2024-2025学年安徽省A10联盟高二上学期开学考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省A10联盟2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读文章，完成各题。①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。这里所谓的“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。②西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。③家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。④为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。⑤我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。⑥在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑦以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的未轮轮波纹的差序。伦是有差等的次序，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，我们传统的社会结构是和西方团体格局不同的差序格局。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“记”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。⑧我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们就可以明白中国传统社会中的私的问题了。为自己可以牺牲家，为大家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的是，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。（摘编自费孝通《乡土中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西洋社会组织中的每位成员，就如同柴捆中的一根根柴，如果没有其他规定，他们和团体之间的关系相同。B.英美国家的家庭有严格界定，如果一个家庭包含夫妻和未成年的子女，那么夫妻外访不能用“家庭”名义。C.中国家庭界限远比西洋模糊，外出访友只有用“阖第光临”等词语，才能清楚告诉别人到底去了哪些人。D.团体格局的社会里，国家利益至上；而差序格局里，虽然公私相对，但现代国家概念，在乡土社会并不存在。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土社会与西方的社会结构不同，从而让世人误以为“私”是中国乡下人最大的毛病。B.差序格局下，人们的亲属关系可以不断向外延伸，一个乞丐甚至可以和皇帝产生联系。C.虽然两个人的社会关系不可能完全相同，但亲属关系越近，他们的圈子重合度就越高。D.中国人的私德其实与其所给世人的印象相反，具有相对性和灵活性，因而要优于西方。3.下列选项，最能说明乡土社会差序格局富有伸缩性的是（）A.一辈亲，二辈表，三辈四辈就拉倒。 B.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。C.远亲不如近邻，近邻不如对门。 D.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。4.本文多处使用比喻和对比的手法，请结合材料分析其论证效果。5.如何理解“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”？请结合文本加以说明。【答案】1.C2.B3.D4.①比喻论证，如把西方社会的秩序比喻成田里捆柴。生动形象说明西洋社会史团体格局。②对比论证，如文章将中国乡土社会和西方社会的不同进行对比，使两者的区别清晰而明了，更好说明中国传统乡土社会里“私”的问题。5.①“如此”指的是，社会关系像一张网络，人是这张网的中心，每个人的这张网都不相同，这张网具有伸缩性。②从亲属关系上说，没有两个人的亲属是完全相同的，因而他们的社会关系也就不会完全相同。③从地缘关系上来说，因为地缘关系构成的社会关系，并不是一个固定的团体，而是一个范围，而且范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，因而也并不相同。【解析】这篇文章选自费孝通《乡土中国》，通过对比中西方社会结构，深入探讨了中国乡土社会的“私”与“公”问题。作者以捆柴和水波纹的比喻，形象地描述了西方团体格局和中国差序格局的不同。文章指出，中国社会的亲属和地缘关系具有伸缩性，公私界限相对模糊，强调了中国传统社会的独特性和复杂性。通过对比和比喻，作者有效地揭示了中西方社会结构的差异及其对人际关系的影响，论证严谨，逻辑清晰。【1题详解】本题考查筛选并整合文中的信息。C.“用‘阖第光临’等词语，才能清楚告诉别人到底去了哪些人”错误。根据第③段“如果他只和他太太一起来，就不会用‘家庭’。在我们中国‘阖第光临’虽则常见，但是很少人能说得出这个‘第’字究竟应当包括些什么人”可知，使用“阖第光临”并不能清楚地告诉别人到底去了哪些人，反而说明了中国家庭界限的模糊性。故选C。【2题详解】本题考查学生对文本的整体理解和把握的能力。A.“乡土社会与西方的社会结构不同”错误。根据第①段“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’。私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多”可知，作者并未表明乡土社会与西方社会结构的不同导致了世人对“私”的误解，而是直接指出“私”是中国乡下人普遍存在的问题。C.“亲属关系越近，他们的圈子重合度就越高”错误。根据第⑤段“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母”“兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，即使亲属关系越近，也不能保证两个人的圈子重合度就越高。D.“中国人的私德……要优于西方”错误。根据第⑧段“我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，……在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的”可知，作者并未表达中国人的私德要优于西方的观点，而是阐述了中国传统社会中“私”的相对性和灵活性。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中重要概念理解和分析的能力。A.这句俗语描述的是血缘关系随代际逐渐疏远的现象，强调的是血缘关系的自然衰减，并非差序格局的伸缩性。B.这句俗语强调的是个人主义，即关注自身事务，不干涉他人事务，与差序格局的伸缩性无关。C.这句俗语强调的是地理位置对人际关系的影响，即地理距离越近，人与人之间的关系越紧密，同样与差序格局的伸缩性无关。D.根据第⑥段“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩社会圈子会因中心势力的变化而大小。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”可知，这句俗语反映的是社会地位、财富状况等对人际关系的影响。这句俗语体现了差序格局的伸缩性特征。故选D。【4题详解】本题考查学生对论证方法的理解和分析能力。根据第②段“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，……每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。……团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”可知，作者使用比喻论证，将西方社会的秩序比喻成田里捆柴，形象地描绘出西洋社会的团体格局，即社会是由一个个界限清晰、成员明确的团体组成的，每个个体在社会中都有其特定的位置和归属感，增强了论述的生动性和可理解性。根据第③段“家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要‘带了他的家庭’一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很”可知，这里通过对比西方家庭与中国的家庭定义，突显了两者在家庭结构上的差异；再结合第⑥段“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入”可知，通过对比乡土社会的地缘关系与西方社会的团体格局，强调了乡土社会中地缘关系的灵活与伸缩性。这种对比论证方式使读者更加直观地理解了乡土社会与西方社会在社会结构和人际关系上的本质区别，有助于深入探讨中国传统乡土社会里“私”的问题。【5题详解】本题考查学生对文本关键句的理解和分析能力。根据第⑤段“……我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的……”，第⑥段“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”可知，这里的“如此”指的是前文描述的亲属关系的特点，即社会关系像一张以个人为中心的网络，每个人的网络都不相同，且具有伸缩性。根据第⑤段“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”和“这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”可知，在亲属关系上，没有两个人的亲属是完全相同的，因此他们的社会关系也就不会完全相同。根据第⑥段“在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是‘街坊’”和“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，在地缘关系上，因为地缘关系构成的社会关系，并不是一个固定的团体，而是一个范围，而且范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，因此每个人的地缘关系网也并不相同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：原味柴亚娟奶奶佝偻着身子在她的樟木箱子里翻找半天，据说这箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多旧东西都被母亲扔了，唯有这个用了六十年的箱子保留了下来。尽管母亲给奶奶的卧室打了一溜吊柜，可奶奶依然坚持用她的箱子。在箱盖和箱壁的连接处有一把黄铜锁，因年久失修，锁其实只是个摆设，而钥匙早不见了。奶奶从里面拿出一个木质文具盒，那是干净的，但奶奶还是用手不断摩挲。半个世纪过去了，文具盒上的花纹依稀可见。奶奶双手捧着文具盒，表情平淡，像是看惯了春月秋风，人世间的事物再也引不起她的兴趣，她明明知道我在她身边看着她，可她的目光里自始至终都没有我……我知道她又想起了她的童年好友麦花，那个和她共用一个文具盒的小女孩。也许我这样说不够准确，她是梦见了麦花。你没看见过吧？你肯定没看见过，其实呢，麦子也开花，你想想整片麦田一片黄，铺天盖地的，把你的眼睛都遮住了，你想不哭都不行。这是奶奶给我重复了无数次的一个画面，在她有限的审美意识里，没有比麦花更好看的花了。奶奶说完她的梦境，依然拿着木质文具盒来回地晃动。麦花父亲是附近有名的木匠，会雕工，会画，至于软桌儿活，那更不用说了。这个文具盒就出自他的手。麦花喜欢，我奶奶更喜欢。据我奶奶说，麦花——开始想把这个文具盒送给她，被她拒绝了。这么贵重的礼物她怎么好意思要？那时候别说文具盒，有人上学连书包都没有，只用包袱皮包。文具盒可算奢侈品了。但奶奶太喜欢这个文具盒了，她和麦花同桌，只要麦花把文具盒放在桌上，她便忍不住拿在手里看。后来麦花的文具盒丢了，看来不只是奶奶喜欢这个文具盒，大家都喜欢。那天应该是奶奶童年时代的高光时刻，她说，不论你们谁拿的，只要放学前偷偷把文具盒还回来，那就不算偷。要不然我去告诉二叔，让他来学校破案。所有的同学面面相觑不敢说话，因为大家都知道奶奶的这个二叔是公安，专门抓小偷，很有名气。奶奶给麦花找回了文具盒，麦花自然对奶奶十分感激，接下来她又想把文具盒送给奶奶。她说，咱俩这么好，我本来是要送给你的。现在丢了又被你找回来，如果你再不要，那我可生气了。奶奶说，好玩意儿谁不想要，说不要那是假的，可你把文具盒给我，你也没啥使。那时候同学们的文具大部分都用一块布或者手绢什么的包着，用了打开，不用再包上，其实也挺方便的。奶奶没有文具盒，她的文具一直是用手绢包着的。麦花看着奶奶说，要不然这样，咱俩共使一个文具盒，反正这个盒子大，能装。奶奶说，你不知道两人用一个文具盒也有好处，不像你们现在一人一个笔袋，自己使自己的，我们，得在一起做作业，因为文具都在一个盒子里装着嘛！时间长了我们也分不清你的笔我的笔，拿过来就使，我的也是你的，你的也是我的，我们不但作业完成得好，关系也比以前更好了。当然也有不便的时候，麦花心粗，那天轮到她带文具盒了，她居然没来上学，我只好跟同学借了半截铅笔将就着把课上完。我本来是要兴师问罪的，可她把一条红丝带扎在我的辫子上，然后搂住我一个劲儿地笑。麦花家搬走得很突然，眼看她们小学要毕业了，麦花忽然对奶奶说她家要回辽宁老家。奶奶说，你能不走吗？说完这句话奶奶的泪水就流了出来。麦花说，你当我愿意跟你分开？说完她也跟奶奶一起哭。奶奶说，要不你在我家住……这太不现实了，两个孩子临别难舍难分的，奶奶一直跟着马车送到镇上。麦花说，我还会回来，两座山到不了一起，人要见面还不容易吗？奶奶说，没想到这一别就是一辈子，本来说好写信，可她一封也没写，我想写又不知道地址。我说，奶奶你怎么知道她没写？也可能她写了很多但都没寄到……奶奶说，她是怕我惦记啊……这人也真是的，怎么不为人家想想？我说，这不挺好吗？你想着她，她肯定也想着你，要是你们频繁走动，有了物质关系，那就变味了。奶奶像是没有听见我的话，把文具盒放在木箱里，扣上锁，然后看着春风恣意地拍打窗棂。她喃喃地说，又到清明，该播麦了。不知为什么，这个故事我听了无数遍，以至于有的细节我比奶奶讲得还要好，可只有这次入心了。我似乎真的看到了麦花，一朵一朵地在我眼前飘拂晃动。（有删改）文本二：哦，香雪（节选）铁凝台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。尽管不爱说话是她的天性，但和台儿沟的姐妹们总是有话可说的。公社中学可就没那么多姐妹了，虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。之后，又对香雪在这方面的迟钝感到说不出的怜悯和气恼。“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。“那不是吗。”香雪指指桌角。其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响。这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。香雪的小木盒，尽管那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二的呢。可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙，陈旧？它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.妈妈知道樟木箱里有奶奶收藏了50年的文具盒，所以建了新房仍然把它留了下来。B.作者有意回避时代特征而专心讲述个人的记忆，使作品情感更细腻，更能打动读者。C.麦子开花时“铺天盖地”“一片黄”，既表达奶奶对麦花的思念，也与最后一段相照应。D.麦花与奶奶分别后，从此音讯皆无，给读者留下不尽的想象，也使小说主题变得沉重。7.关于文本二中香雪和同学们关于一天几顿饭的对话，下列说法不正确的一项是（）A.同学们明知香雪来自于贫困地区，一天只能吃两顿饭，却仍然向她发问，带有嘲讽的意味。B.香雪并未觉察同学们的真实用意，每次都认真作答并友好地反问，体现了她的单纯和质朴。C.“故意”“友好”“理直气壮”等词语，带有强烈的感情色彩，直接呈现了作者的情感倾向。D.这段对话运用对比手法，淋漓尽致地展现人性的善良与丑陋，充分体现了作者的写作目的。8.文本二“它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上”，请结合文本内容，加以赏析。9.斜升反转是微型小说情节结构的主要类型之一，即抓住一个核心细节，先反复渲染，再进行反转，形成意外结局，作家刘海涛认为《原味》就属于这种结构。请结合文本一加以阐释。【答案】6.C7.D8.①这段文字运用了拟人手法，“羞涩”赋物以人的情态，使语言生动形象，也表现香雪在受到同学们嘲讽时的自卑。②运用了拟声词“嗒嗒”，生动描绘出同桌文具盒发出的声响，在这种声响中，更显得文具盒的笨拙和陈旧，揭示了香雪感到自卑的原因。9.①核心细节：麦花有一个精美的文具盒，当她得知“我”的奶奶也喜欢时，就提出要把文具盒送给奶奶。②反复渲染：奶奶觉得文具盒很贵重，就拒绝了礼物；后来奶奶帮助麦花找到了丢失的文具盒，麦花又打算将文具盒送给奶奶，奶奶再次拒绝。③情节反转：两人打算一起使用文具盒，结果因为麦花突然转学，奶奶被动接受了麦花的文具盒，并保存了50年。【解析】《原味》通过奶奶对童年好友麦花的回忆，展现了纯真年代的友情和对往昔的怀念。樟木箱和木质文具盒作为重要意象，象征着珍贵的记忆和情感。奶奶与麦花共用文具盒的细节，体现了那个年代的质朴与真挚。故事结尾奶奶对麦花的思念与清明时节的播种相呼应，增添了情感的厚度。《哦，香雪》则通过香雪在学校的经历，反映了城乡差异和人性的复杂。两篇文章都通过细腻的描写和情感的铺陈，打动读者，引发共鸣。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏艺术特色的能力。A.“所以建了新房仍然把它留了下来”错误，强加因果，根据第一段“奶奶佝偻着身子在她的樟木箱子里翻找半天，据说这箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多旧东西都被母亲扔了，唯有这个用了六十年的箱子保留了下来”可知，妈妈留下奶奶的樟木箱，是因为这是奶奶的嫁妆，用了几十年了。B.“有意回避时代特征”错误，无中生有。作品写了时代变迁中奶奶和朋友的深情厚谊，具有明显的时代特征。D.“主题变得沉重”属于过分解读，小说写了奶奶和麦花的一段跨越50年的思念和友谊，讴歌了人性的美好，并没有使小说主题变得沉重。故选C。【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“淋漓尽致地展现人性的善良与丑陋，充分体现了作者的写作目的”错误，同学们通过嘲讽香雪来展现优越感，不属于人性的丑陋，另外这段文字，也看不到人性善良的一面，更不是写作目的。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意，赏析句子含义的能力。这段文字通过拟人的手法赋予了香雪的小木铅笔盒以情感色彩，“几分羞涩地畏缩在桌角上”“羞涩”赋物以人的情态，使语言生动形象，也形象地表现出了香雪内心的感受。这里不仅仅是在描述一个物品的状态，更深层次地反映了香雪内心的自卑感以及对于外界环境变化的敏感。在这个场景中，运用了拟声词“嗒嗒”，生动描绘出同桌文具盒发出的声响，使香雪的小木铅笔盒与同桌的现代铅笔盒形成了鲜明对比。香雪的铅笔盒是由她当木匠的父亲专门为她制作的，然而，在公社中学这样一个更加现代化、物质条件更为丰富的环境中，香雪的铅笔盒显得格格不入，“嗒嗒”的声响，更显得文具盒的笨拙和陈旧，反映了香雪与同学们之间物质条件上的差距，揭示了香雪感到自卑的原因。【9题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。分析题干可知，本题包含“核心细节”“反复渲染”和“情节反转”三个重点内容，作答时从这三方面分别分析。核心细节：《原味》这篇小说的核心细节是围绕着奶奶和麦花共用的木质文具盒展开的。这个文具盒象征了两位主人公之间的友情，以及那个年代物质匮乏背景下珍贵物品的意义。麦花有一个精美的文具盒，当她得知“我”的奶奶也喜欢时，就提出要把文具盒送给奶奶，奶奶没有要，后来奶奶和麦花两人同用这个文具盒，再到两人分别后再未相见。故事通过回忆的方式，反复渲染了奶奶对这段友情的记忆，特别是对文具盒的情感依恋，以及麦花搬家后两人未能再相见的遗憾。反复渲染：文中两次写到麦花想把文具盒送给奶奶，都被奶奶拒绝。第一次是奶奶看到麦花精致的文具盒非常喜欢，麦花要把文具盒送给奶奶，奶奶觉得文具盒很贵重，就拒绝了礼物；第二次是麦花的文具盒丢了，奶奶帮助麦花找到了丢失的文具盒，麦花对奶奶十分感激，又打算将文具盒送给奶奶，奶奶再次拒绝。情节反转：文章情节反转体现在故事中奶奶对文具盒的珍惜和对友谊的怀念，以及最后奶奶对文具盒和那段逝去时光的感慨。故事前期通过奶奶多次讲述与麦花共用文具盒的故事，以及文具盒在两人之间的重要性，逐渐建立起读者对这份友谊和文具盒象征意义的认识。后来因为麦花突然转学，奶奶被动接受了麦花的文具盒，并保存了50年，表现出了奶奶内心深处对那份纯真友谊的永恒怀念。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！（节选自魏征《谏太宗十思疏》）材料二昔在有隋，统一环宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安不欲社稷之长久故行桀虐以就灭亡哉?恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物以自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。是以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！（节选自《贞观政要·论君道第一》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。彼炀帝岂恶天下之治A安B不欲社稷C之长久D故E行桀虐F以就G灭亡哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.善，做好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”意思相同。B.“其可忽乎”与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。C.举，拿来，与《六国论》“举以予人，如弃草芥”的“举”意思相同。D.“驱天下以从欲”与《谏逐客书》“国以富强”的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征用树木长得好需要根底稳固、河水流得远则要疏通源头两个比喻，阐明了国君如何才能使国家安定的道理。B.魏征总结历史兴亡的规律时，使用两种不同问句，以打天下与守天下的难易，来引发国君对创业与守成的思考。C.魏征指出，百姓可以拥戴皇帝，也可以推翻他的统治；再以朽绳驾驭快车为喻来告诫唐太宗，为君要谨慎小心。D.隋炀帝统治期间，上下之间互相蒙蔽，君臣礼义相互背离。作为一个深受百姓尊崇的皇帝，竟死于普通人之手。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（2）外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。14.魏征认为古代帝王的失败在于“失其道也”。结合材料一，概括材料二中隋炀帝亡国的原因。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，最终只是使人民苟且免于刑罚，但并不会怀念皇上的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。（2）外表显得威严持重，内心充满狠毒与猜忌，献媚进谗的人必定得到他给予的福禄，忠诚正直的人却不能保全自己的生命。14.①未能居安思危。仗恃自己的富足强大，不考虑后患。②欲胜于情。纵欲享乐，奢靡浪费。③未能竭诚对下，君臣异心，上下相蒙。【解析】文章选自魏征的《谏太宗十思疏》和《贞观政要·论君道第一》，通过对比分析历史上隋炀帝的失败，阐述了治国安邦的道理。魏征强调，君主应注重根本，积累德义，戒奢以俭，才能长治久安。文章运用比喻和对比手法，论证了“取之易而守之难”的道理，警示君主要谨慎治国，避免重蹈覆辙。【10题详解】本题考查学生断句的能力。句意：那隋炀帝难道厌恶天下安定，而不希望国家长久，故意要推行夏桀的暴政，来造成自己的灭亡吗？“天下之治安”与“社稷之长久”是两个主谓句，分别做“恶”“不欲”的宾语，语义完整，各自独立，因此，应在BD断开；“以就灭亡哉”中，“以”是连词，其前面可以断开，而“灭亡”是“就”的宾语，语义完整，中间不能断开，故应在F断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言实虚词的理解和辨析能力。A.错误。词义不同。做好。句意：开头做好的实在很多。交好。句意：一向与留侯张良交好。B.正确。用法不同。加强反问语气，难道。句意：这难道是可以忽视的吗？表示商量，还是。句意：我们还是回去吧。C.正确。都是动词，拿、拿来。句意：一旦拿起来然后又丢弃。句意：把它拿出去送给别人，就像扔掉小草一样。D.正确。用法不同。连词，表示目的，来。句意：驱使天下人民来满足他的欲望。介词，表示原因，因此。句意：国家因此富强。故选A。【12题详解】此题考查学生对文言文的理解和分析能力。D.“深受百姓尊崇的皇帝”错误。根据材料二“上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。是以四海之尊，殒于匹夫之手”可知，这里强调隋炀帝原本拥有至高无上的地位（地位尊贵），却因自己的行为失去了这一切。实际上，可以看出他是一个暴君，而不是深受百姓尊崇。选项对“四海之尊”的意思理解错误。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“董”，督察；“振”，通“震”，威吓；“董之以严刑”，状语后置，正常语序“以严刑董之”；“振之以威怒”，状语后置，正常语序“以威怒振之”。（2）“严重”，威严持重；“险忌”，狠毒与猜忌；“莫”，不能。【14题详解】本题考查学生对文本的理解和分析能力。未能居安思危。根据材料二“恃其富强，不虞后患”可知，隋炀帝仗恃国家富强，不考虑国家可能面临的危机，没有居安思危的意识，最终导致国家灭亡。这印证了材料一中“不念居安思危”导致亡国的观点。欲胜于情。根据材料二“驱天下以从欲，罄万物以自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢”可知，隋炀帝骄奢淫逸的生活，为了满足个人私欲，不惜耗费大量人力物力，大兴土木，导致民不聊生。这对应了材料一中“情不胜其欲”的危害。未能竭诚对下，君臣异心，上下相蒙。根据材料二“外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔”可知，隋炀帝统治时期，朝廷上下互相欺骗，君臣离心离德，最终导致国家分崩离析。这与材料一中“既得志则纵情以傲物……终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的恶果相一致，都是君主未能做到“竭诚以待下”导致的恶果。参考译文：材料一我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚德行和道义。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况像陛下这样明智的人呢！国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，应该推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄。不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中德行显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，最终只是（使人民）苟且免于刑罚，但并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，怎么可以忽视呢！材料二过去的隋朝，统一天下，军队强大，30多年间，隋朝的声威远播万里，震动异国，一旦将它抛弃，全为别人所有。那隋炀帝难道厌恶天下得到治理，百姓安宁，而不希望国家长久，故意要推行夏桀的暴政来造成自己的灭亡吗?他仗恃自己的富足强大，不考虑后患。驱使天下的人来顺从自己的奢欲，耗尽天下的财物供自己享受，搜选天下的美女，寻求远方的珍宝。宫室苑圃装饰华丽，楼台亭榭构筑峻伟，征发徭役没有时限，用兵打仗没有休止。外表显得威严持重，内心充满狠毒与猜忌。献媚进谗的人必定得到他给予的福禄，忠诚正直的人却不能保全自己的生命。上下之间互相蒙蔽，君臣的礼义就相背离，百姓不能忍受这种暴政，国土分崩离析。于是作为一个全国地位最尊贵的皇帝，竟死在普通人的手中，子孙灭绝，被天下人耻笑，能不痛心吗？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》①杜甫东阁官梅动诗兴，还如何逊②在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由?幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。【注】①此诗当作于唐肃宗上元二年（761年）初春，此时距安史之乱结束还有两年。当时裴迪在蜀州刺史王侍郎幕中，寄了一首诗《登蜀州东亭送客逢早梅》给杜甫，表示对杜甫的怀念。杜甫深受感动，便写此诗作答。②何逊：南朝梁诗人。何逊在扬州见梅花盛开，作有《咏早梅》诗。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写裴迪如当年在扬州咏梅的何逊，表达诗人对裴迪咏梅诗的赞美。B.颔联紧承“动诗兴”，诗人由眼前雪景想到裴迪，体现两人心心相印C.颈联庆幸裴迪没有以梅相寄，早梅在岁末开花，这会让诗人心生感慨。D.尾联诗人提到草堂门前浣花溪上也有一株梅花，催人白头，令人生厌。16.尾联中诗人提到“朝夕催人自白头”，请结合全诗，简要分析诗人“白头”的原因。【答案】15.D16.①朋友之思。颔联可看出诗人对友人的思念之情。②暮年之悲。从颈联中的“伤岁暮”可以看出，诗人因自己上了年岁而伤感。③思乡之愁。从颈联下句“若为看去乱乡愁”可知，诗人唯恐梅花会引发思乡之愁，实际上是表达自己满怀思乡之愁。④感时伤世之情。从诗歌的注释来看，国家处于战乱的困境，诗人面对乱世心急如焚。【解析】杜甫此诗通过咏梅寄情，表达对友人裴迪的深切怀念。诗中以梅花为媒介，描绘了早春景象，抒发了对岁月流逝和自身漂泊的感慨。尾联“朝夕催人自白头”更是点明了诗人因战乱和离别而心生的忧愁与无奈。【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“令人生厌”错误。尾联“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头”中的“江边一树”指的是蜀州东亭附近的梅花，而非草堂门前的梅花。诗人借蜀州东亭的梅花抒发思乡之情，并感叹岁月流逝，自己日渐衰老，而非表达对梅花的“生厌”之情。故选D。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容和评价诗歌思想内容的能力。解答此题需要深入理解诗歌内容，把握诗人的情感脉络，并从多个角度探究导致诗人“白头”的深层次原因。首联：诗人以何逊在扬州见梅作诗的典故引入，表达了自己见到梅花也触发了诗兴，同时暗含了对友人的怀念之情。此联虽未直接言及“白头”，但为全诗奠定了怀友思乡的基调。颔联：诗人在此联中直接表达了对友人的思念之情。“对雪遥相忆”描绘了诗人在寒冷冬日中对远方友人的深切怀念；“送客逢春可自由?”则透露出诗人对友人生活状态的关切与羡慕，同时也隐含了自己因种种原因不能自由的无奈。这种对友人的思念与自身境遇的对比，无疑是导致诗人“白头”的原因之一。颈联：进一步揭示了诗人的内心世界。“幸不折来伤岁暮”表达了诗人对岁月流逝的感慨与无奈，同时也隐含了对自身衰老的伤感；“若为看去乱乡愁”则直接点出了诗人的思乡之愁。梅花作为触发思乡之情的媒介，让诗人更加深刻地感受到了远离家乡的孤独与忧伤。这种暮年之悲与思乡之愁交织在一起，无疑是导致诗人“白头”的重要原因。尾联：以景结情，将诗人的情感推向高潮。“江边一树垂垂发”描绘了江边梅花盛开的景象，但在这美景之中却蕴含着诗人的无限哀愁。“朝夕催人自白头”则直接点出了诗人因上述种种原因而加速衰老、满头白发的现实。这一联不仅是对前文情感的总结与升华，也是对诗人“白头”原因的直接揭示。综上所述，诗人“白头”的原因主要有四个方面：一是对友人的深切思念；二是对自身衰老的无奈与伤感；三是满怀的思乡之愁；四是对国家战乱、时局动荡的忧虑与心急如焚。这些情感交织在一起，共同构成了诗人“白头”的深层次原因。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“__________，__________”两句，极言阿房宫占地之广、楼阁之高。（2）王安石罢相之后退居金陵。他在《桂枝香·金陵怀古》中用“__________，__________”两句写自己登高之后所见到的长江和山峦的景象。（3）杜甫诗中的景物描写，常常有极其恢宏的气象，如“__________，__________”等句。【答案】（1）覆压三百余里隔离天日（2）千里澄江似练翠峰如簇（3）吴楚东南坼乾坤日夜浮（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读语段，完成各题。此前，土耳其发生地震，震级大，破坏力强，导致千年古堡加济安泰普古堡被A。该古堡属于以砖石作为建筑核心材料的砌体结构，砖石间通过砂浆黏结，因而当砂浆受到地震破坏时，易诱发建筑整体破坏。相比而言，木结构建筑以弹性性能良好的木材为核心材料，且拥有平摆浮搁柱根、榫卯节点、斗拱等多种抗震构造，（甲）。故宫便是其中的代表之一。故宫古建筑优秀的抗震构造，是我国古代工匠B的体现。从安装角度讲，故宫古建筑的立柱柱根并非插入地下，而是平放在一块石头的顶面。该石头称为柱顶石，柱根的放置方式则称为平摆浮搁。这种连接方式是有科学依据的，一方面，立柱柱根若插入地底下，木材在封闭的环境中很可能因为空气不流通而糟朽。另一方面，这也是隔离地震的需要。若柱根插入柱顶石内，在强大的地震力作用下，柱根很容易折断，使古建筑遭到破坏。而平摆浮搁的做法，使得在发生地震时，柱根反复在柱顶石表面运动，（乙），而且会产生“四两拨千斤”的效果。另外，柱根的横截面小于柱顶石的横截面，这可以保证柱根始终在柱顶石表面往复滑动，而不会掉落。①从地震工程学角度讲，②平摆浮搁增强了古建筑整体的自振周期，③可产生隔震。④所谓自振周期，⑤就是物体振动一个来回所用的时间。一般现代建筑的自振周期与地震波的自振周期接近，在地震作用下的振动幅度要放大，产生类似共振效应，因而容易受到破坏。而柱根平摆浮搁的方式，实际上相当于在建筑底部安装了一个巨大的隔震装置，使得古建筑在地震作用下运动幅度变大，往返时间变长，自振周期远大于现代建筑，因而有利于避开地震波峰值的冲击，而产生隔震效果。故宫古建筑立柱平摆浮搁在水平柱顶石镜面上，改变了柱上端与梁的联结方式，增强了结构的抗弯矩能力，削弱了地震力的破坏作用，这是中国古代大型建筑结构最显著的特点。故宫作为我国最大的古建筑群，防震更重于抗震。在地震没有到来之前，故宫积极采取多种防震措施，如对文物采用防震固定架进行陈列等，唯有防患于未然，才是最好的保护。18.文中第四段使用排比的修辞手法，来介绍故宫古建筑“平摆浮搁”的作用。请用这种修辞手法，以“故宫”为陈述对象，另写一段文字。要求：语意完整，使用排比，表达流畅。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的“在地震没有到来之前”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么?请简要说明理由。【答案】18.示例：故宫精选了性能良好的木材，拥有了多种抗震的构造，体现了古代工匠的智慧。19.A.毁于一旦B.独具匠心（匠心独运）20.②句可改为：平摆浮搁延长了古建筑整体的自振周期；③句可改为：可产生隔震效果。21.甲：因而具有更强的抗震能力（因而能够抵抗较为强烈的地震）乙：不仅不容易折断（不仅不会折断）22.不符合逻辑，但可以使用。我们可以说成“在地震到来之前”，也可以说成“在地震没有到来的时候”，而语段把这两种说法杂糅到一起，属于句式杂糅。但是，在日常生活中，这种表达慢慢为人们习惯和接受，语言使用者知道是什么意思，并不会造成误解等，所以可以使用。【解析】【18题详解】本题考查学生使用修辞手法造句的能力。题干有两个要求，一是要用“故宫”为陈述对象，即主语：二是要用排比。这就要求我们做题时，既要内容上围绕“故宫”，又要句式上基本相同。此外，注意语言简洁。因为本语段就是写故宫的，所以作答时，要通读语段，寻找可以使用的材料，如“木结构建筑以弹性性能良好的木材为核心材料，且拥有平摆浮搁柱根、榫卯节点、斗拱等多种抗震构造……故宫便是其中的代表之一”“故宫古建筑优秀的抗震构造，是我国古代工匠匠心技艺的体现”，然后仿照第四段“故宫古建筑立柱平摆浮搁在水平柱顶石镜面上，改变了柱上端与梁的联结方式，增强了结构的抗弯矩能力，削弱了地震力的破坏作用”的句式，进行组写即可。例如：故宫精选了性能良好的木材，拥有了多种抗震的构造，体现了古代工匠的智慧。【19题详解】本题考查成语的使用能力。A处，横线前面交代地震，横线后面交代严重后果，两者结合，可知横线处成语是说该城堡已经在地震中损毁了，故可填“毁于一旦”。“毁于一旦”，形容在很短的时间内完全毁灭。B处，横线前面阐释了我国故宫具有优秀的抗震构造，而横线句则突出了“中国古代工匠这一陈述对象”，所填成语要反映这种优秀的抗震构造和中国古代工匠之间的关系，即这种优秀的构造是中国古代工匠巧妙构思和创造性的生动体现，故可填“独具匠心”（“匠心独运”）。“独具匠心”，具有独到的灵巧的心思。多指在技巧和艺术方面有创造性。/“匠心独运”，意思是独创性地运用精巧的心思。【20题详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力。第②处，“增强”和“自振周期”搭配不当。“自振周期”一个时间概念，有长短之分，没有强弱之分，所以要用“延长”，故可将“增强”改为“延长”。第③处，成分残缺，平摆浮搁可以隔震，可以产生隔震效果，原文中给了“产生”这一谓语，所以后面需加上“效果”这一宾语中心语，故可在“隔震”后加“效果”。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，语段将砖石结构和木结构进行了对比，砖石结构容易在地震中整体破坏，那么木结构则具有更强的抗震能力，所以括号前叙述其“以弹性性能良好的木材为核心材料，且拥有平摆浮搁柱根、榫卯节点、斗拱等多种抗震构”的特点是因，括号处强调其果，即具有较强的抗震能力，故可填：因而具有更强的抗震能力（因而能够抵抗较为强烈的地震）。乙处，则是阐释和“插入柱顶石”容易折断相比，平摆浮搁的做法则不容易或者不会折断，再加上后面句子中的“而且”，所以此处要出现关联词“不仅”，故可填：不仅不容易折断（不仅不会折断）。【22题详解】本题考查学生对词语表达的辨析能力。语法是我们规范语言的工具，是为语言表达服务的，而不是相反。语言具有模糊性和约定俗成性，能够为人民群众接受并广泛使用，才是语言存在和发展的关键。此题中“在地震没有到来之前”所表达的意思，就是“在地震到来之前”和“在地震没有到来的时候”的结合。如果单纯从语法的角度看，此说法确实“不合逻辑”，是典型的句式杂糅；如果从语言使用和信息理解角度来看，将两种说法结合是对这两种表达的强化，且在日常生活中，大众都可以理解，不会造成误解，所以也是可以使用的。具体作答时，既可以认为“不合逻辑”，从句式杂糅角度说明理由；也可以认为“可以使用”，从生活常用角度说明理由；当然如果能综合看待更好，即同时说明“不合逻辑”和“可以使用”的理由。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。庄子《庖丁解牛》有言“依乎天理，批大郤，导大窾”，蕴含了依顺规律、能够游刃有余解决问题的大智；姚鼐《登泰山记》中有“自京师承风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”，体现了持之以恒、坚持到底的大勇。古代文化典籍给后世留下无穷无尽的宝藏，启迪教化着一代又一代的中华儿女。以上材料，引发了你怎样的思考？请联系生活实际，谈谈自己的感受。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料引用了《庖丁解牛》与《登泰山记》中的经典语句，前者强调遵循自然规律，掌握事物内在机理，从而达到处理问题时的游刃有余；后者则展示了面对艰难险阻时的不屈不挠，持之以恒的精神。这两段话分别代表了智慧与勇气两大人生哲学，是中国古代文化中关于解决问题与追求目标的深刻见解。本次作文材料的关键词：“依乎天理”即遵循自然法则，强调的是顺应客观规律，通过理解和把握规律来解决问题；“持之以恒”“坚持到底”展现了面对困难时的坚韧不拔和勇往直前。就材料而言，文章可以围绕智慧与勇气在人生旅程中的相辅相成作用展开。智慧使人能够洞察规律，以理性的方式解决问题；勇气则是面对困难时不退缩的力量，二者共同构成了克服挑战、实现目标的重要支柱。行文思路上，文章开篇可以引用《庖丁解牛》《登泰山记》中的经典语句，简述材料内涵，即智慧与勇气作为解决问题与追求目标的两大基石。在论述过程中，可以采用举例论证，通过古今中外的成功人士故事，如乔布斯在科技领域的创新智慧与面对失败的勇气，阐述智慧与勇气在个人成长中的关键作用。接着，比较缺乏智慧或勇气的人在面对挑战时的不同表现，凸显两者对于个体和社会的不可或缺性。运用事实论证，展示智慧与勇气在实际生活中的具体应用，强化论点的说服力。进一步分析智慧如何引导勇气的方向，勇气如何支撑智慧的实践，阐释两者相辅相成的内在逻辑，形成完整的论证链。文章结尾，重申智慧与勇气对于个人价值实现和社会进步的深远意义。鼓励读者在日常生活中培养智慧，勇于面对挑战，共同促进社会和谐与文明进步。立意：1.顺应规律办事。2.避开锋芒，从弱点处入手。3.做事要有持之以恒的精神。4.不经历风雨，怎么见彩虹。5.做事要讲究方法。安徽省A10联盟2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读文章，完成各题。①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。这里所谓的“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。②西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。③家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。④为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。⑤我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。⑥在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑦以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的未轮轮波纹的差序。伦是有差等的次序，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，我们传统的社会结构是和西方团体格局不同的差序格局。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“记”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。⑧我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们就可以明白中国传统社会中的私的问题了。为自己可以牺牲家，为大家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的是，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。（摘编自费孝通《乡土中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西洋社会组织中的每位成员，就如同柴捆中的一根根柴，如果没有其他规定，他们和团体之间的关系相同。B.英美国家的家庭有严格界定，如果一个家庭包含夫妻和未成年的子女，那么夫妻外访不能用“家庭”名义。C.中国家庭界限远比西洋模糊，外出访友只有用“阖第光临”等词语，才能清楚告诉别人到底去了哪些人。D.团体格局的社会里，国家利益至上；而差序格局里，虽然公私相对，但现代国家概念，在乡土社会并不存在。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土社会与西方的社会结构不同，从而让世人误以为“私”是中国乡下人最大的毛病。B.差序格局下，人们的亲属关系可以不断向外延伸，一个乞丐甚至可以和皇帝产生联系。C.虽然两个人的社会关系不可能完全相同，但亲属关系越近，他们的圈子重合度就越高。D.中国人的私德其实与其所给世人的印象相反，具有相对性和灵活性，因而要优于西方。3.下列选项，最能说明乡土社会差序格局富有伸缩性的是（）A.一辈亲，二辈表，三辈四辈就拉倒。 B.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。C.远亲不如近邻，近邻不如对门。 D.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。4.本文多处使用比喻和对比的手法，请结合材料分析其论证效果。5.如何理解“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”？请结合文本加以说明。【答案】1.C2.B3.D4.①比喻论证，如把西方社会的秩序比喻成田里捆柴。生动形象说明西洋社会史团体格局。②对比论证，如文章将中国乡土社会和西方社会的不同进行对比，使两者的区别清晰而明了，更好说明中国传统乡土社会里“私”的问题。5.①“如此”指的是，社会关系像一张网络，人是这张网的中心，每个人的这张网都不相同，这张网具有伸缩性。②从亲属关系上说，没有两个人的亲属是完全相同的，因而他们的社会关系也就不会完全相同。③从地缘关系上来说，因为地缘关系构成的社会关系，并不是一个固定的团体，而是一个范围，而且范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，因而也并不相同。【解析】这篇文章选自费孝通《乡土中国》，通过对比中西方社会结构，深入探讨了中国乡土社会的“私”与“公”问题。作者以捆柴和水波纹的比喻，形象地描述了西方团体格局和中国差序格局的不同。文章指出，中国社会的亲属和地缘关系具有伸缩性，公私界限相对模糊，强调了中国传统社会的独特性和复杂性。通过对比和比喻，作者有效地揭示了中西方社会结构的差异及其对人际关系的影响，论证严谨，逻辑清晰。【1题详解】本题考查筛选并整合文中的信息。C.“用‘阖第光临’等词语，才能清楚告诉别人到底去了哪些人”错误。根据第③段“如果他只和他太太一起来，就不会用‘家庭’。在我们中国‘阖第光临’虽则常见，但是很少人能说得出这个‘第’字究竟应当包括些什么人”可知，使用“阖第光临”并不能清楚地告诉别人到底去了哪些人，反而说明了中国家庭界限的模糊性。故选C。【2题详解】本题考查学生对文本的整体理解和把握的能力。A.“乡土社会与西方的社会结构不同”错误。根据第①段“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’。私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多”可知，作者并未表明乡土社会与西方社会结构的不同导致了世人对“私”的误解，而是直接指出“私”是中国乡下人普遍存在的问题。C.“亲属关系越近，他们的圈子重合度就越高”错误。根据第⑤段“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母”“兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，即使亲属关系越近，也不能保证两个人的圈子重合度就越高。D.“中国人的私德……要优于西方”错误。根据第⑧段“我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，……在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的”可知，作者并未表达中国人的私德要优于西方的观点，而是阐述了中国传统社会中“私”的相对性和灵活性。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中重要概念理解和分析的能力。A.这句俗语描述的是血缘关系随代际逐渐疏远的现象，强调的是血缘关系的自然衰减，并非差序格局的伸缩性。B.这句俗语强调的是个人主义，即关注自身事务，不干涉他人事务，与差序格局的伸缩性无关。C.这句俗语强调的是地理位置对人际关系的影响，即地理距离越近，人与人之间的关系越紧密，同样与差序格局的伸缩性无关。D.根据第⑥段“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩社会圈子会因中心势力的变化而大小。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”可知，这句俗语反映的是社会地位、财富状况等对人际关系的影响。这句俗语体现了差序格局的伸缩性特征。故选D。【4题详解】本题考查学生对论证方法的理解和分析能力。根据第②段“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，……每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。……团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”可知，作者使用比喻论证，将西方社会的秩序比喻成田里捆柴，形象地描绘出西洋社会的团体格局，即社会是由一个个界限清晰、成员明确的团体组成的，每个个体在社会中都有其特定的位置和归属感，增强了论述的生动性和可理解性。根据第③段“家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要‘带了他的家庭’一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很”可知，这里通过对比西方家庭与中国的家庭定义，突显了两者在家庭结构上的差异；再结合第⑥段“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入”可知，通过对比乡土社会的地缘关系与西方社会的团体格局，强调了乡土社会中地缘关系的灵活与伸缩性。这种对比论证方式使读者更加直观地理解了乡土社会与西方社会在社会结构和人际关系上的本质区别，有助于深入探讨中国传统乡土社会里“私”的问题。【5题详解】本题考查学生对文本关键句的理解和分析能力。根据第⑤段“……我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的……”，第⑥段“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”可知，这里的“如此”指的是前文描述的亲属关系的特点，即社会关系像一张以个人为中心的网络，每个人的网络都不相同，且具有伸缩性。根据第⑤段“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”和“这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”可知，在亲属关系上，没有两个人的亲属是完全相同的，因此他们的社会关系也就不会完全相同。根据第⑥段“在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是‘街坊’”和“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，在地缘关系上，因为地缘关系构成的社会关系，并不是一个固定的团体，而是一个范围，而且范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，因此每个人的地缘关系网也并不相同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：原味柴亚娟奶奶佝偻着身子在她的樟木箱子里翻找半天，据说这箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多旧东西都被母亲扔了，唯有这个用了六十年的箱子保留了下来。尽管母亲给奶奶的卧室打了一溜吊柜，可奶奶依然坚持用她的箱子。在箱盖和箱壁的连接处有一把黄铜锁，因年久失修，锁其实只是个摆设，而钥匙早不见了。奶奶从里面拿出一个木质文具盒，那是干净的，但奶奶还是用手不断摩挲。半个世纪过去了，文具盒上的花纹依稀可见。奶奶双手捧着文具盒，表情平淡，像是看惯了春月秋风，人世间的事物再也引不起她的兴趣，她明明知道我在她身边看着她，可她的目光里自始至终都没有我……我知道她又想起了她的童年好友麦花，那个和她共用一个文具盒的小女孩。也许我这样说不够准确，她是梦见了麦花。你没看见过吧？你肯定没看见过，其实呢，麦子也开花，你想想整片麦田一片黄，铺天盖地的，把你的眼睛都遮住了，你想不哭都不行。这是奶奶给我重复了无数次的一个画面，在她有限的审美意识里，没有比麦花更好看的花了。奶奶说完她的梦境，依然拿着木质文具盒来回地晃动。麦花父亲是附近有名的木匠，会雕工，会画，至于软桌儿活，那更不用说了。这个文具盒就出自他的手。麦花喜欢，我奶奶更喜欢。据我奶奶说，麦花——开始想把这个文具盒送给她，被她拒绝了。这么贵重的礼物她怎么好意思要？那时候别说文具盒，有人上学连书包都没有，只用包袱皮包。文具盒可算奢侈品了。但奶奶太喜欢这个文具盒了，她和麦花同桌，只要麦花把文具盒放在桌上，她便忍不住拿在手里看。后来麦花的文具盒丢了，看来不只是奶奶喜欢这个文具盒，大家都喜欢。那天应该是奶奶童年时代的高光时刻，她说，不论你们谁拿的，只要放学前偷偷把文具盒还回来，那就不算偷。要不然我去告诉二叔，让他来学校破案。所有的同学面面相觑不敢说话，因为大家都知道奶奶的这个二叔是公安，专门抓小偷，很有名气。奶奶给麦花找回了文具盒，麦花自然对奶奶十分感激，接下来她又想把文具盒送给奶奶。她说，咱俩这么好，我本来是要送给你的。现在丢了又被你找回来，如果你再不要，那我可生气了。奶奶说，好玩意儿谁不想要，说不要那是假的，可你把文具盒给我，你也没啥使。那时候同学们的文具大部分都用一块布或者手绢什么的包着，用了打开，不用再包上，其实也挺方便的。奶奶没有文具盒，她的文具一直是用手绢包着的。麦花看着奶奶说，要不然这样，咱俩共使一个文具盒，反正这个盒子大，能装。奶奶说，你不知道两人用一个文具盒也有好处，不像你们现在一人一个笔袋，自己使自己的，我们，得在一起做作业，因为文具都在一个盒子里装着嘛！时间长了我们也分不清你的笔我的笔，拿过来就使，我的也是你的，你的也是我的，我们不但作业完成得好，关系也比以前更好了。当然也有不便的时候，麦花心粗，那天轮到她带文具盒了，她居然没来上学，我只好跟同学借了半截铅笔将就着把课上完。我本来是要兴师问罪的，可她把一条红丝带扎在我的辫子上，然后搂住我一个劲儿地笑。麦花家搬走得很突然，眼看她们小学要毕业了，麦花忽然对奶奶说她家要回辽宁老家。奶奶说，你能不走吗？说完这句话奶奶的泪水就流了出来。麦花说，你当我愿意跟你分开？说完她也跟奶奶一起哭。奶奶说，要不你在我家住……这太不现实了，两个孩子临别难舍难分的，奶奶一直跟着马车送到镇上。麦花说，我还会回来，两座山到不了一起，人要见面还不容易吗？奶奶说，没想到这一别就是一辈子，本来说好写信，可她一封也没写，我想写又不知道地址。我说，奶奶你怎么知道她没写？也可能她写了很多但都没寄到……奶奶说，她是怕我惦记啊……这人也真是的，怎么不为人家想想？我说，这不挺好吗？你想着她，她肯定也想着你，要是你们频繁走动，有了物质关系，那就变味了。奶奶像是没有听见我的话，把文具盒放在木箱里，扣上锁，然后看着春风恣意地拍打窗棂。她喃喃地说，又到清明，该播麦了。不知为什么，这个故事我听了无数遍，以至于有的细节我比奶奶讲得还要好，可只有这次入心了。我似乎真的看到了麦花，一朵一朵地在我眼前飘拂晃动。（有删改）文本二：哦，香雪（节选）铁凝台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。尽管不爱说话是她的天性，但和台儿沟的姐妹们总是有话可说的。公社中学可就没那么多姐妹了，虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。之后，又对香雪在这方面的迟钝感到说不出的怜悯和气恼。“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。“那不是吗。”香雪指指桌角。其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响。这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。香雪的小木盒，尽管那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二的呢。可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙，陈旧？它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.妈妈知道樟木箱里有奶奶收藏了50年的文具盒，所以建了新房仍然把它留了下来。B.作者有意回避时代特征而专心讲述个人的记忆，使作品情感更细腻，更能打动读者。C.麦子开花时“铺天盖地”“一片黄”，既表达奶奶对麦花的思念，也与最后一段相照应。D.麦花与奶奶分别后，从此音讯皆无，给读者留下不尽的想象，也使小说主题变得沉重。7.关于文本二中香雪和同学们关于一天几顿饭的对话，下列说法不正确的一项是（）A.同学们明知香雪来自于贫困地区，一天只能吃两顿饭，却仍然向她发问，带有嘲讽的意味。B.香雪并未觉察同学们的真实用意，每次都认真作答并友好地反问，体现了她的单纯和质朴。C.“故意”“友好”“理直气壮”等词语，带有强烈的感情色彩，直接呈现了作者的情感倾向。D.这段对话运用对比手法，淋漓尽致地展现人性的善良与丑陋，充分体现了作者的写作目的。8.文本二“它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上”，请结合文本内容，加以赏析。9.斜升反转是微型小说情节结构的主要类型之一，即抓住一个核心细节，先反复渲染，再进行反转，形成意外结局，作家刘海涛认为《原味》就属于这种结构。请结合文本一加以阐释。【答案】6.C7.D8.①这段文字运用了拟人手法，“羞涩”赋物以人的情态，使语言生动形象，也表现香雪在受到同学们嘲讽时的自卑。②运用了拟声词“嗒嗒”，生动描绘出同桌文具盒发出的声响，在这种声响中，更显得文具盒的笨拙和陈旧，揭示了香雪感到自卑的原因。9.①核心细节：麦花有一个精美的文具盒，当她得知“我”的奶奶也喜欢时，就提出要把文具盒送给奶奶。②反复渲染：奶奶觉得文具盒很贵重，就拒绝了礼物；后来奶奶帮助麦花找到了丢失的文具盒，麦花又打算将文具盒送给奶奶，奶奶再次拒绝。③情节反转：两人打算一起使用文具盒，结果因为麦花突然转学，奶奶被动接受了麦花的文具盒，并保存了50年。【解析】《原味》通过奶奶对童年好友麦花的回忆，展现了纯真年代的友情和对往昔的怀念。樟木箱和木质文具盒作为重要意象，象征着珍贵的记忆和情感。奶奶与麦花共用文具盒的细节，体现了那个年代的质朴与真挚。故事结尾奶奶对麦花的思念与清明时节的播种相呼应，增添了情感的厚度。《哦，香雪》则通过香雪在学校的经历，反映了城乡差异和人性的复杂。两篇文章都通过细腻的描写和情感的铺陈，打动读者，引发共鸣。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏艺术特色的能力。A.“所以建了新房仍然把它留了下来”错误，强加因果，根据第一段“奶奶佝偻着身子在她的樟木箱子里翻找半天，据说这箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多旧东西都被母亲扔了，唯有这个用了六十年的箱子保留了下来”可知，妈妈留下奶奶的樟木箱，是因为这是奶奶