2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想学案含解析新人教版必修3

PAGE第4课明清之际活跃的儒家思想学习目标时空坐标1.相识明清之际进步思想产生的历史背景。2.概括并理解明清之际李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等进步思想家的主要思想。3.结合明清之际的进步思想家对传统儒学的批判、继承和发展,相识其在当时的进步意义。必备学问·自主学习一、李贽的离经叛道2.著作:《焚书》《藏书》。3.主见:(1)挑战权威:孔子不是天生圣人,儒家经典不是神圣不行侵扰的理论。反对以孔子的是非为标准。(2)挑战礼教:批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正值的私欲。穿衣吃饭就是“人伦物理”。4.评价:在确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。二、黄宗羲对君主专制的抨击1.背景:明清之际的进步思想家,曾参与抗清斗争。2.著作:《明夷待访录》。4.影响:抨击了封建君主专制制度,对以后反专制斗争起了主动的推动作用。三、顾炎武提倡经世致用1.背景:明末朝政混乱,社会危机日益加剧。2.主见:(1)形成经世致用思想,主见到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。(2)将亡国与亡天下区分开来,后人将这一思想概括为“天下兴亡,匹夫有责”。3.影响:以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。4.著作:《天下郡国利病书》《日知录》等。四、王夫之的唯物思想1.背景:继承了以前思想家的唯物思想,并加以发展。2.主见:世界观世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体;物质是不断改变的,其发展改变有规律可循相识论主观的相识是由客观对象引起的,一切事物通过考察探讨都是可以相识的辩证法静止是相对的,运动是确定的3.影响:启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。【核心概念】离经叛道:离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。“离经叛道”就是指违反统治阶级所尊奉的经典和教条。【图解识记】李贽的思想【易错点拨】黄宗羲思想本质上还是封建传统的民本思想;他所提倡的法治主要是一系列的统治方法,而不是法治的一系列基本原则。【核心概念】“经世致用”:主旨是反对学术探讨脱离现实,强调要做有利于国计民生的实事。把学术探讨和当前现实紧密结合起来,往往以说明古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,开拓了一代重实际、重实证的新学风。【情境思索】王夫之说:“君以民为基……无民而君不立”,“人君之当行仁义,自是体上天命我作君师之心,而尽君道以为民父母,是切身第一当修之天职”。材料体现了王夫之的什么政治思想?(史料实证)提示:“以民为基”的民本思想。关键实力·素养探究主题明末清初的进步思想一、明末清初三大思想家主见的异同项目黄宗羲顾炎武王夫之不同点继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想,激烈批判封建君主专制制度“天下兴亡,匹夫有责”;特殊提倡实学,主动求真并实践哲学贡献大,是中国古代唯物主义理论的集大成者相同点政治上:反对君主专制,主张限制君权经济上:主见“工商皆本”思想上:批判地继承儒学,主见“经世致用”二、对明清之际儒家思想的评价1.实质:是对传统儒学的批判继承,构筑了具有时代特色的新思想体系。2.影响:主动性批判继承传统儒学,促使我国传统文化重新焕发了朝气确定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性局限性没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础三、明末清初进步思想与传统儒学的关系1.批判、继承:(1)黄宗羲批判“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想。(2)顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想,批判道学家脱离实际的学风,提倡走出门户,到实践中求真知。(3)王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“先知论”,建立了超越前人的唯物主义体系。2.发展:(1)提出的一些反对君主专制的主见是前人未曾提出的,具有民主色调。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命,成为近代进步思想的先声。1.内容。史料一顾炎武推崇争论朝政的风气,要求以强大的社会舆论来监督制约当权者,以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”,以约束帝王的“人治”。——《文化发展历程》(1)据史料一概括顾炎武和黄宗羲提出的限制君主专制的措施。(史料实证、历史说明)提示:提倡言论自由;建立自下而上的监督机构,以“天下之法”取代“一家之法”;以“众治”代替“独治”。史料二黄宗羲认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”。明末清初的思想家们主见为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。(2)明清时期儒家思想发展到新的阶段,史料二体现了其最突出的思想主见是什么?结合史料二概括指出这种思想主见在政治、经济和学术方面的详细表现。(历史说明、史料实证)提示:思想主见:经世致用。表现:政治上批判君主专制;经济上主见工商皆本;学术上主见学以致用。史料三王阳明说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,没有去过那座山,就说那山不存在吗?”(3)据史料分析二人思想观点的本质区分。(历史说明)提示:王阳明是心学的代表,主见心外无物,是唯心主义思想;王夫之主见事物是客观存在的,是唯物主义思想。2.影响。史料明清之际是一个“天崩地坼”的时代,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。思索:据史料并结合所学学问谈谈你对明清之际进步思潮的相识。(唯物史观)提示:明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判继承儒学,构筑了具有时代特色的新思想体系,开创了思想活跃的局面,具有解放思想的历史进步性。主题李贽的离经叛道思想李贽离经叛道思想产生的背景、特点及评价1.背景:政治统治者强化专制主义中心集权统治,专制统治走向腐化经济商品经济发展,资本主义萌芽产生与发展;“重农抑商”政策阻碍了商品经济的发展阶级工商业者阶层队伍扩大,他们要求反对封建束缚,发展商品经济思想宋明理学日益僵化,“三纲五常”扼杀了人的特性,摧残了人们的思想,进步思想家要求摆脱思想束缚,实现特性的自由发展2.特点:反传统、反权威、反教条。3.评价:(1)李贽的离经叛道思想矛头直指封建礼教和儒家传统道德,具有显明的民主色调和战斗精神。(2)李贽的思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚,存在着不行避开的局限性。1.背景。史料在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的商家要求政治上的地位,于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的改变引发了作家创作意识的改变,时代前进的要求也为时代前进的思想改变供应了基础。李贽在这样一种生存环境下,他的思想也有了初步的“民办法识”……——肖国华《李贽的“儒学情结”——李贽的民本思想初探》思索:据史料和所学学问,概括李贽思想产生的主要社会背景。(历史说明、史料实证)提示:商品经济发展,资本主义萌芽产生;市民阶层的壮大;宋明理学的日益僵化。2.表现。史料人之是非,初无定质;人之是非人也,亦无定论。……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?——摘编自李贽《藏书》《焚书》思索:据史料概括李贽的基本主见。从中看出李贽的思想具有怎样的特点?(史料实证)提示:主见:反对以孔子的是非为标准,反对将儒学教条化;反对卑视妇女,主见男女同等。特点:反传统,反教条,离经叛道。3.相识。史料李贽对周公、孔子、明代开国之君朱元璋,都充溢了虔诚和敬意。他痛心疾首的是那班迂腐门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。他真心接受王阳明的“良知”说,认为圣人之所以为圣人,就在于真心、天性,而这便是“良知”。——李申《中国儒教史》思索:据史料概括李贽的思想与传统儒学之间的关系。(史料实证、唯物史观)提示:李贽一方面反对理学的不合理的部分,如反对“咸以孔子之是非为是非”,批判道学家的虚假说教等;另一方面真心接受王阳明的“良知”说。这说明他并不完全否定儒家思想和理学,而是希望给儒家思想增加符合新时代的内容。课堂检测·素养达标1.(2024·南京高一检测)“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想核心是 ()A.维护封建礼教 B.反对思想教条C.强调工商皆本 D.抨击儒家伦理【解析】选B。该思想认为若事事追随效仿孔子,那么在孔子诞生之前的人们怎么办呢?由此说明不必事事盲从孔子,体现了对思想教条的反对,故选B。该思想是反对思想教条,而非维护封建礼教,解除A;该思想没有涉及工商业的内容,解除C;该思想反对思想教条不代表抨击儒家伦理,解除D。2.黄宗羲是明清之际闻名的思想家,其“思想的最精彩处”在于 ()A.认为工商皆本 B.批判君主专制C.主见“众治” D.抨击“孤秦”“陋宋”【解析】选B。依据所学学问,黄宗羲剧烈反对君主专制制度,进一步批判了封建专制主义,故选B。A非“最精彩处”,C是顾炎武的思想,D是王夫之的思想,均可解除。3.顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道:“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类,有关民生之利害者随录之,旁推互证,务质之今日所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武 ()A.经世致用思想 B.唯物主义思想C.自由同等思想 D.民主启蒙思想【解析】选A。据题干材料“有关民生之利害者随录之,旁推互证,务质之今日所可行而不为泥古之空言”可以看出是顾炎武的经世致用思想,故选A。【补偿训练】顾炎武是读万卷书行万里路的高校者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是 ()A.“经世致用” B.“人心一点灵明”C.“循天下之公” D.“以天下之权,寄之天下之人”【解析】选A。依据材料“读万卷书行万里路”,强调理论与实践相结合,学以致用。“我愿平东海,身沉心不改”,顾炎武以精卫自比,突出了“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任感,故选A。4.“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。”上述言论出自 ()A.李贽 B.顾炎武C.黄宗羲 D.王夫之【解析】选D。题干材料体现了唯物主义哲学思想,王夫之的思想包含古代朴实的唯物思想,故选D。A、B、C与材料无关,解除。【深化点拨】王夫之的思想主见(1)唯物主义方面,他主见“太虚一实”的唯物论思想,强调气是一切改变着的物质现象的实体,是客观存在。还强调“天地之化日新”,认为政治应当趋时更新。(2)在动静学说方面他相识到物质运动的确定性,批判宋明理学的形而上学不变论。他认为动静是辩证的关系,动是确定的,静是相对的。(3)在政治方面反对君主专制。5.明末清初,大儒黄宗羲、顾炎武等人确定“私”的正值要求,主见爱护人的私有财产。这些与宋儒不同的思想观念说明白 ()A.儒学取得正统地位 B.程朱理学由此创立C.心学从今出现 D.儒学呈现活跃局面【解析】选D。明末清初黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承儒学,构筑了有时代特色的新思想,开创了儒学思想活跃的局面,故选D。A是在汉代;B、C是在宋代。6.(2024·浙江学业考)明清之际,是中国思想史上的又一活跃时期,涌现出一些具有批判精神的学者,他们的反思成为近代进步思想的先声。下列项中,表述正确的是 ()A.继春秋战国之后出现的其次个思想活跃期B.冲击了传统儒学在政治、文化上的统治地位C.对近代民主共和思想产生了深刻的主动影响D.跳出了儒家修身、齐家、治国、平天下的价值取向【解析】选B。明清之际的儒家思想指责君主专制,思想活跃,冲击了儒学的正统地位,故选B。A是魏晋南北朝时期,解除;明清之际的思想对近代民主思想产生确定影响,但未体现对“共和”思想的影响,解除C;明清之际的儒家思想并未从根本上动摇儒学统治地位,并未跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的价值取向,D错误。7.阅读下列材料,回答问题。材料一明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想……顾炎武认为“王学末流不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务……以明心见性之空言,代修己治人之实学”,其结果是“神州荡覆,宗社丘墟”。材料二有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。——黄宗羲《明夷待访录》(1)据材料一,概括明清之际进步思想的内容,并结合所学学问分析产生这些思想的经济因素。(2)据材料二并结合所学学问,指出黄宗羲针对当时的政治弊端提出了怎样的政治设计,黄宗羲的上述思想对后世产生了什么影响?【解析】第(1)题内容:依据材料一“天下为主,君为客”可知,明清之际进步思想家反对君主专制制度;据材料一“王学末流不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务”可知,明清之际进步思想家讲究经世致用,注意实学。经济因素:据所学学问可知,明清之际商品经济发展,资本主义萌芽产生,市民阶层壮大。第(2)题政治设计:依据材料二“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”可知,黄宗羲提出皇权须要宰