统考版2024高考历史一轮复习第40讲近代中国的思想解放潮流学案含解析新人教版

PAGE第40讲近代中国的思想解放潮流[必备学问·夯基固源]主干学问历史认知授课提示：对应学生用书第241页一、“开眼看世界”(地主阶级反抗派)1．缘由(1)主要缘由：鸦片斗争后，清王朝面临严峻的统治危机和民族危机。(2)干脆缘由：鸦片斗争的战败，西方坚船利炮的刺激。(3)主观缘由：地主阶级的有识之士，向西方学习，维护清王朝的封建统治。2．代表：林则徐、魏源。3．主见：魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的思想。4．作用(1)引导人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要的启迪作用。(2)为后来洋务思想的形成奠定了基础。二、中体西用(地主阶级洋务派)背景其次次鸦片斗争结束后，中国面临着内忧外患的形势代表以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表主见(1)“中学为体，西学为用”即以封建纲常伦理作为国家安家立命的根本，同时主见采纳西方先进科学技术(2)“师夷长技以自强”实践(1)创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂，筹划建设近代海军，迈出了中国近代化历程的第一步。(2)清末新政初期也以“中体西用”为主旨影响(1)冲击了“夷夏之辨/华夷之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创建了良好的舆论环境。(2)未消退“中学”与“西体”的冲突，在维新变法期间，影响了西学的传播和实践，成了反对维新思想的武器(与维新思想相抵触)。(3)维新运动之后，“中体西用”论仍流行。三、维新变法思想(资产阶级维新派)1．早期维新思想(1)背景：洋务运动的绽开和中国资本主义的产生。(2)代表：王韬、郑观应等。(3)主见：经济上，发展民族工商业，与外国进行商战；文化上，兴办学校，学习西方自然科学学问；政治上，主见革新，实行君主立宪制度。(4)局限：因为资本主义发展不充分，它没有形成完整的理论，也没有付诸实践。2．康梁维新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗争失败后，民族危机严峻；经济上，中国民族工业的初步发展；思想上，早期维新思想，西学在中国的传播；自身反思，洋务运动破产的反思。(2)代表人物代表作主见(特点)康有为《新学伪经考》《孔子改制考》借助经学的外衣，宣扬维新变法的必要性和合理性梁启超《变法通议》主见伸民权、设议院、变法图存严复翻译《天演论》反对君主专制，主见国家属于人民(3)实践：戊戌变法。(4)影响①维新思想干脆指导了维新变法运动(发展资本主义的改革运动)。②是中国近代一次思想解放潮流，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒。③客观上有利于资产阶级革命思想的传播，是后来资产阶级民主革命思想的先声。四、新文化运动1．背景物质基础第一次世界大战期间，中国资本主义有了进一步发展思想基础辛亥革命后，民主、自由、同等、博爱等思想进一步传播，资产阶级要求冲破封建思想牢笼，实行民主制度干脆缘由袁世凯幻想复原帝制，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流社会环境从1912年中华民国建立，到国民党1927年起先训政，中国社会言论空前自由2.兴起标记1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，宣扬民主与科学，揭开了新文化运动的序幕旗手陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、蔡元培等阵地《新青年》(主要阵地)、北京高校(主要活动基地)3.内容：提倡民主与科学，反对专制与愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。4．影响(1)主动影响①新文化运动是一次思想解放运动(性质)，动摇了专制思想的统治基础(最大功绩)，形成了百家争鸣的局面。②民主和科学思想得到弘扬，促进了民众的觉醒。③是一场全面的文化转型运动，对中国的政治、思想、伦理、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。④新文化运动提倡白话文，有利于文化的普及和旺盛。⑤为马克思主义传播创建了有利条件，推动了五四运动的发生。(2)局限性①对东西方文化存在确定否定和确定确定。②没有同群众运动相结合。③回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。④从后来的中国历史来看，新文化运动并未根除中国根深蒂固的专制极权制度。5．新文化运动时期是一个新旧交替时期：新文化运动前期，资产阶级激进派以民权、同等为指导思想，以民主、科学为旗号，开展思想启蒙运动，所以前期仍旧属于旧民主主义革命范畴，可以说是对辛亥革命的补充；但在俄国十月革命之后，马克思主义起先在中国传播，新民主主义的曙光起先显现。因此，新文化运动既是中国人学习西方失败的终点，也是中国人学习俄国的起点，呈现出新旧交替的突出特点。五、马克思主义在中国的传播1．缘由(1)新文化运动的开展，为马克思主义在中国的传播创建了有利条件。(2)十月革命的成功，给中国送来了马克思主义。(3)五四运动爆发，大大促进了马克思主义的传播。(4)一战充分暴露了资本主义制度的内在冲突，部分学问分子对资本主义方案产生了怀疑。2．过程(1)第一阶段：马克思主义思想传入中国。①1918年，李大钊发表《法俄革命之比较观》《庶民的成功》等文章，领先举起社会主义大旗。②1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》，比较全面地介绍了马克思主义。(2)其次阶段：马克思主义中国化。创立社团一批探讨马克思主义的社团出现思想转变陈独秀、毛泽东、周恩来等一批先进中国人成为马克思主义者面对工人创办工人补习学校，出版《劳动界》《劳动者》等刊物3.影响：为中国共产党的成立奠定思想基础，1921年，中国共产党诞生。【教材拓展补遗】[归纳总结]地主阶级向西方学习一个层面：学习西方技术。两个派别：反抗派、洋务派。两个口号：“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”。三点影响：冲击了传统观念；起到了思想启蒙作用；迈出了近代化的第一步。[学问拓展]“中体西用”的内在冲突“中体西用”是在充斥着封建主义旧文化的时代中提出来的，它在僵化的封建文化上打开了缺口，使中国人接触到了资本主义新文化。但是，西学是新学，中学是旧学，在实施中，旧学和新学、“中体”和“西用”势必产生冲突，西学、“西用”会渐渐冲击中学、“中体”的防线，从而促进人们观念的不断更新。[易错辨析]维新派与洋务派的异同(1)相同点：都主见向西方学习，引进西方先进的科学技术，富国强兵；都注意创办新式学堂、培育人才。(2)不同点：洋务派主见“中学为体，西学为用”，维护封建政治制度；维新派则主见实行君主立宪制，激励发展民族工商业。(3)分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。[构图解史]维新变法思想[思维点击]维新变法思想材料孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”(《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。迁移运用：据上述材料信息指出孙家鼐对康有为的看法发生变更的主要缘由。这一变更反映了维新变法面临的最大阻力是什么？提示：缘由：《孔子改制考》的出版；冲击了传统儒学思想。阻力：封建守旧势力强大。[灵巧识记]记忆“新文化运动”[思维点击]新文化运动的背景材料自人权同等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。——《敬告青年》迁移运用：依据材料说明新文化运动的目的。提示：同西方国家一样，中国也要求得到政治、经济、信仰、妇女等各方面的解放。[图解历史]马克思主义在中国的传播[归纳总结]近代“西学东渐”的历程[核心素养·重点深化]主题突破提升素养授课提示：对应学生用书第243页主题(一)“师夷长技”思想一、“时空观念”下的“历史概念”1．道器之辨在中国传统文化中，“道”是一个最高的哲学范畴，有点像是应有尽有的统一性，是先天地之生的万物本原，或一切事物永恒规律的代表。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”与“道”相对的是“器”，指各种派生的、有形的或详细的事物。“重道轻器”的思想长期占上风。要么强调要“以道御器”，要么强调“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表现，器是从属的东西。孔圣人就明确主见“君子谋道不谋食”，讲究“安贫乐道”。2．华夷之辨或称“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此渐渐产生了以华夏礼仪为标准进行族群辨别的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经验了三个演化阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》《周礼》《礼记》《尚书》，以文化礼仪作标准。【针对练1】1861年，洋务官僚冯桂芬写成《校邠庐抗议》，该书《制洋器议》一文用“夷”字有34处，《善驭夷议》一文用“夷”字27处，《采西学》一文用“夷”字8处。这从一个侧面反映出()A．开明士大夫具备近代民族主义观B．“中体西用”思想得到了广泛传播C．洋务运动推崇“华夷之辨”思想D．转型时期传统话语模式有所松动解析：材料中洋务官僚冯桂芬在其奏议中运用“夷”字的频率越来越低，反映了转型时期传统话语模式有所松动，故选D项；材料强调洋务官员对外国称呼的变更，没有体现出民族主义，解除A项；材料强调的是对外国称呼，不能体现中体西用思想，解除B项；材料强调的是冯桂芬对洋人称呼用“夷”频率的降低，说明其思想受“华夷之辨”的影响降低，解除C项。答案：D二、“历史说明”下的“认知深化”近代前期中国对西方相识的变更鸦片斗争以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。(1)变更一：从“夷务”到“洋务”传统文化认为中国是“天朝上国”，四周各国如“夷”，即未开化的野人，必需向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。而19世纪60年头起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”渐渐演化为“洋务”。从“夷务”到“洋务”，反映了统治者抛弃“天朝上国”意识，学习西方，渐渐形成国家同等(近代国家)的世界意识和同等交往的理念。(2)变更二：从“淫巧”到“长技”鸦片斗争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，将其视为“奇技淫巧”，且“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类”。19世纪40年头至60年头，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。受两次鸦片斗争失败的刺激，先进的中国人起先向西方学习，开眼看世界；洋务派掀起洋务运动，学习西方先进科技，人们对西学的看法由排斥到接受。三、“多元史观”下的“历史说明”多种史观评价洋务派的“中体西用”思想(1)从阶级斗争史观(革命史观)看，洋务派出于地主阶级本能，目的在于维护封建的君主专制制度和纲常名教。(2)从现代化史观看，它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，对中国的工业现代化、国防和军队现代化、教化现代化和外交现代化起了确定的推动作用。(3)从整体史观看，它反映了新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的详细表现。(4)从文明史观看，“中体西用”的思想反映了中国封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既观赏又排斥的冲突心态，但它终归承认了中学之不足，西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”起先向“现代人”转变。四、“史料实证”下的“问题意识”[史料一]“师夷长技以制夷”很重要，因为原来认为中国是天下第一，老是天下第一，天下就是中国，中国就是天下，那时候中国没有世界的概念，中国也不知道自己有多大，认为自己是一个中心，周边都是自己的属国。但是魏源能够看出中国已经不行了，要“师夷”，这个口号的提出就代表着一种叛逆性。——摘编自《复兴之路》[史料二]“中体西用”后来就被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不行能提出另一种更好的宗旨。假如没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》[思索](1)依据史料一并结合所学学问，分析鸦片斗争后中国思想界出现变更的缘由，并论证“要‘师夷’，这个口号的提出就代表着一种叛逆性”这一观点。(2)概括史料二是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么。[教你读史](1)史料一要联系鸦片斗争的背景，从国内、国际两方面对比分析。(2)要在特定的历史背景下，站在唯物史观的角度辩证相识“中体西用”思想。[提示](1)缘由：鸦片斗争后民族危机出现；西学东渐，使中国思想界萌发了向西方学习的新思潮；晚清时期“经世致用”思想进一步发展。论证：中国封建统治者以“天朝上国”自居，奉行“闭关锁国”政策；魏源等人相识到西方在军事技术上的先进，编写《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想，这无疑是对传统观念的极大冲击，体现出一种叛逆性。(2)评价：当时中国封建顽固势力异样强大，“中体西用”为西学的传入创建了条件。原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。主题(二)维新变法思想一、“历史说明”下的“认知深化”康、梁维新思想的特点及成因(1)特点中西融合把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，借助儒家思想宣扬西方资产阶级学说救亡图存体现中国社会面临崩溃和民族危机深重的现实，蕴涵了救亡图存、发展资本主义的剧烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥协性的特点由理论到实践把维新思想转变为维新变法运动，最终推动了戊戌变法运动的实现(2)成因客观缘由当时中国资本主义发展不足，资产阶级力气非常弱小，而封建顽固势力非常强大，不能与封建势力彻底决裂主观缘由康有为作为民族资产阶级上层分子的代表，与帝国主义和封建主义有着亲密联系，其思想相识具有局限性二、“唯物史观”下的“历史说明”辩证评价康梁维新思想(1)进步性①变法图存和发展资本主义的主见深刻地触及反帝反封建、追求民族独立富强的社会问题，反映了正在发展中的民族资产阶级的利益和政治要求，也代表了当时一些爱国者的心声，极大地冲击了传统的封建主义思想，也动摇了封建顽固势力反对维新变法的理论基础。②在社会上引起了剧烈的反响，有力地推动了维新变法运动的开展，为戊戌变法奠定了思想基础。(2)局限性：反对封建制度又从维护封建制度的传统思想找依据，没有完全抛弃传统的儒家理论，体现了民族资产阶级的懦弱性，而这就必定导致维新变法运动走向失败。三、“史料实证”下的“问题意识”[史料一]他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史依据。他竟把孔子美化为“民主圣人”，非常荒唐……由这两部书所引起的今古文经之争几乎沉没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。——摘编自郑师渠《中国近代史》[史料二]邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。——摘编自梁启超《公车上书请变通科举折》[思索](1)依据史料一并结合所学学问，说明康有为宣扬变法思想的特点，并指出其存在的问题。(2)依据史料二，概括梁启超对科举选才的基本看法，并分析梁启超上述争论的目的。[教你读史]两则史料的结尾句均为其核心，抓住这两句核心语句分析是关键。[提示](1)特点：康有为利用孔子宣扬变法思想。问题：康有为的变法理论过于武断，反而使变法陷于被动，阻碍了变法。(2)看法：科举制层层精选人才；学非所用，用非所学；所选人才缺乏实际治国实力。目的：改革科举制，培育好用人才；挽救民族危机。主题(三)新文化运动一、“时空观念”下的“历史概念”1．民主与科学民主指西方的资产阶级民主政治，包括人权同等、特性解放、独立人格、共和政体等。科学指自然科学法则和科学精神，包括进化论、唯物论、无神论，反对封建迷信愚昧盲从和偶像崇拜等。2．问题与主义之争问题与主义之争，是马克思主义在中国传播过程中出现的第一次论战，是社会革命论与社会改良主义的论战，它标记着新文化运动统一战线内部马克思主义者与改良主义者分裂的起先。在这次斗争以后，马克思主义者接着同资产阶级的小资产阶级思想进行论战，逐步开拓自己前进的道路。【针对练2】据统计，整个《新青年》中，有关“科学”一词出现了1913次，而“民主”一词只出现305次，加上“德先生”之类的提法，也只有513次。这主要是因为()A．自然科学学问得到广泛传播B．科学已成为文化斗争的武器C．新文化运动更注意科学普及D．《新青年》已成为科学类杂志解析：由材料可知《新青年》中“科学”一词出现次数多于“民主”，说明科学更适应当时文化斗争的须要，故选B项；新文化运动宣扬民主与科学，但新文化运动依旧局限于学问分子与社会上层中，自然科学学问没有得到广泛传播，解除A项；新文化运动是反帝反封建的思想文化运动，“民主”与“科学”也是反帝反封建的思想武器，因而“科学”一词出现较多是因为文化斗争的须要，解除C项；《新青年》本身并不是纯粹科学类杂志，解除D项。答案：B二、“历史说明”下的“认知深化”儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资产阶级政治学说同传统儒家思想相结合全面否定以儒家封建思想为代表的传统文化缘由封建顽固势力比较强大，为了削减变法的阻力；民族资产阶级上层具有两面性；与康有为等人的家世、教化和经验有关袁世凯企图复辟帝制；辛亥革命后民主共和的思想日益深化人心；与陈独秀等人的思想和经验有关目的利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德上的障碍不足之处体现了资产阶级的懦弱性对东西方文化存在着确定化的倾向实质宣扬资产阶级思想文化和发展资本主义三、“史料实证”下的“问题意识”[史料一]20世纪前期，《新青年》杂志有过一场汉字存废问题的探讨。主见废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无全部”“欲使中国民族为20世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”[史料二]陈独秀等提倡“民主”的干脆目的，并非马上创建民主政治制度，而是传播西方资产阶级的民主自由观念，进行民主自由观念的启蒙，为民主政治营造社会基础，从根本上动摇封建主义的根基。——聂家华、刘洪森《中国近代史纲》[思索](1)阅读史料一，结合所学，分析“废汉字”主见提出的时代背景。(2)依据史料二概括指出陈独秀等人的政治志向，并从近代化的角度评价陈独秀等人掀起的新文化运动。[教你读史](1)新文化运动时期，激进派把汉字等同于旧思想、旧道德、旧文化，认为汉字成为中国变革图存、融入世界的障碍。(2)抓住史料二中“民主自由观念”“启蒙”“动摇封建主义的根基”等关键词分析，是破解本史料的核心。[提示](1)背景：20世纪前期，中国兴起了新文化运动，其代表人物提出了“民主与科学”“打倒孔家店”“文学革命”等口号，掀起了白话文运动。其中更激进的人士认为，汉字是一切旧思想、旧道德、旧文化的载体，成为中国变革图存、融入世界的障碍，因此提出“废汉字”的主见。(2)政治志向：为民主政治营造社会基础，建立完备的民主政治。评价：动摇了儒家思想的正统地位，形成了深刻的思想解放运动；将近代中国向西方的学习推动到思想变革的阶段，为中国近代化的进一步深化发展奠定了思想基础。[关键实力·定向突破]史料考法实力提升授课提示：对应学生用书第245页材料两次鸦片斗争期间西风东渐，对中国的传统秩序产生了巨大的冲击波，而等清政府相识到这一点时已为时过晚。林则徐是睁眼看世界的第一人。他曾编译《四洲志》，此书后经魏源增补为《海国图志》。魏源的思想新旧参半，他在提出上述主见的同时，又提出“师夷长技以制夷”的战略思想。“自强运动”便脱胎于这种思想，该派中人主见向西方学习先进的机器制造技术，这事实上是魏源等人“经世”思想的继承和发展。《孙子兵法》中云：“知己知彼，百战不殆。”这正好表明白向西方学习的必要性。不幸的是，中国太大了，士大夫们墨守成规、思想闭塞，对外界状况麻木不仁，因而西方的影响主要只是局限于香港等通商口岸地区。——费正清《东亚：传统与变迁》要求：阅读材料，分析两次鸦片斗争期间西学东渐发生的变更。信息：答案：两次鸦片斗争期间西学东渐发生了重大的变更，主要体现在：传播主体以开明官员、先进学问分子、旅行家等为主；传播内容以学习西方的先进武器以及相关的器械运输等为主；传播范围局限于香港等通商口岸地区；传播的影响对中国人开阔视野、起先相识世界起了启蒙的作用，引进西方先进科技，有利于中国工业化的启动。材料19世纪40年头和50年头西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年头到90年头下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来应付西方。最终，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。——摘编自费正清《美国与中国》要求：阅读材料，论证西方是19世纪60年头到90年头中国近代转型的推动者。论证：答案：洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展，开启并推动了中国经济领域的近代化进程；西方物质生活与社会习俗等的传入，促进了中国社会生活领域的近代化进程；西学东渐以及维新变法运动的兴起，开启了中国政治领域的近代化进程。材料新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教指责多于确定，但难能珍贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判事实上大都能够实行一种历史的、一分为二的评判看法和立场，而并非如一般人印象中误会的那样，是不加区分分析地一概全盘予以否定或简洁地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实看法而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。——林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本转折》发觉问题：材料表明作者区分对待孔子及儒家思想，并非全盘否定。思索：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？试答：答案：作者认为新文化运动的“反孔”斗士们反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，但是却敬重和崇敬孔子，辩证地看待孔子本人和孔教的价值。[真题感悟·模拟演练]真题研模决胜高考授课提示：对应学生用书第245页[考情分析]近代思想解放的历程及其影响，尤其是维新思想，在高考中是考查频率较高的区域。题型有选择题、材料题和开放性题目。从新高考对学科素养的要求来看，近代中国向西方学习的历程、特点等，需重点关注。新文化运动在历年高考全国卷中所占比例相对较低，复习时把它放在近代中国思想解放的潮流中把握。从新高考对学科素养的要求来看，新文化运动的内容及反思是备考时要予以关注的重点。1．命题点：新文化运动对封建伦理的批判(2024·高考全国卷Ⅲ)1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。”陈独秀意在()A．主见国家至上 B．批判封建伦理C．反对西方民主 D．传播马克思主义解析：“个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是”重点不是强调个人之自由，而是强调从思想上打倒封建伦理，故选B项；“个人之人格高，斯国家之人格亦高”强调个人权利的重要性，而非国家至上，解除A项；“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”体现了西方的民主思想，解除C项；“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”还停留在西方民主的范畴，没有上升为马克思主义，解除D项。答案：B2．命题点：新文化运动主流思想的变更(2024·高考全国卷Ⅰ)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科学”“同等”“民主”等词出现频次大体相当；1919—1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变更可说明()A．新文化运动主流思想发生转变B．国民革命运动受到民众普遍拥护C．资本主义政体模式被学问界否定D．中国社会主要冲突发生变更解析：A对：分析材料可知，1915—1918年，“民主”与“科学”“革命”等词在《新青年》中出现的频次相当，但到1919—1922年时，“‘民主’出现次数不到‘科学’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再结合所学学问可知，新文化运动后期，由提倡民主科学到大力宣扬马克思主义、宣扬十月革命，题干所述变更说明白新文化运动主流思想发生转变。B错：国民革命运动发生在1924—1927年，与题干时间不符。C错：资本主义政体模式有君主立宪制和民主共和制。辛亥革命后，民主共和观念渐渐深化人心。D错：当时中国仍处于半殖民地半封建社会，社会主要冲突未发生变更。答案：A3．命题点：马克思主义在中国的传播(2024·高考全国卷Ⅲ)20世纪30年头中期，《新中华》载文：“现在你随意拉住一个稍稍留心中国经济问题的人，问他中国经济性质如何，他就坚决果断地答复你：中国经济是半殖民地性半封建性经济。”这可以用来说明当时()A．学问界对中国社会性质的相识相同B．官僚资本主义在中国快速膨胀C．经济理论问题引起民众的普遍关注D．马克思主义思想方法得到传播解析：“半殖民地性半封建性经济”是用马克思主义探讨中国近代社会性质的专用称谓，“随意拉住一个稍稍留心中国经济问题的人”可见具有普遍性，故选D项；“你随意拉住一个稍稍留心中国经济问题的人”可见不确定特指学问界，解除A项；“中国经济是半殖民地性半封建性经济”与官僚资本主义的发展没有必定联系，解除B项；“中国经济性质如何”不涉及经济理念的概念，解除C项。答案：D4．命题点：严复的社会进化论思想(2024·高考全国卷Ⅲ)英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“挖空心事”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．订正生物进化论的错误B．为反清革命供应理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒解析：D对：严复将《进化论与伦理学及其他》翻译到中国，提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”，结合当时中国的社会背景，我国面临严峻的民族危机，因此严复宣扬进化论，提出社会发展也是遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的是提倡维新变法，促进国人救亡意识的觉醒。A错：材料反映的是严复将译书与其救亡思想主见相结合，不是在订正生物进化论的错误。B错：严复属于资产阶级维新派，主见变法维新，不主见反清革命。C错：材料中严复主见维新变法，而“中体西用”是洋务派的主见。答案：D5．命题点：马克思主义在中国的传播(2024·高考全国卷Ⅲ)1920年，一些人撰文指责工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主见对社会进行“根本改造”，走进工厂，深化工人群众。这表明当时()A．民主与科学观念广泛传播B．实业救国运动如火如荼C．马克思主义影响日益增加D．批判传统礼教成为共识解析：C对：依据材料中的时间“1920年”及材料中主见对社会进行“根本改造”，结合所学可知是反对胡适提出的改良主义，主见走进工厂，深化工人群众，说明俄国十月革命后，马克思主义传入中国且其在中国的影响日益增加。答案：C6．命题点：梁启超的“诗界革命”(2024·高考全国卷Ⅲ)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推动了白话文运动C．适应了救亡图存的须要D．成为改良思潮的开端解析：“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华”可知梁启超主见学习英、日改制图强，救亡图存，故本题选择C项。梁启超是维新派代表人物，主见改良革新实行君主立宪制，故A项错误。白话文运动兴起于新文化运动时期，与题干时间不吻合，故B项错误。资产阶级改良思潮在甲午斗争之前已经出现，故解除D项。答案：C7．命题点：张之洞维护传统思想(2024·高考全国卷Ⅲ)1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止运用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于()A．抵制维新思想的传播B．保证民族语言的纯净性C．反对向西方学习D．维护传统的意识形态解析：“禁止……新名词”的根本目的是维护传统的意识形态。这体现了洋务派“中体西用”思想，即主见学习西方先进技术，同时又保有传统的儒学思想以维护清王朝统治，故选择D项。A、B两项不是根本目的，C项不符合史实，故解除。答案：D8．命题点：维新变法思想传播的阻力(2015·高考全国卷Ⅱ)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在()A．揭露历史真相 B．引介西方理论C．提倡变法维新 D．颠覆孔孟学说解析：