和粮食的总称；现在北方的“谷”

古义的范围大于

专指小米，南方的“谷”则专指稻谷。如“锲而不舍，

词义缩小今义，今义一般包

金石可镂”（《劝学》）中的“金”，原来泛指一切金

含在古义之中。

属，现在专指黄金。

词义由表示甲事如“孙子膑脚”中的“脚”，古义指“小腿”，现在专指

词义转移

物变为表示乙事Atzo

物。

同样的词语，在古如“病”，古代的基本义是“重病”，轻微的病一般

代表示的语义较用“疾”；而现在，只要是生理上或心理上出现不

词义