【语文】《我与地坛》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

史铁生我与地坛爱的家书，生命的礼赞导入第二届华语文学传媒大赛

“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”

——史铁生解释他的名字

史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他的肝脏捐给需要的患者。史铁生

1、字音坍圮（tānpǐ）熨帖（yùtiē）

宿命（sù）

亘古（gèn）隽永（juàn）倔强（jué）

嘈杂（cáo）

捋着（lǚ）焦灼（zhuó）荒芜（wú）

剥蚀（bōshí）

颓墙（tuí）恪守（kè）

猝然（cù）

肆意（sì）

雕琢（diāozhuó）2、文中节选的两部分各写了什么？（1）

和

（2）

和

我地坛我母亲史铁生史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他的睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。地坛地坛公园又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。在地坛里看到的景当生存中自己的努力遭遇到难以克服的障碍，或为不治之症和难以消解的忧愁所烦恼时，大自然就是最后的避难所。——叔本华我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。……我已不在地坛，地坛在我——《想念地坛》品地坛私语仅为着那⼉是可以逃避⼀个世界的另⼀个世界。1、作者在地坛中“走”过的是一条怎样的路？第3段第5段第7段四百多年里，它一面......茂盛得自在坦荡。蜂儿如一朵......窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。譬如祭坛石门中的......熨帖而微苦的味道。课文探究阅读第3、5、7段，分析地坛有怎样的特点？第3段：荒芜、陈旧第5段：荒芜但并不衰败品地坛私语蜂⼉如⼀朵⼩雾稳稳地停在半空蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转⾝疾⾏⽽去瓢⾍爬得不耐烦了，累了，祈祷⼀会⼉便⽀开翅膀，忽悠⼀下升空了树⼲上留着⼀只蝉蜕，寂寞如⼀间空屋露⽔在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道⾦光。满园⼦都是草⽊竞相⽣长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣⽚刻不息。比喻拟人拟人比喻夸张拟人第5段：荒芜并不衰败，生机勃勃景物描写的作用

第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。

衬托人物心情三点作用

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引发生命思索

本身即是感悟在地坛所思死亡以我为人质，我以死亡为底牌——李开复一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。如残叶溅血在我们的脚上，生命是死神唇边的笑。——李金发《有感》向死而生母亲这是怎样一个母亲？母亲那时还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。——《合欢树》要强好胜“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。——《秋天的怀念》母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。——《合欢树》有生活情趣、精致母亲她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。这是怎样一个母亲？母亲母亲为我做的……母亲从来没有……我现在才明白……散步的老人、唱歌的小伙，中年女工程师形形色色的人长跑的朋友，“我”漂亮而智力低下的小女孩就命运而言，休论公道生命哲学不再专注于个人生命的思考，开始探索人类命运存在的真相。假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。世界因差异而多彩人类因苦难而存在罪孽与福祉我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。苦难是罪孽吗？是福祉吗？生命哲学珍爱生命死亡永远不是救赎之道生命哲学一切不幸命运的救赎之路在哪里？平常心非常心平常心的根基所在就是把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后在设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡。人为了活着本身而活着，不是为了活着之外的任何东西而活着。——《活着》余华这个世界上只有一种英雄主义，那就是在看透了生活的本质之后依然热爱生活。——罗曼·罗兰生命哲学一切不幸命运的救赎之路在哪里？平常心非常心以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将自己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢弘和深邃而更显其大。生命哲学生命永恒，生死循环但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他