2024-2025学年辽宁省沈文新高考研究联盟高三上学期8月质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省沈文新高考研究联盟2024-2025学年高三上学期8月质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2023年6月2日，在文化传承发展座谈上的讲话中，从五个方面对中华民族现代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。第一是延续性。中华文明是世界上唯一一个经历漫长的历史岁月从未中断的文明。不少学者指出，西方文明带有很强的断裂性特征，特别是近三百年来的西方近代文明，其与古典文明之间经历了长期的断裂。反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。第二是创新性。《礼记》云：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”类似这样的论述还可以举出很多，旨在强调中华文明积极进取、追求创造的品格。但是，中华文明的这种进取不会以损害全人类所生存的自然环境为代价，不能以人与人之间的相互残害或片面追求个人欲望为目的，而要在和谐融通中追求进取，在事态平衡中谋划创新。这就从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。第三是统一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推举《春秋公羊传》所提出的“进于中国则中国之”的夷夏观，不论哪个民族，只要接受了华夏礼乐文明，就当以华夏视之。这是以文化而非种族为标准来区分夷夏，深刻展现出了中华文明的内在统一性和包容性。周秦汉唐，中国封建社会真正实现了国家的统一、富强，奠定了中国大一统的基础，此后历朝历代，官方无不尊奉中华始祖。第四是包容性。中华文明的包容性以“江海下百川”的宽怀心态对待本国文明和外来文明，不仅要“和而不同”，还要“求同存异”，注意不同文明在对立统一中的相互吸收和补充，坚持美人之美、美美与共。中华文明的包容性从根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。第五是和平性。2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话又指出：“古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。”我们先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。这从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。（摘编自刘跃进《推动文化传承发展，建设中华民族现代文明》）材料二：建设新时代的新文化，离不开新时代的新文学。建设中华民族现代文明，也离不开新时代文学的高质量发展。的重要讲话赋予了文学更为神圣的责任与使命，是引领新时代文学高质量发展的光辉指引和根本遵循。中国文学源远流长，从《诗经》、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说，再到百年现代文学，可谓星光灿烂，经典纷呈。新时代的中国文学已经进入了与世界文学同步发展的“平视”“对话”阶段，文学自信更为彰显。中国文学走出去的步伐越来越快，成效越来越显著，世界影响力越来越大。但是，中国文学走出去的目标不能仅仅停留在输出作家、作品的层次，不能仅仅满足于文学作品被翻译成几种文字，更不能满足于获得了几个外国文学奖，而是要增强与西方文学平等对话的自信和主体性，要彰显当代中国文学的独特魅力与价值。新时代文学的主体性要既立足于中华传统文化的价值基因，又立足于当代创造，既是本土的，又是面向世界的，既是传统的，又是面向现在和未来的，我们不再是文学领域的“滞后者”“追赶者”“模仿者”，而是文学价值的“创造者”“引领者”，要更自信地展现创造者和对话者的形象，让中国文学价值成为世界文学的“共同价值”。人民是新时代文学永恒的主体，人民性是新时代文学最鲜明的艺术属性。人民性是贯穿文学从生产到传播全过程的活生生的、有血有肉的实践。人民既是文学最重要的表现对象，也是文学最终的裁判者、评判者。新时代文学必须牢牢扎根于人民和大地，扎根于时代和生活，感受时代脉动，聆听人民大众的肺腑之声，自觉与人民同呼吸、共命运，凸显人民性的价值取向，为人民代言，为人民抒写，为人民抒情。同时，新时代文学要把塑造人民形象作为文学的崇高目标，为时代英雄立传，使得新典型、新形象、新英雄不断在文学中呈现。中国几千年古典文学的辉煌正是建立在文体创新、文体革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐诗、宋词、元曲等各种文体的更替也都离不开创新。建设中华民族现代文明，不能只是躺在祖上的功劳簿和辉煌荣光里，要“守正不守旧，尊古不复古”。新时代文学必须继续扛起创新的大旗，大力弘扬精益求精的创造精神，以“守正创新的正气和锐气”，适应传媒时代、网络时代、视频时代文学生产、消费、传播的新规律，实现从高原向高峰的攀登，创造新的文学现代性，创造属于我们时代的新经典。（摘编自吴义勤《勇担新使命，为建设中华民族现代文明贡献文学力量》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为，与西方文明相比，中华文明最重要的特征是延续性并能决定中华民族发展方向。B.材料一认为，中华文明积极进取，但反对以破坏全人类赖以生存的自然环境为代价的积极进取。C.材料一指出，中华民族的世界地位和广泛的影响力，主要是依靠礼乐教化，文治武功。D.材料二认为，中国文学走出去的目标不是输出作品和作家，而在彰显中国文学的独特魅力。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一从五个方面对中华民族现代文明的突出特性依次展开论述，层层递进。B.材料一运用对比论证和引用论证等论证方法，论据丰富，让观点极具说服力。C.材料二运用“平视”“对话”“追赶者”“功劳簿”等词语，使论证语言活泼。D.材料一和材料二，都谈到“创新性”，它们分别从文化和文学的角度加以论述。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.刘安《淮南子·诠言训》：“非尽百家之美，不能成一家之奇。”B.明代嘉靖年间在南京修建中华帝王庙，清代康乾时期将其迁至北京。C.经过法国文艺复兴作家伏尔泰的改编，赵氏孤儿的故事走向世界。D.杭州亚运会中“玉琮”是一大宠儿，吉祥物、奖牌都有它的“元素”。4.材料一中关于中华文明特性的论述，在杜牧《江南春·千里莺啼绿映红》、魏征《谏太宗十思疏》、王安石《答司马谏议书》等篇目中都有体现。请任选两篇加以分析。5.如何推动新时代文学实现高质量发展？请结合材料二谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.C4.①从杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的慨叹中，可见南北朝时期佛寺之多、佛教兴盛。兼收并蓄，以宽怀心态对待外来文明，体现出中华文明的包容性。②魏征《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的谏言，启发太宗总结和借鉴历史经验，以史为鉴，体现出中华文明的连续性。（“居安思危，戒奢以俭”等亦可）③王安石《答司马谏议书》中“如曰当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”的表态，彰显了不墨守成规，积极进取的气度，体现出中华文明的创造性。5.①以的重要讲话精神为指引。②加强与西方文学平等对话，彰显当代中国文学的魅力与价值。③坚持以人民为中心的创作导向，塑造人民形象。④弘扬创新、创造精神，适应新规律，创造新经典。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“中华文明最重要的特征”错误。原文“不少学者指出，西方文明带有很强的断裂性特征，特别是近三百年来的西方近代文明，其与古典文明之间经历了长期的断裂。反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路”可知并没有涉及“最重要的特征”，属于于文无据。C.“文治武功”错误。“武功”与文中“不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力”的观点相悖。D.“不是输出作品和作家”错误。原文“中国文学走出去的目标不能仅仅停留在输出作家、作品的层次，不能仅仅满足于文学作品被翻译成几种文字，……”可知，是不能仅仅停留在输出作家、作品的层次”，而非“不是输出作品和作家”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。A.“层层递进”错误，材料一的五个方面“第一是延续性”“第二是创新性”“第三是统一性”“第四是包容性”“第五是和平性”，在行文结构上是并列结构。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的论述的是“中华民族现代文明的重要元素和突出特性”A.意思是“不能博采百家之长,也就不能形成自家的新奇风格”，体现中华文明的包容性。B.在南京修建中华帝王庙，清代康乾时期将其迁至北京，体现中华文明的统一性。C.赵氏孤儿的故事通过改编走向世界，体现中国故事的影响力大，错误。D.“玉琮””的原型，就是神人骑兽的良渚玉琮王。吉祥物、奖牌都有它的“元素”，体现中华文明的延续性、创新性。故选C。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”一句诗描绘江南烟雨中佛寺楼台的景象，“四百八十寺”写出了佛寺建筑非常多，我们知道，佛教是古印度的释迦摩尼创建的，由此可以窥见南朝时期佛教非常的兴盛。再根据材料一原文“中华文明的包容性从根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”可知，从杜牧《江南春》的慨叹中，可见南北朝时期佛寺之多、佛教兴盛。兼收并蓄，以宽怀心态对待外来文明，体现出中华文明的包容性。②在魏征的《谏太宗十思疏》中，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，是说“开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。”劝诫统治者要有始有终；“不念居安思危，戒奢以俭”是说“不居安思危，不戒除奢侈而行节俭。”劝诫统治者要居安思危。文中的“十思”都是魏征看到唐朝繁荣昌盛的后面隐藏着危机，结合历史教训所给出的谏言。根据材料一原文“反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路”可知，魏征《谏太宗十思疏》中的谏言，启发太宗总结和借鉴历史经验，以史为鉴，体现出中华文明的连续性。③在王安石《答司马谏议书》中，“如曰当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”是说“如果说现在我应当什么事情都不做，守着前人的作为就罢了这就不是我所知道的了”，由此可知王安石想变革，想改变，不想因循守旧，墨守成规。结合材料一原文“这就从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格”可知，王安石《答司马谏议书》中的表态，彰显了不墨守成规，积极进取的气度，体现出中华文明的创造性。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。推动新时代文学实现高质量发展主要从以下几个方面来进行：①结合“的重要讲话赋予了文学更为神圣的责任与使命，是引领新时代文学高质量发展的光辉指引和根本遵循”可知，这是纲领，所以要以的重要讲话精神为指引。②结合“而是要增强与西方文学平等对话的自信和主体性，要彰显当代中国文学的独特魅力与价值”可知，中国的新时代文学要走出国门，所以要加强与西方文学平等对话，彰显当代中国文学的魅力与价值。③结合“新时代文学必须牢牢扎根于人民和大地，扎根于时代和生活，感受时代脉动，聆听人民大众的肺腑之声，自觉与人民同呼吸、共命运，凸显人民性的价值取向，为人民代言，为人民抒写，为人民抒情。同时，新时代文学要把塑造人民形象作为文学的崇高目标，为时代英雄立传，使得新典型、新形象、新英雄不断在文学中呈现”可知，人民在创作中的重要性，所以要坚持以人民为中心的创作导向，塑造人民形象。④结合“新时代文学必须继续扛起创新的大旗，大力弘扬精益求精的创造精神，以‘守正创新的正气和锐气’，适应传媒时代、网络时代、视频时代文学生产、消费、传播的新规律，实现从高原向高峰的攀登，创造新的文学现代性，创造属于我们时代的新经典”可知，新时代文学新的气象，所以要弘扬创新、创造精神，适应新规律，创造新经典。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。五味巷贾平凹这巷子，离大街是最远的了，车从未从这里路过，或许就最保守着古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意过，改造过。但居民却看重这地方，住户越来越多，门窗越安越稠。东边木楼，从北向南，一百二十户，西边木楼，从南向北，一百零三户。门上窗上，挂竹帘的、吊门帘的、搭凉棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看见自己门窗的标志。楼下的房子，没有一间不阴暗，楼上的房子，没有一间不裂缝；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一个门窗去，门窗杂乱无章，却谁也不曾走错过。房间里，布幔拉开三道，三代界线划开；一张木床，妻子，儿子，香甜了一个家庭，屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒了。城内大街是少栽柳的，这巷里柳就觉得稀奇。冬天过去，春天几时到来，城里没有山河草林，唯有这巷子最知道。忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声“春来了！”巷里的人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿绿的，又弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，秀娟如美人的长眉。逢着一个好日头，家家就忙着打水洗衣，木盆都放在门口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在楼窗前用竹杆挑起，层层迭迭，如办展销。凡翻动处，常露出姑娘俊俏俏白脸，立即又不见了，唱几句细声细气的电影插曲，逗起过路人好多遐想。偶而就又有顽童恶作剧，手握一小圆镜，对巷下人一照，看时，头儿早缩了，在木楼里嗤嗤痴笑。这里每一个家里，都在体现着矛盾的统一：人都肥胖，而楼梯皆瘦，两个人不能并排，提水桶必须双手在前；房间都小，而立柜皆大，向高空发展，乱七八糟东西一股脑全塞进去；工资都少，而开销皆多，上养老，下育小，两个钱顶一个钱花，自由市场的鲜菜吃不起，只好跑远道去国营菜场排队；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重。当然没有高干、中干住在这里，小车也不会来的，也就从不见交通警察，也不见一次戒严。他们在外从不管教别人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭。他们也谈论别人住水泥楼上的单元，但末了就数说那单元房住了憋气：一进房，门“砰”地关了，一座楼分成几十个世界。也谈论那些后有后院，前有篱笆花园的人家，但末了就又数说那平房住不惯：邻人相见，而不能相遇。他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚：走哪个门，上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊。谁家娶熄妇，鞭炮一响，两边楼上楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新郎新娘一头喜，夜里去看闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥。谁说不出谁家大人的小名，谁家小孩的脾性呢？他们没有两家是乡党的，汉，回，满，各种风俗。也没有说一种方言的，北京，上海，河南，陕西，南腔北调。人最杂，语言丰富，孩子从小就会说几种话，各家都会炒几种风味菜，除了外国人，哪儿的来人都能交谈，哪儿来的剧团，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳却能听八面，城内哪个商场办展销，哪个工厂办技术夜校，哪个书店卖高考复习资料？只要一家知道，家家便知道。北京开了什么会，他们要议论，某个球队出国得了冠军，他们要欢呼，哪个高干搞走私，他们要咒骂。议完了，笑完了，骂完了，就各自回家去安排各家的事情，因为房小钱少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一阵雷鸣电闪，立即风平浪静，妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走，两个笑了，孩子就乐，出来给人说：爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头。早上，是这个巷子最忙的时候。男的去买菜，排了豆腐队，又排萝卜队，女的给孩子穿衣喂奶，去炉子上烧水做饭。一家人匆匆吃了，但收拾打扮却费老长时间：女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒，男子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子，一切满意了，一溜一行自行车扛下楼，一声叮铃，千声呼应，头尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黄昏来了，巷中就一派悠闲：老头去喂鸟儿，小伙去养鱼，女人最喜育花。鸟笼就挂满楼窗和柳丫上，鱼缸是放在走廊、台阶上，花盆却苦于没处放，就用铁丝木板在窗外凌空吊一个凉台。我由郊外移居城内，天天上下班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头四间门面捎带，吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦。进了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一步，想一步，千缕思绪，万般感想。出了南巷口，见孩子们又拥在甘蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长。（有删节）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.五味巷远离大街，僻远简陋，“但居民却看重这地方”，因为这里保留着传统习俗和每家人的个性。B.巷子里的人家“屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒”，因为巷子里嘈杂却很安全，房间逼仄却充满温馨。C.对柳树“君子动眼不动手”的制度，表明人们对陋巷环境的珍惜；折柳插瓶，表现出陋巷生活的诗意。D.“地位都低，而心性皆高”，表达了对居民乐观坚韧精神的赞美，但也有为他们生存状态鸣不平之意。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中写巷中柳树“迷迷的黄绿”、楼窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩为点缀，为陋巷增添了亮色。B.“人都肥胖，而楼梯皆瘦”“房间都小，而立柜皆大”等，强烈对比，滑稽的场景，落笔有辛酸。C.描写人们收拾打扮“裤子要线楞不倒”“男子要领齐帽端”，生动的细节让日常的生活蕴满滋味。D.文章语言质朴平实，如“上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊”等，与叙写的接地气的生活相协调。8.最后一段在文中有何作用？请简要分析。9.五味巷简陋杂乱，这里生存局促却不乏生活之美。请结合全文分析其中有哪些类型的生活之美。【答案】6.C7.B8.①暗示五味巷得名缘由，呼应题目；②揭示五味巷蕴含的滋味和精神价值，收束全文；③写我对五味巷的留念，表达我对生活的热爱，升华主题。9.①生活品位朴实中有雅致。插在瓶中的柳枝，出门时精心打扮都显示着他们的生活虽普通却并不随便；②人情世相简单中有温馨。无论是血浓于水的一家人，还是无血缘关系的街坊邻居，都自在坦诚，和睦温馨；③生活态度庸常中有旷达。身处陋巷，居所逼仄，为家事有争吵但不烦忧，对世态有不平但不计较。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“因为这里保留着传统习俗和每家人的个性”错误。文章描写了五味巷的真实面貌，展现了人们的生活态度。他们不戚戚于物质匮乏、身份低微，悠然乐观地面对生活。因为这里保留着质朴的生活态度，所以居民看重这地方。B.“很安全”错误。文中没有涉及巷子是否安全。D.“也有为他们生存状态鸣不平之意”错误。“地位都低，而心性皆高”，体现了人们的物质生活条件和精神高度的对比，没有为他们生存状态鸣不平的意味。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“落笔有辛酸”错误。只是表现人们生活条件的艰苦，谈不上辛酸。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。根据“吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦”，甘蔗“糖分最浓，且甜味最长”，可知“五味”指酸、辣、咸、苦、甜五种味道，暗示了五味巷得名的原因，照应标题。作者带着我们从北巷口进入，一路品尝酸辣咸苦，一直走出南巷口，品出了甜蜜。那北巷口的四间调味铺和南巷口的一间甘蔗铺令作者“不禁两耳陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长”，暗示五味巷给作者带来了心灵上的养分和精神上的无限慰藉，感情含蓄悠长，言有尽而意无穷。根据“进了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一步，想一步，千缕思绪，万般感想”，可知从北口进入，一直走到南口，一路品尝了酸甜咸苦，走到南口品出了生活的甜密与诗意，表达了对五味巷的怀恋与热爱，升华主题。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从“文中瓶要瓷瓶，水要净水，在茶桌几案上置了”“但收拾打扮却费老长时间：女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒，男子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子”可以看出，五味巷的人们虽然物质生活条件匮乏，但精神富裕；生活虽普通却不随便。插在瓶中的柳枝、花时间打扮体现了他们生活品位朴实中有雅致。文中写街坊邻居相处的和睦，“他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚”，一家人娶媳妇，街坊邻居或者剪彩纸或者闹洞房，都跟着喜庆；夫妻也吵架，但是“妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏”，在五味巷无论是家庭中还是邻里之间，都自在坦诚，和睦温馨，人们都维持着温情与美好的人际关系，人情世相简单中有温馨。五味巷的楼梯很窄，不能并排走两个人；每家每户的屋子也窄，只能把所有东西都塞进衣柜，他们工资少，买菜都得到国营菜市场买，但却看重孩子的学习，“地位都低，而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重”，从中可以看出，五味巷人生活贫乏，但没有抱怨，悠然乐观面对生活。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏①谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，卫州吁弑桓公而立。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师公辞之羽父②请以师会之公弗许固请而行诸侯之师败郑徒兵取其禾而还。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石醋使告于陈曰：“卫国福小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石醋，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。（节选自《春秋左氏传》）【注】①石碏：卫国大夫。②羽父：鲁国公子翠的字。10.文本中画波浪线的部分有六处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宋公使来A乞师B公辞C之D羽父E请以师会之F公G弗许H固请而行I诸侯之师J败K郑L徒兵M取其禾而还11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.修，整治，引申为从事某种活动，与屈原《离骚》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B.公，指鲁隐公。因《春秋》是由鲁国史官记录鲁及诸侯国的事件，故常用“公”代鲁君。C.子，古代对男子的尊称，常称有道德、有学问的人，如老子、孔子等。文中是对石的尊称。D.逆，与“顺”相对，文中指迎接，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。12.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）A.庄姜漂亮却没有生孩子，就把桓公当作自己的儿子抚养，卫国人因此创作了《硕人》这首诗赞颂她的美德。B.石劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止儿子与他交往，都没效果，就告老回家C.州吁即位后期望与宋、陈、蔡一道攻打郑国，以此报先君之仇，同时求得诸侯的尊崇，在百姓中树立威信。D.石设计让州吁去朝见陈桓公，借此机会让陈国除掉州吁。陈国抓住州吁和石厚后让卫国派人处置他们。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（2）噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。14.唐太宗李世民曾言：“以人为镜，可以明得失。”你从这段史传中得到哪些启示？请从不同的身份角度作简要概括。【答案】10.BDFHIM11.D12.A13.（1）每当我看到前人触发感慨的原因，与我所感慨的好像符契那样相和，没有不对着他们的文章而叹息哀伤的，在心中不能明白地说明。（2）那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！14.①作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；②作为子女，应多听父母建议，慎重交友；③作为国君，应致力于美德，以德和民；④作为臣子，应忠君爱国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：宋殇公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。“公辞之”，主谓结构完整，前后分别断开，即B处、D处断开；“羽父”做“请以师会之”的主语，E处不能断开，F处断开；“公”做“弗许”的主语，G处不能断开，H处断开；“固请而行”的主语是羽父，这是谓语，结构完整，其后要断开，I处断开；“诸侯之师败郑徒兵”是主谓宾完整的句子，M处断开。故选BDFHIM。【11题详解】本题考查理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。整治，引申为从事某种活动/美好。句意：准备向郑国报复前代国君结下的怨恨。/再加上美好的才能。B.正确。C.正确。D.“‘逆’意思相同”错误，意思不同。与“顺”相对，文中指迎接/预先，预料。句意：卫国人到邢国迎接公子晋。/想到这些使我内心饱受熬煎。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“卫国人因此创作了《硕人》这首诗赞颂她的美德”错误。由原文“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也”可知，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。由此可知，是因为庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》，并不是赞颂她的美德。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“兴”，触发；“由”，原因；“契”，符契；“喻”，明白地说明。（2）“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”，判断句，“者……也……”表判断；“古之人不余欺也”，宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”；“欺”，欺骗。【14题详解】本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。由原文“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：‘臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪’”可知，公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做人的正当道理，不要使他走入邪路。”由此可知，作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；由原文“其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老”可知，石碏的儿子石厚与州吁交游，石碏禁止他，不听。卫桓公即位，石碏就告老辞官了。由此可知，作为子女，应多听父母建议，慎重交友；由原文“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣”可知，我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。由此可知，作为国君应致力于美德，以德和民；由原文“君子曰：‘石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎’”可知，君子说；“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概就是说的这种事情吧！”由此可知，作为臣子，应忠君爱国。参考译文：卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。戴妫生了卫桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做人的正当道理，不要使他走入邪路。要是准备立州吁为太子，就定下来算了；如果还没有定下来，就会成为祸乱的根源。作百姓君主的人，要努力除去祸患，如今却加速它的到来，恐怕不可以吧？”庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁交游，石碏禁止他，不听。卫桓公即位，石碏就告老辞官了。鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。当宋殇公即位的时候，公子冯逃到了郑国，郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复前代国君结下的怨恨，以此对诸侯讨好，安定国内人心。他派人告诉宋国说：“君王如果进攻郑国，除去君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国一道作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合进攻郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。”秋季，诸侯再次进攻郑国。宋殇公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去，在陈国杀了石厚。君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概就是说的这种事情吧！”卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。上李邕①李白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父②犹能畏后生，丈夫未可轻年少。朱凤行杜甫君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分竹实③及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。【注】①李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别即赠《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。③竹实：传说中凤凰的食物。15.下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“大鹏”两句虚实结合，融情于景，营造了一种阔大苍凉的氛围。B.“假令”两句极尽夸张，充分体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。C.“侧身”两句运用细节描写刻画朱凤形象，生动具体，有感染力。D.“愿分”两句用鸱枭怒号来衬托朱凤的精神，使其形象更加鲜明。16.同样写鸟，李白与杜甫分别借“大鹏”“凤鸟”表现出怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。【答案】15.A16.①大鹏是自由和理想的象征。李诗写大鹏“扶摇直上九万里”，即使风歇，“犹能簸却沧溟水”。作者以大鹏自比，写其有风无风，都能实现不俗的理想和价值，表现出诗人李白此时豪情满怀、直冲青云之志。体现了作者年轻自信，对待那些轻视自己的人直言回敬，不畏流俗的豪迈之情。②凤鸟是祥瑞之鸟，杜诗写凤鸟“口噤心劳”“下愍百鸟在罗网”“愿分竹实及蝼蚁”，作者借写朱凤对众鸟的同情怜悯，表达了自己对底层百姓苦难生活的关怀及对欺压百姓的恶势力的憎恨和批判。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“两句虚实结合”错误，“大鹏”的意思是大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象，也是年轻诗人自己的形象。所以两句并不是虚实结合。故选A。【16题详解】本题考查学生分析比较诗人思想情感异同的能力。①李白《上李邕》，诗的前两句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，通过极其夸张的手法，描绘出大鹏凭借风势能够直上万里高空的壮阔景象，展现出大鹏的力量和气势，暗示了诗人拥有像大鹏一样高远的志向和抱负。“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，意思是即使风停了，大鹏飞落下来，它的力量依然能够搅动大海。这进一步强调了大鹏的强大和非凡，即使在不利的环境下，依然能够有所作为。李白以大鹏自比，表明自己有着巨大的潜力和能力，无论外界条件如何，都能实现自己的理想和价值。同时，“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”这几句，面对李邕的怠慢，李白直言回击，展现出他年轻自信、不畏流俗的豪迈之情。他坚信自己的才华和理想，不允许他人轻视，而大鹏的形象正是他这种自信和豪情的象征。②杜甫《朱凤行》，诗中“君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳”，描绘了凤鸟在山巅孤独鸣叫，渴望找到同伴，却又身心疲惫的形象。这里的凤鸟处境艰难，反映了杜甫自身的孤独和无奈。“下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃”，凤鸟怜悯那些陷入罗网的鸟儿，尤其是弱小的黄雀，象征着杜甫对处于困境中的百姓的同情和怜悯。“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号”，凤鸟愿意把珍贵的竹实分给蝼蚁，表现了杜甫希望能够帮助到最底层的人民，让他们摆脱困境。而“尽使鸱枭相怒号”则暗示了对那些欺压百姓的恶势力的不满和批判。整首诗借凤鸟的形象，抒发了杜甫对百姓苦难的关怀以及对社会不公的愤恨。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵《六国论》中，指出齐国虽然没有贿赂秦国，却也随着五国灭亡而灭亡的原因的句子是“___________________”，告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是“___________________”。（2）在《报任安书（节选）》中，司马迁指出《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“___________________，___________________。”（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“___________________”是对上片所描写的雄伟江山的总括评价，“___________________”描写了周瑜的外貌，表现他虽为武将，却有文士的风度。【答案】（1）与嬴而不助五国也为国者无使为积威之所劫哉（2）《诗》三百篇大底圣贤发愤之所为作也（3）江山如画羽扇纶巾三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。①天堂我尚未去过。《启示录》所描写的“从天上上帝那里降下来的圣城耶路撒冷，那城充满着上帝的荣光，闪烁像碧玉宝石，光洁像水晶”。②城墙是碧玉造的，城门是珍珠造的，街道是纯金的。珠光宝气，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留诗苏公判牍的地方，荷花十里，桂子三秋，曾经一度被人当做汴州。如今虽（1），但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙。④所以苏杭对我也没有多少号召力。我虽然足迹不广，但北自辽东，南至百粤，也走过了十几省，窃以为真正令人流连不忍离去的地方应推青岛。青岛本身没有高山峻岭，邻近的劳山，亦作崂山，又称牢山，却是峻峥巉险，为海滨一大名胜。我虽未到过劳山，但读《聊斋志异》，对它早已（2）。由青岛驱车至九水，就是山麓，清流汩汩，到此尘虑全消。青岛不产水果，但作为山东半岛许多名产的集散地，各种水果（3）。例如莱阳梨。此梨产在莱阳的五龙河畔，因沙地肥沃，故品质特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上细嫩酥脆甜而多浆，绝无渣滓，美得令人难以相信。再如肥城桃，皮破则汁流，真正是所谓水蜜桃，海内无其匹，吃一个抵得半饱。今之人多喜怀乡，动辄曰吾乡之梨如何，吾乡之桃如何。其夸张心理可以理解。（选自梁实秋《忆青岛》，有删改）18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“上”与文中最后一段加点的“上”，意义和用法相同的一项是（）A.谁都不知道那个见义勇为的人上哪去了。B.关于这个问题，我们在思想上一定要高度重视。C.鲁迅先生的《祝福》首发在《东方杂志》上。D.“平上去入”的变化或许是受到了某读音的影响。20.“上有天堂，下有苏杭。”这两句民间流传的谚语出现的位置，最恰当的是（）A.①处 B.②处 C.③处 D.④处【答案】18.（1）摩肩接踵／人头攒动／人山人海／熙熙攘攘（2）心向往之／心驰神往（3）比比皆是19.B20.A【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据“但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙”推断此处是说到杭州来的人很多，可填“游人如织”，或者“人头攒动”“人山人海”“熙熙攘攘”。游人如织：形容游人多得像织布的线一样，密密麻麻。形容人多拥挤不堪。人头攒动：是指人很多，且在频繁地移动。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。第二空，语境指通过读《聊斋志异》早已对崂山很向往，可填“心向往之”“心驰神往”。心向往之：对某个人或事物心里很向往。心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，语境指青岛的水果很多很常见，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。【19题详解】本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。文中最后一段加点“上”，方位词，表示某一方面。A.动词，到，去某个地方；B.方位词，表示某一方面；C.方位名词，表示在某种事物的范围以内；D.音调，shǎng。故选B。【20题详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。“上有天堂，下有苏杭。”包括两方面内容，“天堂”和“苏杭”，第一段内容先写天堂，再写杭州，所以该句应该放在①处，领起整个第一段内容。故选A。（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。如今，儿童玩具的种类可谓五花八门、数不胜数，只有家长想不到，没有商家做不到。()，商家在儿童玩具上“施展”各种手段，不仅使其种类功能越来越齐全，在其包装、造型上也是极尽所能，通过鲜艳炫目的色彩，呆萌可爱的造型，新奇流行的宣传文字，常常让小朋友们看一眼就转不了身、迈不动步。但是，成功的营销要有底线，售卖儿童玩具，必须把维护儿童安全健康放在首位，不能为了赚钱而不择手段，刻意模糊界限、打“擦边球”。最近，广受儿童喜爱的“假水”玩具，将“乳酸菌”“气泡水”等带有饮品特征的词语印在产品外观明显处，很可能误导孩童将其认成是饮料而食用；另外，儿童认知能力较弱，出于好奇贪玩或受旁人挑逗，()。事实上，“假水”玩具的实际产品名称为“水晶泥”，主要成分为水、聚乙烯醇（PVA)和色素组成，普遍存在硼元素含量较高，有的还含防腐剂，一旦误食，可能对健康带来危害。吸引消费者关注可以理解，但将食品做得不像食品，()，都可能会带来意想不到的风险，比如“假水”玩具，做得越“逼真”越像饮料，对儿童的潜在危害就越大。儿童玩具不同于一般商品，在外观和宣传上，适合采取更“保守”的方式，避免儿童和家长误读误判。21.下列各句中的引号，与文中画横线句引号作用相同的一项是（)A.商家在儿童玩具上“施展”各种手段B.“假水”玩具的实际产品名称为“水晶泥”C.这类玩具做得越“逼真”越像饮料，对儿童的潜在危害就越大D.在外观和宣传上，适合采取更“保守”的方式22.文中画波浪线的语句有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。23.请在文中括号内补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.D22.事实上，“假水”玩具的实际产品名称为“水晶泥”，主要成分为水、聚乙烯(PVA)和色素，普遍存在硼元素含量较高的情况，有的还含防腐剂，一旦误食，可能对健康造成危害（或：给健康带来危害）。23.为了吸引小朋友/也可能会尝试食用/将非食品类商品做得像食品【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画横线句引号作用和D项都是特殊含义。A.讽刺；B.特定称谓；C.强调。故选D。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句存在三处病句：一是“主要成分为……组成”句式杂糅，可去掉“组成”；二是“存在硼元素含量较高”缺少宾语中心词，句末加“的情况”；三是“对健康带来危害”搭配不当，“带来”改为“造成”。故句子可修改为：事实上，“假水”玩具的实际产品名称为“水晶泥”，主要成分为水、聚乙烯(PVA)和色素，普遍存在硼元素含量较高的情况，有的还含防腐剂，一旦误食，可能对健康造成危害（或：给健康带来危害）。【23题详解】本题考查学生语言表达之情境补写能力。第一处，此处结尾句是“常常让小朋友们看一眼就转不了身、迈不动步”，可见此处是这一系列做法的目的，可填“为了吸引小朋友”。第二处，对应前文的“食用”，此处还是谈因“出于好奇贪玩或受旁人挑逗”可能会“食用”，可填“也可能会尝试食用”。第三处，此处和“将食品做得不像食品”为对照句，结合后文“‘假水’玩具，做得越‘逼真’越像饮料”，可知此处可填“将非食品类商品做得像食品”。四、作文（60分）24.阅读下列材料，根据要求作文。近日，张韶涵的《隐形的翅膀》和《有形的翅膀》同时出圈。其中，《隐形的翅膀》如同希望之灯，引领我们向前，为心灵注入无尽的希望；而《有形的翅膀》则宛如力量之源，赋予我们力量，助我们飞跃人生的低谷。这两首歌曲，一隐一现，共同谱写了人生道路上最美的篇章。上述材料给你带来了什么启示？请结合你的学习或生活体验写一篇文章，体现你的思考和主张。要求：围绕材料内容及意义，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。本题以张韶涵的两首歌曲《隐形的翅膀》与《有形的翅膀》为引子，巧妙地将人生哲理融入其中，引导考生思考希望与力量在人生旅途中的重要作用。审题时，需把握两首歌曲的隐喻意义及其相互关系，进而提炼出文章的主旨。《隐形的翅膀》这首歌曲被比喻为“希望之灯”，象征着在人生旅途中，我们内心那份不易察觉却强大的希望之光。它不像实际存在的物体那样触手可及，却能在我们迷茫、困顿之时，照亮前行的道路，给予我们方向和动力。正如歌词中可能蕴含的寓意，即便面对重重困难和挑战，只要心中有希望，就能像拥有隐形的翅膀一样，勇敢地飞翔，不断向前。由此可见，“隐形的翅膀”可以象征无形的希望与信念，它如同夜空中最亮的星，指引我们在迷茫与困境中不失方向，给予我们继续前行的动力。这种希望，虽不可见，却异常强大，能够激发人的内在潜能，让我们在困境中保持希望，在挫折中坚定信心，最终让我们在逆境中看到光明，勇敢前行。与之相对，《有形的翅膀》则象征着更为直接、具体的力量支持。这里的“有形”可能指的是那些实实在在能帮助我们克服难关、实现目标的力量或资源。当人生遭遇低谷，需要跨越重重障碍时，这份力量就像一双真实存在的翅膀，让我们能够展翅高飞，超越自我，达到新的高度。它鼓励我们在逆境中寻找并利用身边的资源，积极应对挑战，实现自我超越。所以，“有形的翅膀”代表着实际的力量与支持，它可能是来自家人、朋友、师长或自我成长的积累，这些力量具体而实在，能够帮助我们跨越障碍，战胜困难，实现飞跃。这种力量，看得见、摸得着，是我们在人生低谷时最坚实的依靠。这两首歌曲虽然侧重点不同，但都是人生旅途中不可或缺的宝贵财富。《隐形的翅膀》提供了精神层面的指引和鼓舞，而《有形的翅膀》则提供了实际的支持和力量。它们一隐一现，相互补充，共同构成了我们面对生活挑战时的重要支撑。就像人生道路上的两个重要伴侣，一个引领心灵，一个助力行动，共同陪伴我们走过风雨，迎接彩虹。综上所述，这段材料通过张韶涵的两首歌曲，生动地诠释了希望与力量在人生中的重要性，以及它们如何携手助力我们走过人生的每一个阶段，谱写属于自己的精彩篇章。写作时，可借助这两首歌曲，探讨在逆境中如何借助希望和力量实现个人成长与蜕变。对此，首先可说明，在现实生活中，我们都需要这样一双翅膀，无论是隐形的还是有形的。然后，可以适当点明这两类“翅膀”分别代表的到底是怎样的精神指引，比如可以说明是勇气、力量和信心。然后，在此基础上，总结说明无论是隐形的希望之光还是有形的力量之翼，都在告诉我们，面对困难时，应保持积极的心态，寻找并利用一切可用的资源，最终实现自我超越。在具体写作中，可以采用夹叙夹议的方式，通过具体事例来阐述希望与力量的重要性，同时穿插个人感悟与思考，使文章既有深度又具感染力。此外，还可以适当引用名言警句或诗词歌赋来增强文章的文化底蕴和说服力。立意：1.长出勇气的翅膀，勇敢翻越高山。2.长出信心翅膀，一日同风九万里。3.以有形翅膀指引方向，以无形翅膀慰藉心灵。辽宁省沈文新高考研究联盟2024-2025学年高三上学期8月质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2023年6月2日，在文化传承发展座谈上的讲话中，从五个方面对中华民族现代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。第一是延续性。中华文明是世界上唯一一个经历漫长的历史岁月从未中断的文明。不少学者指出，西方文明带有很强的断裂性特征，特别是近三百年来的西方近代文明，其与古典文明之间经历了长期的断裂。反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。第二是创新性。《礼记》云：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”类似这样的论述还可以举出很多，旨在强调中华文明积极进取、追求创造的品格。但是，中华文明的这种进取不会以损害全人类所生存的自然环境为代价，不能以人与人之间的相互残害或片面追求个人欲望为目的，而要在和谐融通中追求进取，在事态平衡中谋划创新。这就从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。第三是统一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推举《春秋公羊传》所提出的“进于中国则中国之”的夷夏观，不论哪个民族，只要接受了华夏礼乐文明，就当以华夏视之。这是以文化而非种族为标准来区分夷夏，深刻展现出了中华文明的内在统一性和包容性。周秦汉唐，中国封建社会真正实现了国家的统一、富强，奠定了中国大一统的基础，此后历朝历代，官方无不尊奉中华始祖。第四是包容性。中华文明的包容性以“江海下百川”的宽怀心态对待本国文明和外来文明，不仅要“和而不同”，还要“求同存异”，注意不同文明在对立统一中的相互吸收和补充，坚持美人之美、美美与共。中华文明的包容性从根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。第五是和平性。2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话又指出：“古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。”我们先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。这从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。（摘编自刘跃进《推动文化传承发展，建设中华民族现代文明》）材料二：建设新时代的新文化，离不开新时代的新文学。建设中华民族现代文明，也离不开新时代文学的高质量发展。的重要讲话赋予了文学更为神圣的责任与使命，是引领新时代文学高质量发展的光辉指引和根本遵循。中国文学源远流长，从《诗经》、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说，再到百年现代文学，可谓星光灿烂，经典纷呈。新时代的中国文学已经进入了与世界文学同步发展的“平视”“对话”阶段，文学自信更为彰显。中国文学走出去的步伐越来越快，成效越来越显著，世界影响力越来越大。但是，中国文学走出去的目标不能仅仅停留在输出作家、作品的层次，不能仅仅满足于文学作品被翻译成几种文字，更不能满足于获得了几个外国文学奖，而是要增强与西方文学平等对话的自信和主体性，要彰显当代中国文学的独特魅力与价值。新时代文学的主体性要既立足于中华传统文化的价值基因，又立足于当代创造，既是本土的，又是面向世界的，既是传统的，又是面向现在和未来的，我们不再是文学领域的“滞后者”“追赶者”“模仿者”，而是文学价值的“创造者”“引领者”，要更自信地展现创造者和对话者的形象，让中国文学价值成为世界文学的“共同价值”。人民是新时代文学永恒的主体，人民性是新时代文学最鲜明的艺术属性。人民性是贯穿文学从生产到传播全过程的活生生的、有血有肉的实践。人民既是文学最重要的表现对象，也是文学最终的裁判者、评判者。新时代文学必须牢牢扎根于人民和大地，扎根于时代和生活，感受时代脉动，聆听人民大众的肺腑之声，自觉与人民同呼吸、共命运，凸显人民性的价值取向，为人民代言，为人民抒写，为人民抒情。同时，新时代文学要把塑造人民形象作为文学的崇高目标，为时代英雄立传，使得新典型、新形象、新英雄不断在文学中呈现。中国几千年古典文学的辉煌正是建立在文体创新、文体革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐诗、宋词、元曲等各种文体的更替也都离不开创新。建设中华民族现代文明，不能只是躺在祖上的功劳簿和辉煌荣光里，要“守正不守旧，尊古不复古”。新时代文学必须继续扛起创新的大旗，大力弘扬精益求精的创造精神，以“守正创新的正气和锐气”，适应传媒时代、网络时代、视频时代文学生产、消费、传播的新规律，实现从高原向高峰的攀登，创造新的文学现代性，创造属于我们时代的新经典。（摘编自吴义勤《勇担新使命，为建设中华民族现代文明贡献文学力量》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为，与西方文明相比，中华文明最重要的特征是延续性并能决定中华民族发展方向。B.材料一认为，中华文明积极进取，但反对以破坏全人类赖以生存的自然环境为代价的积极进取。C.材料一指出，中华民族的世界地位和广泛的影响力，主要是依靠礼乐教化，文治武功。D.材料二认为，中国文学走出去的目标不是输出作品和作家，而在彰显中国文学的独特魅力。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一从五个方面对中华民族现代文明的突出特性依次展开论述，层层递进。B.材料一运用对比论证和引用论证等论证方法，论据丰富，让观点极具说服力。C.材料二运用“平视”“对话”“追赶者”“功劳簿”等词语，使论证语言活泼。D.材料一和材料二，都谈到“创新性”，它们分别从文化和文学的角度加以论述。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.刘安《淮南子·诠言训》：“非尽百家之美，不能成一家之奇。”B.明代嘉靖年间在南京修建中华帝王庙，清代康乾时期将其迁至北京。C.经过法国文艺复兴作家伏尔泰的改编，赵氏孤儿的故事走向世界。D.杭州亚运会中“玉琮”是一大宠儿，吉祥物、奖牌都有它的“元素”。4.材料一中关于中华文明特性的论述，在杜牧《江南春·千里莺啼绿映红》、魏征《谏太宗十思疏》、王安石《答司马谏议书》等篇目中都有体现。请任选两篇加以分析。5.如何推动新时代文学实现高质量发展？请结合材料二谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.C4.①从杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的慨叹中，可见南北朝时期佛寺之多、佛教兴盛。兼收并蓄，以宽怀心态对待外来文明，体现出中华文明的包容性。②魏征《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的谏言，启发太宗总结和借鉴历史经验，以史为鉴，体现出中华文明的连续性。（“居安思危，戒奢以俭”等亦可）③王安石《答司马谏议书》中“如曰当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”的表态，彰显了不墨守成规，积极进取的气度，体现出中华文明的创造性。5.①以的重要讲话精神为指引。②加强与西方文学平等对话，彰显当代中国文学的魅力与价值。③坚持以人民为中心的创作导向，塑造人民形象。④弘扬创新、创造精神，适应新规律，创造新经典。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“中华文明最重要的特征”错误。原文“不少学者指出，西方文明带有很强的断裂性特征，特别是近三百年来的西方近代文明，其与古典文明之间经历了长期的断裂。反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路”可知并没有涉及“最重要的特征”，属于于文无据。C.“文治武功”错误。“武功”与文中“不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力”的观点相悖。D.“不是输出作品和作家”错误。原文“中国文学走出去的目标不能仅仅停留在输出作家、作品的层次，不能仅仅满足于文学作品被翻译成几种文字，……”可知，是不能仅仅停留在输出作家、作品的层次”，而非“不是输出作品和作家”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。A.“层层递进”错误，材料一的五个方面“第一是延续性”“第二是创新性”“第三是统一性”“第四是包容性”“第五是和平性”，在行文结构上是并列结构。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的论述的是“中华民族现代文明的重要元素和突出特性”A.意思是“不能博采百家之长,也就不能形成自家的新奇风格”，体现中华文明的包容性。B.在南京修建中华帝王庙，清代康乾时期将其迁至北京，体现中华文明的统一性。C.赵氏孤儿的故事通过改编走向世界，体现中国故事的影响力大，错误。D.“玉琮””的原型，就是神人骑兽的良渚玉琮王。吉祥物、奖牌都有它的“元素”，体现中华文明的延续性、创新性。故选C。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”一句诗描绘江南烟雨中佛寺楼台的景象，“四百八十寺”写出了佛寺建筑非常多，我们知道，佛教是古印度的释迦摩尼创建的，由此可以窥见南朝时期佛教非常的兴盛。再根据材料一原文“中华文明的包容性从根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”可知，从杜牧《江南春》的慨叹中，可见南北朝时期佛寺之多、佛教兴盛。兼收并蓄，以宽怀心态对待外来文明，体现出中华文明的包容性。②在魏征的《谏太宗十思疏》中，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，是说“开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。”劝诫统治者要有始有终；“不念居安思危，戒奢以俭”是说“不居安思危，不戒除奢侈而行节俭。”劝诫统治者要居安思危。文中的“十思”都是魏征看到唐朝繁荣昌盛的后面隐藏着危机，结合历史教训所给出的谏言。根据材料一原文“反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路”可知，魏征《谏太宗十思疏》中的谏言，启发太宗总结和借鉴历史经验，以史为鉴，体现出中华文明的连续性。③在王安石《答司马谏议书》中，“如曰当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”是说“如果说现在我应当什么事情都不做，守着前人的作为就罢了这就不是我所知道的了”，由此可知王安石想变革，想改变，不想因循守旧，墨守成规。结合材料一原文“这就从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格”可知，王安石《答司马谏议书》中的表态，彰显了不墨守成规，积极进取的气度，体现出中华文明的创造性。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。推动新时代文学实现高质量发展主要从以下几个方面来进行：①结合“的重要讲话赋予了文学更为神圣的责任与使命，是引领新时代文学高质量发展的光辉指引和根本遵循”可知，这是纲领，所以要以的重要讲话精神为指引。②结合“而是要增强与西方文学平等对话的自信和主体性，要彰显当代中国文学的独特魅力与价值”可知，中国的新时代文学要走出国门，所以要加强与西方文学平等对话，彰显当代中国文学的魅力与价值。③结合“新时代文学必须牢牢扎根于人民和大地，扎根于时代和生活，感受时代脉动，聆听人民大众的肺腑之声，自觉与人民同呼吸、共命运，凸显人民性的价值取向，为人民代言，为人民抒写，为人民抒情。同时，新时代文学要把塑造人民形象作为文学的崇高目标，为时代英雄立传，使得新典型、新形象、新英雄不断在文学中呈现”可知，人民在创作中的重要性，所以要坚持以人民为中心的创作导向，塑造人民形象。④结合“新时代文学必须继续扛起创新的大旗，大力弘扬精益求精的创造精神，以‘守正创新的正气和锐气’，适应传媒时代、网络时代、视频时代文学生产、消费、传播的新规律，实现从高原向高峰的攀登，创造新的文学现代性，创造属于我们时代的新经典”可知，新时代文学新的气象，所以要弘扬创新、创造精神，适应新规律，创造新经典。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。五味巷贾平凹这巷子，离大街是最远的了，车从未从这里路过，或许就最保守着古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意过，改造过。但居民却看重这地方，住户越来越多，门窗越安越稠。东边木楼，从北向南，一百二十户，西边木楼，从南向北，一百零三户。门上窗上，挂竹帘的、吊门帘的、搭凉棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看见自己门窗的标志。楼下的房子，没有一间不阴暗，楼上的房子，没有一间不裂缝；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一个门窗去，门窗杂乱无章，却谁也不曾走错过。房间里，布幔拉开三道，三代界线划开；一张木床，妻子，儿子，香甜了一个家庭，屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒了。城内大街是少栽柳的，这巷里柳就觉得稀奇。冬天过去，春天几时到来，城里没有山河草林，唯有这巷子最知道。忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声“春来了！”巷里的人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿绿的，又弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，秀娟如美人的长眉。逢着一个好日头，家家就忙着打水洗衣，木盆都放在门口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在楼窗前用竹杆挑起，层层迭迭，如办展销。凡翻动处，常露出姑娘俊俏俏白脸，立即又不见了，唱几句细声细气的电影插曲，逗起过路人好多遐想。偶而就又有顽童恶作剧，手握一小圆镜，对巷下人一照，看时，头儿早缩了，在木楼里嗤嗤痴笑。这里每一个家里，都在体现着矛盾的统一：人都肥胖，而楼梯皆瘦，两个人不能并排，提水桶必须双手在前；房间都小，而立柜皆大，向高空发展，乱七八糟东西一股脑全塞进去；工资都少，而开销皆多，上养老，下育小，两个钱顶一个钱花，自由市场的鲜菜吃不起，只好跑远道去国营菜场排队；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重。当然没有高干、中干住在这里，小车也不会来的，也就从不见交通警察，也不见一次戒严。他们在外从不管教别人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭。他们也谈论别人住水泥楼上的单元，但末了就数说那单元房住了憋气：一进房，门“砰”地关了，一座楼分成几十个世界。也谈论那些后有后院，前有篱笆花园的人家，但末了就又数说那平房住不惯：邻人相见，而不能相遇。他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚：走哪个门，上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊。谁家娶熄妇，鞭炮一响，两边楼上楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新郎新娘一头喜，夜里去看闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥。谁说不出谁家大人的小名，谁家小孩的脾性呢？他们没有两家是乡党的，汉，回，满，各种风俗。也没有说一种方言的，北京，上海，河南，陕西，南腔北调。人最杂，语言丰富，孩子从小就会说几种话，各家都会炒几种风味菜，除了外国人，哪儿的来人都能交谈，哪儿来的剧团，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳却能听八面，城内哪个商场办展销，哪个工厂办技术夜校，哪个书店卖高考复习资料？只要一家知道，家家便知道。北京开了什么会，他们要议论，某个球队出国得了冠军，他们要欢呼，哪个高干搞走私，他们要咒骂。议完了，笑完了，骂完了，就各自回家去安排各家的事情，因为房小钱少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一阵雷鸣电闪，立即风平浪静，妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走，两个笑了，孩子就乐，出来给人说：爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头。早上，是这个巷子最忙的时候。男的去买菜，排了豆腐队，又排萝卜队，女的给孩子穿衣喂奶，去炉子上烧水做饭。一家人匆匆吃了，但收拾打扮却费老长时间：女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒，男子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子，一切满意了，一溜一行自行车扛下楼，一声叮铃，千声呼应，头尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黄昏来了，巷中就一派悠闲：老头去喂鸟儿，小伙去养鱼，女人最喜育花。鸟笼就挂满楼窗和柳丫上，鱼缸是放在走廊、台阶上，花盆却苦于没处放，就用铁丝木板在窗外凌空吊一个凉台。我由郊外移居城内，天天上下班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头四间门面捎带，吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦。进了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一步，想一步，千缕思绪，万般感想。出了南巷口，见孩子们又拥在甘蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长。（有删节）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.五味巷远离大街，僻远简陋，“但居民却看重这地方”，因为这里保留着传统习俗和每家人的个性。B.巷子里的人家“屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒”，因为巷子里嘈杂却很安全，房间逼仄却充满温馨。C.对柳树“君子动眼不动手”的制度，表明人们对陋巷环境的珍惜；折柳插瓶，表现出陋巷生活的诗意。D.“地位都低，而心性皆高”，表达了对居民乐观坚韧精神的赞美，但也有为他们生存状态鸣不平之意。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中写巷中柳树“迷迷的黄绿”、楼窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩为点缀，为陋巷增添了亮色。B.“人都肥胖，而楼梯皆瘦”“房间都小，而立柜皆大”等，强烈对比，滑稽的场景，落笔有辛酸。C.描写人们收拾打扮“裤子要线楞不倒”“男子要领齐帽端”，生动的细节让日常的生活蕴满滋味。D.文章语言质朴平实，如“上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊”等，与叙写的接地气的生活相协调。8.最后一段在文中有何作用？请简要分析。9.五味巷简陋杂乱，这里生存局促却不乏生活之美。请结合全文分析其中有哪些类型的生活之美。【答案】6.C7.B8.①暗示五味巷得名缘由，呼应题目；②揭示五味巷蕴含的滋味和精神价值，收束全文；③写我对五味巷的