【++初中语文++】《得道多助失道寡助》课件+统编版语文八年级上册

得道多助，失道寡助1.熟读课文、疏通文意，积累文言词汇，理解古代哲人的思想。2.学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。3.理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义。学习目标

孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。至圣：孔子。作者简介

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》出处背景主张本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。背景链接域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。

得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至，天下／顺之。读准字音、把握节奏注意：

1、结合书下注释，尽量逐字翻译 2、如遇困难做出标记，留待稍后解决

（时间：6分钟）自主疏通文意。二、译读课文，把握文意天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令人心所向，上下团结

得道多助,失道寡

助施行

仁政少有利于作战的地理形势比不上有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。内城外城围表修饰…的原因这结构助词“的”代词代城池表转折却句首发语词，不译这样，却表判断（比如一座）只有方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墙护城河兵器，盔甲，泛指武器装备。坚韧锐利放弃离开泛指粮食这城墙（并）不是不高，护城河（并）不是不深，武器装备（并）不是不精良，粮食也（并）不是不多，但是，（守城一方还是）弃城而逃，这是（因为）有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所以限制的国防依靠

震慑施行仁政的君主到极点内外亲属通“叛”，背叛凭归顺，服从要么、或者行仁政的君主归顺，服从内外亲属所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的君主，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者的什么主张？考点概括文言语段阐述的观点常见的考查形式答题技法（1）简要概括文段中阐述的观点。（2）本文（或某段话）阐述的观点是什么？

（3）本文的主要观点是什么？1.宏观掌握。2.分析评价。（1）抓住文章关键句，进行分析、归纳。（2）分析文段的题目、注释等，掌握文章出处和作者的情况，结合自己所了解的有关文学、历史等方面的知识，对文段进行分析。研读赏析观点结论主张天时不如地利，地利不如人和。得道（者）多助，失道（者）寡助。施行仁政。

作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？天时地利人和最重要的是析读课文

为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？②城高兵利粮足不守①环而攻城不胜天时不如地利地利不如人和从攻的角度从守的角度析读课文文章第⑤⑥⑦句运用了什么句式？有什么表达效果？①运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。②运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。析读课文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。析读课文本文在论证结构上有什么特色？逐层论证，层层深入。文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。析读课文

本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。对比论证运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。举例论证析读课文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点“人和”的重要。析读课文本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。主旨归纳

1.“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，举出相关的事例。含义：人事和谐，民心和乐。相关事例：①2003年，我国人民万众一心，战胜“非典”；②2008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情。③2020年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿女众志成城，共克时艰。合作探究2.应该怎样看待孟子的“人和”的主张？

孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

3.结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。

4.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也具有借鉴意义。“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。主旨归纳

1.逻辑严密，论证有力。

文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性；然后进一步阐述，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推进，论证有力。

2.运用排比，气势磅礴。

文章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。写作特色威天下不以兵革之利（名词用作动词，震慑）然而不胜者，是天时不如地利也（“……者，……也”表判断）判断句：得道多助，失道寡助坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将陷于孤立。词类活用文言句式成语积累（2）形神皆似，能引发人们的联

想，白杨树在北方风雪的压迫下保持倔强挺立，它的伟岸的姿态和质朴、严肃、不缺乏温和的气质都与北方的军民以及他们身上的精神意志相似；境遇相似，树与人在西北都极为常见、普通，不被人重视，但是面对困苦的岁月，都保持着极强的生命力，不屈不挠。（3）《白杨礼赞》中象征手法的