6.2《五石之瓠》课件 统编版高中语文选择性必修上册

孔子开创了儒家学派，老子则开创了道家学派。老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学习本课，首先就要留意《老子》《庄子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方式，阅读时注意体会。从表达技巧上来说，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。学习本课，要注意在比较中品味二者不同的论述风格和语言韵味。学习提示1、了解庄子及其哲学思想。2、疏通文意并掌握文言基础知识。3、理解本文所体现的哲理思辨。4、学习庄子善用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术方法。学习目标认识作者庄子(约前369—前286)，名

，

时期宋国蒙(今河南商丘)人。他继承并发展了老子的思想，为

学派的重要代表人物，与老子并称

。庄周的思想属于主观唯心主义体系。庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张

，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。战国无为而治出身没落贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷，曾向监河侯借粟而受到奚落，又以布衣见魏王。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝，明确表示：宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉！他一生大都从事讲学、著书，他的代表作品为《庄子》。周道家“老庄”代表作品《庄子》《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇。其中，《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，思想世界和文学意境丰富多彩，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖（比喻文笔言谈酣畅淋漓，放得开，收得拢），仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳[qián]揵[jiàn]九流，括囊百氏”（集九流之所长，囊括了百家门派的思想）。《庄子》不仅是一本哲学名作，也是文学、审美学上的寓言杰作典范，更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远的影响。知识拓展惠子（约前390—前317年），姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。他是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰:“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”瓠石：计算容量的单位，十斗为一石。五石：是指数量。瓠（hù）：是葫芦的一种。五石之瓠：指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。解读题目朗读正音惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng，冬，与越人战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”文本分析惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（名作动，种植）之成而实五石（能容得下五石的东西）。以（用）盛水浆，其坚（坚固，指大瓠的坚固程度，形作名）不能自举（承受）也。剖之以为瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（击破）之。”惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有什么用处，就把它击破了。”自举→臣之所好者道也→举自

宾语前置句庄子曰：“夫子固（实在，确实）拙（形作动，不善于）于用大（形作名，大的东西）矣。宋人有善为不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼絖（漂洗丝絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（卖）技百金，请与（给）之。’客得之，以说（劝说\取悦）吴王。庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金。现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’游客得到药方，拿来取悦吴王。请买其方百金→臣之所好→请(以)百金买其方

省略句+状语后置句越有难（发兵侵略），吴王使之将（领兵）。冬，与越人水战，大败越人，裂地（割地，划地）而封（封赏）之。能不龟手一（数作形，同样的，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结）以为大樽（盛酒器）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识）也夫！”越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，（他带领军队）跟越军在水上交战，（吴军靠防冻药）大败越军，（吴王）划分土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用（它）来获得封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差，这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的大葫芦，为何不考虑用绳结缀把它做成腰舟在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生只有浅陋、不通达的见识啊！”思考探究在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。惠子盛水、装东西做成大樽浮乎江湖庄子同一个事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一样。我们要善于去发现这个事物的最大价值，完美利用。其坚不能自举则瓠落无所容为其无用而掊之何不虑以为大樽而浮乎江湖？宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？宋人”和惠子有何相同点?“客”和庄子有何相同点及不同点?宋人不免于洴澼絖获裂地封侯之赏客宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。鬻技百金凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”

惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？惠子暗讽庄子学说大而无用。你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！庄子证明自己的学说大有用处，暗讽惠子见识浅薄。

惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？实用主义巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。超越世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”。很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。审美主义人物形象庄子想要强调的是：突破现实束缚，无所依傍，游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗，悠游自在，物我合一的心灵世界，“独与天地精神往来”的生命境界。→庄子：放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。内容总结请结合课文内容，填出下面思维导图中的空缺部分。五石之瓠

(惠子讲)大故事：五石之瓠大而无用(明)瓠大无用(暗)①

(庄子讲)小故事：不龟手之药(明)所用之异(暗)②结论(明)浮乎江湖(暗)③讽庄子学说大而无用讽惠子固陋无用之用方为大用

儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的；佛家像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它；道家则是药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。——南怀瑾拓展延伸莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。1.指出下列各句中的词类活用现象。（1）我树之成而实五石树：名词用作动词，种植。（2）夫子固拙于用大矣拙：形作动，不善于。大：形容词用作名词，大的东西或大的功用。（3）吴王使之将将：名词用作动词，做将领或统帅。（4）能不龟手一也一：数词用作形容词，一样的。随堂检测2.下列表述，不正确的一项是()A.庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。B.《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。C.《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。D.斗与石，都是容量单位。十