第三章+华南地区课件-高二地理

华

南

地区学习目标1.了解华南地区的地理特征、气候条件和自然资源。2.了解妈祖文化起源、历史传说。3.概括妈祖文化的意义。地理概况华南地区指广东省、广西壮族自治区、香港特别行政区、澳门特别行政区、海南省及临近海岛。福建省、台湾省名义上被列入华东地区，但闽台两省在文化上，风俗上，血缘和人员移动等方面，多属于华南板块，尤其是福建的地方文化，跟广东省的地方文化，有着共同历史渊源。国家一般将福建、广东、海南三省视为重点侨乡。分析华南气候对其他自然要素的影响本区大部分地区，是亚热带季风气候。回归线以南的部分地区（雷州半岛和台湾南部），是高温多雨、四季常绿的热带季风气候区。沿海台风频发。地形土壤水文植被降水量大，地表冲刷强烈，流水地貌发育降水量大，河流水量大，气温高无结冰期气候湿热，植被丰富茂密、常绿降水量大，淋溶作用强，土质黏重、酸性气候地势起伏的山地丘陵区，农、林、牧业等随自然条件的垂直地带分异，按一定规律呈现出多级利用的垂直变化和立体布局。丘陵--立体农业林木茶园果园农田鱼塘农田农业有利条件：1、亚热带季风气候，水热充足，雨热同期2、丘陵山区地形复杂，有利于发展多元经济不利条件1、水土流失严重2、地带性土壤为红壤，肥力低，黏性和酸度重3、地表崎岖，地势平坦，耕地资源紧缺发展条件红壤特点、成因酸性强土质粘重比较贫瘠气温高，有机质分解快，土壤存留有机质少，肥力低，地形起伏大，地表冲刷力强降水量大，营养物质淋失多，土壤水分大，透气性差，黏重碱性金属离子被淋溶，铁铝成分存留较多，显酸性生态环境问题——红壤荒漠化增施熟石灰掺沙子，增加土壤孔隙度，降低湿度增施有机肥，种植茶树、油茶、杉木、马尾松等经济林木措施本区的水土流失，除一般面蚀与沟蚀外，还有“崩岗”这种特殊的流失形态。面蚀主要产生于坡耕地和荒坡。坡耕地的土壤流失量随坡度的增大而加剧。“崩岗”--水力和重力作用的结果坡耕地--面蚀生态环境问题——红壤荒漠化

基塘农业是珠江三角洲人民根据当地的自然条件特点，创造的一种独特的农业生产方式。鱼塘的塘基上种桑、种蔗、种果树等。三角洲--基塘农业指出适宜发展基塘农业的自然条件河湖众多，河网密布，地势低平，适合挖塘养鱼；将泥上堆砌在鱼塘四周形成塘基，可减轻水患；全年气候温暖。降水充沛，适合桑树种植，塘基种桑树可以充分利用土地资源；劳动力充足，可以满足基塘生产的要求

华南地区最重要的工业基地--珠江三角洲工业基地，本区位于我国东南沿海，广东省中南部，同香港、澳门毗邻，靠近东南亚，同时是著名的侨乡有利于吸引海外华人投资，地理位置相当优越。是以轻工业为主的综合性工业基地。指出优势区位对其经济发展模式的影响早期优惠政策优越的地理位置交通便利科技、人才优势劳动力丰富著名侨乡发展以出口为主的多种加工工业和制造业工业

妈祖，亦称“天妃”、“天后”，俗称“妈祖婆”，是传说中掌管海上航运的女神。相传妈祖为宋福建兴化府莆田人，姓林名默。父母信佛，梦观音赐药而生之。八岁从师，十岁信佛，十三岁习法术。宋雍熙四年（公元987年）盛装登山石“升天”为神。当地居民于清康熙三十三年（1694年）立庙奉祀，称“通灵圣女”。宋元明清历代均有褒封，清封“天上圣母”。文化信仰

由于林默经常在海上救人，深受当地百姓的爱戴和崇敬，成为保佑平安的精神象征。有一次林默渡海救人，却遭遇不幸，沿海一带居民不愿意接受这样的事实，他们认为林默在海上羽化成仙，成为了妈祖，还会继续保佑着他们。妈祖简介作为海上女神，妈祖信仰范围十分广泛，目前世界上有妈祖信众近二亿，分布在美国、日本、新加坡等二十多个国家和地区全世界现今有2520座妈祖庙。其中，中国2346座，包括台湾省827座，香港56座，澳门3座。另外，在日本、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、美国、巴西、甚至南非等等地区都有妈祖庙的分布。地域范围

意即寻根问祖，其特点为祭祖与祭妈祖合二为一，是海内外各妈祖宫庙护送本宫妈祖圣像到贤良港天后祖祠朝圣、进香的一种祭祀仪式，是世界非物质文化遗产妈祖信俗活动的重要内容之一。2007年9月贤良港“妈祖回娘家”信俗活动被列入福建省级非物质文化遗产名录。春祭仪式在每年农历三月廿三妈祖诞辰举办，秋祭在农历九月初九妈祖升天纪念日举办。信俗活动—妈祖回娘家

这种信俗活动的寓意是通过妈祖出游绕境来“扫荡妖氛”，庇护合境黎民平安昌盛。绕境巡安时，沿途信众夹道跪拜、焚香叩首，并把钱币折成花式，为妈祖“挂脰”。整个活动中还展示摆贡品、耍刀轿、游灯、妈祖过乡、摆棕轿、乩童踩火、乩童转祖庙、乩童吃花、送妈祖上宫等妈祖信俗。信俗活动—绕境巡安按照传统习俗，每年湄洲妈祖祖庙庙会的举办一般分为三个时段：一是元宵节期间，妈祖金身绕境巡安进行布福活动；二是农历三月廿三妈祖诞辰日前后，妈祖祖庙天后广场举行隆重的妈祖祭典及各种纪念活动；三是九月初九妈祖升天日前后，妈祖祖庙举行妈祖秋季祭典等活动。信俗活动—妈祖庙会

流行于福建莆田湄洲岛上的一种传统服饰。其中妈祖头饰，由帆形髻为主要特征，寓意妈祖心系大海。妈祖服饰则以妈祖服、妈祖裤组成，妈祖服对襟饰红，以海蓝色为主调，从格式上可以追踪到“巫女”和“女道士”的痕迹。妈祖裤俗称“红蓝三截裤”，蓝色代表海水，红色代表火焰，它是《周易》文化的一种延续。妈祖服饰

北宋年间，一天，万里晴空，一艘大食国商船决定启航回国。默娘知道这是风暴前的平静，即前往相劝，番邦船员，傲然大笑，认为海平如镜，为何不能启航?她再三劝阻：今夜必起风暴，强行开船，将有生命之危。番邦不听，下令开船。是夜子时三刻，果然风起，恶浪滔天，狂傲的外国人已全然不辨方向，危在旦夕!默娘急将红灯挂于屋顶，并把柴薪点火，为番船导航：可是风雨交加，一豆大的火光，无济于事。为了番船数十条人命，她不顾姐妹小媚的劝阻，毅然点燃自己的祖屋，番人看见冲天大火，急忙调转船头向火光方向驶回，终于回到湄洲岛。番人感激不尽，要为默娘重造祖屋，但她决不接受，大食国商人千恩万谢，重新启航。妈祖故事—焚祖屋导航番船郑和第一次下西洋时，是明永乐三年(1405年)，郑和初航前往暹罗等国。当船至广州大星洋时，突然大风骤起，洪涛如山，波峰浪谷，巨舶如叶，上下颠簸，船之将覆，舟工请郑和向天妃祈祷，郑和祷告：“和奉命出使外邦，忽遭风涛危险，身固不足惜，恐无以报天子，军士生命，系于一发，望神妃救之。”郑和祷毕，忽闻鼓吹之声，一阵香风，宛见天妃飒飒飘来，立于云端，旋即风恬浪静，转危为安。郑和回国之后，立即奏明皇帝，朝廷封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，下旨修建南京天妃宫，遣太常寺少卿朱焯祭告；又命福建守官重修泉州天妃宫，并规定以后所有出国使者，必先到天妃宫祭祀祈佑，方可启程。妈祖故事—妃立云神助郑和默娘二十一岁那年，莆田地区大旱，河流干涸，田地龟裂，连饮水也有困难，农民困苦万分，当时的默娘，已是无人不晓的能呼风唤雨的神女，全县父老都说，非神女不能解此灾害。莆田县令无计可施，为解全县旱灾，决定求救于默娘。他不惜纾尊降贵，冒着烈火骄阳，赶数十里路，穿洋过海到湄洲岛，亲自登门，诚恳谦恭，请默娘为全县百姓祈雨。默娘欣然应允，设坛祈雨，遂告诉县令壬子日申时将普降喜雨。可到了壬子日未时，却依然万里晴空，烈日如火。大家正疑她是否法力无效，都捏着一把冷汗。果然申时一到，突然雷声隆隆，电光闪闪。紧接着，暴雨如倾，旱情骤解，万民欢呼，皆颂默娘“通灵神女”。妈祖故事—祭上苍旱情骤解福建海外交通的发展促进妈祖文化的形成。

福建东临大海，海岸线曲折，形成许多优良的港口，为发展海外交通提供了优越的条件。

妈祖信仰正是在宋代福建海外交通兴盛时产生的，随着福建人商业活动的足迹，不仅传播到祖国各地，也传播到东南亚和世界各地。

福建人勇于拼搏和冒险精神，促进航海事业的发展。而航海事业的发展推动妈祖信仰和妈祖文化的发展。妈祖文化产生的原因妈祖史迹是妈祖文化形成的基础。

妈祖庙的建筑，保存各地建筑的风格，各种建筑构件，是建筑物，同时也是精美的艺术品，是研究建筑史、雕刻艺术史的宝贵资料。为妈祖圣诞节日演出而建的戏台，是研究建筑史和戏剧史的实物资料。许多地方的妈祖庙作为会馆，是联乡谊、议事和商品交易、储存之所。泉州天后宫、宁波灵慈宫、海南崖州天后宫都发现商业活动的秤砣。妈祖文化产生的原因精神财富/妈祖文化的形成给人类留下了相当的精神财富。历史文献众多、涉及领域、学术影响广旅游文化/近年来，各地的“妈祖文化旅游节”亦似雨后春笋，如天津、澳门、福建等地大有“妈祖文化，独占鳌头”之势，可见妈祖文化的生命力。信仰文化/信徒广众妈祖文化的重大影响意义弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。大陆和台湾，同根共祖，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。传播博爱精神，教化众生向善。妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。妈祖文化的核心思想意义评华南地区地理位置气候特征农业工业文化热带季风气候、亚热带季风气候丘陵立体农业、桑基农田珠三角轻工业妈祖文化C

传统基塘农业水陆比例一般为6∶4，基上种植蔬果。近年来，珠江三角洲Q村的传统基塘农业生产已严重退化，“基”减少甚至消失，鱼塘已转为规模更大的高密度集约化养殖模式。为此，该村提出发展经济效益更高的“有机—双循环基塘农业模式”(下图)，建设特色田园美丽水乡。据此完成下面小题。1.近年来，Q村基塘农业中“基”减少甚至消失的主要原因是(

)A.城镇用地扩张B.蔬果需求减少C.养殖空间扩大

D.水热条件变化建设特色田园美丽水乡，没有体现出城镇用地扩大，且用地导致水域面积减少更明显，A错误；蔬果是生活必需品，随着人口的增加，需求增多，B错误；根据材料“‘基’减少甚至消失，鱼塘已转为规模更大的高密度集约化养殖模式”可知，养殖空间扩大，将部分“基”转化为鱼塘，C正确；一个地区的水热条件短时间内变化小，D错误。练C

传统基塘农业水陆比例一般为6∶4，基上种植蔬果。近年来，珠江三角洲Q村的传统基塘农业生产已严重退化，“基”减少甚至消失，鱼塘已转为规模更大的高密度集约化养殖模式。为此，该村提出发展经济效益更高的“有机—双循环基塘农业模式”(下图)，建设特色田园美丽水乡。据此完成下面小题。2.“有机—双循环基塘模式”实现了(

)①扩大销售地域

②循环利用废水

③降低饲料成本

④增加鱼塘产量A.①②B.①③C.②③D.③④模式图中没有体现出销售地域的扩大，销售地域的扩大主要与交通条件改善、冷藏保鲜技术进步等因素有关，①错误；模式图中显示废水得到了循环利用，系统内利用水草、桑叶、黑麦草等做饲料，降低了饲料成本，②③正确；该系统提供的是有机鱼类，鱼塘产品的品质得到提升，没有体现出鱼塘产量的增加，④错误。练珠三角城市群是推进更高层次参与国际分工的前沿阵地，区域内各城市升级产业结构、优化产业空间布局迫在眉睫，下图为2010~2020年珠三角城市群城市部分产业占比变化图，据此完成下面小题。1.珠三角城市群中城市产业发展（

）

A.广州产业结构合理

B.东莞产业产值下降快

C.佛山工业化水平高D.深圳新兴工业发展快广州和东莞产业占比变化都是负数，说明其制造业总体比重都下降，但无法判断产值下降快慢和产业结构是否合理，AB错误；佛山产业占比变化都为正值，代表产业占比变化增大，但不意味着工业化水平高，C错误；深圳技术密集型产业占比增加幅度大，说明以先进技术为代表的新兴工业发展快，D正确。故选D。D

练珠三角城市群是推进更高层次参与国际分工的前沿阵地，区域内各城市升级产业结构、优化产业空间布局迫在眉睫，下图为2010~2020年珠三角城市群城市部分产业占比变化图，据此完成下面小题。2.珠江三角洲城市群产业结构升级、优化产业空