【语文】《赤壁赋》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

赤壁赋宋·东坡“从李杜苏辛”中选一个人做旅伴，你会选谁？又比如，你最想和哪位古代诗人做朋友？缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。卜算子·黄州定慧院寓居作上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（1037-1101）字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。豪放派词风的创始人。作者其人

积极入世：作为一个富于责任感的士大夫，他刚正不阿，积极进取，恪守信念；

超脱出世：逃避现实，寄情山水，追求艺术化的人生。所以他是一个矛盾体：观念中既是儒家，又是佛家，又是道家。既追求艺术化的人生，又积极地参与朝政，诗人铸炼了宏大旷达的胸怀。苏轼其人苏东坡与佛印禅师的故事

有一次，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。

可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”

佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”

自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋dān州。(在中国海南省）岳希仁《宋诗绝句精华》：“这是诗人生命最后阶段的作品。（去世前两个月）精炼概括了他一生的悲惨境遇。一代文豪。英才天纵。回首往事。唯存贬谪。其遭际之坎坷遂成千古伤心事。”苏轼画像苏东坡的“处境”《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年(公元1079年)，因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶dǎn等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。……引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。——余秋雨《苏东坡突围》本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。关于“赤壁”关于赋赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过主客问答的方式阐述观点。句式长短参差、整散相间：既有散文的笔调和手法，又注重句式整齐、声律和谐，体现出了诗歌的特质与情韵。赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。给下列画线的字词注音在游赤壁过程中，主客二人的心情有怎样的变化？（在文中标划出表现心情变化的具体语句）

诵读文本，整体感知⑵于是饮酒乐甚…⑶苏子愀然……⑸客喜而笑……根据乐－悲－乐感情变化过程：文章可以分为三部分？一(1)月下泛舟二(2--3)吊古伤今三(4--5)阐述哲理乐悲乐壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。既望：过了望日。既，已经。望，农历十五日，既望，农历十六日。朔：农历每月的初一；晦：农历每月的最后一天。（记事）壬戌：中国古代的一种纪年的方式，叫干支纪年法。干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的"干支表"。干支纪年以每年立春换年。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。月出于东山之上：徘徊于斗牛之间：状语后置句纵一苇之所如，凌万顷之茫然。助词，取独如:往,去。凌：越过。茫然:古义:辽阔的样子。今义:完全不知道的样子。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。浩浩乎，辽阔的样子。遗世，脱离人世。多么辽阔呀，像是驾风凌空飞行，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好象超越尘世，独自存在，飞升入了仙境。这一段写了哪些景物？写出了什么特点？月出之后：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。首先描述了天上的明月。“徘徊”使用了拟人手法，描绘出了明月似游人有所依恋的状态。其次描写了月下的江面。“横”“接”二字使用极为讲究，描绘出了白茫茫的水汽笼罩江面，水天相接的情景。月出之前：清风徐来，水波不兴。写水兼写风，一个“徐”字从触觉写出了清风的柔缓，“不兴”从视觉写出了风的轻柔，这句话描绘出秋江的澄净平和，衬托出主客惬意的心境。白露横江，水光接天人物有什么行为？心情如何？行为：①“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”②“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”心情：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”悠然自得、怡然自乐。何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！总结：本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、迎风赏月的舒畅飘逸、超然出尘的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀；反映了他超然物外、洒脱不羁的思想。一、写夜游赤壁壬戌年秋天，七月十六日，我和客人划着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。（我）举起酒杯，劝客人同饮，朗诵明月之诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，水光一片，与天相连。（我们）任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘荡。江面是多么辽阔啊，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；我们是多么飘逸啊，好像脱离人世，升入仙境，变成了神仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀

，望兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。乐极生悲依照定语后置月光下的清波江面浮动的月光逆流而上悠远的样子思慕的人；圣主贤臣或美好理想的象征思慕形容声音婉转悠长敲深谷舞、泣：使……起舞、哭泣寡妇成语：不绝如缕：声音细长；形容事情危急。美人：它表现了作者的政治感慨，作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。细丝美人语气词，啊中+定+者划破第二段这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，（船）在月光浮动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”课文中运用了怎样的手法描写客人的箫声？作者借助想象，化抽象为具体，把箫声的悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。写箫声的悲凄。“如怨如慕，如泣如诉”，运用正面描写，以比喻手法描写箫声；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，运用侧面描写，以夸张手法描写箫声；表达出浓重的凄清情调。苏子愀然，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？面容变得忧惧整理（形作动）衣服的前襟端正代词，指箫声宾语前置这……的样子乌鸦不是否定判断句向西（方位名作状）向东（方位名作状）河流通“缭”，盘绕苍翠被动句、状语后置句取独表被动…的地方当攻占向东行驶船头和船尾的并称斟酒横拿着长矛本来判断句哪里宾语前置句末语气助词（吗）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。况且捕鱼、砍柴（名作动）江中小洲侣、友：以…为伴侣、为朋友音节助词相互劝酒小米取独片刻、一会儿携同连词，表修饰很轻易的寄托余音三写因悲生议。客人为何悲一、古（一世之雄）与今（安在）的历史对比生悲-----英雄不在二、宇宙与人生的对比-----人生短暂三、理想（挟飞仙以遨游，抱明月而长生）与现实（不可骤得）的对比-----脱俗不得客为何而悲？作者是怎样表现这种悲的？古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。（1）曹

操：对酒当歌，人生几何。（2）陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。（3）许

浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（4）苏

轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（5）杨

慎：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!那这满缺那最终消减增长如果简直宾语前置句通“已”，停止且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”只有宝藏享有大自然况且、再说，句首发语词假如声音景色取用享用取独取独即使判断句完，尽针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？以水和月为喻（水）未尝往（月）莫消长变：天地曾不能以一瞬不变：物与我皆无尽也变：人生老病死不变：代代相承何羡乎？客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。状语后置果品变白杯子更换酒杯菜肴凌乱枕着、垫着取独在已经译：客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。本文多次写到主客问答，这样安排有什么作用？运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。乐悲喜问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣苦闷的过程。最终主说服客，表明积极的一面战胜了消极的一面，潇洒达观、返归自然的情怀取代了政治上的失意，人生无常的苦闷。从结构上说，使情节波澜起伏、摇曳多姿。苏轼徜徉在赤壁古战场中，在“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的月景中，同行游客们“诵明月之诗，歌窈（yǎo)窕(tiǎo)之章”。当有人怅然悲观地“哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷”，叹不能“挟（xié)飞仙以遨(áo)游，抱明月而长终”之时，东坡却给出了思考的结果：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”明月亘古不变地悬照在他眼前，他也主动融进了无边的月色中，尽情享受江上的清风，山间的明月，俯仰天地，忘怀得失。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

-----《定风波》大江东去浪淘尽，千古风流人物。

-----《念奴娇》谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

-----《浣溪沙》叶嘉莹先生说得有趣，东坡是个天才，是个沾染了几分仙气儿凡人，他的一生都在用这“仙