江苏省南京市某校2024-2025学年高二上学期9月阶段考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省南京市某校2024-2025学年高二上学期9月阶段考试语文试题一、名篇名句默写（8分）1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子对君子在吃住等方面提出了要求以后，还要求君子“_______，_______”，认为只有这样才是好学的表现。（2）《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：_____，_______。（3）《将进酒》“_____，_______。”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。（4）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道：“_____，_______。”【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）不知江月待何人但见长江送流水（3）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名（4）知人者智自知者明二、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。“别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。”不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。2.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。3.上面的语段运用大量的心理描写，请概括这些心理描写的方法。【答案】2.整齐的句式中间用逗号停顿，语脉连贯，更能突出尖齿鲨的特点，从侧面表现战胜尖齿鲨的桑地亚哥的“硬汉精神”。3.内心独白，记录了桑地亚哥内心活动。【解析】【2题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“很残忍，……很能干，很强壮，很聪明”连用了四个“很……”的句式，句式整齐，中间用逗号停顿，形成连贯的语脉，突出尖齿鲨的残忍、能干、强壮、聪明等特点，从侧面表现战胜尖齿鲨的桑地亚哥的“硬汉精神”。【3题详解】本题考查赏析小说中人物形象，分析人物心理描写的能力。这是老人战胜灰鲭鲨后的一段内心独白，忠实地记录了桑地亚哥的内心活动。“他说”“他想”等表明这是描写桑地亚哥的意识和潜意识活动，以表现他的内心世界。桑地亚哥的这段内心独白，让读者更好的了解主人公的内心世界和品格情感，是对“硬汉精神”的高度概括。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分）4.下列各句中，加点成语的使用正确的一项是（）A.要想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状，故步自封，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道。B.某些管理机构缺乏“大数据思维”，以邻为壑，不与相关机构共享信息资源，公共数据中心的建设将有助于改变这种状况。C.新课程标准要求我们，在高中语文教学中，努力贯彻新的教育教学理念，坚决摒弃那种满堂灌的耳提面命式的教学方法。D.近几年，我国发明专利申请和授权的数量快速增长，专利申请质量蒸蒸日上，这表明我国专利申请结构进一步优化，自主创新能力进一步增强。【答案】A【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.故步自封：比喻安于现状，不求进步。语境有“满足于现状”，强调不求进步，使用正确。B.以邻为壑：比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。语境是说“不与相关机构共享信息资源”，不是转嫁给别人，使用错误。C.耳提面命：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。语境形容灌输式教学方法，使用对象错误。D.蒸蒸日上：一天天地向上发展。形容发展速度快。多指生活和生意。语境形容专利申请质量提高，适用对象错。故选A。5.下列各句中，没有语病的一句是（）A.日本在野党强烈指责财务大臣“口无遮拦”、公开谈及政府去年入市干预日元具体汇率的行为是极不负责任的。B.出版社除了将本身的品牌作为吸引受众的内容进行推广，利用直播、短视频等形式传播外，图书营销还有在社交平台做线上活动这个必选项。C.康菲公司提供的10亿元将用于解决河北省和辽宁省部分区县养殖生物以及渤海天然渔业资源损害赔偿、补偿问题，地方政府部门将组织做好资金发放工作。D.关闭了近百日的黄鹤楼重新开门迎客，来自各行各业的战“疫”代表一起敲钟祈福；钟声，传递的是信心，是希望，是一座城市渡尽劫波再出发的精气神。【答案】D【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.表意不明，“极不负责任的”是“在野党”还是“财务大臣”不明确。B.语序不当，“除了”二字应在“出版社”前面。C.表意不明，“河北省和辽宁省部分区县”有歧义。故选D。三、文学类整本书阅读（22分）（一）语段阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。“您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……”“你别跟我啰唆了。”他旁边那个衣衫褴lǚ的男人叫道。“你到底拿过没有？”“对你说，人都快死了，你还要什么？”对面有一个人嚷道。玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。“您说什么，我听不见。”她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。“我来是……”“对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。“对你说：你去管闲事干什么……”这边有人喝道。“老天爷在上，我连知道都不知道。”那边有个女犯大声说。玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。“您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。“我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平淡得像背书一样。他大声说出这句话，感到害sào，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去：“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。把聂赫留朵夫领到女监来的副典狱长，显然对他发生了兴趣，这时走了过来。他看见聂赫留朵夫不在铁栅栏旁边，就问他为什么不同他要探望的女犯谈话。聂赫留朵夫擤了擤鼻涕，提起精神，竭力让自己平静下来，回答说：“隔着铁栅栏没法说话，什么也听不见。”副典狱长沉思了一下。“嗯，好吧，把她带到这儿来一下也行。”过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。她步履轻盈地走到聂赫留朵夫跟前站住，皱着眉头看了他一眼。乌黑的鬈发也像前天那样一圈圈飘在额上；苍白而微肿的脸有点儿病态，但很可爱，而且十分镇定；她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。“可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理了理裙子，在他旁边坐下。（选自《复活》，草婴译）6.给下列加点字注音，根据拼音写汉字。①栅栏（）②嫣然（）③褴lǚ（）④害sào（）7.简要分析画横线句子中玛丝洛娃“斜睨眼神”下的内心世界。（1）她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（2）她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。8.小说有着自己的叙述节奏，它有时加速，有时延迟。选段讲述聂赫留朵夫探望玛丝洛娃的故事，叙述节奏缓慢。请结合具体内容解说作者是怎样延缓叙述节奏的。9.小说有多个译本，试比较文中画波浪线句子的两种译文，说说你更喜欢哪一种。译文一：“您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。（草婴译）译文二：“您好像是……可是我认不清了。”她叫道，眼睛没有看着他。她那忽然涨红的脸变得越发阴沉。（汝龙译）【答案】6.①zhà②yān③褛④臊7.（1）玛丝洛娃希望博取有钱人的欢心，从而得到好处；（意思对即可）（2）玛丝洛娃不相信聂赫留朵夫认罪的表白，对聂赫留朵夫充满了不解、鄙视和痛恨。8.插写其他探监人的叫嚷、典狱长的介入，增加波澜，延缓叙事节奏；细致描写人物的神态、心理等，展示人物的形象和内心活动，延缓叙述进程；小说用大量的对话描写，细化故事发展，延缓叙事进程。9.示例：（1）更喜欢译文一。①“不敢认”说明玛丝洛娃已经认出聂赫留朵夫，但她完全没有想到，作为贵族的他竟会在监狱出现，相比“认不清了”更符合当时玛丝洛娃惊讶的心境；②将“眼睛不看他”放在“叫道”前，更能表现玛丝洛娃对聂赫留朵夫的拒绝与排斥；③“涨红的脸突然变得阴沉”说明了玛丝洛娃内心情感的激烈变化，相比较“忽然涨红的脸越发阴沉”更能突出她前后的心理变化。（答对两点即可，意思对即可）（2）更喜欢译文二。①“认不清了”更符合玛丝洛娃的感受：虽然认出了聂赫留朵夫，但是她还有些怀疑；②将“眼睛不看他”放在“叫道”后面，强调突出玛丝洛娃对聂赫留朵夫的拒绝与排斥；③“忽然涨红的脸越发阴沉”，相较“涨红的脸突然变得阴沉”更突出玛丝洛娃脸色的“阴沉”，从而突出其愤怒、痛苦的心理。【解析】【6题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。略。【7题详解】本题考查学生鉴赏人物心理情感的能力。考生需要结合人物的表现和具体的语境来分析人物的心理。（1）“眼睛斜睨的笑盈盈的脸”是玛丝洛娃的神态，“凑近”是她的动作，结合“她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑”可知，此时玛丝洛娃凭借聂赫留朵夫的衣着判断他是有钱人，想要从他身上得到好处，所以借助这些动作和神态想要博取他的欢心。（2）“一动不动地站着”“斜睨的目光盯住”是玛丝洛娃的动作和神态，结合上文“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”可知，这是玛丝洛娃听到聂赫留朵夫忏悔认罪时的表现，“斜睨的目光”“盯住”表明玛丝洛娃对于聂赫留朵夫的忏悔是不理解也不相信的，内心对聂赫留朵夫造成的伤害是痛恨的，对聂赫留朵夫的为人是鄙视的。【8题详解】本题考查学生分析小说情节发展技巧的能力。它有时加速，有时延迟。选段讲，叙述节奏缓慢。请结合具体内容解说作者是怎样延缓叙述节奏的。由题干可知，节选部分的主要内容是“聂赫留朵夫探望玛丝洛娃”，要想延迟这一内容，延缓这一事件叙述的节奏，可以穿插其他人物的表现，可以对人物的语言、神态等进行细致的描写。如文章除了讲述聂赫留朵夫和玛丝洛娃的事情，还提到监狱中其他人的表现，如聂赫留朵夫正在想用“您”还是“你”来称呼玛丝洛娃的时候，边上的人就叫嚷“你别跟我啰唆了。”“你到底拿过没有？”“对你说，人都快死了，你还要什么？”，当聂赫留朵夫刚想想玛丝洛娃认罪的时候，边上的犯人又叫嚷“对你说：你去管闲事干什么……”“老天爷在上，我连知道都不知道”，当聂赫留朵夫内心激动无法言说的时候，又插入典狱长的活动，如“把聂赫留朵夫领到女监来的副典狱长，显然对他发生了兴趣，这时走了过来。他看见聂赫留朵夫不在铁栅栏旁边，就问他为什么不同他要探望的女犯谈话”，这些人物活动的介入延缓了叙事的节奏。如文章在写聂赫留朵夫探望玛丝洛娃时细致展现人物的神态和心理，如“把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏”“她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来”，这些细致的描写也延缓了叙事的节奏。除此之外，语段还有大量的人物对话，这些对话同样延缓了叙事的节奏。【9题详解】本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。由题干来看，首先要表明观点，即更喜欢哪个译文，然后找到两个句子的不同之处，重点分析这些不同之处的表达效果。不同之处有如下几处：“但我不敢认”和“可是我认不清了”，“玛丝洛娃眼睛不看他，叫道”和“她叫道，眼睛没有看着他”，“她那涨红的脸突然变得”和“她那忽然涨红的脸变得”，“阴沉”和“越发阴沉”。接着分析这些不同之处各自的效果。如译文一中，“不敢认”是说玛丝洛娃认不出聂赫留朵夫，而且她压根想不到聂赫留朵夫会出现在监狱中，所以“不敢认”，展现出玛丝洛娃当时的惊讶；“玛丝洛娃眼睛不看他，叫道”，“眼睛不看他”放在“叫道”前面，重点强调“眼睛不看”这一动作，明知道是聂赫留朵夫却不去看，可以看出玛丝洛娃内心的排斥和抵触；“涨红的脸突然变得阴沉了”，从“涨红”到“阴沉”展现出玛丝洛娃脸色的变化，而脸色的变化传递出的是心情的变化。如译文二中，看到聂赫留朵夫，玛丝洛娃说“认不清”，“认不清”是认出却不敢确认，展现出当时玛丝洛娃内心的怀疑；“她叫道，眼睛没有看着他”，先“叫”后“眼睛没有看着”，认不清是已经认出来，认出来却眼睛避开不看，可以看出她对聂赫留朵夫的排斥；“忽然涨红的脸变得越发阴沉”，从“忽然涨红”到“越发阴沉”，因“越发”更突出玛丝洛娃脸色的阴沉，更展现她此时此刻内心的愤怒和痛苦。（二）整本书阅读（6分）请从以下两题中任选一题作答。10.“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。”这句话是《大卫•科波菲尔》中哪位人物对大卫•科波菲尔的教导？请结合全书，简要概括此人的形象。【答案】贝西姨婆（贝西•特洛乌德）。她是一位有钱有地位，也有文化智慧的女性；脾气古怪，性情奇特；品德高尚，有同情心，重情重义，爱憎分明。【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析的能力。“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。”这句话是《大卫•科波菲尔》中贝西姨婆对大卫•科波菲尔的教导。贝西姨婆是一个有钱有地位也有着文化智慧的妇女。在大卫彻底成为一个孤儿，前去投奔她时，她无条件地接纳了大卫，并从那时起成为大卫的庇护者。当摩得斯通姐弟来要人时，她宣布她将担负起对大卫的责任，并把摩得斯通姐弟痛斥了一顿。言辞举止古怪，性情奇特。除了她那直挺挺的腰板、板着的面孔和高视阔步的神气外；她的古怪还表现在外表对人的严厉和一些令人不解的行为。她第一次出现在读者面前是这样的一种形象，大卫的母亲快临产时，贝西姨婆来到了大卫家。她就武断地对大卫的母亲说降生的将一定是个女孩。当医生明确地告诉她是男孩时，羞辱了医生后就一去不回头地走掉了。读者不由得认为她是一个不通情理的、重女轻男的古怪的老太婆。大卫初次看见贝西姨婆的时候，一看见大卫闯入时，她便喊道:“滚开！”同时用她手中的刀子在空中砍了一下，“滚，这里不准男孩子来！”而之后，当听完大卫向她伤心地哭诉自己逃到这里的原因及经过，她除了脸上显出诧异，一切别的表情都没有了。然后一把抓住大卫的衣领，带到客厅，打开橱门，拿出儿个瓶子，把每个瓶子里的东西倒进大卫的嘴里。这不是太奇怪了吗？其实，这正表现了姨婆对大卫的同情之心。因为她看到大卫这身破烂的衣服，疲惫的样子，急需服用一些补品补补身子。那些瓶子里的东西就是茴香汁鱼酱、色拉油等之类的补品。在对待大卫上，她表现得非常仁慈高尚。当孤苦无依的大卫去投奔时，她收留了大卫，并送他到伦敦的好学校去读书。在大卫谋职时，拿出自己的积蓄为他在律师事务所谋了个见习生的位置。当她亲自将大卫送到成克菲尔先生那里去学习时，她对大卫的教导:“永远不要，在任何事上卑劣永远不要作假，永远不要残忍。免除这三种罪恶我可以永远对你怀抱希望。”在她的抚养爱护下，大卫健康成长，并成为一位著名作家。没有贝西姨婆的引导教育，就没有大卫成功的人生道路。贝西姨婆在破产时隐瞒了两千英镑的财产，她故意这样做，为了锻炼大卫，让他学会适应困境战胜困难，能够承担生活的重任。那段时间给了大卫很好的锻炼，靠自己的努力，证实了自己的能力，不负贝西姨婆的一番苦心。重感情、有情义，继续给前夫钱花。贝西姨婆对她的丈夫仍然没有忘怀，即使他抛弃了她，另寻新欢，变成一个一无所有的浪荡人，但他只要来向贝西姨婆要钱，她就会给，虽然受他的威胁，但这也说明贝西姨婆重感情、有情义。爱憎分明，她为了促成大卫和艾妮斯的婚事，假意说艾妮斯要和别人结婚了，促使大卫向艾妮斯表明了自己的感情。然而贝西姨婆却矢口否认她的好意，显出她的怪癖。她是珍妮的监护人，还监护其他一些人，教育他们让他们学会保护自己。她对朵拉那么疼惜与宠爱，一点也不嫌弃她，还给她起了可爱的名字“小花”。她嫉恶如仇，当前来造访的摩德斯通说大卫怪僻、叛逆、脾气横暴，又不听话，不服管教，逃避了他的朋友和体面的职业时，姨婆愤怒地谴责了他们对大卫的虐待，也鲜明地表明了对于蓄养童工制度的憎恨。她甚至非常自豪地对刁钻刻薄的房东太太开战并取得胜利。11.如果让你设计《老人与海》的封面，除老人之外，你最倾向使用下面哪两种元素的组合？请结合全书，简要说明。①大海②狮子③鲨鱼④大马林鱼【答案】大海，象征人类难以捉摸的命运，变幻无常的现实社会，永恒的自然等；狮子，象征旺盛、强大的力量，自信、坚强的精神；鲨鱼，象征强大的对手，无法摆脱的悲剧命运；大马林鱼，象征人生的理想，强大的对手。【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。《老人与海》通过作品中展现的老人的精神与命运，赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神。文章通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。大海，象征人类难以捉摸的命运，变幻无常的现实社会，永恒的自然等；大马林鱼，象征人生的理想，强大的对手。这两种元素结合到一起，可以表现主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。狮子，象征旺盛、强大的力量，自信、坚强的精神。通过这一形象，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。鲨鱼，象征强大的对手，与狮子组合到一起，表现了一种奋斗的人生观，面对强大的对手，依然充满自信与坚强。鲨鱼，象征强大的对手，无法摆脱的悲剧命运。鲨鱼和大海组合到一起表现了一种奋斗的人生观，面对的是不可征服的大自然，也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。四、文言文阅读（20分）阅读下面文字，完成下列小题。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。（节选自《礼记·大学》）材料二：哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知、仁、勇三者，天下之达德也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。（节选自《中庸》第二十章）12.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选择断句处相应的字母。亲亲A之杀B尊贤C之等D礼E所生也F故G君子不可H以不修身。13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“致知在格物”，即成语“格物致知”，指推究事物原理法则而总结为理性知识。B.“为政在人”与《墨子·兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“为”意思不同。C.“嘉善而矜不能”与《老子》（第二十四章）中“自矜者不长”“矜”意思相同。D.“继绝世，举废国”的“绝世”与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一定要以格物为根本。B.孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。C.孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下的人就自然敬畏。D.孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉贤人；对待士人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。（2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。16.两则材料都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。【答案】12.BDF13.C14.A15.（1）上自天子下至平民，一律都应该以修养自身的品德为根本。根本混乱而末节反而能治理得好，那是不可能的。

（2）提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。16.材料一认为“修身”要先“正心”（端正自己的内心），材料二认为“修身”要“以道”（使自己的言行符合道德规范），应知道“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，应做到“齐明盛服，非礼不动”。【解析】【12题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。根据前面内容“亲亲为大”“尊贤为大”，可知“亲亲之杀”和“尊贤之等”句子结构一致，“杀”“等”后即在BD两处断开；“也”是句末语气词，“故”表示因此，作句子开头，因此F处应断开。即在BDF处断开。【13题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。B.正确。治理；/作为。句意：治理政事的方法在于获得人才。/圣人是把治理天下作为事业的人。C.错误。意思不同。同情、怜悯；/炫耀、夸耀。句意：对其中有善行的人要给予嘉奖，对其中能力薄弱的人要给予同情。/自高自大的人不会有长进。D.正确。已经中断的家庭世系；/冠绝当世。句意：延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家。/姿才超众，天下无与伦比。故选C。【14题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A.“一定要以格物为根本”错误。依据原文“壹是皆以修身为本”可知，一概都以修养自身品性作为根本。故选A。【15题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“庶人”，平民；“壹”，一律；“治”，治理得好。（2）“尊”，使……尊贵，提高；“重”，使……重，增加；“所以”，用来……的方法。【16题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。依据“欲修其身者，先正其心”“心正而后身修”可知，材料一认为“修身”要先“正心”即端正自己内心；依据“取人以身，修身以道，修道以仁”可知，材料二认为“修身”要“以道”，即使自己言行符合道德规范，应知道“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，即爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇，应做到“齐明盛服，非礼不动”，即必须做到内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干。参考译文：材料一：古代那些想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家庭和家族中的各种关系整齐有序。要使家庭和家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品性。要修养自身的品性，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品性，修养品性而后才能使家庭和家族中的各种关系整齐有序，家庭和家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。上自天子下至平民,一律都应该以修养自身的品德为根本。根本混乱而末节反而能治理得好,那是不可能的。（节选自《礼记·大学》）材料二：鲁哀公向孔子询问政事。孔子说：“治理政事的方法在于获得人才，获得贤才的方法在于国君努力提到自身的品德修养，提高自身的品德修养在于使自己的言行符合道德规范，要使自己的言行符合道德规范在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。”智慧、仁爱、勇敢这三种，就是天下共行的美德。孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。”大凡治理天下国家有九条原则，那就是：努力提高自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的孩子那样去爱人民，招纳各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范。能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑。能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨。能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定。能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德。像爱自己的孩子一样爱百姓，那么百姓（会因）被勉励（而努力工作）；能够招纳各种工匠，那么财物就会充足。能够优待远方的来客，四方的人都会归顺。能够安抚各国诸侯，全天下的人都会自然敬畏。必须内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干，这是提高自身品德修养的方法。摒弃那些谗佞小人的坏话，远离那些诱人的女色，轻视钱财货物，珍视道德品质，这是劝勉贤人最好的方法。提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。为大臣多设属官，这是奖励大臣的好方法。对待士要讲究忠信，并以厚禄供养他们，这是劝勉士为国效力的好方法。役使百姓要适时，赋税征收要减轻，这是劝勉百姓努力从事生产的好方法。天天省视工匠的工作情况，月月考查他们的技术本领，发给他们的粮米薪资要与他们的工效相称，这是劝勉各种工匠努力工作的好方法。对于远方的客人，要盛情相迎，热情相送，对其中有善行的人要给予嘉奖，对其中能力薄弱的人要给予同情，这是优待远方来客的好方法。延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家，整顿已经混乱的秩序，扶救处于危难之中的国家，让诸侯各自选择适当的时节来朝聘，贡礼薄收，赏赐厚重，这是安抚四方诸侯的好方法。（节选自《中庸》第二十章）五、古诗词阅读（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。感皇恩读《庄子》，闻朱晦庵即世①辛弃疾案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道。万言千句，自不能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云②何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。【注】①本词为作者罢居瓢泉之时悼念理学家、友人朱熹而作。朱熹卒于庆元六年（1200）三月，词中有“梅雨”句，当作于初闻噩耗之时。②子云：西汉大儒扬雄，后文“玄经”指扬雄的哲学著作《太玄》。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片前五句写自己平时不废吟咏，这与熟读老庄之书所知“忘言始知道”的玄理明显矛盾，读老庄书却不得其解，非常可笑。B.“今朝梅雨霁，青天好”两句景中含理，借说天气暗示词人对老庄哲学有了新的认识，仿佛雨过天晴，豁然开朗。C.下片语淡情深，先写隐退山林的生活，其后“白发多时故人少”中的一“多”一“少”对比，表达了词人嗟己悼人的情感。D.“子云何在”四句，把朱熹比作大儒扬雄，称道他“立言不朽”，他的思想将如江河流淌，万古不废。18.朱熹是大儒，《庄子》是道家著作，但本词中辛弃疾却在读《庄子》时悼念朱熹，请结合全词谈谈你对此的理解。【答案】17.A18.（1）作者罢居瓢泉，读庄以排解郁愤，但最终做不到“忘言知道”，表达自己不能忘却世俗，忘却友情；（2）此时又闻朱熹去世，于是作者用“白发多时故人少”嗟己悼友；（3）最后以扬雄比朱熹，高度评价了朱熹思想（“言”）的价值。【解析】【17题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。A.“读老庄书却不得其解，非常可笑”错。词的上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言”。面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套，实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。故选A。【18题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。词的上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言”。“万言千句，不自能忘堪”，作者是一位词人，平时不废吟咏，这看似与“忘言知道”产生明显的矛盾。这几句表面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套。另一方面，就老庄本身来说，他们一面提倡“忘言知道，一面却又著书立说，可见他们自己也不能做到“忘言”。从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。话说得非常深曲。“今朝梅雨霁，青天好”两句，表面是说天气，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样。这两句以景喻情，不着痕迹。下片“一壑一丘”三句，写自己放浪山林的隐退生涯，显得语淡情深，似旷达而实哀伤；尤其是“白发多时故人少”一句，感情真挚，语意深邃。“白发多”，是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛；“故人少”，则见故旧凋零，健在者已经寥寥无几了。这一“多”一“少”，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。这样，词的语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。“子云何在”四句，是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章著述将传之后世。由此可见，这首词上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽”。所以说，辛弃疾这首短小的悼人词，既富有哲理意味，又显得情致深长，在艺术手法上是相当成功的。六、论述类文本阅读（21分）班级准备开展一次“典籍里的中国·儒道理想世界”专题讨论会，请参与完成以下任务或解决相关问题。阅读下面的文字，完成下面小题。很多人在心中构筑一个作为现实对立面的理想世界，作为后世理想思想之源，被称为儒家经典的《礼记·礼运》就把那个虚幻的大同世界当做最合适的社会秩序，无非是为了针砭当下那个已经不堪忍受的世界。不过，在这种热衷追溯历史以借古讽今的风气中，关于社会秩序话题的一个最不协调的声音，来自庄子等人。当他们追问历史时，他们发现秩序只不过是一个人为的、历史的东西，是更早的自然秩序被破坏之后的产物，于是习惯于在历史中寻找依据的思想家认定现行秩序是没有天然合理性的，倒是早在历史起源处的混沌朴素秩序才是合理的。《庄子》中所谓“泰氏”和“混沌”的传说，暗示的就是这种社会秩序，它与稍早的《老子》所谓“小国寡民”和后来的《鹖冠子》所谓“民犹赤子”的理想世界传说，构成了关于社会秩序讨论的另一种声音，在公元前四世纪至三世纪的混乱时代中绵延不绝地回响了两三百年，因为它们都相信，知识的增加和欲望的膨胀，才有了混乱和虚伪。秩序的混乱确实源于人性的淆乱，在这一点上他们与儒者的思路相同，然而，儒者把人性看成是一种绝对的本原的东西，“性善”则以为善良本性为永恒的人性，“性恶”则认定情欲是人与生俱来的禀性。庄子一流基本上相信人性在不断变化，人的知识被开发，人的情欲也被激活，人性就开始萌生“恶”，就进入了“顺而不一”的状态。再后来，人们服从秩序，但恶欲并不安定，只是处在“安而不顺”的状态，人们只好兴治化，崇理性，朴素而纯真的本性就失去了自为的状态而进入了运用理性与知识来约束的时代。这时，“附之以文，益之以博，文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初”，人性的淳朴被理智的巧饰所淹没，自然的天性被现实的利益所遮蔽，小人“以身殉利”，士则“以身殉名”，大夫则“以身殉家”，圣人更是“以身殉天下”，人们普遍地用“辩饰知”，用“知穷天下”，用“知穷德”，沉湎在外在的物欲中，把本性迷失在世俗的功利上，实在是本末倒置，而本来自然和谐的秩序，也因此堕落到了只能靠外在的管束与威胁来维持。坚持理想主义的庄子及其后学很难得出一个在现世中可以施行或操作的方略，只能在运思中驰骋自己的想象。《庄子》所谓的“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉”，其实只是想象。孔子曾经试图以“修心”的方法在后天培育它，但是遭到老聃的嘲讽，因为这是出于纯粹与自然的。这种追寻人类原初之思和原初之性的思索就停滞在纯粹的感受、体验和玄想之中。当社会已经极度物欲横流，秩序已经不能不靠外在礼法维持的情况下，对于社会秩序的失望和批评是很难免的，道家那些人就有很多这种基于天道而不问现实的议论。这些人以“天道”作为建立秩序的根本依据。什么是“天道”呢？文子说“天之道，高大者，损有损之，持高者，下有下之”，要像自然的宇宙一样，无言而公平，坦荡而无私，这就是《老子》所说的“天之道，损有余而补不足”，人不应当把“人”的亲缘关系作为基础建立所谓的秩序，那种秩序中有亲疏远近，有上下等分，而是应当“法天道”，因而要“卑、退、敛、损，所以法天也”，应该像宇宙自然一详，人人都处在拱默退让的“无为”状态。这与儒者一流不一样，儒者虽然最早也是从“天道”来为自己建立依据的，但是他们把“天道”更多地理解成一种由中心与边缘构成的、井然有序的级差格局，它应当体现在仪式所规定的现时的秩序之中，此后，儒者又把“人”当作“天”的产物，再从“人”的角度为秩序寻找依据，因此无论是人的性善还是性恶，维持亲疏远近上下贵贱的秩序都应当是一种自觉的积极的“天道”。而文子则是从“天”的角度为秩序寻找合理性的，尽管他们也把“人”看成是“天”的产物，但他是从“天”即人的自然之性与人的历史角度理解人性的，他把天真率直和朴素混沌看成是人的本性，所以他认为应当保持人的原初之思和原初之性，这是“天道”在“人道”上的投射，因此合理的秩序是一种人处在原初状态时的非自觉的朴素境界。更晚一些的《鹖冠子》则更具体地描述了一种想象中的、只在历史起源处似乎存在过或在远离现世的地方能够存在的和谐秩序。从《老子》《庄子》的时代以来，一直到《鹖冠子》的时代，对于无秩序的秩序的期待，绵延了几百年。（选自葛兆光《中国思想史》，有删改）班级准备开展一次“典籍里的中国·儒道理想世界”专题讨论会，请参与完成以下任务或解决相关问题。19.为讨论需要，有同学搜集了一些材料。下列不属于儒道两家“理想世界”观点的一项是（）A.甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来B.暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……男有分，女有归D.天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈20.在讨论“社会秩序混乱的根源”这一话题时，有同学认为儒道两家的观点是完全一致的，有同学则不以为然。你的观点是什么？请结合选文说明理由。21.儒家提出人有“四端”，要“扩而充之”；道家说“民犹赤子”，应当“反其性情而复其初”。有同学对此疑惑不解，请为其释疑解惑。22.儒道两家对理想社会秩序的探索为后世留下了许多宝贵的政治智慧，你认为对今天创建和谐中国有什么启示？请你作为主持人做一个总结陈词。【答案】19.D20.同中有异。相同：儒道两家都认为社会秩序的混乱源于“人性的淆乱”（性恶）。不同：儒家认为导致社会混乱的“性恶”是与生俱来的；道家则认为这种“性恶”是知识被开发，情欲被激活产生的。21.“四端”是仁义礼智的发端，是人的本能，“民犹赤子”是指人天真率直和朴素混沌的本性，是人的原初状态。儒家认为培育发展人的“四端”，能事父母、保四海，道家主张保持人的本性。前者是以积极行为建立社会秩序，后者是通过回归建立社会秩序，二者目的都是为了建立理想社会。22.提示：道家尊重“天道”（规律），保持本心、初心（赤子之心），追求社会公平（损有余补不足）等；儒家克制约束自我（修心），兴教化、崇理性（礼法约束），尊重讲究好的秩序等。【解析】【19题详解】本题考查学生理解文本观点态度的能力。D.“天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”是墨家的“兼爱”思想，不是儒家的。故选D。【20题详解】本题考查学生理解文本观点态度和个性化阅读的能力。本题要求学生分析对于“社会秩序混乱的根源”这一话题儒道两家的观点态度是一致的还是不一致的，或者有同有异。首先找到相关句子，然后整合作答。由“秩序的混乱确实源于人性的淆乱，在这一点上他们与儒者的思路相同”可知，儒道两家都认为“秩序的混乱确实源于人性的淆乱”，这是相同之处。由“庄子一流基本上相信人性在不断变化，人的知识被开发，人的情欲也被激活，人性就开始萌生‘恶’，就进入了‘顺而不一’的状态。再后来，人们服从秩序，但恶欲并不安定，只是处在‘安而不顺’的状态，人们只好兴治化，崇理性”“人性的淳朴被理智的巧饰所淹没，自然的天性被现实的利益所遮蔽”可知，道家认为道家则认为这种“性恶”是知识被开发，情欲被激活产生的。由“儒者把人性看成是一种绝对的本原的东西，‘性善’则以为善良本性为永恒的人性，‘性恶’则认定情欲是人与生俱来的禀性”可知，儒家认为导致社会混乱的“性恶”是与生俱来的。【21题详解】本题考查学生理解文本内容的能力。题干要求学生分析儒家有“四端”，要“扩而充之”；道家说“民犹赤子”，应当“反其性情而复其初”。应当解释清楚何为“四端”，为何