专练03论述类文本阅读（一）（名校试题）-2024年新高考语文一轮复习题型专练（原卷版）

预测03论述类文本阅读（一）（名校试题）（解析版）上海专用，2024届高考语文精编预测系列一、论述类文本阅读10篇（2023·上海闵行·统考二模）阅读下文，完成下面小题。谁害怕人工智能？冯象①人工智能带来了一些非常严峻且不可避免的挑战。首要挑战就是导致隐私从人类的日常生活中消失。那么，我们是否有必要保护这种正在消失的权利？脸书创始人马克·扎克伯格说，我的客户很乐意把隐私交给我们，因为我们的服务能给他们带来不可抗拒的便利。这就是人工智能令人害怕之处，它过于便利，以致我们无法拒绝。②网络企业平台采用免费或廉价的付费模式，以换取便利和所谓的美好、理想化的社会环境。从本质上说，网络企业经营模式的基础是对价交易，法律语言表述为交易双方需要付出对价，形成契约。从消费者购买产品的那一刻起，就已经提交了个人信息，这是必须接受的硬规则，从而获得相应的服务。这些信息被企业获取，用于建立数据库，再转卖给第三方，或用于开发新产品等其他用途。③数据所蕴含的巨大价值令业界非常希望将其财产化。可是，若将数据财产化，那数据的原始主人是谁？难道不是我们每一个人吗？难道数据不是我们的财产吗？若是这样思考，脸书就无法运营了，因为它需要与几亿人签订合同。因此，数据的财产化是个法律问题，目前无解。虽然不久的将来或会进行立法，但即使没有立法，数据事实上也已经是财产了，因为它是我们每天进行的无数次交易的标的物，只不过目前对数据的保护缺少明文规定而已。④当然，还有一位参与数据收集竞争的主导者，即政府。在拥有发达的互联网产业之后，任何国家的政府必然深度介入数据的抓取。虽然从传统的隐私角度来说，这或许令人不安，但从产业发展以及政府管理的角度来说，却可以解决诸多问题。例如，许多传统上难办的案件到了数据时代非常容易。⑤同时，人工智能使我们忽视原本异常繁琐的程序、调查，不得不接受一些硬规则，这对于法制建设的影响非常巨大。关于硬规则的定义，可以用生活中一个有趣的现象来解释。中国的马路中间通常都设有一排铁栏，用于分隔两个车道，它强迫车辆必须在它自己的那条车道里行驶，不得越界。这也可以说明软规则的失效，即传统法律规定和政策的执行率较低。虽然政府可以选择其他整治交通的措施，但都不如硬规则方便、廉价。⑥商家的硬规则是通过智能终端添加到我们身上的，智能就是最佳的例子。硬规则通过用户点击“同意”按键进入系统，之后会显示一份字体较小、内容复杂的授权合同，几乎一面倒地将权力给予了运行商，虽然用户不同意，也可以点取消键。这就是一种单方面为用户制定规则、被迫接受的格式合同。这令人感到无比害怕和忧虑，因为规则的制定权落入企业手中，这将导致资本力量过于强大。⑦由于政府部门同样使用智能终端，所以商家制定的规则同样适用于政府部门。从政府的角度来说，为了避免商家成为其领导者，政府只能比过去更大幅度地介入商业活动，依据市场经济理论，理想的市场经济是政府只负责一部分的监管、注册和维稳等传统要求，但智能技术导致政府对商业活动的介入空前加大，在一定程度上促使市场经济不得不回归新的计划经济。⑧硬规则的制定权越来越多地归于商家，这是商家非常乐于见到的结果，因为这将增加利润收益。传统企业例如洛克菲勒家族的兴起，需经过一两代人的努力，而以扎克伯格为代表的新一代富豪，在短短的几年中就走完过去需要一个世纪才能走完的积累路程，由此带来的对整个社会的影响是非常惊人的。⑨当今社会显然已离不开人工智能，可以预见未来更是如此，人类的一些爱好和习惯以及智力所能投放的领域将被取代。法律也可能被人工智能所改变，一旦机器大规模介入立法，人类将无法理清规则，因为每部机器都会将规则无限复杂化，其复杂程度就像顶级围棋水平一样远超人类所能理解的范围，只有利用机器才能与之对抗。这是一个终极挑战，它不仅颠覆了生命的意义，也颠覆了日常生活，它提供的便利和规则正在温水煮青蛙式地将人类逼至无法反抗的境地。（选自《文汇讲堂》，有删改）1．第②段中的“对价交易”在文中的意思是。2．以下与“硬规则”无关的一项是（

）A．客户把隐私交给脸书。 B．智能的授权合同。C．马路中间安装铁栅栏。 D．政府对商业活动介入。3．能依据文意做出推断的一项是（

）A．人工智能导致隐私从人类的日常生活中消失，故应反对人工智能。B．数据蕴含着巨大的商业价值，需要通过立法来将其变为政府财产。C．商家单方面制定规则导致政府过多介入商业活动，引发市场变化。D．人工智能已经介入社会多个角落，可以预测其将会逼迫人类反抗。4．结合全文简要分析本文的说理特点。5．结合下面这首AI作的诗，说说你是否认同第⑨段作者提出的观点。早春梅花绽放雪未消，红梅妆点早春好。微风拂面含芳气，春意盎然知多少。【答案】1．消费者购买产品时，提交信息，接受规则，获得产品和服务。2．D3．C4．用、铁栅栏等事物举例，将抽象的说理变得具体；用比较浅显的语言说理，如温水煮青蛙；说理具有逻辑性，例如第7段阐述商家、政府、市场经济、计划经济的关系。5．作者认为当今社会已离不开人工智能，未来社会机器将代替一切。我不完全认同这个观点。从AI作的这首诗来看，描写的内容不符合生活逻辑，诗题是“早春”，用“微风拂面”“春意盎然”则不合适；只是事物的罗列，没有情感；语言缺乏诗味。由此可见，机器不能完全取代人类的作品，并不能颠覆了生命的意义。【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。从“从消费者购买产品的那一刻起，就已经提交了个人信息，这是必须接受的硬规则，从而获得相应的服务”中可提取有效信息“消费者”“购买产品时”“提交信息”“接受规则”“获得产品和服务”。所以“对价交易”在文中的意思是：消费者购买产品时，提交信息，接受规则，获得产品和服务。2．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力依据“从消费者购买产品的那一刻起，就已经提交了个人信息，这是必须接受的硬规则”可知A与“硬规则”有关，依据“商家的硬规则是通过智能终端添加到我们身上的，智能就是最佳的例子”可知B与“硬规则”有关，依据“关于硬规则的定义，可以用生活中一个有趣的现象来解释。中国的马路中间通常都设有一排铁栏……”可知C与“硬规则”有关。故选D。3．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“故应反对人工智能”错误。原文的表述是“那么，我们是否有必要保护这种正在消失的权利？脸书创始人马克·扎克伯格说，我的客户很乐意把隐私交给我们，因为我们的服务能给他们带来不可抗拒的便利。这就是人工智能令人害怕之处，它过于便利，以致我们无法拒绝”，可见选项说法过于绝对。B.“需要通过立法来将其变为政府财产”错误。原文的表述是“当然，还有一位参与数据收集竞争的主导者，即政府。在拥有发达的互联网产业之后，任何国家的政府必然深度介入数据的抓取”，“需要通过立法来将其变为政府财产”无中生有。D.“可以预测其将会逼迫人类反抗”错误。原文的表述是“它提供的便利和规则正在温水煮青蛙式地将人类逼至无法反抗的境地”，可见应是“将人类逼至无法反抗的境地”。故选C。4．本题考查学生分析和概括文章的体裁特征及表现手法的能力。“商家的硬规则是通过智能终端添加到我们身上的，智能就是最佳的例子”“关于硬规则的定义，可以用生活中一个有趣的现象来解释。中国的马路中间通常都设有一排铁栏”，文章用、铁栅栏等事物举例，将抽象的说理变得具体。“这是一个终极挑战，它不仅颠覆了生命的意义，也颠覆了日常生活，它提供的便利和规则正在温水煮青蛙式地将人类逼至无法反抗的境地”，文章用比较浅显的语言说理，通俗易懂。“由于政府部门同样使用智能终端，所以商家制定的规则同样适用于政府部门。从政府的角度来说，为了避免商家成为其领导者，政府只能比过去更大幅度地介入商业活动，依据市场经济理论，理想的市场经济是政府只负责一部分的监管、注册和维稳等传统要求，但智能技术导致政府对商业活动的介入空前加大，在一定程度上促使市场经济不得不回归新的计划经济”，文章语言逻辑性强，说理清晰。5．本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。依据“当今社会显然已离不开人工智能，可以预见未来更是如此”“这是一个终极挑战，它不仅颠覆了生命的意义，也颠覆了日常生活，它提供的便利和规则正在温水煮青蛙式地将人类逼至无法反抗的境地”可知，作者认为当今社会已离不开人工智能，未来社会机器将代替一切。而从《早春》这首诗来看，前两句写“梅花绽放雪未消，红梅妆点早春好”符合早春的特点，而“雪”尚“未消”，怎么可能“微风拂面”“春意盎然”？显然这两个词语是不合适的。且诗的意义更多的是言志或抒情，而这首《早春》只是事物的罗列，缺乏诗歌的意境和韵味。由此可见，机器不能完全取代人类的作品，并不能颠覆了生命的意义。（2023·上海金山·统考二模）阅读下文，完成下面小题。①安伯托·艾柯在《开放的作品》一书中认为，阐释者、演绎者和作品之间的关系是开放的，这是隐喻意义上的作品之开放。②从上来看，一切艺术作品皆是开放的作品。这是因为“在刺激和理解以及它们之间的相互联系构成的反映活动中，作品的任何一个欣赏者都有自己独特的生存状态，都有自己的受到特殊条件限制的感受能力，都有自己的特定文化水准、品位、爱好和个人偏见，这样一来，对作品的理解就是按照个人的特定方向来进展了。”正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者所处时代不同，个体的生活经验不同，知识结构不同，在意识活动中建构的文本形象就会有差异。鲁迅先生也曾经在《读书琐记》中谈到不同时代不同的林黛玉形象。他说，文学虽然有普遍性，但因读者的体验的不同而有变化。读者倘没有类似的体验，它也就失去了效力。譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的“黛玉葬花”照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。但试着去和三四十年前出版的《红楼梦图咏》之类里面的画像比一比罢，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时读者的心目中的林黛玉。③文本的丰富阐释性，还与文本的结构有关。伊瑟尔曾详细阐释了读者的阅读活动，他认为，人们在阅读活动中成功的交流，将依据文本在何种程度上作为相关物在读者意识中建构自身。阅读活动不是一个单向的过程。而我们的理论所关注的重心，则是文本与读者相互作用的动态过程。我们可以以此作为出发点：语言学符号和文本的结构，在读者理解活动的不断激发下发挥其功能，读者的理解活动虽然由本书引起的，但却不完全受本书的控制。如果文本的构成之物过于清晰，使读者殆无想象之余地，或者其构成之物过于晦涩，使读者根本无法想象，这两种情况都无法使阅读活动中的双方达成完善的交流。④真正吸引读者的文本，应该包含一些“未定点”激发读者的想象能力，使他们积极地参与文本意义的建构活动中。以弗吉尼亚·伍尔芙评论简·奥斯汀的小说为例，来看文本中空白点的保留。她说：“简·奥斯汀是这样一位感情笃深的女主人，尽管外表上不露痕迹。她激发我们去填充空缺。虽然她所提供的是一些琐事，但却是一些在读者大脑中延伸并赋予外表上卑琐的生活场景以最为恒久的形式的东西，一般人们强调的总是人物呀性格呀……而现在对话的反转与扭曲则造成了我们的悬念。我们须将注意力一半盯着眼前，一半又须想着未来。”文本中的空白，与语言的模糊性有关，它营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义的多重性。譬如，麦尔维尔《白鲸》开篇句子，“叫我以实玛利”。这句话的未定点，刺激读者作出如下解读：一是“如果你愿意，我可以自称为以实玛利”；二是“我其实不叫以实玛利，但我要让你叫我这个假名”；三是“我命令你叫我以实玛利”。开篇句子的模糊性，就构成了文本空白点，从而形成了语义的丰富性。⑤此外，包含象征结构和象征意义的文本，也是对文本新的反应和解释开放的。很多现代主义作品就是建立在象征的运用基础上的，显然，这些作品是开放的作品。安伯托·艾柯用作品的“开放性”理论，对卡夫卡、乔伊斯等现代主义大师的作品进行了充分的阐释。他说：“卡夫卡的作品就是一种开放性的作品。”确实，在我们阅读卡夫卡的小说时，不能从百科全书所定义的含义上去理解文意，无论是城堡、诉讼还是等待、酷刑等，都包含着多种不同的解释，可能是生存意义上的，也可能是心理、神学意义上的。文本的意义不再是唯一的，读者的重复阅读，有助于揭示出新的价值和意义。这也是开放的文本赐予读者的可贵的精神旅行。（节选自张屹《赛博空间与文学存在方式的嬗变》，有删改）6．根据文意，在第②段画线处填入合适的内容。7．对本文内容理解不正确的一项是（

）。A．鲁迅先生看到了读者个体的差异造就文本解读不同，不过他强调的是时代的作用。B．如果文本过于艰涩，读者就会受到极大的挑战，而产生心理受挫感，放弃阅读。C．含象征结构和意义的文本，营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义多重性。D．读者与文本的互动和交流，造就了阐释的多样性和丰富性。8．下列对作品的“开放性”理解不正确的一项是（

）。A．“开放性”源自于阅读者自身的独特的生存状态。B．“开放性”源自于语言学符号和文本的结构对阅读者的不断激发。C．“开放性”源自于文本空白点的保留激发了阅读者的想象能力。D．“开放性”源自于阅读者在重复阅读含象征结构和意义的文本时的新反应和新解释。9．你是否赞成以“阐释的盛宴”作为以上节选文本的标题？请简述理由。10．请结合你的《红楼梦》阅读体验，在下面两则材料中选择其一，谈谈其中的“未定点”对激发读者想象力的作用。材料1凤姐道:“二十一是薛妹妹的生日,你到底怎么样呢？”贾琏道:“我知道怎么样！你连多少大生日都料理过了，这会子倒没了主意？”凤姐道：“大生日料理,不过是有一定的则例在那里。如今他这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。”贾琏听了，低头想了半日道:“你今儿糊涂了。现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。凤姐听了，冷笑道:“我难道连这个也不知道？我原也这么想定了。但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。老太太说要替他作生日。想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了。”——第二十二回

听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语材料2刚擦着，猛听黛玉直声叫道:“宝玉,宝玉,你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。——第九十八回

苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地【答案】6．隐喻意义上（读者的个人体验上）7．C8．B9．答案示例一：赞同。全文紧扣作品“开放性”进行阐释，先从意义的开放阐释如何理解“作品的开放性”这一话题,再从读者个体体验角度阐释了文本开放性在于阅读者自身的独特的生存状态；还与文本的结构有关，文本与读者相互作用。“盛宴”也形象地表达出了作品阐释的丰富性特征，所以用“阐释的盛宴”作为题目十分贴切。答案示例二：不赞同。“盛宴”是个隐喻性的表达，在文中没有出现相关的词语；并且仅从“阐释的盛宴”看不出阐释的对象，以此为标题不能涵盖文章内容，让读者不知所以然，所以不合适。10．答案示例一：材料1中写王熙凤和贾琏的对话，说起给薛宝钗过十五岁的生日，顺带提及了黛玉，看似是无意闲谈却形成了文本中极为精彩的未定点。特别是其中的一句“想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了”，那么不同在哪里，为什么不同；林黛玉作为贾母的亲外孙女，小说中为什么不去描写给她做十五岁生日的场景，这并不是作者的疏忽，而是预留空白点，正如文中所说，“我们须将注意力一半盯着眼前，一半又须想着未来。”这一不写之写恰是暗示说明了随着时间的推移，林黛玉的很多不合时宜的弱点逐渐暴露，随着贾府的衰败，她在贾府的地位每况愈下。答案示例二：材料2中黛玉临终前所说的“宝玉，宝玉，你好……”表面看是黛玉临终话未说完，然而未说完的话形成了文本的未定点，也就是话语的空白，这个空白让读者产生想象，黛玉未说完的话到底是宝玉你好狠心，对宝玉负约娶宝钗的失望痛心，抑或是“宝玉，宝玉，你好好活下去”表达对宝玉日后生活的担心，还是其他，留待读者的想象，同时不同的想象内容也对黛玉离世时形象的产生影响，形成了作品的开放性。【解析】6．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。画线处根据上文“阐释者、演绎者和作品之间的关系是开放的，这是隐喻意义上的作品之开放”，下文写“一切艺术作品皆是开放的作品。这是因为‘……作品的任何一个欣赏者都有自己独特的生存状态，都有自己的受到特殊条件限制的感受能力，都有自己的特定文化水准、品位、爱好和个人偏见，这样一来，对作品的理解就是按照个人的特定方向来进展了。’”可看出承接上文“隐喻意义上的作品之开放”以及后文强调阅读者的个性体验，此处应填“隐喻意义上（读者的个人体验上）”。7．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“含象征结构和意义的文本”错。原文第四段“文本中的空白，与语言的模糊性有关，它营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义的多重性”，据此看出，是“文本中的空白”，并非“含象征结构和意义的文本”。故选C。8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“开放性源自于语言学符号和文本的结构对阅读者的不断激发”错。原文第三段“语言学符号和文本的结构，在读者理解活动的不断激发下发挥其功能，读者的理解活动虽然由本书引起的，但却不完全受本书的控制。如果文本的构成之物过于清晰，使读者殆无想象之余地，或者其构成之物过于晦涩，使读者根本无法想象，这两种情况都无法使阅读活动中的双方达成完善的交流”，据此看出，语言学符号和文本的结构对阅读者的不断激发并不一定会产生开放性。故选B。9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。以“阐释的盛宴”作为节选文本的标题：示例一：赞同。第一，全文紧扣作品“开放性”进行阐释，第一段“安伯托·艾柯在《开放的作品》一书中认为，阐释者、演绎者和作品之间的关系是开放的，这是隐喻意义上的作品之开放”，可看出先从意义的开放阐释如何理解“作品的开放性”这一话题，第二段“一切艺术作品皆是开放的作品。这是因为“在刺激和理解以及它们之间的相互联系构成的反映活动中，作品的任何一个欣赏者都有自己独特的生存状态，都有自己的受到特殊条件限制的感受能力，都有自己的特定文化水准、品位、爱好和个人偏见，这样一来，对作品的理解就是按照个人的特定方向来进展了。”正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者所处时代不同，个体的生活经验不同，知识结构不同，在意识活动中建构的文本形象就会有差异”，可看出再从读者个体体验角度阐释了文本开放性在于阅读者自身的独特的生存状态；第二，第三段“文本的丰富阐释性，还与文本的结构有关”“而我们的理论所关注的重心，则是文本与读者相互作用的动态过程。我们可以以此作为出发点：语言学符号和文本的结构，在……这两种情况都无法使阅读活动中的双方达成完善的交流”，据此看出，还与文本的结构有关，文本与读者相互作用。第三，“盛宴”运用了比喻的手法，将“作品阐释的丰富性”比作“盛宴”，非常生动、形象、贴切。据此看出“盛宴”形象地表达出了作品阐释的丰富性特征，所以用“阐释的盛宴”作为题目十分贴切。示例二：不赞同。第一，“盛宴”是运用比喻的手法，指“作品阐释的丰富性”，比较含蓄，是个隐喻性的表达，在文中没有出现相关的词语，仅在题目中出现，显得较为突兀；第二，仅从题目“阐释的盛宴”看不出阐释的对象，不明确，不具体，以此为标题不能涵盖文章内容，让读者的思维跨度太大，可能会不知所以然，所以不合适。10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“未定点”对激发读者想象力的作用，主要出现在原文第四段，如“真正吸引读者的文本，应该包含一些‘未定点’激发读者的想象能力，使他们积极地参与文本意义的建构活动中”“文本中的空白，与语言的模糊性有关，它营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义的多重性”“开篇句子的模糊性，就构成了文本空白点，从而形成了语义的丰富性”。示例一：材料1中“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样呢？”“你今儿糊涂了。现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了”“想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了”，王熙凤和贾琏的对话，说起给薛宝钗过十五岁的生日，顺带提及了黛玉，看似是无意闲谈却形成了文本中极为精彩的未定点，属于营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义的多重性。“想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了”，会激发读者想象不同在哪里，为什么不同；林黛玉作为贾母的亲外孙女，小说中为什么不去描写给她做十五岁生日的场景，这并不是作者的疏忽，而是预留空白点，正如文中所说，“我们须将注意力一半盯着眼前，一半又须想着未来。”这一不写之写恰是暗示说明了随着时间的推移，林黛玉的很多不合时宜的弱点逐渐暴露，随着贾府的衰败，她在贾府的地位每况愈下。答案示例二：材料2中黛玉临终前所说的“宝玉，宝玉，你好……”属于语言的模糊性，构成了文本空白点，从而形成了语义的丰富性。表面看是黛玉临终话未说完，然而未说完的话形成了文本的未定点，也就是话语的空白，这个空白让读者产生想象，黛玉未说完的话到底是宝玉你好狠心，对宝玉负约娶宝钗的失望痛心，抑或是“宝玉，宝玉，你好好活下去”表达对宝玉日后生活的担心，还是其他，留待读者的想象，形成了作品的开放性。（2023·上海青浦·上海市朱家角中学校考模拟预测）阅读下文，完成下面小题。东西与左右：赵孟頫为什么会犯方位错误彭锋①赵孟頫的《鹊华秋色图》是一幅以实景为题材的山水作品，这在中国山水画的历史上比较少见。对于那些以胸中丘壑为题材或者搜尽奇峰打草稿的画作，我们只能从审美上去评价优劣；对于这种以实景为题材的山水，我们还可以从认知上去判断对错。②《鹊华秋色图》中就有一处错误，而且最初是由乾隆皇帝发现的。③乾隆之所以能够发现这处错误，源于他的实地考察。一七四八年二月，乾隆驻跸济南，在城楼上偶然往东北方向看到两座山峦，经询问得知一座为华不注山（简称“华山”），一座为鹊山，于是想起藏在宫里的《鹊华秋色图》。为了印证画中景色，乾隆派人取来原作。真景与画境两相证合，乾隆却在赵孟頫的题记中发现了错误。赵孟頫在题记中写到“其东则鹊山也”，然而乾隆发现鹊山在华山之西，两座山的方向刚好记反了。对于这个错误，乾隆疑为“一时笔误”，但对于这个发现，乾隆颇为自得，自称“天假之缘，岂偶然哉”！④但是，赵孟頫真的画错了吗？根据乾隆的现场考察，赵孟頫并没有画错。在题记中，乾隆不仅写道实景与画境“风景无殊”，还特别指出“树姿石态皆相符”。由此可见，无论在大的气象和小的细节方面，乾隆都没有发现赵孟頫的画有什么错误。事实上，这是非常不容易的。实景与画境之间不仅在大小尺寸上不同，而且还有三维空间与二维平面之间的区别。同一个对象，在三维空间里与在二维平面上给人的感觉非常不同。在二维平面上的对象，通常不会随着观察者的视角变化而变化，但是三维空间中的对象就不同了，视角变化会带来非常不同的视觉经验。据说英国画家康斯太勃尔每次画完风景之后，都会请人去他作画的现场看他画得像不像。他还主张绘画应该像在实验室里进行科学研究一样，要经得起检验。康斯太勃尔这种推崇科学精神且对景写生的画家，都不容易做到画面逼真，更不要说赵孟頫作画时人在湖州，完全凭借记忆居然能够做到“树姿石态皆相符”，不能不说是一个奇迹！当然赵孟頫凭借记忆画出的山水逼真程度有限，但是逼真程度不高与方位错误是两回事。如果出现了大的方位错误，乾隆应该很容易识别出来，不可能还说画境与实景“风景无殊”。从乾隆的题记中可以看到，他是由南朝北看见这两座山的。如果采取由南朝北的视角，看见的对象的方位应该是左西右东。赵孟頫《鹊华秋色图》中，位于西边的鹊山在左，东边的华山在右，完全符合由南朝北看这两座山的视觉经验。尽管经历了四个半世纪之久，济南城位于鹊华二山之南这一点始终没变。赵孟頫关于鹊华二山的记忆，应该是他由南往北观看二山的视觉经验累积而成，这与乾隆实地观察时获得的视觉经验没有不同。⑤赵孟頫的错误不在他的画，而在他的题记。在画面中央，赵孟頫写下了他作这幅画的缘由，明确说到鹊山在东。现在的问题是，赵孟頫为什么会在题记中写错方位？对于这个问题最简单的回答，就是乾隆所说的“一时笔误”。这个回答也许接近实情，但有些无趣。也有研究者以此为据，证明《鹊华秋色图》是伪作。尽管这种看法颇为有趣，但仍需审慎辨析。如果真的是有人作假，恐怕不会露出如此容易辨认的马脚来。如果按照乾隆的说法，这是赵孟頫的笔误，我们或许还可以追问：赵孟頫为什么会发生这种笔误？⑥导致赵孟頫发生笔误的原因，可能与我们习惯用左右来分东西有关。赵孟頫记忆中的鹊华二山，是由南往北观看的视觉经验累积而成。这种保留在记忆中的视觉经验如同照片一样，不会随着主体所处方位的变化而变化。从南往北看，东边的华山在右，西边的鹊山在左。从北往南看，东边的华山在左，西边的鹊山在右。但是，保留在记忆中的视觉经验不会有这种方位变化，无论赵孟頫实际所处的方位如何，他记忆中的鹊华二山总是右华左鹊。设想赵孟頫在湖州作画时所处的方位是坐北朝南，而他记忆中的鹊华秋色是坐南朝北的视觉经验。坐北朝南时是左东右西，坐南朝北时是左西右东。诱导赵孟頫犯下“一时笔误”的诱因，可能是误将实际方位当作记忆中的景观的方位，由此原本居右在东的华山就变成了居右在西，居左在西的鹊山就变成了居左在东了。⑦根据左右来定东西的习惯可能比想象的还要顽固，面南背北、左东右西，这种方位概念在古代中国人心目中根深蒂固，即使赵孟頫在湖州作画时所处的方位不是坐北朝南，他也可能根据习惯将左边视为东，将右边视为西。但是，比根据左右定东西的习惯更加顽固的，是我们的视觉经验。虽然不同文化传统中的人，对看见的东西的意义解读不同，但是他们看见的东西本身没有什么两样，视觉经验是相同的。差别体现在理解上，而不是在感知上。总之，根据左右定东西的文化习惯，不能改变视觉经验中的方位。赵孟頫很难将他记忆中的鹊华二山的方位调换，很难将他看见的右东华左西鹊根据文化习惯调换成左东华右西鹊。文化习惯与生物法则在此相颉颃。赵孟頫在作画时依据的是视觉的生物法则，他在题画时依据的是方位的文化习惯。⑧依据左右定东西，不仅是我国源远流长的文化习惯，而且蕴含了丰富而复杂的文化寓意。南面为君、北面为臣的观念在中国文化中根深蒂固。赵孟頫出身宋朝宗室，仕元后遭人诟病。他给好友周密画的这幅《鹊华秋色图》恰好是由南往北看的景色，这很有可能会落下北面称臣的口实。或许是为了避免遭人非议，或许是为了宣示南面为君的姿态，赵孟頫有意识标明居左的鹊山在东，居右的华山在西，让人确信他描绘的是南面的景观。如果真是这样的话，赵孟頫的这个错误就不是“一时笔误”，而是用心良苦。（选自《读书》，有删改）11．第③段加点字“天假之缘”在文中具体是指：。12．下列对第④段的理解不正确的一项（

）A．文章提到了英国画家康斯太勃尔的绘画主张，是为了强调画作逼真很难实现。B．由于西方画家推崇科学精神，因此他们的画作比我国古人的画作逼真度要高。C．此段将推崇科学精神的英国画家与赵孟頫做比较，突出赵孟頫画作技艺高超。D．引出下文对题记出错的原因分析，由视觉经验认知转为文化习惯认知的判断。13．下列关于“视觉经验”的理解不恰当的一项是（

）A．一般而言，在三维空间中，视觉经验会随着对象的不同而发生变化。B．乾隆实地观察两座山时获得的视觉经验，与赵孟頫当年的记忆一致。C．保留在记忆中的视觉经验是固定不变的，文化习惯也无法对其改变。D．生物法则与文化习惯相悖，是造成此画作与题记方位不一致的原因。14．下列能依据文意做出正确推断的一项是（

）A．画家若要做到实景与画境一致，不仅要注重大的气象，还要从小的细节着手。B．赵孟頫作画时人在湖州，完全凭借记忆来作画，是导致方位判断错误的原因。C．赵孟頫作画时以东西来定鹊华两山的位置，写题记时由左右来定两山的位置。D．乾隆认为赵孟頫“一时笔误”，是因为赵孟頫作画时坐北朝南，与记忆相反。15．概括本文的论证思路。【答案】11．“天假之缘”指赵孟頫恰好有“一时笔误”，给了乾隆发现错误的机会，并让他有机会将画与景对照起来看，发现错误。12．B13．A14．A15．首先提出赵孟頫的《鹊华秋色图》是以实景为题材的山水作品，由此引出乾隆皇帝发现画作一处错误的论题；接着围绕视觉经验阐释不是画作本身错误，是题记出错；进而分析错误的原因，分别得出可能是作画时的方向与观景方向的不同、文化习惯、用心良苦导致错误。【解析】11．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“天假之缘”是乾隆皇帝发现赵孟頫的《鹊华秋色图》错误时自鸣得意的说法。乾隆实地观景，为了印证画中景色，把画与景对照起来看发，结果发现实景和题记不符，乾隆疑为“一时笔误”，并说自己的发现是“天假之缘”。由此可知“天假之缘”也就是机缘巧合，即赵孟頫恰好有“一时笔误”，才给了乾隆发现错误的机会，而乾隆正好有机会将画与景对照起来看，从而发现错误。12．本题考查学生理解文段内容的能力。B.“他们的画作比我国古人的画作逼真度要高”错误，原文只说“他还主张绘画应该像在实验室里进行科学研究一样，要经得起检验。康斯太勃尔这种推崇科学精神且对景写生的画家，都不容易做到画面逼真”，没有进行比较，选项于文无据。故选B。13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“视觉经验会随着对象的不同而发生变化”错误，原文为“视角变化会带来非常不同的视觉经验”，选项偷换概念。故选A。14．本题考查学生依据文章内容判断推理的能力。B.“完全凭借记忆来作画，是导致方位判断错误的原因”错误，原文有“赵孟頫《鹊华秋色图》中，位于西边的鹊山在左，东边的华山在右，完全符合由南朝北看这两座山的视觉经验”，可知他的记忆没有错，画作本身没有错误。C.“作画时以东西来定鹊华两山的位置，写题记时由左右来定两山的位置”错误，结合“无论赵孟頫实际所处的方位如何，他记忆中的鹊华二山总是右华左鹊”“将实际方位当作记忆中的景观的方位，由此原本居右在东的华山就变成了居右在西，居左在西的鹊山就变成了居左在东”可知，应是作画时以左右来定鹊华两山的位置，写题记时由东西来定两山的位置。D.“乾隆认为”错误，结合原文“如果按照乾隆的说法，这是赵孟頫的笔误，我们或许还可以追问：赵孟頫为什么会发生这种笔误”可知，“一时笔误”的具体原因是作者的推断，不是乾隆的看法。选项张冠李戴。故选A。15．本题考查学生分析文章论证思路的能力。第一至三段，“赵孟頫的《鹊华秋色图》是一幅以实景为题材的山水作品”“可以从认知上去判断”“乾隆……发现这处错误”“疑为‘一时笔误’”，首先提出赵孟頫的《鹊华秋色图》是以实景为题材的山水作品，由此引出乾隆皇帝发现画作一处错误的论题；第四、五段，“赵孟頫并没有画错……赵孟頫关于鹊华二山的记忆，应该是他由南往北观看二山的视觉经验累积而成，这与乾隆实地观察时获得的视觉经验没有不同”，“赵孟頫的错误不在他的画，而在他的题记”，围绕视觉经验阐释不是画作本身错误，是题记出错；第六、七、八段，“导致赵孟頫发生笔误的原因，可能与我们习惯用左右来分东西有关……可能是误将实际方位当作记忆中的景观的方位，由此原本居右在东的华山就变成了居右在西，居左在西的鹊山就变成了居左在东了”“根据左右定东西的文化习惯，不能改变视觉经验中的方位……赵孟頫在作画时依据的是视觉的生物法则，他在题画时依据的是方位的文化习惯”“赵孟頫有意识标明居左的鹊山在东，居右的华山在西，让人确信他描绘的是南面的景观……是用心良苦”，分析错误的原因，分别得出可能是作画时的方向与观景方向的不同、文化习惯、用心良苦导致错误。（2023春·上海黄浦·高三格致中学校考阶段练习）阅读下文，完成小题。①文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。②文化挪用是文化对外传播过程中一种不可避免的现象。文化的传播本质上是携带特定意义的符号的传播，即一种“________—________”形式的传播。从世界文化发展历程与未来趋势来看，世界各文化是以彼此对立又彼此协商、彼此融合又各自独立的姿态进行交流与对话的。③在跨文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇。文化挪用的经典定义把文化挪用描述为“一个文本整体或部分元素从原语境中抽离、提取出来，并将其置入一个全新的语境中，利用截然不同的语境和理解结构造成源文本意义的改变或‘语义转换’”，这个定义可以拆分为两个层面，它一方面指将某物从一个语境中拿出来，然后放到另一个语境之中，这里涉及到（西方文化）对异文化的“借用”乃至是“窃取”与“销毁”，是一种“不平衡”的模仿性交会；而另一方面它是一种学习与改造，它不仅是对一种文化的简单模仿与复制，而是在原有意义之上赋予新的意义。长期以来，文化挪用作为一种批判性话语，负面意义的受重视程度远远高于其积极意义，这是因为一方面世界快速变革与文化急速演进使得文化焦虑遍地滋生，文化保守主义者错将保持文化特色与文化体系的开放对立起来，另一方面因为后殖民语境下对文化霸权主义、东方主义的批判使得强势文化与弱势文化的对立不可协调，而忽略了文化挪用具体而言是一种现代性占据话语中心时，以“自我文化”为视域，以“创造性改写”为中心，将异文化强行纳入自身文化语境与视域之中的一种转化行为，这是世界文化走向交流与碰撞的现代化话语体系展开时的必然现象与走势。④在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。⑤当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”①式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）【注】①傅满洲：1920年代西方文艺作品中的华人反派角色，细眉长眼、两撇胡须，被视为邪恶东方的化身。16．联系上下文，第②段空格处最适合填写的一组词语是（

）A．借用—归还 B．编码—解码 C．输入—输出 D．窃取—改装17．下列说法符合文意的一项是（

）A．文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。B．好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。D．打破西方社会对中国“傅满洲”式的想象，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。18．根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（

）A．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。B．日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。C．国际时尚品牌在服装设计中运用中国元素，如团云、龙凤图样或旗袍、汉服样式，再加以现代改良。D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。19．第①段划线句已经明确了“文化挪用”的定义，你认为第③段还有必要再次下定义吗？20．小明在观看了美国真人版电影《花木兰》之后，发现其对原著有较大改动，发短信向本文作者徐冠群先生请教：“徐老师，中国人是否应该抵制好莱坞挪用我们自己的文化形象？”请依据本文观点和影片介绍，假设你是本文作者徐冠群，写一段150字左右的短信回复小明。附影片介绍：花木兰是中国传统文化中巾帼英雄的代表人物，其忠孝勇烈的精神始终鼓舞着中华儿女保家卫国。迪士尼影片公司出品的真人版电影《花木兰》不同于故事原型，着重讲述了木兰是如何在保持勇敢、忠诚与尽责的情况下依然坚守真我，凸显的是她对个人自我价值的实现。【答案】16．C17．D18．B19．有必要。①第一段的定义，是为了让读者明确“文化挪用”到底是一种什么行为，揭示了概念的基本内涵，给读者一个明确的印象；②第三段在引用“文化挪用”的定义时，着重于“在跨文化传播研究中”这一背景，目的在于阐述“在跨文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇”。③作者旨在阐明在文化传播与文化创新中，跨文化传播语境中文化挪用的积极意义。20．小明同学，你好。我个人认为就本剧来说不必抵制好莱坞挪用我们自己的文化形象。原因如下：第一，当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。第二，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现文化走出去与文化自信，美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化问要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。【解析】16．本题考查学生理解文章内容、筛选整合信息的能力。由原文“文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为”这是一种输入行为，“符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”，所以，文化挪用是一种输入与输出的关系。故选C。17．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“……因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用”错，原文为“对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出”，可见选项因果倒置，且缺少前提“对于文化挪用的批评者来说”。应该属于主题挪用，“风格挪用会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”。B.“说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题”理解错误，原文是“文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的”，并没有说是“始终”。C.“只要……就”逻辑错误，原句是“只有……才”，“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”。故选D。18．本题考查学生对文章重要概念的理解能力。B.根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。故不属于“文化挪用”。故选B。19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。原文第①段给“文化挪用”的定义，是为了让读者明确“文化挪用”到底是一种什么行为，“处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为”，揭示了概念的基本内涵，给读者一个明确的印象；第③段在引用“文化挪用”的定义时，着重于“在跨文化传播研究中”这一背景，目的在于阐述“在跨文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇”，一是“长期以来，文化挪用作为一种批判性话语，负面意义的受重视程度远远高于其积极意义”，二是“世界文化走向交流与碰撞的现代化话语体系展开时的必然现象与走势”，而作者旨在阐明在文化传播与文化创新中，跨文化传播语境中文化挪用的积极意义。因此，第③段的引用很有必要。20．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。本文作者徐冠群的写作目的在于，阐明在文化传播与文化创新中，跨文化传播语境中文化挪用的积极意义。由原文“在彼此理解、彼此尊重的基础上”实现“文化走出去”与“文化自信”。所以，他的回信应该明确这是一种文化挪用现象，这也是一种传播中国文化的形式。因为他们把主题改为“木兰是如何在保持勇敢、忠诚与尽责的情况下依然坚守真我，凸显的是她对个人自我价值的实现”我们对于这样比较积极的挪用不必抵制。但是，如果他们在挪用的时候诋毁中国人，恶意侮辱或者丑化中国人，我们就要大力批判。（2023·上海杨浦·复旦附中校考三模）阅读下文，完成下面小题。以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式黎杨全①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验☐☐的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角星现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。（选自《文学评论》2023年01期，有删改）21．根据文意，在第②段方框处填入合适的内容。22．对本文内容理解不正确的一项是（

）A．文学作品在网上的被消费都带有游戏性。B．最早的文学作品都与游戏密不可分。C．网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。D．“以文为戏”体现在中国传统文学的多种体裁中。23．在视频网站上，以下视频标题不能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是（

）A．《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像》B．《××大学（红楼梦〉公开课全集》C．《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》D．《带你一口气看完〈红楼梦）原著内容》24．下列材料不能作为论据佐证本文观点的一项是（

）A．赫伊津哈将游戏看成人类文化中本体性的存在，这种本体性在数字时代得到真正展现。B．瑞安认为文本能发挥“潜能”作用，如同等待演出的乐谱，成为可操弄的器具。C．东浩纪提出“后现代动物”概念，认为人像动物般活着，只想快速获得情感满足。D．麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。25．结合本文对“以文为戏”的相关论述，从叙述视角的角度，赏析《红楼梦》第八回中宝钗赏鉴通灵宝玉的片段。宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。【答案】21．快乐/娱乐/玩乐/自由22．C23．B24．D25．本文第⑦段指出“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）。《红楼梦》的这段文字先是站在宝钗的视角叙述其赏鉴通灵宝玉的经过，随后转换为叙述者视角评论，告诉读者后文在画下通灵宝玉形状时进行了放大，是为了方便读者观看，让读者不要怀疑宝玉大小等真实性问题。叙述视角“跨进跨出”，起到真假难辨、游戏笔墨的效果。【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据第一段“游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏”，可看出强调游戏的娱乐性，给人们带来快乐。再根据语境“在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验☐☐的主体”，可分析出，方框处应填“快乐（娱乐/玩乐/自由）”。22．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物”错。接受美学等理论是后现代文学的理论主张，原文第五段说“数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺”，可见两者并无直接关联。故选C。23．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。根据第三段“游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性”。可推断：A.《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像》，属于网络角色扮演，具有游戏性。B.《××大学（红楼梦〉公开课全集》，是指规范的公开课，不具有游戏性。C.《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》属于二次创作，具有游戏性。D.《带你一口气看完〈红楼梦）原著内容》，属于超文本文学，具有游戏性。故选B。24．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。本文的论点是数字时代文学消费的游戏性。A.佐证第三段“当代社会是闲暇社会……网民种种行为都带有游戏性”。B.佐证第四段“数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性”。C.佐证第三段“网民对文学的态度主要基于游戏心理，……主要是为了‘好玩’”D.“麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念”，是指人们只相信主观情感和信念，不相信客观事实，不能佐证文学消费的游戏性。故选D。25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。第一，本文第⑦段“‘以文为戏’还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学‘跨进跨出’的艺术特征。……叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。‘跨进跨出’是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角星现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚‘一人多角，跳进跳出’，指的就是这种特点”，据此看出，文中指出“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）。第二，《红楼梦》的这段文字中“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”，可看出先是站在宝钗的视角叙述其赏鉴通灵宝玉的经过，随后“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅”，可看出转换为叙述者视角评论，告诉读者后文在画下通灵宝玉形状时进行了放大，是为了方便读者观看，让读者不要怀疑宝玉大小等真实性问题。由此可分析出，叙述视角“跨进跨出”，起到真假难辨、游戏笔墨的效果。（2023·上海宝山·上海交大附中校考模拟预测）阅读下文，完成下面小题。导读戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》江晓原①戴蒙德在本书开始设置了一个“亚力的问题”，亚力是太平洋上新几内亚岛当地的一位政治领袖，他的问题是：“为什么是白人制造出这么多货物（指现代工业制品），再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”戴蒙德写这本《枪炮、病菌与钢铁》，就是试图回答亚力的问题。②亚力实际上是在问：为何现代化（工业化）出现在欧洲而没有出现在新几内亚？这个问题和中国学术界比较熟悉的“韦伯（M.Weber）之问”（为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路）和“孔飞力（P.Kuhn）之问”（为何中国没有发展出近代国家）实际上异曲同工。在这类问题中，韦伯或孔飞力的西方中心立场是显而易见的，对此我们不必过多纠结，反倒是亚力的问法，更不容易发生这方面的问题。③而将这类问题嘲笑为“就是问梨树上为何没结出苹果”，虽然从形式上有力消解了这类问题的理论价值，但确实不如尝试正面回答这些问题更有建设性。戴蒙德就是试图从正面来回答这些问题——认真解释梨树上为何结不出苹果。④要正面回答亚力的问题，前人已经尝试过几种路径。第一种是从人种上来论证，即亚力之问中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但这个路径直接指向种族歧视，政治上严重不正确。第二种路径是“地理环境决定论”，这一路径堪称源远流长，也不存在政治不正确的问题，所以戴蒙德选择了这一路径。他说如果要他用一句话来交代《枪炮、病菌与钢铁》这本书的宗旨，那就是：“各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物（按即人种）差异造成的。”⑤戴蒙德尝试对“地理环境决定论”给出更为精细的论证，他设立了关于地理环境的四条标准：一、食物资源，包括可驯化的动物资源和可利用的植物资源。有了丰富的食物才能喂养更多的人口，才能有人力从事觅食之外的工作，从而形成文化积累。二、传播与迁徙的条件。有了传播与迁徙，文明才可能传播和交流。例如欧亚大陆显然有利于传播和迁徙，而新几内亚作为太平洋中的岛屿，传播和迁徙的条件非常不利。三、洲际传播的条件。欧亚大陆又独占优势，而美洲就比较差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新几内亚）。四、面积和人口。必须有足够大的土地面积，和足够多的人口，文明才能高度发展。⑥按照这样四条标准操作下来，最有利于文明发生发展的地区，毫无疑问，必定在欧亚大陆的某处。事实上，戴蒙德在欧亚大陆找到了两处这样的地方。第一处是“中东肥沃新月地带”，大体上就是两河流域及其周边地区，也就是古称美索不达米亚、今伊拉克及其周边地区，根据现今已发现的证据，该地区确实是人类文明发达的最早地区。第二处则是中国，在戴蒙德眼中，中国是一个得天独厚的地区。但是，接着问题就来了：肥沃新月地带和中国，都没有出现欧美的“现代国家”，这怎么解释呢？⑦戴蒙德对肥沃新月地带命运的解释是“先驰得点，后继无力”：“欧亚大陆西部地区几乎每一项重要的创新——驯化动植物、文字、冶金、轮子、国家等等——都是在中东肥沃新月地带发明的。”而经过亚历山大东征和罗马帝国的征服之后，权力中心一再西移，新月地带最终只能为他人作嫁衣裳，自身却从此衰落了。⑧如果我们同意戴蒙德对新月地带命运的解释可以及格，那么他接下来最大的难题就是解释中国的命运了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中国是世界的技术领袖”。但到这里，戴蒙德似乎感觉“地理环境决定论”已经无能为力了，他转而求之于政治制度。他认为欧洲的分裂要优于中国的大一统，他找到的证据是：欧洲有几百位王公，所以哥伦布可以在几次碰壁后最终找到赞助人，赞助他去“发现”美洲；而大一统的中国只要政府一声令下，郑和庞大的舰队就全面停摆。所以，大一统的中国最终落后了，分裂的欧洲最终胜出了。而且戴蒙德相信，只要中国继续保持大一统，“同样的灾祸将再次重演”。⑨这里我们必须注意到《枪炮、病菌与钢铁》出版于1997年，完成于1996年，那时中国还没有成为世界工厂，否则亚力的问题就会换成“为什么是中国人制造出这么多货物再运来这里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中国今天这种规模的崛起，这是我们考察戴蒙德的分析论证时必须注意的一个重要历史局限。（有删改）26．解释第③段“梨树上没结出苹果”的含义。27．补写第②段“韦伯之问”与“孔飞力之问”的隐含前提。（1）（2）28．根据本文以下哪一个选项的同学可能没有读懂戴蒙德（

）A．小甲说：《枪炮、病菌与钢铁》一书的宗旨遵循“地理环境决定论”。B．小乙说：戴蒙德认为地理环境为族群文化积累、传播和发展提供了充分条件。C．小丙说：戴蒙德认为新月地带权力中心的西移促进了西方现代文明的发展。D．小丁说：戴蒙德无法用“地理环境决定论”解释中国没有出现欧美“现代国家”的问题。29．推测以下哪一段概述不来自《枪炮、病菌与钢铁》一书（

）A．在美洲大陆上大多数掌握文字的社会并非自己独立创造了文字，而是依靠“蓝图复制”、向邻近社会借用等方式获得，但是与文字中心的距离和地理阻碍又使得美洲社会拥有文字的难度增大。B．传染病的洗礼使欧洲人具备了对这些疾病较强的抵抗力，进入美洲后，他们携带的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵时杀死了阿兹特克近一半人口，并直接杀死了称帝没多久的蒙提祖马二世。C．欧亚大陆的环境提供了更多可供驯化的食草性哺乳动物，而这类动物既可以用于食物生产，又可以作为食物来源，更可以作为粮食的运输工具。一种动植物在某一地区接受驯化之后，就会迅速在气候和环境相似的地区传播开来，当地的居民则不必重新驯化类似的野生品种，从而能够更快地发展食物生产。D．复活节岛、皮特凯恩和汉德森岛、阿纳萨兹人、玛雅人、维京人，这些社会之所以会崩溃，主要原因就是环境恶化了——当地可利用的资源耗竭了。当时那些社会中没有今天的科学技术，也没有全球化，和今天的发达国家相比，维持其社会和生活方式的能力太弱，所以早早崩溃了。30．评析本文论证思路。【答案】26．一个文明体系不可能发展出另一种文明的成果；不同的文明体系会发展出不同的成果。27．（1）理性化道路是西方化道路（2）近代式国家是西方国家28．B29．D30．首先，对比亚力之问和其他问题，由此引出《枪炮、病菌与钢铁》一书的论题：解决人类文明发展差异的问题。接着，由两种路径比较介绍戴蒙德对“地理环境决定论”的发展——提出了四条标准。然后，按照标准推理出利于文明发生发展的地方在欧亚大陆，并阐释戴蒙德如何解释新月地带和中国没有出现“西方现代国家”。最后，补充说明戴蒙德对中国的解释具有历史局限性。本文抓住书本最核心的观点提出论题，归纳概括作者观点，同时兼有客观分析，思路清晰，层层推进。【解析】26．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“为何现代化（工业化）出现在欧洲而没有出现在新几内亚”“在这类问题中，韦伯或孔飞力的西方中心立场是显而易见的”可知，“梨树上没结出苹果”字面意思是：不同的果树结出不同的果实，不可能不同的果树长出来相同的果实。潜在的含义是：一个文明体系不可能发展出另一种文明的成果；不同的文明体系会发展出不同的成果。27．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。（1）由原文“为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路”可知，潜在意思是“中国和印度这样的东方社会依然走上了西方理性化道路”，其话语的前提是“理性化道路只有一条，就是西方化道路”。（2）由原文“为何中国没有发展出近代国家”可知，潜在意思是“西方近代国家发展的样式就是近代化国家的样式，而中国没有发展成为西方近代国家的样式，就是没有近代化”，其话语的前提是“近代式国家是西方国家”。28．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“戴蒙德认为地理环境为族群文化积累、传播和发展提供了充分条件”由论证结果变为既成事实。由原文“戴蒙德尝试对‘地理环境决定论’给出更为精细的论证，他设立了关于地理环境的四条标准：一、食物资源，包括可驯化的动物资源和可利用的植物资源。有了丰富的食物才能喂养更多的人口，才能有人力从事觅食之外的工作，从而形成文化积累。二、传播与迁徙的条件。有了传播与迁徙，文明才可能传播和交流。例如欧亚大陆显然有利于传播和迁徙，而新几内亚作为太平洋中的岛屿，传播和迁徙的条件非常不利。三、洲际传播的条件。欧亚大陆又独占优势，而美洲就比较差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新几内亚）。四、面积和人口。必须有足够大的土地面积，和足够多的人口，文明才能高度发展”可知，原文中是对“地理环境决定论”给出的论证结果，并非选项的“提供了充分条件”。故选B。29．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.选项于文无据。原文中关于新月地带命运的解释是因为权利中心西移，而中国的命运则是由于大一统的政治格局造成的，故原文没有关于环境和资源的问题造成文明衰落的相关论述。同时原文也无相关科学技术和全球化相关论述。故选D。30．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“为什么是白人制造出这么多货物（指现代工业制品），再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂”“为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路”“为何中国没有发展出近代国家”“各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物（按即人种）差异造成的”可知，首先，对比亚力之问和其他问题，由此引出《枪炮、病菌与钢铁》一书的论题：解决人类文明发展差异的问题。由原文“戴蒙德尝试对‘地理环境决定论’给出更为精细的论证，他设立了关于地理环境的四条标准”“按照这样四条标准操作下来，最有利于文明发生发展的地区，毫无疑问，必定在欧亚大陆的某处”“戴蒙德对肥沃新月地带命运的解释是‘先驰得点，后继无力’”“所以，大一统的中国最终落后了，分裂的欧洲最终胜出了。而且戴蒙德相信，只要中国继续保持大一统，‘同样的灾祸将再次重演’”可知，接着，由两种路径比较介绍戴蒙德对“地理环境决定论”的发展——提出了四条标准。然后，按照标准推理出利于文明发生发展的地方在欧亚大陆，并阐释戴蒙德如何解释新月地带和中国没有出现“西方现代国家”。由原文“这里我们必须注意到《枪炮、病菌与钢铁》出版于1997年，完成于1996年，那时中国还没有成为世界工厂，……这是我们考察戴蒙德的分析论证时必须注意的一个重要历史局限”可知，最后，补充说明戴蒙德对中国的解释具有历史局限性。本文抓住书本最核心的观点提出论题，归纳概括作者观点，同时兼有客观分析，思路清晰，层层推进。（2023·上海长宁·统考二模）阅读下文，完成下列小题。文学与鸦片

——审美幻觉批判①张扬感性，反叛传统的形象成为近年来文学创作的一个“原型”。当我们在想象中把外在于我们的各种约束和禁锢抛到一边的时候，的确从中感受到一种兴奋、一种解放感。但问题在于：推掉一切文化的压抑以后，主体应该是一个自然状态的人，还是一个社会的人？审美活动的情感指向是导向诗意化了的乡野民俗或美化了的感性存在，还是导向我们任何时候都不能回避的，充满着痛苦和悲剧性挣扎的现实存在？②从薄伽丘到卢梭、到弗洛伊德、到我们自己，一直把没有受到文明的束缚和压抑的自然的人视为审美和人生的理想，由此产生了整个浪漫主义文化。文学通过这种手段拉开了与现实的距离，为文学自身在异化的、冷漠的世界里争到了不断发展的内在活力。③现代人类学的研究表明，在原始人那里充满着人与自然、与人类自身的极其残酷的斗争，现代人看来极富诗意的古代风俗和物品（例如雕塑、面具），曾经用于实用的、甚至是充满血腥的目的。那种向往自然的和谐、向往远古的审美意向是我们的文学脱离现实，满足于美妙的幻觉自娱，日益衰竭的根源所在。外在世界的对立和冲突在人的内心世界投上阴影，这种阴影给人带来巨大的痛苦，也激发出巨大的力量。当人不能通过内部调整来超越外在世界的对立和冲突时，或者说，当外在世界的压力摧毁了人自身的内在凝聚力时，感性和理性、肉体和精神、存在和想象之间的联系才彻底断裂开。④没有异化的艺术和审美活动的可贵之处就在于：在破碎的世界和异化的生存环境中，艺术构筑起一个完整的、非异化的世界。在审美体验中，我们超越了外在世界的压迫，超越了个体存在的有限性，体验到了完整的人类存在。然而，在人类创造的文化中，所有能使我们达到高峰体验状态的途径，往往也可以变成人类自我欺骗、自我麻痹的工具。这也许是人类文化发展最富于悲剧性意味的规律：不从具体的、现实的物质材料中抽象出来，使内容变成形式，就不能实现精神的高翔并获得普遍性，然而，形式一旦从内容中独立出来，又为割断形式与具体现实的联系、成为某种虚幻的存在提供了可能性。⑤审美想象的确是一种虚构，在这一点上与审美幻觉似乎没有什么区别。文学正是因为它是想象性、虚构性的，才有权力要求自律，在异化的世界中成为富于诗意的绿洲。幻想也是虚构和自律的，在异化的、充满痛苦的世界中为软弱的人们提供一种虚幻的满足，成为被压迫生灵苦难的叹息和情感的寄托。也许我们可以说审美幻觉提供的是一种虚幻的和谐，这种和谐是非辩证的，割断了内在世界与外在现实的联系，把人们的希望引向远离现实的遥远天国；而审美想象是一种辩证的和谐，这种和谐充满着痛苦和冲突，把人们的情感导向对现实的批判，使我们在艺术的自律中强烈地感受到现实世界的破碎。因此，从本质上说，文学和艺术是一种痛苦的语言，在这个意义上，悲剧的丧失也就成为一种征兆，表明艺术与外在现实的联系被大大削弱了。⑥在远古的神话时代，神话传