2022-2023年高考语文真题详解之文言文阅读

一、2023年新高考一卷材料一：【原文】襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”【逐句注解】襄子围于【表被动】晋阳中①，出围【突出敌方围困】，赏有功者五人，高赫为赏首。“晋阳之事，赫无大功，今为赏首【第一位】，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危【危急】，社稷【本指土神和谷神。后用来泛称国家】殆【危险】矣。吾群臣无有不骄侮【轻慢；侮慢】之意【情意、感情】者，唯赫子不失君臣之礼，是以【因此】先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼【违反礼节;没有礼貌】矣。”【译文】赵襄子被围在晋阳城中，晋阳城解围后，赵襄子奖赏了五个有功绩的人，高赫排在受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大的功劳，现在成了受赏的第一位，为什么呢？”赵襄子说：“晋阳的战事，我的国家危急，宗庙快完了。我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢的样子，只有高赫没有违背君臣的礼节，因此首先奖赏他。”孔子听说这件事后说：“善于奖赏啊！襄子奖赏一个人，能使天下做臣子的人没有一个敢违反礼节了。”【原文】或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）【逐句注解】或曰：仲尼不知【懂得】善赏【合理的奖赏】矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职【超越职权】，群臣不敢失礼【违反礼节;没有礼貌】。上【君主】设其法，而下【臣下】无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲【亲密】之泽【恩泽】，操【掌握】令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚【惩罚不合理】也。为人臣者，乘事【谋事】而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）【译文】有人说：孔子不懂得什么是合理的奖赏。奖赏惩罚合理，百官就不敢超越职权，群臣就不敢违反礼节。君主设置这样的法令，臣下就没有奸诈之心。这样的话，就可以算是奖赏惩罚合理了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样还有骄傲轻慢的臣子，这是因为襄子惩罚不合理。做臣子的，谋事有功就奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，襄子却赏他，这是惩罚不合理。所以说，孔子不懂得什么是合理的奖赏。材料二：【原文】陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。【逐句注解】陈人有武臣，谓子鲋【子鲋：即孔鲋，孔子八世孙】。曰②：“韩子【韩非子】立【制定、提出】法【法则、主张】，其所以【原因】异夫子【孔子】之论【论述、主张】者纷【多】如也【是这样】。予每探【探究】其意而校【考察】其事，持久历远【经过的时间已经很长很久】，遏奸劝善【遏制恶人劝他们向善】，韩氏未必非【错误】，孔氏未必得【正确，合适】也。若韩非者，亦当世之圣人也。”陈国有个叫武臣的人，对子鲋说：“韩非子提出的主张，他跟孔子的主张不同的原因很多。我常常探究他们主张的本意并考察他们具体的行事，他们的主张已经经过了很长的时间了，他们的主张都是遏制恶人劝他们向善。（从这个角度看），韩非子的主张不一定错误，孔子的主张也不一定正确。像韩非子这样的人，也是那个时代（当世）的圣人。”【原文】子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。【逐句注解】子鲋曰：“今世人有言高者必以极天【指天之极远处】为称，言下者必以深渊为名【称说;说出】。好事【喜欢多事】而穿凿【非常牵强地解释,硬说成具有某种意思】者，必言经【经书】以自辅【佐助】，援圣以自贤【有贤能】，欲以取信于群愚【普通大众】而度【引申意是采用、相信】其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅【一个角落，亦泛指事物的一个方面】，而君子审【审核,审查、考查】其信【真实、可信】否焉。”【译文】子鲋说：“如今世人，谈论高的时候，一定要称赞它达到天的顶点；说道低深的时候，一定要赞誉它达到深渊的深度。喜欢多事的人，一定要引用经书来证明自己，或者用圣人的话来证明自己的贤能，想要以此来取信于普通人而相信他的说法。像诸子这类书籍，它们的意思都是这样。请让我略说一个方面，而君子考查他可信不可信。”【原文】武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？【逐句注解】武臣曰：“诺【对】。”子鲋曰：“乃者【从前；往日】赵、韩共并【和，联合】知氏，赵襄子之行赏，先加具臣【备位充数之臣】而后有功。韩非书云夫子善【以……为善……，认为……好……】之引以张本【依据】

然后难【责难】之岂有不似哉？然实诈【欺骗】也。何以明【阐明】其然？【译文】武臣曰：“好的。”子鲋曰：“从前，赵、韩联合知氏，赵襄子进行赐赏，首先赏赐没有功劳的臣子高赫，而后赏赐有功之臣。《韩非子》书中记载，孔子认为这种做法是好的，韩非子引用它作为依据，然后责难孔子，韩非书里说的看起来和孔子的意思没有不同啊？但实际上这是欺骗人的。如何阐明韩非说的是假话呢？【原文】昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。【逐句注解】昔我先君以【在】春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐【攻打】郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃【才】亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍【惭愧】意。【译文】我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，这时孔子去世11年，“晋四卿”都在世。后悼公十四年，知氏乃亡。这期间时间很长，而韩非子称赞他，一点没有惭愧的意思。【原文】是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子·答问》）【逐句注解】是【这】则【就是】世多好事之徒【喜欢多事的人】，皆非【韩非子】之罪也。故吾以是默口【缄口不言】于小道，塞耳【堵住耳朵不听】于诸子久矣。而子立尺表以度【测量】天，植【竖立】寸指以测渊，矇【心智幼稚、昏昧无知】大道【正确的道理】而不悟，信诬说【没有事实依据的胡说妄言】以疑圣，殆【大概】非所望【希望】也。”（节选自《孔丛子·答问》）【译文】这就是世间那么多好事之徒，都是韩非的罪过呀。所以我对于韩非这样的小道闭口，堵住耳朵很久不听诸子的语录。而你立一尺表来测量天高，竖起一寸的手指而测深渊，不明大道更谈不上真理，相信邪说而怀疑圣仁，大概不是我所希望看到的。”二、2023新高考2卷材料一：

凡战（打仗。【教材链接】《曹刿论战》：公与之乘，战于长勺。），若（如果）我众敌寡，不可战于险阻之间（状语后置句，不可于险阻之间战。险阻，山川险恶梗塞。间，中间，指处于一定的空间或时间里），须要平易（地形平坦）宽广之地（省略句，须要<于>平易宽广之地<战>）。闻鼓则进，闻金（指锣声）则止，无有不胜（名词活用做动词，获胜，取胜）。法（兵法）曰：“用众进止（前进和后退）。”晋太元时（【教材链接】《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业。），秦苻坚进屯（驻扎，驻守。【教材链接】《陈涉世家》：发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡）寿阳，列阵淝水（省略句，状语后置句，于淝水列阵。列阵，布列阵势。），与晋将谢玄相拒。玄使（派）谓符坚曰：“君远涉吾境，而临（靠近）水（河流，此指淝水）为阵，是（这）不欲速战。请君少（稍微，稍稍）却（退），令将士得（能够）周旋（盘旋，运转），仆（谦称，我）与诸君缓辔（放松缰绳，骑马缓行）而观之，不亦乐乎！（不亦……乎：不也……吗）”坚众皆曰：“宜阻淝水（省略句，状语后置句，宜于淝水阻之），莫令得上。我众彼寡，势必万全（万无一失）。”坚曰：“但（只）却军，令得过，而我以（率领）铁骑数十万向（对着，朝着）水，逼而杀之。”融亦以为（认为）然（正确）。遂麾（指挥）兵（军队）却，众因乱而不能止。于是（在这个时候），玄与谢琰、桓伊等，以（率领）精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。

(节选自《百战奇略》)【参考译文】

文本一：凡是作战，如果我众敌寡，就不能在险阻的地形上进行，而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进，听到锣声就停止，这样没有不取胜的。兵法说：“用众之法（即指挥大军作战的方法）就在于能共进和共退。”晋太元年间，前秦王苻坚进驻寿阳，在淝水沿岸列阵，与晋将谢玄相对峙。谢玄派人告诉苻坚说：“您从远方来到我境内，靠近淝水布阵，这是不想速战。请您稍向后退一点，（使我将士能够渡水上岸），让双方士兵能够（有地方）交战，我与各位将军骑着马慢慢行走观看，不也是很快乐的吗？”苻坚部将都说：“应该将晋军阻隔在淝水那边，不要让他们上到我们这边岸上。我众他寡，取胜是万无一失。”苻坚说：“只稍稍后退，让他们渡河，不等他们渡完河，我就率领几十万铁骑向淝水冲击而消灭他。”苻融也认为这样可以。于是指挥军队后退，军队因为混乱不能停下来。在这个时候，谢玄与谢琰、桓伊等人率八千精锐部队渡过淝水，在淝水南岸大战苻坚，苻坚军队大败。材料二：太宗曰：“古人临阵（来到阵地）出奇（形容词活用作名词，奇策），攻人不意（料想），斯（这）亦相变之法（兵法）乎（省略句，省掉了谓语“符合”，斯亦<符合>相变之法乎）？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以（用）小术（途径，方法，策略）而胜（战胜）无术，以（凭借，依靠）片善（小善）而胜无善，斯（这）安（怎么）足（足够）以（用来）论（谈论）兵法也？若（像）谢玄之（主谓间，取消句子独立性）破苻坚，非（不是）谢玄之善（善于用兵）也，盖（表原因，大概因为）苻坚之不善也。”太宗顾（回头看）侍臣检（取）《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚（什么）处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全（保全）。坚以（率领）千余骑赴（投奔）之，垂子宝劝垂杀坚，不果（成功，实现，【教材链接】《桃花源记》：未果，寻病终。）。’此（从这件事）有以见秦师之乱（制造混乱）。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣（为……所：被）。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰无术（方略，策略）焉，符坚之类（这类人。【教材链接】“之类”“之属”“之徒”“之伦”）是（这样）也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵（“以……为贵”）适宜。前代事迹，孰（谁，哪一个，哪一种）为（是）善此者？”靖曰：“苻坚总（统领）百万之众而败于淝水（状语后置句，苻坚总百万之众而于淝水败），此（这是）兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去（距）二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然（对）。得失事迹，足为（成为）万代鉴（镜子，以……为镜，借鉴）。”

(节选自《唐太宗李卫公问对》)

[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。文本二：太宗说：“古人在战场上善于出奇制胜，出其不意地攻击敌人，这也是一种变化的策略吗？”李靖说：“古代的战斗多是通过小技巧而战胜没有技巧的对手，用微小的长处战胜没有长处的对手，这能够论证兵法吗？例如谢玄击败苻坚，并不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵。”太宗回头叫侍臣拿出《谢玄传》，读了《谢玄传》，说：“苻坚什么地方是不善用兵的呢？”李靖说：“我看《苻坚载记》中有这样的记载：‘秦军全军覆没，只有慕容垂的一支军队保全。苻坚带着一千多骑兵前去投奔，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，但未成功。’这可以看出秦军内部有人制造混乱。慕容垂独自保全，说明苻坚已经被慕容垂所困。被敌人所困却想战胜敌人，难道不也是很困难的吗？所以我说没有策略啊，符坚这这类人就是这样的。”太宗说：“在军队中有分散和集中的时候，分散和集中以恰当为贵。前代的事例中，哪一个在这方面做得好呢？”李靖说：“苻坚统帅百万大军，却在淝水战败，这是因为兵力能够集中但不能分散所致。而吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分散驻扎，相隔二十里，当公孙述进攻汉中时，刘尚出兵合击，大破敌军，这是因为兵力分散但又能够集中所致。”太宗说：“对的。前代的得失足以为后世提供借鉴。”

三、2022新高考一卷秦将伐魏，魏王闻之，夜（名词作状语，在夜里，连夜）见孟尝君，告之曰：“秦且（将要）攻魏，子为（替、给）寡人谋，奈何（怎么办）？”孟尝君曰：“有诸侯之（结构助词，的）救，则国可存也。”王曰：“寡人愿（希望）子之行也！”重（重视、郑重）为之约车百乘（指兵车一百辆）。[译文]秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救的国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君之（去、到）赵，谓赵王曰：“文愿借兵以（表目的，来）救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢（冒昧，斗胆）借兵者，以（表因果，是为了）忠（效忠）王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵（军队、兵力）非能强于（比）魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁（每年，一年一年）危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何（为什么）也？以（因为）其西为赵蔽（作为赵国的屏障）也，今赵不救魏魏歃盟（歃血为盟）于秦是（这、这样）赵与强秦为界也地亦且（将、将要）岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，（孟尝君）又北（名词作状语，向北）见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”[译文]孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”盂尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？”盂尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面为赵国作了遮蔽。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟：这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。盂尝君又北上拜见了燕王，说，“从前家父经常为燕、魏两王的交往约会，现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救救魏国。”燕王曰：“吾岁不熟（收成不好）二年矣，今又行数千里而以（表目的，来）助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门（国都的城门，也指边境）而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计（献上好的计策）于（向）王（状语后置句），王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之（主谓间助词，取独）将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节（屈节）割地，以（把）国之半与秦，秦必去（撤兵）矣。秦已去魏，魏王悉（作动词，倾其全部）韩、魏之兵，又西借秦兵，以因（凭借、依靠）赵之众，以（用）四国攻燕，王且何利（名词作动词，得到好处）？利（名词，好处）行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里（道路与乡里）近而输（这里指粮草的供给）又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说（悦）曰：“君得燕、赵之兵甚众且（而且）亟（快）矣，”秦王大恐，割地请讲（讲和、求和）于魏。因（于是）归（归还）燕、赵之兵，而（并且）封田文。[译文]燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将会怎么样呢？”盂尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。盂尝君说：“题下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐‘陷天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，叉西借秦国军队，再依靠赵国军队，用四个国家的力量攻打燕禹，大王将会得到什么好处呢？好处自己会跋涉几千里寒帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说，“您走吧，寡人听从您的了。”于是为盂尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。（节选自《战国策·魏策三》）四、2022新高考2卷吴汉（东汉开国名将、军事家，云台二十八将第二位），字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节（魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职），降（招降）河北，人为（对，向）言【人为之言，省略句】：“吴子颜，奇士也【判断句】，可与计（谋划）事【可与之计事，省略句】。”吴汉为人（做人和跟人交往的态度，指人在形貌或品性方面所表现的特征）质（质朴）厚（敦厚）少文（文采）【《论语》“质胜文则野，文胜质则史”】，造次（匆忙；仓促、《论语·里仁》“造次必于是,颠沛必于是。”意思是“在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”）不能以（用）辞语自达（表达自己的意思，宾语前置，达自），邓禹及诸将多所荐举，再三（接二连三，再，两次，《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之。”）召见，其后勤勤（勤苦;努力不倦。《汉书·王莽传上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息，孳孳不已者，凡以为天下，厚刘氏也。）不离公门，上【指光武帝刘秀】亦以（因为）其南阳人，渐（慢慢地,一点一点地）亲（亲近）之。上既破（攻占）邯郸，诛（诛杀）王郎（王郎本是赵国邯郸人，最初是以卜相为业，赵缪王之子刘林伪称王郎是成帝的儿子刘子舆，拥戴他在邯郸称帝），召邓禹宿，夜（名词作状语，在夜晚）语（谈论，说）曰：“吾欲北（名作状，在北方，到北方）发（调遣，派遣）幽州突骑（用于冲锋陷阵的精锐骑兵），诸将谁可使者（谁是可以出使的人？，使，出使，《廉颇蔺相如列传》王曰:谁可使者?”）？”禹曰：“吴汉可。禹数（多次）与语（交谈）【省略句，与之语】，其人勇鸷（勇猛强悍，鸷，本义为凶猛的鸟，引申为凶猛）有智谋，诸将鲜（[xiǎn]，很少《陈情表》“既无叔伯，终鲜兄弟。”）能及（比得上）者。”上于是以（让）汉为（做，担任）大将军。汉遂斩幽州牧（古代治民之官，指一州之长。后世借用为对州最高长官的尊称。《陈情表》“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”，“牧伯”州郡的长官）苗曾，上以（认为）禹为（是）知人（能鉴察人的品行﹑才能）。吴汉与苏茂、周建战，汉躬（亲自，《陈情表》“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。”）被（同“披”穿）甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱（全，都）进，后至者斩。”遂鼓（击鼓，名作动）而进，贼兵大破（大败）。北击清河长垣及平原五里贼，皆平（平定）之。吴汉伐蜀，分营（安营，驻扎）于水南水北【介宾短语后置】，北营战不利，乃衔枚（在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具）引（率领）兵往合水南营，大破公孙述（字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”，国号为“成”，崇尚白色，号称“白帝”，杜甫《阁夜》：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”“跃马”，指公孙述，用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述