2024-2025学年高中历史第二单元东西方的先哲第1课儒家文化创始人孔子教学教案2新人教版选修4

PAGE《儒家文化创始人孔子》课程标准：了解孔子的生平、基本思想观点和政治主见，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。三维目标学问与实力

(1了解孔子的主要思想和政治主见，学习在特定的历史背景下去客观分析和评价历史人物。

(3)相识孔子对中国及世界历史发展的重大影响，了解人类思想文化的发展有着绵绵不绝的传承关系和基本脉络。

[过程与方法]

(1)结合多媒体中示意的地图、图片，了解孔子的主要生平和政治主见。

(2)补充历史故事引导学生深刻理解孔子儒家思想、教化思想，相识孔子与同时代的其他诸子主见的异同。

(3)激励学生多渠道查阅、搜集资料，以撰写小论文、发言提纲等形式，对孔子在中外思想史上的地位和影响绽开探讨性学习。

(4)老师应注意启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探究过程中的表现予以刚好而恰当的评价。

[情感、看法与价值观]

(1)通过对孔子生平活动的体察，培育学生对事业的坚决信念和对人生目标执著追求的精神。

(2)通过学习与探究全面相识孔子对我国和世界文化深刻而广泛的历史影响，激发学生弘扬中华民族传统文化的历史使命感三、[教学重点、难点]

重点：孔子儒家思想及教化思想的核心内容及对后世的影响

难点：对孔子儒家思想礼、仁、中庸的理解及评价四、教学过程导入新课：

“老师好！”体现学生对老师的敬重，那被老师们奉为至圣先师的人是谁？孔子从成为人们心目中的圣人那天起，人们为了表达对他的仰慕，从而神话孔子，以区分与一般人。故后世孔子画像被简括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，其丑无比。在很多关于孔子的绘画中，可以看到很多比较夸张的形象，比如眉毛垂到肩上、有的牙齿特殊长。让我们穿越历史时空，先来了解一下生活在春秋时期的孔子的言与行，再想想他究竟是怎样的一个人？如何评价孔子？（一）乱世筑梦材料1：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？

齐景公问政，子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《论语》故事1：孔子评论鲁卿季孙氏僭用天子的礼乐。孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。“是可忍也”，这样的事能容忍，“孰不行忍也”，那还有什么不行容忍的呢？

故事2：鲁国发生内乱后，孔子为避乱来到齐国。齐景公向孔子问什么是为政之道，孔子回答道：君主、臣子、父亲、儿子都必需尽自己所在地位的责任，要有做君主、臣子、父亲、儿子的样子，不能越礼，都必需各司其职。

问题1：孔子身处怎样的时代？孔子作出了怎样的选择呢？老师在学生回答基础上引导学生总结：儒家思想产生的背景：经济：井田制的崩溃政治：周王室衰微、诸侯士大夫的崛起3、阶级关系：传统礼法秩序受猛烈冲击在孔子看来，社会的动荡源于周礼的被破坏，他于是希望通过复原礼乐制度让社会复原到原来的安定状态。用一句话概括就是：乱世筑梦。材料1：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？

齐景公问政，子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《论语》材料2：

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语》）

问题2：从孔子的这些言论中，你们能体会到孔子“幻想”中的“礼”和“仁”的内涵分别是什么？

老师引导学生总结：孔子“幻想”中的“礼”是一种规章制度和等级秩序，他认为周朝的礼乐制度是典范；而“仁”是处理人际关系的最高准则，指爱人，包含仁爱、关怀等美德。

老师：如何处理仁和礼两者的关系？假如只有礼没有仁，就会加深社会对立，导致冲突激化；只有仁没有礼，就会模糊上下尊卑的界线。这两者都是孔子不希望出现的。他希望恰当地协调礼和仁的关系。为此晚年的孔子提出了“中庸”的思想。何为中庸呢？孔子曾经在鲁桓公庙中看到一种浇灌用的汲水罐器叫“欹器”（见图一），并用极为简练的文字概括出如下特点：

材料3：虚则欹、中则正、满则覆。（《论语》）

故事3：“孔子观于鲁桓公(公元前711年～前694年在位)之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!”《荀子》图一孔子观欹器图老师总结：中庸即在对立两极中求得适度或适中，凡事驾驭分寸，恰到好处。二、乱世追梦老师讲授：心怀幻想的孔子时刻都找寻机会实现自己的幻想。在他51岁时最终有了这样一个机会。孔子受到鲁国君主的器重，起先从政。在此期间孔子实行了一个维护礼制的政治措施，即隳（huì）三都。惋惜隳（huì）三都失败，孔子的政治生涯也因此结束。然而，他并没有放弃幻想，55岁的孔子仍希望会有君主接受其主见，在一群弟子的追随下，起先了长达14年的周游列国历程。

图二孔子周游列国图14年里孔子一行先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国。这段漫漫历程中，没有鲜花，没有掌声，有的是挫折、嘲讽、甚至生命的危急。其中很多故事耐人寻味。

故事4：郑国蒙羞

公元前492年，60岁的孔子过郑国到陈国，在郑国都城与弟子失散，独自由东门等候弟子来找寻，被人讪笑为“丧家之狗”。孔子笑笑说：“是啊，是啊！”问题3：依据材料结合所学学问，说说孔子有哪些政治主见？你认为孔子是“丧家之狗”吗？问题3：依据材料结合所学学问，说说孔子有哪些政治主见？你认为孔子是“丧家之狗”吗？老师引导学生总结：孔子政治主见：富国教民、为政以德、惠而不费（为政者要施惠于民）、劳而不怨（为政者要使民以时、节约民力）、欲而不贪（为政者当求百姓之利，不为一己之利）这是一个社会急剧转型的时代，这是一个将“争霸”作为首要目标的时代。因此，孔子的思想并不符合统治者的需求，君主们大都实行了虚与委蛇甚至是极为冷淡的看法，这最终确定了他的志向在当时无法实现。从这个角度讲，怀有超越时代思想主见的孔子的确是“丧家之狗”。三、乱世守梦

老师讲授：14年的风雨兼程，仍没有一国君主情愿接受孔子的政治主见，孔子追逐幻想的努力再次失败，68岁的他倦鸟知返，回到鲁国，把主要精力投注在两件事上：编撰文化典籍以及收徒讲学。

问题4：请依据教材“古代大教化家”一目，说说孔子的办学方式、教化方法、教化目标和教学内容分别是什么？老师在学生回答基础上总结：办学方式：私学；教化方法：因材施教；教化目标：成人、成君子；教学内容：六艺和六经。晚年的孔子并没有放弃，仍旧坚守幻想。他编订的文化典籍中蕴含了自己的政治志向；他更是努力地把自己的学生培育成心怀仁义且懂礼的君子，让他们实现其未了的心愿。站在五千年中华文明史的角度看，正是因为有“弟子三千，贤者七十二”，正是因为有“六经”传世，中华民族夏、商、周三代文明的结晶和孔子自身的思想主见才薪火相传，深刻影响了孔子身后数千年的中国文明进程，进而影响到亚洲和整个世界。

材料4：在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。（钱穆《孔子传》）

问题5：结合材料和教材“对后世的影响”一目，说说你们如何理解钱穆先生的这句话？

师：孔子对中国文化的传承具有重要的历史贡献。他通过编撰文化典籍保留了已积累了数千年的文明成果，并使之得以持续。同时，孔子也开创了中国历史上一个影响最为深远的学派——儒家学派。此外，他的教化思想也影响深远。总之，孔子站立在五千年中华文明发展史的中点上，承前启后，贡献巨大，影响深远。

材料5：世界上的杰出人物可以分为三种宏大：一种是帝王、领袖的宏大；一种是精神、理智的宏大；一种是仁爱、心灵的宏大。（法国思想家帕斯卡尔）

问题6：通过本课的学习，你心目中的孔子是怎样的形象？假如以帕斯卡尔的观点作为评价标准，孔子的宏大属于哪一类？

师：通过本课的学习，同学们心中都会有自己的孔子形象。自不待言，每个人心中的孔子不完全相同。同样，孔子的宏大可以属于其中一种，也可以兼具几种。答案确定不是唯一的。但大家都有了新的视察历史人物的角度，有了新的评价历史人物的标准，这对我们学习其他历史人物，将是有益的。老师引导学生小结：

通过今日我们共同对孔子一生