弟子规新解完整全套教学课件

弟子规新解弟子规新解完整全套教学课件-（高职素质教育）分为总叙、家庭伦理篇、内涵建设篇诚信篇、仁爱篇和学文篇道

德

始

祖

—

—

舜

帝可编辑PPT课总叙兄道友

弟道暴兄弟瞪孝在中财物轻怨何生

古语

忿自泯鼻够：当器哥雄继的基发量部幅，作的基盛得举兄.2庭限M重处。一掌人知血脑，变册日欧

高，申调就欲中了。与人帽处不片斤服别，放是从定能、常塌容包a

位，多望M谣，不说马频，器性气

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xa?,a,弟子规

，圣

人

训；

首孝

悌，

次谨

信

。解读：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲编写而成的生活规范。首先，在日常生活中，要做到

孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，在一切日常生活的言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。①弟子：为人弟和为人子。

⑤首：第一重要。②规：规范。

⑥孝悌：孝顺父母，尊敬兄长。③圣人：品德高超、人格完美的古圣先贤。⑦次：第二重要。④训：训示教导。

⑧谨信：小心谨慎，诚实守信。泛

爱

众

，

而

亲

仁

；

有

余力

，

则

学

文

。解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要且非做不可的事，如果

做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习“六艺”等其他有益的学问。⑨泛爱众：博爱众人。泛，广泛。⑩而：而且。亲仁：亲近有仁爱之心的人。仁，仁慈宽厚之心，爱人爱物的基本道德。⑫

余力：剩余的心力。⑬则：就。⑭

学文：研究学问。舜是中国古代的五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。古人说：“百善孝为先。”舜二十岁就以孝闻名天下，三十岁时尧帝访求贤才，四方群臣都推荐舜，尧帝因此把女儿娥皇和女英嫁给舜，并让九个儿子和舜相处，以观察舜的品德。因

为舜以德服人，娥皇、女英受到舜的德行感化，也不敢因身份尊贵而态度傲慢，待人都非常谦

逊恭敬。尧帝的九个儿子在舜的耳濡目染下，也变得更加仁厚谨慎。舜到历山耕种，那里的人受到舜的影响，变得心胸宽大，让出田界。舜到雷泽捕鱼，雷泽的人争相让出住所。舜到黄河边做陶器，那边出产的陶器变得非常精

细。大家都喜欢和舜在一起，所以他住的地方，一年就聚成村落，二年形成城镇，三年就变成

大都市了。经过考察，尧帝对舜很满意，将帝位传给了舜。舜帝特别注重道德教育，他宣扬五常之教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。推动人伦道德，开创了中华民族传统道德的先河，成为历代中国人遵循的典范。几千年来，舜文化以德为先的传统，经由孔子儒家文化传承下来，教化了一代代的中国人。道德始祖——舜帝三皇五帝：远古时候的伏羲、神农、黄帝，号称三皇，是中国最早的三位帝王；黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，

号称五帝。古文献记载，黄帝为三皇之一，也是五帝之首。三皇五帝谢谢收看弟子规新解【小故事

·卿及事】事汉侵。在屏解钢，河得者姓们重血广能愿错，富面备件。着一欢，

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血。宽成粤排器基个自太鸣.

解侵间7盘是殿，幅之服易解：开口说话，碱馆为先。答虚他人的事情，一定要道

守承健，没有能力做到的事不能陆便答虚，豆于欺腾或花高巧

明，更不能说。花富巧嗝，奸协取巧，下见款雕的语，以及圆

头无相俗的口气，部要避免不去沾编。家庭伦理篇原文及翻译典故延伸现代社会应用：入孝出弟【入则孝】父

母呼，

应

勿

缓

；

父母

命

行

勿

懒。解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推

辞偷懒。父

母教，须

敬

听

；

父母责，

须顺

承。解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)【入则孝】冬

则

温，夏则

清；晨昏定。解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香九岁的时候，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺

扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。

下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。出

必

告，

反

必面；居

有

常

，

业解读：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，

要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小，勿擅为

；

苟

擅

为

子

道

亏。解

读：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女

的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。【入则孝】物虽

小

，

勿私藏；苟私藏，亲心伤

。解读：公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。身

有

伤，

贻

亲

忧

；

德有

伤，

贻亲

羞

。解读：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不

敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。亲

所好，

力

为

具

；

亲

所

恶，谨

解读：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。为

去

。亲

爱

我，

孝何难；亲憎我，

孝方

贤

。解读：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我

们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可

贵。亲

有

过

，谏

使

更；怡

吾色，柔

吾

声

。

解读：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。谏

不

入

，

悦复

谏

；

号泣

随

，挞

无

怨。

解读：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无

悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。【入则孝】亲

有

疾，药

先

尝

；

昼

夜

侍，

不

离床。解读：父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不

离开他们的身边。丧三

年

，

常

悲

咽

；

居

处变

，酒肉

绝。解读：父母去世之后，守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调

整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。丧

尽

礼

，

祭

尽

诚；事

死者，如事

生。解读：办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜

时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。【入则孝】【出则弟】兄

道

友，弟

道

恭；兄

弟

睦，孝

在

中。解读：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心

中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。财

物轻，

怨

何生

；

言语忍

，

忿

自泯

。解读：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话

要能忍住不说，那么不必要的冲突、怨恨就会消失无踪。或

饮

食

，或坐

走；

长

者先

，

幼

者后。解读：不管是吃食物或喝东西，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，

应让长辈先走。长

呼

人

即

代

叫；

人不

在，

已即

到。解读：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。称尊长，

勿

呼

名

；

对

尊

长，

勿见

能。

解读：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。路

遇

长

，

疾

趋

揖；

长

无

言，

退

恭

立。解读：走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬地站

着，让长辈先走过去。【出则弟】骑

下马

，

乘

车；

过犹待，百步余。解读：如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我

们百步的距离以后，自己才上马或上车。尊

长

前，

声

要低；

低

不

闻，却

非

解读：在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔

和清楚才好。且

。言长

者立

，

幼勿坐；

长者

坐

，命乃

解读：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。【出则弟】坐。【出则弟】进

必

趋

，

退

必

迟；

问

起

对，

视

勿

移。解读：觐见长辈时走路要快点，动作表现得要有礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，

眼神注视长辈，不要左右移动。事

诸

父

，如事父

；

事诸

兄

，

如

事

兄

。

解读：对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。兄道友

弟道暴兄弟瞪孝在中财物轻怨何生

古语

忿自泯

过渡页鼻够：当器哥雄继的基发量部幅，作的基盛得举

TRANSITION

PAGE兄.2庭限M重处。一掌人知血脑，变册日欧高，申调就欲中了。与人帽处不片斤服别，放是从定能、常塌容包a

位，多望M谣，不说马频，器性气,

不圆的冲、酸的事情露施兴不生。【小最靠·孔证血】风病.ga个

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国

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让A个A7-。

喝

R7-

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费的章7.

■。两鲁：“■为竹血不属-令盘姓?”A

脸留能病，辨X

:“同令等，自A

习

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儿的乎

。典故延伸,a:,

能个

。

xa?,a,鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山

里头，混进鹿群中取鹿乳。猎人看到这只动也不动的“鹿”,抽出箭

想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把详细的情形告诉

猎人，这才免掉了被射杀的危险。猎人非常感动，就把鹿乳送给他。

郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建

郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资料记载，当时郯子庙中塑有“三

圣”像，即孔子、老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。《入则孝》部分典故孟母断机孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他的母

亲正在织布，见他回来，突然把织布的梭子折断，扔在了地上。孟子

很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一寸寸地织，才能

织成。但如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗?你的学

业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢!”孟子听了母亲的教诲，恍然大悟，从此发奋学习，终于成为一

代大师。《入则孝》部分典故小杖则受大杖则走曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜

地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用

棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为

被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则

走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎!”意思是说，如果不

是很严重的责打，做子女的承受即可。如果此时父母处于盛怒之下，

出手难免过重，这样很可能将子女打伤残，待父母气消之时，必然后

悔莫及。你这不是孝，而是陷父于不义之中。曾参承认说：“参罪大

矣!”所以，我们不能抱令守律，要学会通权达变，这样才能真正做

一个孝顺父母的人。《入则孝》部分典故扇枕温衾东汉时期，有一个叫黄香的人，是江夏(今湖北省境内)人。他刚满九岁时就已经懂得孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候

他就为父亲扇凉枕头和席子，驱除蚊虫，让父亲能舒服地睡觉；到了寒冷的冬天，他就用自己的身体使父亲的被子变得温暖，让父亲睡起

来暖和。黄香的事迹流传到了京城，人们都称赞他为“天下无双，江夏黄香”。《入则孝》部分典故刘备教子三国时，刘备临终前对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相

诸葛亮之外，还给专门写了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而

为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这就是说，不要认为坏事很小就可以去做，不要认为好事很小就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的

失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被

曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。《入则孝》部分典故兰姐善谏明朝有个童养媳，名叫兰姐，十二岁的时候，看见婆婆和太婆

相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西，兰姐就在那一天夜深的时

候，流着眼泪，跪在婆婆的面前说：“婆婆和太婆相骂，是给后人一

个不好的榜样。假使将来婆婆年老的时候，也有人把婆婆当讨厌的东

西看，那么婆婆又觉得怎样呢?每个人都有年老的时候，寿长寿短是

有天命的，媳妇但愿婆婆像太婆一样长寿才好。”她的婆婆听了这一

番话之后，非常感动，同时也觉悟过来，很孝顺自己的婆婆了。《入则孝》部分典故陶母封鱼陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，而且注重品格修养，

这与他母亲的严格教育分不开。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。有一年，他托人将一坛腌鱼带回家孝敬母亲，母亲却把鱼封好让人退

了回去，并且给他写了一封信说：“你是国家的官吏，怎么能用公家

的东西孝敬母亲呢?这是为政不廉啊!”此事虽小，却可以看出陶侃

的母亲教子严格。陶侃始终不忘母亲的教诲，最终成为晋朝著名的清

官。《入则孝》部分典故汉文帝侍母西汉时，汉文帝虽然贵为皇帝，却很孝顺自己的母亲。尽管他

每天都要处理很多公务，但是他从没忘记到母亲的房间去问候。在他

母亲生病时，他日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解带，从未睡过一个安稳觉。每天母亲吃药时，他都要先亲口尝尝。常言道：久病床

前无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，长达三年之久，实在难能可贵。后来，汉文帝侍奉母亲的故事，成为干古传颂的佳话。《入则孝》部分典故孝感动天汉代有个叫董永的人，是一个穷人家的孩子，母亲去世后和父亲相依为命。后来父亲也不幸去世，由于家里穷，董永连葬父亲的费用也凑不出来。为了埋葬父亲，他只好把自己典押给有钱人家当佣工。相传，董永的孝行感动了上天，九天仙女下凡，帮助董永还清了债务。戏剧《天仙配》的故事就由此演变而来，后来人们便把仙人下凡的地

方命名“孝感”(即今湖北省孝感市)。这个故事教育我们要善待父

母、孝顺双亲。《入则孝》部分典故苦心劝父从前，有个叫孙元觉的少年，他小时候就十分懂事，可他的父亲对祖父却非常不孝。有一天，父亲要把病弱的祖父扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他：”祖父年老了，年老不死会变成妖怪的。”到了山里，父亲把祖父放下就要离开。这时，孙元觉对父亲说：“扔了祖父把筐子拿回去吧。”父亲不明白他的意思，孙元觉说：“等你老了，我好用它来装你，把你扔到山里呀。”父亲一听，大吃一惊，最终改变了主意，又把祖父接回了家。《入则孝》部分典故贤明的妻子春秋时期，齐国的相国晏婴有位车夫，有一次车夫回家后，妻子表示坚决要离开他。车夫很吃惊，忙问为什么。妻子说：“你看

晏婴虽然身为相国，名扬天下，可是今天我见到晏婴坐在车上，样子安然，态度谦恭。再看你相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆

出一副不可一世的样子，这是不知进退。相国都那么谦恭，你又有什么值得炫耀的呢?难道只是因为给相国驾车吗?”听完妻子的批评

车夫很惭愧，从此变得谦虚了。《出则弟》部分典故赵孝争死汉朝的时候，有赵孝、赵礼兄弟俩，兄弟很友爱。有一年遇到饥荒，一伙强盗进村劫掠，把弟弟抓住了，并要吃了他。兄长赵孝

就跑到了强盗那里，恳求那帮强盗们不要吃他弟弟，赵礼由自己来顶替给他们吃，兄弟两人为保全对方互相争死，连强盗也被他们兄弟

间的情意所感动，就把他们兄弟俩都释放了。这件事最后也被皇帝得知了，便下了诏书，奖赵氏兄弟，并将此事昭示未下，这是兄友

弟恭的优良典范。《出则弟》部分典故郑均悟兄郑均是汉朝时的一代清官，人称“白衣尚书”。少年时的郑均在家便有高尚的品行，他以身作则感化哥哥的事迹广为流传。哥哥

收受贿赂，郑均就脱身为佣去别人家做苦力。一年后，他带着金银布帛回来，将这些东西都送给了哥哥，他对哥哥说：“财物用完了可

以再用劳力去换取，若总想着走捷径而去贪污受贿，最后会毁了您一生的名誉啊!”常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”

从此以后，郑均的哥哥严于律己，廉洁了起来。《出则弟》部分典故输能

力transport

cep35)朱显焚券元朝时，真定有一户人家，祖父在世时将家里的银钱和产业分给了两个儿子。朱显一家兄弟少，又善于经商，日子越过越好；而

堂兄家由于不善理财，钱财很快花光了

日子越过越拮据。堂兄去世后，朱显看着堂佳儿们生活艰难，心里很难过，他语重心长地对弟

弟说：”咱们和堂兄虽不是亲兄弟，但是在祖父眼里我们都是他最疼爱的儿孙，

一家人互相扶持是天经地义的事情。防儿他们年少丧亲已是人间至痛，再没有我们的关怀，他们该多悲凉啊!”于是，兄弟两个人召集了各房兄弟到祖父坟前，朱显拿出分家券烧殿，又接来

侄子们一起居住，教育他们读书。兄弟、从兄弟本是同气连枝，在祖父看来都没有轻重之分，朱显如此做不是有违祖父的遗命，实际上

是在慰藉祖父的在天之灵，正是大孝的表现，也是大悌的表现。《出则弟》部分典故提起徐茂公，我们知道他是唐朝开国的元老，其实徐茂公本名叫李绩，因受唐高祖李渊的赏识，赐姓李。李绩一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出将入相，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之为长城。正是这样一位开疆拓士之人，同时也是一位温情的男子。徐茂公为宰相时，有一次回家探亲，正值姐姐患咳疾很严重，徐茂公就亲自上山采来百合为姐姐烧火煮粥，

一阵风来，竟把李绩的胡须

烧着了。李绩身为一品朝臣能够亲自为姐姐煮粥，实在是难得的，因为这段感人的故事，后人就把兄妹姐弟之间的深厚感情与关爱体贴

比喻为“焚须素粥”。李绩为姐姐煮粥难道是因为家里仆人不够用吗?只是感念血脉相连，姐弟情深啊!《出则弟》部分典故李绩焚须《出则弟》部分典故代人行孝张苍是西汉的丞相，同时也是一个非常尊敬长辈的人。张苍年轻的时候曾经得到王陵的许多照顾，所以，张苍当官以后，为了感

谢王陵；常常像对待父亲一样照顾他。后来，王陵死了，张苍这时已经是朝廷的丞相，但他常常在公务之余，先去照顾王陵的母亲，甚

至亲自伺侯王母吃饭，然后再回家处理自己的私事。张苍贵为丞相，能这样谨慎地照顾长辈，足见中华民族尊老美德的源远流长。信陵君是战国时期的“四公子”之一，是魏国国君的弟弟。虽然他的势力很大，有门客上干人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。

有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢很有贤德，就十分郑重地前去请教。他亲自驾车，并把车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢

也知道信陵君的名声，要看看他敬老爱贤是不是真的，所以信陵君去接他的时候，他故意装出傲慢的样子，但越是这样，信陵君对他越

加恭敬。侯赢见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。《出则弟》部分典故信陵君敬老7.■。同“角件位事属一个盘题7”A

船留画，舞X:“,

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弟道暴兄弟瞪孝在中财物轻怨何生

古语

忿自泯鼻够：当器哥雄继的基发量部幅，作的基盛得举兄.2庭限M重处。一掌人知血脑，变册日欧

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(一)什么是孝最早的孝是金文，甲骨文里还没有出现，从形象上看，他就是一个长头发、弯着腰的老人依靠在一个小孩子身上，这是一

个形意字，代表老一代和子一代合二为一，这是孝。这种老人和小孩是一体的观念就是孝道。这就是老祖宗造字的大智慧。中国传统文化的孝道，主要表现为两个字，“顺”和“敬

”。中国传统文化孝道讲“顺”,孝顺孝顺，首先是顺承，顺着

父母的意愿，因此，绝大多数孩子都是有孝心的，但是我们应该首先倾听一下父母最希望你做什么。孝心第一步是倾听父母的需

要，第二步就是尽量努力按照父母的需要努力去做，不一定做得到，但是需要努力去做。以顺为孝是有大智慧的。其次，孝还有一方面就是“敬”,对父母物质供给是应该的，但是更重要的是精神孝养——对父母要尊敬。上至天子，下至黎民百姓，不管你是什么身份，你只要是人，就要行孝，因为它是人的根、人的本。没有孝，就没有根本，

就没有人类传承。第一，怀胎守护恩。第二，临产受苦恩。第三，生子忘忧恩。第四，咽苦吐甘恩。第五，回干就湿恩。第六，哺乳养育恩。第七，洗濯不净恩。第八，远行忆念恩。第九，深加体恤恩。第十，究竟怜悯恩。(二)为何要尽孝韩红歌曲《天亮了》背后的故事1999年10月3日10时20分左右，在贵州麻岭风景区，200多名游客在马岭河峡谷谷底唯一的缆车乘坐点，等

待乘坐缆车去山顶吃中饭。11时10分，一阵难以想象的拥挤后，面积仅有五六平方米的缆车车厢，竟满载了35

名乘客，又一次缓慢上升，10多分钟后到山顶平台停了下来。工作人员走过来打开了缆车的小门，准备让车厢

里的人走出来。就在这一瞬间，缆车不可思议地慢慢往下滑去。缆车缓慢滑行了30米后，便箭一般地向山下坠

去，一声巨响后重重地撞在110米下的水泥地面上，断裂的缆绳在山间四处飞舞……在缆车坠落的那一刹那间，

车厢内来自南宁市的潘天麒、贺艳文夫妇，不约而同地使劲将年仅两岁半的儿子高高举起。结果，这个名叫潘

子灏的孩子只是嘴唇受了点轻伤，而他的双亲却永远离开了人世……事故造成35名乘客死伤，其中14人死亡，死者中年龄最大的只有40岁，最小的才7岁。经调查，事故的发生是设计上有严重缺陷的缆车超载造成的。在生和死的瞬间，父母想到的并不是自己，他们用双手把生的希望留给了儿子，这就是人世间最伟大的父母的爱。这个生命的故事，深深打动了歌手韩红，她以这个令人震撼的事件为背景，以小孩的口吻，创作了《天亮

了》这首感人至深的歌曲，并经过多方联系，领养了这个大难不死的小孩。韩红连续两次在3

·

15晚会上演唱了

《天亮了》这首歌，打动了亿万电视观众。(三)今天的我们如何孝顺父母首先是顺从父母。孝顺孝顺，顺者为孝。真正爱自己的

父母就意味着包容、尊重和理解父母，不伤父母的心。说话、

办事都要顺着父母。其次是养父母之身。就是在物质方面，让父母衣食无忧，

有经济保障，这是为人子女对父母最起码、最基本的奉养。这是孝的基础。最后是要养父母之心。

就是在精神方面让父母开心、快

乐，对父母发自内心地尊敬。二、关于“弟”(一)什么是悌“悌”道实际上是“孝道”的延续，所以古代人往往“孝悌”并称，作为评价一个人最重要的标

准，并列为做人的根本。叫做“兄弟睦，孝在中”。《弟子规》说得非常明白：“财物轻，怨何生?言语忍，忿自泯。”“财物轻，怨何生”说的就是轻财。老一辈人面对财物的态度都是“让”,不去争。现在很多人都“争”,从短期来看，似乎得到了利益，但长期就不好说了。“言语忍，忿自泯”讲的就是息争。息争就是一种宽容。“忍一时之

气，免百日之忧。”“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”一些小小的利

益，何必弄得大家面红耳赤呢?宽容就是厚德载物的大家风范，是像西晋潘岳所说的“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”(二)今天的我们如何遵守“悌道”种附以人中用心休树心饰*作512;

1

(

以十《弟子规》中的“兄道友，弟道恭”,兄弟和睦，齐

心协力，共克万难，说的就是团队精神。古语云：人心齐，泰山移。常言道：“人多力量大，团结就是力量”。一个

团队若能拥有良好的团队精神，必将能化腐朽为神奇，创造

出无穷的力量，从而形成强大的战斗力，进而让其平凡的队

员创造出不平凡的业绩。纵使个人能力有限，但拥有具有团

队精神的团队就能弥补个人之不足，博采众长，完成那些个

人所不能企及的事情，达到意想不到的效果。在专业分工越来越细，市场竞争越来越激烈的前提下，

单打独斗的时代已经过去，合作变得越来越重要，时代呼唤

团队合作精神。团队精神强调团队内部各个成员为了团队的

共同利益而紧密协作，从而形成强大的凝聚力和整体作战力，

最终实现团队目标(三)“兄道友弟道恭”与团队精神(四)“出则弟”与职场相处之道1。对待不同级别的人要采用不同的方式对待领导：不卑不亢，懂得适时表明自己的观点，但不要当面顶撞领导；

对待同。彬彬有礼，不陷害他人，也不要被他人利用。2.学会和不同性别、不同地方、不同年龄的同事相处3。做事要对事不对人，不要意气用事4。信守承诺，学会感恩谢谢收看弟子规新解【小故事

·卿及事】事汉侵。在屏解钢，河得者姓们重血广能愿错，富面备件。着一欢，

身飘营口的a

闻那会覆，高风面十小子，册人■7-醒竹尊健的“马”,圆上部量，敢运髓，同

竹么日予有摘泉，部假计算7-下。肥册m的日子鲁锈了他n解供硬筒服啊，比银定备

虢今册们的平单幽7一贵。部俗☆7@,皱者属温有一鼎商的阴事了一，部

M7M二习能道，即输子们息名隐上欢骨nn

血。宽成粤排器基个自太鸣.

解侵间7盘是殿，幅之服易解：开口说话，碱馆为先。答虚他人的事情，一定要道

守承健，没有能力做到的事不能陆便答虚，豆于欺腾或花高巧

明，更不能说。花富巧嗝，奸协取巧，下见款雕的语，以及圆

头无相俗的口气，部要避免不去沾编。内涵建设篇原文及翻译典故延伸现代社会应用：谨言慎行(少壮不努力，老大徒伤悲。)晨

必

盥

，兼

漱

口；便溺回

，

辄

净手

。解读：早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良

好的卫生习惯，才能确保健康。(防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗。)冠

必

正，

纽

必

结

；

袜与履，

俱

紧

切

。解读：帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。【谨】朝

起

早，

夜

眠

迟

；

老

易

至，

惜时。解读：清晨要早起，晚上要迟睡，一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜时光。衣

贵洁，不

贵华；上

循分，下

称

家。解读：衣服重在整洁，而不在于华丽。穿衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。对

饮

食

，勿

拣

择

；食

适

可

，勿

过

则。解读：对于食物，不要挑食，也不要偏食；吃饭时要适可而止，不要过量。冠必

正，

纽

必

结；

袜与

履，解读：帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系置

冠

服，

有

定

位

；

勿

乱

顿，

解读：脱下来衣帽，要放在一个固定的地方，不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。切。秽。解读：年轻人，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。(老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。)步

从容，立端

正；

揖

深

圆

，

拜

恭

敬

。解读：走路时要不急不慢从容大方；站立时身体要端庄直立；作揖行礼时，要把身子躬下去；叩拜时要恭恭

敬敬。(立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。)勿

践

阈

，

勿

跛

倚

；

勿

箕

踞，勿

摇

髀

。解读：进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可

以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。醉，

最

为丑。年

方少

，

勿

饮

酒

；饮酒执

虚

器，如

执

盈；

入虚

室

，如有人。解读：手里拿着空的器具，要像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一

样谨慎。事勿

忙

，忙多

错

；

勿

畏

难

，

勿轻

略

。解读：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难而犹豫退缩，也不要轻率随便、敷

衍了事。缓

揭帘

，勿

有声

；

宽

转

弯，

勿

触

解读：进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声音。走路拐弯时角度要大些，以免碰到棱角。将

入

门

，问

孰

存；将上堂

，

声

必扬

。解读：准备进入自己和别人家门时，先要问一声：有人在吗?将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里

面的人知道。人

问谁，

对

以

名

；

吾与我，

不分

明。

解读：如果屋里的人问：“是谁呀?”应该回答名字，而不是：“我，我!”让人无法分辨我是谁。5斗

闹

场，

绝

勿近

；

邪僻

事，

绝

勿

解读：容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇地去追问。问。用

人

物，须

明

求

；

倘不

问，

即

为偷。

解读：使用别人的东西，必须当面提出请求，以征得别人的同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。借

人

物，

及时

还

；

后

有急

，借

不

难。解读：借别人的东西，用完后要及时归还。以后遇到紧急事、紧要事再借时，就不会遇到困难或被人拒绝了过渡页TRANSITIONPAGE水典故延伸在

雷

居

一

疾

道温公警枕司马光是宋朝著名的政治家和文学家，由于他死后被追封为温

公，所以后人又称他司马温公。温公小时候聪明过人，被誉为神童，

但他并不骄傲，学习十分勤奋。为了每天能早起读书，他让人用圆木做了一个枕头。他每天用这个枕头睡觉，很不舒服，头只要一转动就

会滑下来，司马光就会惊醒，继而起来读书。后来，这个枕头被称为

“警枕”。正是因为司马光如此勤奋好学，才使得他学识渊博，在事业上取得很大的成就。“温公警枕”的故事也成了后人学习的榜样。典故布衣范缜南朝齐、梁时期，南阳舞阴(今河南省沁阳县西北)有个大思想家叫范缜。他出身于平民之家，学习勤奋，穿着干净整洁，性情耿

直，反对迷信。当时南朝社会非常讲究世族门弟，和他一起读书的都

是当官人家的子弟，穿着十分华丽，出来进去都乘坐马车。范缜每天

上学都靠步行，身上穿的也是粗布衣裳。不过，范缜却十分注重仪表，

虽说是粗布衣裳，但他经常清洗，穿着十分整洁，因此，从未有人笑

他寒酸。范缜一门心思读书，他同那些有钱人家的孩子走在一起时，

心里没有一点羞愧。经过多年的刻苦努力，范缜被朝廷任用，当上了

大官，但他平时还是喜欢穿普通百姓的衣服，而且依旧不改耿直的性

格。他写出了很多文章来批驳当时盛行的“有神论”,很多僧人和朝

中的大官都没有办法驳倒他。最终，范缜成为我国著名的唯物思想家

和“无神论”者。典故杨刘责子汉朝时，杨元琮的母亲刘氏，名叫泰瑛，是益都(今山东省寿

光市南)人，她贞节和顺，通达礼仪。她的丈夫早早就去世了。她有

四个儿子，其中杨元琮是长子，杨元琮时常到外面喝酒，喝完酒后自

己赶着车子回家。有一次，杨元琮又喝醉了，刘氏十分生气，决定十

天不许杨元琮与她见面。杨元琮领着三个弟弟，到母亲面前去谢罪，

刘氏责备杨元琮：“你应该懂得喝酒有节制，不沉溺在酒里，才是符

合礼法的。现在你喝酒醉成这样，真是荒唐至极，没有礼体，你自己

第一个破坏了礼法，将来怎么可以教导这么多弟弟呢?”典故苏嘉折辕苏嘉是西汉著名大臣苏武的哥哥，曾经负责给皇帝驾车。有一

次皇帝外出，苏嘉驾车从都城长安来到郊外行宫，当皇帝要下车时，

苏嘉一不小心把车辕撞到了门前的柱子上。车辕被折断了，皇帝受到

了惊吓，苏嘉被定为大不敬之罪，只好自杀。由此可见，做任何事情

都应该小心谨慎，有时，一件小事处理不好，也会酿成大祸。典故尺璧

寸

阴早在古时候，人们就知道时间的珍贵。东晋有一位名将叫陶侃，

他在军队中任职四十一年，功勋卓著。他忠于职守，办事勤勉，珍惜时间，不仅自己身体力行，还严格要求下属。陶侃任长沙郡公时，手

下有些人因谈笑玩乐误了公事，他得知后非常生气，下令将这些人喝酒的器皿和玩乐的工具搜出来扔进了长江中，并教育他们：“圣人把每一寸光阴看得比一尺大的玉璧还贵重，你们怎么能这样浪费时间呢?”从此以后，他的手下再也不敢荒嬉作乐、浪费时光了。典故程门立雪杨时是宋朝的著名学者，他在读书时就经常向别人请教问题，名气越来越大。程颐、程颢是当时很有名望的学者，杨时十分敬仰他们的学问，就到洛阳去拜访他们。一天，杨时读书时碰到了疑难问题。

时值隆冬，天气寒冷，大雪纷飞，杨时冒着大雪去老师家求教。当他来到老师家时，见老师坐在椅子上睡着了，为了不影响老师休息，他就在门前站着等候。当老师醒来时，杨时脚下的雪已经积了一尺厚。典故不欺暗室蘧伯玉是春秋时期卫国的大夫，他非常讲究礼仪。有一天晚上，卫灵公和他的夫人在庭院中赏月，忽然听到马车的声音，但经过王宫门口时，却没了动静。不久之后，车马声又在远处响了起来。卫灵公

感到奇怪，便派人前去一探究竟。原来是蘧伯玉驾车从这里经过。当

时的礼节规定：大臣经过王宫门口时要下车以表示恭敬。蘧伯玉绝不

因为这是晚上，没有人看见，就废弃了礼节。从这件小事，可以看出

蘧伯玉为人的谨慎。典故现代社会应用：谨言慎行过渡页TRANSITIONPAGE言者

一

地

神

A专行毛一

士

人

一

士

事

为

本

事

动

手

戏

术右瓦

身

墙

生

微

州专

T代b不

中

过

3事皇代有

是气

一

中自之上于和李低住言一、什么是“谨”在《弟子规》里，“谨”是非常重要的一部分，和“孝”一样，共讲了24件事。这部分要求我们从小养成谨

慎小心、规矩低调，有自我尊严的生活习惯。“谨”就是严谨、谨慎的意思，在《弟子规》的这一部分中，把我们衣食住行这四项基本的日常生活需求都

给规范到了。微May

hright

undie,

)outhrgonut.booutijulappearance

and

omfortablmilebelongtoyouJoraer!語二、今天的我们如何做到“谨”(

一)珍惜时间，做好时间管理朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时

,一个人如果要想成功，管理自己的时间是一个很重要、很关键的因素，

一个人的成就跟他时间管理得好坏是成正比的。时间管理好的人，是时间的主人，否则就是时间的奴隶；时间管理得好，能提升人的生活品质；时间管理好的人，是一个忙碌的

人，忙而有序，忙而有效。作为大学生，要慢慢养成一个良好的时间观念，这对以后的工作有很大好处。人与人的区别就在于对时间的利用，如果每天能省

出一些时间花在学习上，你的学习进步将是惊人的.DosMkd

brNUOJIS

ANGWU(二)整洁大方依然是现代服饰的基本礼仪中国古代称

上衣下裳。服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此，对一个民

族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的

思想意识和审美观念的变化和升华。大学生着装不要追求高档时髦，而是要庄重整洁不遭遢。即整齐、不摺皱、干净清洁、勤换洗、完好无破损。大学生服饰的造型

款式、色彩、质地要有个性，符合自己的年龄和身份，还要符合自己的体型、肤色、气质，搭配地好，能彰显个人的性格。如何选择适当的服饰，这里有一个客观的检测标准，称作TPO原则。T

代表时间(Time)P

代表地点(Place)O

代表目

的(Objective),这个标准的含义是，要求人们在服装穿着、饰品佩戴等方面，都必须遵循具体时间、地点和目的的要求，不能想当然

式的自以为是。千年古韵文化大宅“事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略”,意思是做事不要匆知忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情，不要因困难而犹豫退缩

也不要轻率随便、敷衍了事。《大学》里面也讲到：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这句话是告诉我们，在处事接物当中要懂得先后顺序，要看清楚事情的轻重缓急，哪些事要现在做，哪些事可以暂缓一步做，哪些事并不必要去做。所以临事从容不迫真正能够懂得事情的轻重缓急、先后顺序，那么这就是一个成功的人。当我们的人生面临挫折、逆境、挑战时，要把它当成是一种锻炼要有“责任的承担是成长的开始”的这种意识，在此境缘当中磨练我们的耐心、毅力以及处理问题的能力。所以我们要感谢挑战、感谢逆境，坚信只要不怕困难，通过努力，一定能成功。(三)明白做事的先后顺序2014年12月31日23点35分，上海外难陈毅广场发生一起踩踏事件，导致36人死亡，49人受伤，年龄最小的遇难者仅12岁，最

大36岁。这真是天降大祸，本来大家高高兴兴地去外滩游玩，想要散心，可是没想到却丢了性命。更让人痛心的是，他们给在世的亲

人留下的是不能抹去的伤痛，白发人送黑发人是人生最大的悲伤。但是如果我们谨遵《弟子规》的教导，“斗闹场，绝勿进；邪僻事

绝勿问。”就能够大大减少这种悲剧的发生(四)谨言慎行，远离灾难谢谢收看弟子规新解【小故事

·卿及事】事汉侵。在屏解钢，河得者姓们重血广能愿错，富面备件。着一欢，

身飘营口的a

闻那会覆，高风面十小子，册人■7-醒竹尊健的“马”,圆上部量，敢运髓，同

竹么日予有摘泉，部假计算7-下。肥册m的日子鲁锈了他n解供硬筒服啊，比银定备

虢今册们的平单幽7一贵。部俗☆7@,皱者属温有一鼎商的阴事了一，部

M7M

二习能道，即输子们息名隐上欢骨nn

血。宽成粤排器基个自太鸣.

露侵7盘是歇，错之展易解：开口说话，碱馆为先。答虚他人的事情，一定要道

守承健，没有能力做到的事不能陆便答虚，豆于欺腾或花高巧

明，更不能说。花富巧嗝，奸协取巧，下见款雕的语，以及圆

头无相俗的口气，部要避免不去沾编。诚信篇文

翻译原

及典故延伸现代社会应用：诚信凡

出

言

，

信

为

先

；

诈

与

妄，

奚可

焉。解读：凡是开口说话，首先要讲究诚信，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话

说

多，不

如少；

惟

其

是

，

勿佞

巧。解读：话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。奸

巧

语

，

秽

污

词

；

市

井

气，切

戒

之。解读：奸邪巧辩的言语，肮脏不雅的词句及无赖之徒粗俗的口气，都要切实戒除掉。【信】事

非

宜，勿

轻

诺；

苟

轻诺，

进

退

错。解读：觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。凡

道

字

，

重且舒；

勿

急

疾

，

勿模

糊。解读：谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。【信】Best

Gift见

未

真

，

勿轻言；

知未的，勿

轻解读：还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解得不够清楚，不轻易传播出去。传。见人善，

即

思

齐；

纵

去

远，以

渐

跻。

解读：看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能赶上。见人恶，

即

内

省；

有则

改

，

无

加

警。解读：看见他人犯下了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯有同样的过错，就立刻改掉，如果没有就加

以警觉，不犯同样的过错。【信】彼

说

长

，

此

说

短

；不

关

己

，

解读：遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关，就不要多管闲事。管。莫83唯德

学

，唯才

艺

；不

如

人，当解读：当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促，努力赶上。若

衣服，若

饮食

；不如

人，勿生

戚。解读：至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。闻

过

怒，闻

誉

乐

；损友

来，

益

友

却。解读：听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样，不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不

敢和我们在一起。84【信】【信】Best

Gift闻

誉恐

，闻

过

欣；直

谅士，

渐

相亲。

解读：如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。无

心非

，名

为

错；有心

非，

名

为

恶。解读：不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。过

能

改，

归于

无；

倘

掩

饰，增辜。解读：不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。典故延伸过渡页TRANSITIONPAGE徙木立信商鞅是战国时期的改革家，他辅佐秦孝公进行了变法。变法之

初，为了取信于民，他想出了一个好办法。那天，商鞅在国都的南门

立起一根三丈高的木杆，并当众宣布，谁能把它扛到北门，赏赐黄金

十两。可是到了下午，还没有人去做，这时商鞅又下令把赏金增加为

五十两，这时有一个人把木杆扛到了北门，商鞅马上把五十两黄金奖

赏给了那人。人们见商鞅说到做到，以后推行什么政策都积极响应，

商鞅变法取得了巨大的成功。《信》典故妙语救人诸葛瑾是三国时期孙权手下的大臣，平时话不多，但常常在紧要关头，几句话就能解决问题。有一次校尉殷模被孙权误解，要被杀头，众人都向孙权求情，只有诸葛瑾一言不发。孙权问：“为什么子瑜不说话?”诸葛瑾说：“我与殷模的家乡遭遇战乱，所以才来投奔陛下。现在殷模不思进取，辜负了您，还求什么宽恕呢?”短短几句话，孙

权就感到殷模不远千里来投奔自己，即使有过错也应该原谅，于是就赦免了殷模。《信》典故服子访友战国时期的服子，在言谈举止方面特别讲究礼貌。有一天他去拜访一位朋

友。那家人非常客气，邀请了许多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁机向服

子请教问题。服子直率地说：“你有几个不足之处。”客人一楞，说：“请讲。”服子说：“第一，你有一种轻浮的表现；第二，交谈中你不称我为老师，

是不够尊敬我。第三，我们初次见面，交情很浅，而你谈得很深，太随便了。”

几句话说得那位客人佩服得五体投地。《信》典故守诺卖梨古时候，有一对勤劳的父子到集市上卖梨。很快就有一个人看中了他们的

梨，双方谈好了价钱后，那个人就回去取钱了。这时，又来了一个商人，看到

这对父子的梨新鲜，个大，立即要出高价买下，儿子动摇了，父亲对儿子说：

“说话要算数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢?”后来，第一个买主回来

了，他们父子把梨卖给了他。这对父子信守诺言的故事也被人们传为佳话。《信》典故董仲舒“三年不窥园”董仲舒是汉朝著名的学者，为了能够潜心学习，他整天钻在书房

里，什么事情也不过问，吃的、穿的也不像别人那么讲究。据说在他

家的旁边有一个菜园，然而，由于学习过于刻苦，董仲舒三年之中竟没有踏进过那个菜园一步。所以后人说他“三年不窥园”。经过不懈

的努力，董仲舒后来成为我国古代著名的思想家。这和他专心学习、不为杂事所累的精神是分不开的。直到今天，他的这种精神仍值得读

书人学习。《信》典故曾子反省曾子是孔子的学生，叫曾参。他是个非常注重道德修养的人。他

每天晚上睡觉之前，总是对自己一天的所作所为进行反思：我这一天

做了什么事情，哪些事做得有意义?做错事情了吗?给人做事是不是

尽心尽力了?要学习的东西都掌握了吗?正是他的这种勤于反思，时

时注意加强自身修养的精神，使得曾参成为孔子的得意门生之一，也

成为一个受人尊敬的人。《信》典故阮咸贫寒不觉耻阮咸是晋朝著名的文学家，年轻时他家境并不富裕，吃的穿的很平常，但

他一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子

打开，把箱子中的衣物拿到太阳下面晾晒。据说这样衣物不会被虫子咬。这一

天，富人都把自家的贵重衣物晾出来，相互炫耀攀比。阮咸也把自己的旧衣服

拿出来晾晒，结果引来许多人观看。但阮咸一点儿也不在意。他认为，富贵不

是资本，贫寒也不是耻辱，人活着的关键在他的德性和学识。《信》典故宋璟不为赞誉所动唐朝武则天时期有个著名的大臣叫宋璟，以刚正不阿著称。有一天，有人

推荐给宋璟一篇文章，并对他说：“写文章的人很有才学。”宋璟是个爱才之

人，马上就读起这篇文章来。文章真是不错，宋璟边读边赞叹。可是读着读着，

宋璟的眉头皱了起来，原来这个人为了巴结宋璟，在文章中对他大加吹捧，这

让宋璟很生气。后来，宋璟对送文章的人说：“这个人的文章不错，但品行不

端，不能启用。《信》典故曹操割发代首三国时，有一次曹操率军去打仗。出发前，他警告将士不许毁坏

麦田，否则杀头不赦。队伍行进在田间路上时，忽然一群小鸟从麦田

中飞出来，曹操的战马受惊，冲向麦田，踏坏了一大片麦子。曹操对

军法官说：“我违反了军令，应按军法治罪。”说着，他拔出宝剑，

说：“我是主帅，不能自杀，就把头发割下代替砍头吧!”说完，用

剑割下了自己的头发。曹操严于律己的品格，表现出了他政治家的胸

怀。《信》典故季札挂剑季札是周代吴国国君的公子。有一次，季札因为要出使鲁国而经过了徐国，于是就顺道拜访了徐国国君。季札是一位非常有气质、有

涵养的君子，两人言谈之间，徐国国君的目光一直被季札腰间的一把佩剑吸引。徐国国君认为季札的这把剑不仅很有气魄，而且几颗宝石镶嵌其

中，典雅而又不失庄重。只有像季札这样的君子，才配得上这把剑。徐国国君虽然很喜欢这把佩剑，却不好意思直言想要宝剑，只是一直

朝剑观望。季札知道徐国国君的心意，便在内心暗暗地想，等完成出

使鲁国的使命之后，一定要回来将这把佩剑送给徐国国君。后来，等到季札从鲁国返回徐国的时候，发现徐国国君已经过世了。季札难过地来到徐国国君的坟墓旁，把自己的那把佩剑挂在树上，并在心中默默地说着：“您虽然已经过世了，但是我内心那个承诺还在，今天将这把剑赠予您，也用这把剑向您道别。”季札对着墓碑躬

身而拜，然后转身离去。《信》典故谈吐优雅的裴秀裴秀是西晋时期的一位大臣，自幼勤奋好学，有良好的品德和修养。裴秀

出生于官僚家族，所以家中常常有客人来访。家中每次宴请客人时，母亲总是

有意让他去端饭送菜，服侍客人。裴秀也特别珍惜这样的机会。在接待过程中，

裴秀总是言语虔诚，举目有礼。客人们见他如此虚心懂礼，都很喜欢他。由于

裴秀谈吐优雅，所以他的名声很快就传开了。《信》典故周处除三害周处除三害的故事可能很多人听说过。虽然他凭借本事和勇气，把水中的

蛟龙及山上吃人的老虎除掉了，但是他发现由于自己凶暴强悍，百姓将他和蛟

龙、老虎一样视为祸害。他知道只有把自己的坏行为改掉，乡民才能安居乐业。

但是周处认为自己年岁已大，又没有好好读过书，很难改过自新。周处每天愁

眉不展，不知如何是好。。《信》典故一、什么是“信“《弟子规》中的“信”,包括以下三个方面的内容：说话要谨慎——以诚信的心来说话，不可欺诈、不可说谎、不可多言、不可花言巧语、不讲粗俗话，没弄明白的道理不要说，未

经证实的流言不要传播，不要轻易许诺，不要说人是非。说话要沉稳而缓慢。德行要提升——以诚信的心来学习，观摩借鉴，以提升自身德行。看到好人好事，就要努力看齐，假以时日，务必赶上；看到坏

人坏事，就要努力反省，有则改之，无则加警。要确立德行修养的目标，注重精神生活方面的提升，不在物质生活方面与人攀比。态度要端正——以诚信的心来端正自己自处与待人的态度，才能正确对待他人的毁誉。无心之非是犯错，有心之非就是造恶，不

可不严于律己。犯了过失，只要真心改过，就能消除负面影响，无碍于自己做个圣贤人的人生终极目标；犯了过失，不但不认错，反而

刻意掩饰，那就是错上加错，罪加一等，则离开人生的大道远之又远了。诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，后来成

为中国伦理思想史的重要范畴。101女

涂

山

雨孔子时期，“诚”还未形成为理论概念，到孟子时不但已经形成为理论概念，而且在伦理学中占据非常重要的地位。在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽

人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和

态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地之化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的

道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖

所说的诚实无欺之语。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬

事而信”。汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”,视为最基本的社会行为规范，并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写

情，不饰其过，所以为信也”。由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石，是一种个人生活的准则。二、为何要讲“信”诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与入之间的关系，维系着社会秩序。从哲学的意义上说

”诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。对于一个国家、

一个杜会而言诚信

可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于入民，中国自古就有“民惟

邦本，本固邦宁”“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言、国家的领导者依靠什么去团结人民呢?

靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。“诚信”的原则和精神，促进社会主义市场经济健康发展的道德基石它不仅对促进社会稳定繁荣、引导社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的

一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。三、今天的我们怎样讲“信”(一)诚信是支撑社会道德的支点诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”,就是说讲诚信是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下

的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。(二)诚信是法律规范的道德诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所

继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞土民法等，如《瑞士民法典》总则中的

第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法典》《消费者权益

保护法》中有明确的规定。本成焉(三)诚信是治国之计诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作

假，社会就无从安定。古有“欺君之罪”,“欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导

决策，祸国殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家

更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一，唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”,可见“诚信”之重要。(

四)诚信是行业立身之本诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信

用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业