议论文常见考点03：论证过程

“议论文”-----论证过程一、【考点解读】判断文章层次结构。初中阶段明确要考察的议论文结构有总分、并列、层进、对照等关系。这一类题牵涉到确定词语、句子、甚至段落在文中的次序，一般来讲，这些词语、句子或段落与上下文之间都存在着一定的逻辑关系。如通读整篇文章，常常会出现了“首先”、“其次”、“再次”这之类的关键词语，清晰的表现出这三段是层进关系。议论文语言特点分析的角度比较固定，只有两个角度：（1）语言特点；（2）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。议论文阅读中，开放性试题与现实生活联系紧密，题型多样。有的要求联系实际对文章内容进行延伸；有的由阅读材料引申出与之相关的内容，要求进行自主创作；还有的要求考生对所提供的材料进行独立思考，阐述自己的见解和主张等等。议论类文章的解题并不难，只要你细细读文章，认真审题目，把握住文章的中心论点以及每一部分的分论点，理清文章的论证过程和结构层次，扎实地掌握知识点，那么，你在议论文阅读中不仅可以得高分，而且可以得满分。二、【解题思路】语言特色1、分析议论文的语言特色：①、要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密；②、要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性；③、要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：A、语言准确表现为：①概念使用准确，②定语、状语等修饰成分恰当。B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。论证思路议论文论证思路答题格式：作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先......然后.......接着......再......进而.......又......然后......最后，总结，得出......（结论）。论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。议论文的论证思路是指：作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。其中作者先后做的事，主要包括以下12种：1、开头部分，看作者是否做了这三件事（1）提出论点：是否提出了观点，提出了什么观点？（2）提出分论点：作者在阐述观点时，是否提出了几个分论点，通过直接论证分论点，间接论证中心论点？（3）过渡：作者是否运用过渡句，引出论据？2、主体部分，看作者是否做了这六件事（1）选择论据：引用了什么内容，充当什么论据？（2）确定论证方法：运用什么论证方法？（3）选择阐述角度：从哪个角度（正面还是反面）；（4）深入剖析增强论证力度：作者举出事实论据后，是否对论据进行了剖析说理？（5）追加比喻论证：作者在举例论证和道理论证的基础上，是否又运用比喻论证对文章的观点进行了阐述？（6）追加推理论证：作者在举例论证和道理论证的基础上，是否运用推理，对自己的观点再次进行了论证？3、结尾部分看作者是否做了这三件事（1）消除误解：作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解观点，保证论证逻辑的严密性。（2）总体归纳总结：作者是否对前面的论证进行了总体上的归纳总结？（3）做出结论：作者在归纳总结时，是得出了一个什么结论或者发出了什么倡议或警示？三、习题精练现代文阅读I书法是中国人美育的基本途径崔树强①书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知。②在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。可以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式。③可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，完成他们的道德养成和人格塑造。所以，学习书法，看似小技，关系重大。④具体来说，在写书法的过程中要入静，要专注。很多学生很聪明，可是学得不专心，而书法可以引导他们入静且专注。练习书法还要有恒心和毅力，这有助于锻炼人的意志力。而且从艺术和审美来说，写书法并不是苦差事。要引导他们领略书法的美感和活趣，不能把字写死了，让他们在书写中感受到笔墨活的趣味或生命的精神。这些潜移默化的训练和陶冶，都可以在他们身上扎根和滋养。从这个角度来讲，国家重视中小学书法教育，是要年轻一代都能懂一点书法，能够领会中华审美风范，传承中华文化基因，进而坚守中华文化立场，这是作为中国人的一种基本素养。⑤以美培元，培根铸魂，学校、社会和家庭应当共同发力，营造良好的书法美育环境。只有在书法学习中不断积累审美经验的年轻人越来越多，中国书法才能获得源源不断的新鲜血液，才能真正成为中国人美育的基本途径。（有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．中国书法具有抽象性艺术特征，导致它的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知。B．林语堂认为，书法给予中国人最基本的美学，中国绘画和建筑的美都源于书法。C．文章认为，学生学书法不是为了成为书法家，为的是接受美育熏陶，塑造人格。D．文章阐述学生练习书法的要求时，与练习产生的作用结合分析，易于让人接受。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．①②段在分析了书法的发展境况、艺术文化价值和群众基础后，提出中心论点。B．宗白华的事例属于事实论据，文章用它来证明中国书法风格变迁的基础性地位。C．③④段在结构上是递进关系，从阐述练习书法的重要性到如何练习，思路清晰。D．文中画横线的句子运用了比喻论证的手法，道理阐释通俗易懂，表达生动形象。3．近两年，《妙墨中国心》《中国书法大会》等展现书法魅力的电视节目受到观众欢迎。这一现象体现了文中哪些观点，请简要概括。阅读下面的文章，回答问题。【乙】把读书变成一种生活方式陈鲁民①每到世界读书日，我总有一种欠账感觉，因为许多计划要读的书都没读。今年不一样了，疫情期间一直宅在家里，没有应酬与迎来送往，开会也在网上，且少了一多半。突然闲了下来，正好静下心读书，每天读几个小时，不知不觉就读了20多本，感到很有收获。我想，即便疫情过去了，也要继续坚持读书习惯，努力把读书变成自己的一种生活方式。②把读书变成一种生活方式，既是理性的自觉选择，也是适应客观形势的需要。读书可以是一种主观爱好，因为有兴趣，读书会感到愉悦，如饮佳酿，如沐春风，同时又能陶冶情操，开启心智，提高觉悟，广博见识。读书也是一种客观需要，可以获取知识，学习技能，增长才干，拓宽思路，从而胜任工作，跟上形势，从容迎接挑战，在激烈竞争中立于不败之地。③把读书变成一种生活方式，关键在有效保证读书时间。那些推说工作忙没时间读书的人，其实大多都是托辞。若说忙，再忙也忙不过习近平总书记吧，他日理万机，夙夜在公，仍挤出时间读书学习，正是因为长期孜孜不倦地读书学习，锻炼了他非凡的领导才能和卓越的政治智慧，成为当今中国走向伟大民族复兴的领路人。再说时间问题，倘若我们真的把读书内化成如同吃饭、睡觉、娱乐等生活中不可或缺的部分，就一定能合理安排，精心筹划，挤出读书时间，把读书落到实处。④让读书成为一种生活方式，贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，他常废寝忘食，夜以继日地读书学习，最后长眠于书桌上。毛泽东主席从少年开始就好学不倦，博览群书，爱读书习惯保持了一生，临终前几个小时还在读书。他们都是坚持读书的楷模，令人景仰。遗憾的是，我们有些人读书则三天打鱼，两天晒网，高兴时读几页，郁闷时束之高阁；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，心猿意马，一曝十寒，很难有所收获。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，水滴石穿，方可读出收益，读出效果。⑤疫情早晚要过去，大家会重新走出家门，投入火热生活，忙得不可开交，但再忙也不要忘记读书学习、充电加油。这次疫情给我们的最大教训，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科学，而坚持读书学习，明理向善，为题中应有之义。(有删节)4．文章是怎样引出中心论点的？5．请说一说文中第④段的论证思路。6．下面哪个材料可以用作第③自然段横线处的一个论据，为什么？材料一：疫情期间，张文宏医生在百忙之中阅读了《鼠疫》《血疫》等瘟疫主题的经典图书。他表示“在焦虑的状态下，看书是非常好的调治方法之一”。材料二：鲁迅有言：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”议论类，现代文阅读赛场的边界梁璇①曾经，“为国争光”是中国运动员统一且近乎唯一的目标，每块金牌似乎都承载着数亿人的“安全感”。随着2008年北京奥运会举办，中国代表团交出金牌总数第一的答卷，体育带来的民族自豪感达到顶点，越来越多藏在金牌背后的个性欲望和故事得以还原。②人们开始学会接受“金牌"以外的不同选项。运动员逐渐有了粉丝群，体育赛场上亮起了应援灯牌，体育明星和“偶像”有了高度重合。现在，如何处理赛场的边界，对观众和运动员而言都是一道考题。③每当新闻措辞中的“遣憾失金”被粉丝要求到正为“喜得银牌”后，这种泛滥的“宽容”可能让本应前进的人困在原地。至少对一名付出巨大努力、有夺金能力的选手来说，“银牌也很好”未必真的是宽慰。④拾失利包上成功的外衣，或许是体育教育缺位的结果。坦然面对失败、不刻意回避，这是专步运动员每天的必修课。要探清关心的边界得先从了解体育、了解运动员开始。在运动员的生活中，既有求而不达的痛苦，也有屡败屡战的执著，不甘心是大多数人坚持的原因。⑥经典动漫《灌篮高手》中，赤木刚宪率湘北队一路披荆斩棘终于与王者海南队相遇，在比赛中，他不慎受伤，但哪怕冒着结束篮球生涯的风险也要坚持上场，一句话凝结了他所有的不甘心：“这是我好不容易抓到的机会。”⑦这种“好不容易”几乎闯入过所有运动员心里。竞技体育像金字塔，有聚光灯烦恼的人只是塔尖的少数，更多人站在光影之外等待上场，即便输赢在他们站上起跑线时就大致清楚。剩下的，只是自己和自己作战。⑦由此可见，赛场的边界其实并不难找：要对运动员多一些空间，多一些尊重。既允许他们有低迷茫，也要激活他们的斗志。(选自《读者》2021年第24期。有删改)7．选文的中心论点是什么？8．简要概述选文的论证思路。选文第⑤段运用了什么论证方法？请分析其作用。阅读下面两个文本，回答问题。[文本一]60年后，如何让雷锋精神深入人心？①1963年，毛泽东同志发出了“向雷锋同志学习”的号召。自此之后，从学雷锋报告会、文艺演出，到组建志愿团队，再到关爱老幼弱残，学雷锋活动在各地持续开展。雷锋精神成为一面永不褪色的旗帜，不断产生深远的社会影响，参与塑造中国人的精神世界。②雷锋精神经久不衰，因为它始终是高尚情操的同义语，是民族精神的代名词。雷锋立志“做一个对人民有用的人”，折射出服务人民、助人为乐的奉献精神；雷锋甘当“螺丝钉”，映照着干一行爱一行、专一行精一行的敬业品质；雷锋“不乱花一分钱，不乱买一寸布”，展现出艰苦奋斗、勤俭节约的创业豪情……雷锋精神的丰富内涵，正是共产党人初心使命的最好呈现，是中华民族传统美德的生动注脚，是社会主义核心价值观的集中体现。其道德力量不会因为时代变迁而逐渐衰弱，其榜样光辉更不会因为人事更迭而愈发褪色。③雷锋的生命定格在了22岁，但他的生命在很多人身，上得以延续；雷锋离开我们已经60年，但他的精神一直激励我们矢志前行。在雷锋精神的感召下，涌现出一大批先进典型。从“一不怕苦、二不怕死”的王杰，到勇拦惊马救下儿童的刘英俊，再到“越干越基层、越干越辛苦”的郭明义，雷锋精神在一代代人的践履中赓续传承。通过他们的言传身教，雷锋精神不断播种生根、开枝散叶，彰显出强大的生命力。④也要看到，社会上也曾出现过对“学雷锋”的质疑之声。当老人摔倒扶不扶成为问题，有人对见义勇为产生疑问；当金钱至上的价值观袭来，有人将舍己为人看作“犯傻”。与此同时，个别地方在学雷锋时陷入误区。有的流于形式，“雷锋三月来了四月走”；有的落于片面，除了扶老人过马路外似乎无事可做。相关现象不能证明雷锋精神过时。恰恰相反，越是社会转型期，越是社会飞速发展，越需要雷锋精神的激励，越能彰显出榜样力量的引导。关键在于，如何让雷锋精神与时俱进，绽放时代光芒。⑤江苏连云港的“雷锋车”组，先后有6代车手500多位姑娘爱心接力，免费帮助运送摆渡旅客33万人次，为需要帮助的旅客施以援手。事实证明：学雷锋不能止于“一时”。纪念日的目的是致敬，更是传承。只有把学习落到日常，雷锋精神才能不断释放正能量。⑥从把心血汗水洒向千家万户的扶贫干部，到在疫情防控一线不分昼夜连续工作的白衣天使，学雷锋在新时代绽放出新形式。事实证明：学雷锋不能止于“一事”。工作岗位、邻里交往、公共空间，无处不是学雷锋的场所。“雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。”让雷锋精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、进取、大爱就能支撑更多人前行。⑦雷锋是永垂不朽的英雄模范，也是生动鲜活的青年个体。不少人或许不知道，雷锋也是爱写小说、诗歌的文艺青年，也是学骑摩托、学开汽车的时髦小哥，他同样拥有青年人一样的爱恨情仇。还原可亲可爱、立体丰满的雷锋形象，避免过分拔高、不食烟火的扁平建构，有助于帮助当代青年扭转英雄模范高不可攀的观感；把雷锋精神与当代社会特点有效勾连起来，青年才能更好走进英雄模范的精神世界，真正将雷锋精神内化于心、外化于行。⑧不久前，雷锋精神被纳入第一批中国共产党人精神谱系。在中国人的精神星空上，雷锋是不可或缺的一颗恒星。找准时代与精神的结合点，创新形式讲好雷锋故事，把雷锋精神代代传承下去，我们定能为社会注入更多奋发向上的精神力量。(选自“人民网”2022年3月5日，有删改)[文本二]日前，郑州市中原区“学习雷锋精神”非物质文化遗产展示活动在五一公园举行。线香、虎头布鞋、剪纸、泥猴、古琴、烙画等各种非遗项目在现场展示，令市民赞叹不已。民间剪纸非遗传承人用剪纸剪出的“冰墩墩”憨态可掬、活泼可爱，吸引不少市民驻足观看。海沉逸品非遗香学的负责人不仅展示了手工线香制作过程，还推出了盲盒，体现出传统非遺文化的创新和发展。现场其他非遗传承人也都毫无保留地将自己拿手绝活的制作方法、加工工艺讲解给市民，以这种志愿服务的形式弘扬传统文化，助力中原出彩。每年3月3日为洛阳社区“亲邻节”、每月3日定为社区“亲邻日”。洛阳各社区纷纷以各种形式开展丰富多彩的社区亲邻日活动，建立了包括全国学雷锋“四个一百”最佳志愿服务组织一洛阳市好人颂社区艺术团、洛阳市志愿者社区书画院在内的“10+1”志愿服务团队。去年全市开展志愿服务项目1869个，开展活动近2万次。(选自“大河网”2022年3月5日，有删改)10．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是()A．雷锋精神在中国人的精神世界中有着深远的社会影响，是一面永不褪色的旗帜。B．文本一第④段从反面论证雷锋精神过时的说法，结尾问句“如何让雷锋精神与时俱进，绽放时代光芒。”承上启下。C．文本一第⑤段举江苏连云港“雷锋车"组爱心接力的事例，有力地证明了学雷锋不能止于“一时”，要落实到日常。D．文本一第⑦段强调只要不过分拔高雷锋的形象，青年就能真正将雷锋精神内化于心、外化于行。E．文本二中郑州的非物质文化遗产展示活动和洛阳的社区“亲邻节”与“亲邻日”活动，都反映了雷锋精神与当代人民生活的有效结合。11．请简要梳理文本一第①段至第④段的论证思路。我们应该怎样学习雷锋精神？文本一和文本二之间有着怎样的联系？请结合两个文本的侧重点简要分析。阅读下文，回答问题。科技登台，情感落幕①“世界上最遥远的距离，是我们面对面，而你却在玩手机。”虽是戏谑之言，但也道出了我们这个科技高速发展社会背后的隐患与阵痛：科技发展剥夺了空白与等待的时间，在信息爆炸下维持思考已是不易，更遑论情感交流。②有人养了一只漂亮的杜鹃，可是它不啼，若要听它啼，有什么办法呢？德川家康的回答是：“杜鹃不啼，等待它啼。”他的回答呈现静谧中等待的美好。诚如木心先生所言：“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人。”在那个科技不甚发达的年代，如豆灯光下的字斟句酌，饱含情思的那封尺素，穿越万水千山的阻碍，历经时光的洗礼，最终送到手中时，其中蕴含的深厚情感，又岂是如今轻敲键盘能够比拟的？在流转的时光中，我们能够发现生活中细微的幸福，能够捕捉微妙的情绪变化，从而体悟人与人之间的情感。因此，慢下来的时光里，闪烁的是真挚的情感。③人与人之间的情感，是个体之间通过语言、行为等交流从而产生心灵间的共鸣。情感的维系，需要时间的投入、真情的浇灌，不可一蹴而就。然而，科技的快速发展，却在大大加快生活节奏的同时，使人与人之间的情感日渐苍白。④诚然，科技的发展带来了便捷，但即时性的沟通交流让人们失去了等待的美好，也让人们不屑于放慢节奏、品味情感。⑤更进一步来说，科技的发展正在消解人们的交流方式，人们的交流逐渐趋同。⑥苹果公司总裁库克曾表示他对科技的担忧：“我所担心的并不是人工智能能够像人一样思考，我更担心的是人们像计算机一样思考，没有同情心，没有价值观，没有对结果的敬畏之心”。科技给人带来异化的潜在危险已被阐释得淋漓尽致。在快节奏的科技时代，人们逐渐失去了“但愿人长久，千里共婵娟”的团圆渴望；失去了“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的分离惜别；失去了“采菊东篱下，悠然见南山”的自在惬意；将来，我们是否还会记得真情，抑或是把程式化的交流错认成情感地表达。⑦纵然如此，我们也不可能主动退回那个落后的时代，历史的进步与科技的发展带给我们的是前所未有的良机。当然，人与人的情感减弱的原罪并不在科技本身，而在于人们对科技产品的不合理利用。⑧愿我们能重新审视科技发展下的情感交流，莫让科技消减了情感。13．作者想要表达的主要观点是什么？14．简要分析第②段的论述思路。15．联系上下文，你如何理解⑥段中库克“对科技的担忧”？16．结合生活实际，就如何合理利用电子产品给出两条建议。阅读下面的文字，回答问题。民间美术体现了广大百姓最为朴素的精神诉求与审美表达，在与自然长期打交道的过程中，勤劳而智慧的劳动人民就地取材，创造出多样的民间艺术表现形式和内容。中国民间艺术深深地根植于具有几千年农耕文明的土壤之上，它带有泥土的芬芳和百姓最为质朴的情感。早在三千多年前，先民就注重通过收集民间的诗歌而了解民风，《诗经》中的“国风”汇集了周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌，其内容表达了劳动人民最真实的生活以及他们对美好生活向往的愿景。在民间的艺术形式中，不仅有诗歌，还有如山花烂漫般的各种民间美术形式，它们是有形之国风。这些多样的民间艺术形式，形成了中华民族本原文化的基本内容，成为我们民族共同的精神记忆。在民俗生活中，动物形象成为民间美术中最为常见的表现内容，尤其是以“虎”为主题的民间艺术形式品类多样、琳琅满目。“虎”作为百兽之王，在与中国老百姓长期共存中，形成了特有的中华虎文化，它既是避邪镇宅的神兽，成为民间生活中保护平安的瑞兽形象，也象征着生命之中不断升腾的虎虎生气。各种民间美术形式中的虎形象，不仅构成“百虎闹春”的热闹景象，还向我们展示了民俗生活中老百姓趋吉避凶的文化心理。“一年之计在于春”，对于“春”的期盼与生活的幸福祈愿体现在丰富多彩的民俗生活中，同样也以造型的方式体现在精彩纷呈的民间美术之中。人们以年画的方式迎接春节的到来，以剪纸的形式烘托节日的喜庆，以彩塑的手法再造愉悦的世相，以风筝的放飞感受春风浩荡，在皮影中品读人生的春秋，在玩具中体验未泯的童心。无论何地的民间美术，也无论何种形式的审美存在，它们在呈现劳动人民心灵手巧的手艺之外，其核心内容无不表现为劳动人民对于自然世界的敬畏，对于美好生活的祈愿，对于内心精神世界的抒发。当工业文明逐步代替农耕文明的时候，丰富多样的民间艺术形式成为非物质文化遗产的重要内容。在非遗时代，民间美术的传承、发展、保护与研究成为新的时代课题。然而，无论时代如何巨变，民间美术中所呈现的形式与内涵永远是中华民族最为深层和本源的精神记忆，这种记忆是中华民族的文化根脉，是我们每一个人挥之不去的乡愁，更是我们今天寻找文化自信最为重要的文脉源泉。(摘编自吴为山《国风有形：去民间美术中感受春意》)17．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A．绵延几千年之久的华夏农耕文明，孕育并滋养了中国民间艺术。B．民间美术表达百姓的质朴情感，形式具体可感，是“有形之国风”。C．虎这一瑞兽形象常见于民间美术，年画《山林猛虎》是其中精品。D．文章针对民间美术立论，支撑材料主要有《诗经》、彩塑、皮影等。18．请简要分析文章第4段的论述思路。19．为传承弘扬民间美术，学校开展“探究民间美术文化价值”的主题活动。请你根据文章内容拟写两条宣传语。阅读下面两个文本，回答问题。【文本一】谈青年的贵任担当①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。“青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯；理想是灯。照亮前行的路。“青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁还先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的，他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱“这比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂。“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领，本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智，学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时北立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越。更应该珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。⑤落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。（作者：张建林。有删改）【文本二】青春最美是担当①“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富：少年强则国强强厖”《少年中国说）中这段让人热血沸腾的文字，一个多世纪以来澈励着一位又一位中国青年自觉地将国家前途和时代使命扛在肩上，在历史的画卷上留下了奋进的光辉的形象。②步入新时代，中国青年继承了革命前辈敢于担当、善于担当的优良传统，奋斗业的第一线。在西气东输、南水北调等战略工程现场，在港珠澳大桥“华龙一号”组等标志性项目工地，都有“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜飘扬；在“天宫”“缔娥”等重大科技攻关任务中，在抗击疫情的最前沿，都有青年在担重任、挑大梁；2022年北京冬奥会、冬残奥会的志愿服务中，在工厂车间、田间地头、大街小巷的无数平凡岗位上都有青春的笑睑在洋溢，青春的光彩在绽放。③春之所以美丽，不仅是因为它本身就有着亮丽的底色，更是因为敢于担当、善于担当给它增添了约烂的色彩。青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩。（作者：李锋。有删改）20．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（）A．两个文本开篇都引用名言作为中心论点，具有权威性和感染力，令人信服。B．文本一第②段引用诗句来突出理想的作用，强调青年应早日树立崇高理想。C．文本一第④段用彭士禄的事例证明要有真本领，就应勤奋学习，知行合一。D．文本一主要采用道理论证与举例论证相结合的方法，文本二主要用举例论证明论点。21．请简要分析文本一第③段的论证思路。22．两个文本都围绕“责任担当”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。阅读下面两个文本，完成问题。[文本一]国风“出圈”背后是文化“破壁”①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。（作者：吕京笏。有删改）[文本二]①近年来，文化类综艺节目广受关注。电视媒体与网络视听平台持续发力，推出了多主题、多层次、多类型的文化类综艺节目，促进了中华优秀传统文化高质量传播，具有一定的文化价值与创新意义，其创作特点和经验值得总结。②在内容呈现上，文化类综艺节目拓展内容覆盖面，除了诗词、戏曲、文物等领域之外，还延展到典籍、国乐、传统节日、杂技等方面，在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度。例如河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等“中国节日系列”节目，深度挖掘中国传统节日文化的文化内涵与精神高度，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣。③传承与弘扬中华优秀传统文化，既需要久久为功，更需要花大力气、开动脑筋，创造性运用新技术、新理念、新表达，将中华美学精神巧妙熔铸其中，从而真正促进中华优秀传统文化的高质量传播。我们期待，未来有更多体现中国特色、中国风格、中国气派的文化类综艺节目，持续打动我们、滋润我们、鼓舞我们。（摘编自《促进中华优秀传统文化高质量传播》。有删改）23．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（）A．文本一第②段指出国风“火起来”的背后，与传统文化“活起来”几乎没有必然联系。B．无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。C．国风的流行，彰显深沉而惊艳的文化自信和中华民族独有的气质与美丽。D．如今体现中国特色中国风格、中国气派的国风节目还没有能够吹进现实的角落。E．文本一国风“出圈”和文本二列举的文化类综艺节目都促进了中华优秀传统文化高质量的传播。24．请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”？25．文本一第⑤段与文本二第②段都运用了举例论证方法，其作用分别是什么？请结合文本内容具体分析。阅读下文回答问题让经典成为引领青年成长的灯塔①我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。比如民族情感的归宿、对历史的敬畏、对美好情感的期待。经典的文艺作品，常常包含这样的共同价值，这些价值对青年的成长至关重要。②借助经典，青年可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。优秀文艺作品，可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。《平凡的世界》中的孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，在艰难中寻求生活的出路，在拼搏中表现出生存的智慧。经典作品传递出对生活的热爱、对奋斗的坚持，告诉年轻朋友什么才是弥足珍贵的。③借助经典作品提炼的法洁本质，青年可以形成更为成熟的思想。透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观及“一次次跌倒又一次次站起来”的笃定担当。《老人与海》中那位老年渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。它代表了经典作而所具有的震撼人心的力量。④青年的禀赋不是阅历的丰富，而是敢于筑梦、大胆试错。借助经典，青年可以效仿经典人物，大胆尝试为多心而奋斗。当年《平凡的世界》感动我们的，正是敢于筑梦的青年形象。在今天，他们依然是让我们发现自身缺点的镜子，是青年努力奋斗、赢得未来、实现梦想的指向标。⑤从最近引起广泛讨论的“丧”文化，到“佛系”青年，青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观都是时代的投射。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代，要辩证地看待，积极地引导。⑥经典或许是青年与时代对话的最好的媒介。有着温暖人心的力量。数字时代，让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，成为指引青年精神成长的灯塔。⑦青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年要重温经典，坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，做新时代的弄潮儿。26．本文的中心论点是什么？27．为什么说经典是成为引领青年成长的灯塔？28．下列选项不符合文意的一项是（）A．作者开篇从时代与青年成长的关系谈起，激发读者阅读兴趣，指出“经典对青年成长至关重要”，引出下文。B．作者两次使用《平凡的世界》这部经典作品作为论据论证自己的观点，但两次证明的侧重点是不同的。C．有人认为新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，原因是缺乏经典的引领。D．数字时代让古今中外的经典作品形态多元，这种多元化的媒介让经典焕发新生，阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。29．如果用以下材料作为论据，你认为放在哪一段最合适？请简要陈述理由。《名人传中》的贝多芬遭受耳聋折磨，生活窘迫，但他不屈服于命运，凭着毅力与命运抗争，最终留下不朽名曲《欢乐颂》。现代文阅读谈写作季羡林①当年，我还是学生时，从小学到大学，都有“国文”一门课。国文课必包括作文，老师命题，学生写作。然后老师圈点批改，再发还学生，学生揣摩老师批改处，总结经验。大学或其他什么学一毕业，如果你当了作家，再写作，就不再叫作文，而改称写文章，高雅得多了。②作文或写文章有什么诀窍吗？旧社会许多出版社出版了“作文秘诀”之类的书，实际上谁要想从里面找捷径，谁就是天真到糊涂的程度。古今中外就没有哪一位大作家真正靠什么秘诀成名成家的。鲁迅好像说过：作文秘诀一类的书是绝对靠不住的。因而想要写好文章，只能从多读多念中来。③清代《古文观止》一类的书，大概就是为这个目的编选的。它流传数百年，我们至今尚蒙其利。我从小就背诵《古文观止》中的一些文章，至今背诵上口者尚有几十篇。在小学时，作文不知道怎样开头，往往先来一句“人生于世”，然后再苦思苦想，写下面的文章。写的时候，有意无意，模仿的就是《古文观止》中的某一篇文章．④在读与写的过程中，我逐渐悟出了一些道理。有人主张，写散文可以随意，愿写则写，不愿写则停。这样的文章确实有，读了之后呢？不但不如天马行空，而且像驽马负重，毫无情趣可言。这一点道理，只要你不粗心大意，稍稍留心，就能够悟得。欧阳修的《醉翁亭记》，通篇用“也”字句，不是一个最明显的例子吗？古人作文，俱有间架，有枢纽，有脉络，有眼目。从哪里来的呢？回答只有一个，从惨淡经营中来。⑤现在中国散文坛大体有两派：一派平易近人，不求雕饰；一派则务求雕饰，流于做作。今天中国的散文，只要你仔细品味一下，就不难发现，有的作家写文章非常辛苦，选词炼句，煞费苦心。有些词还难免有似通不通之处。~这样的文章，读者也陪着如附重载，费劲吃力。读书之乐，何从而得？另有一些文章则一片真情，纯任自然。读者只觉心旷神怡，哪能不获得最丰富活泼的美的享受呢？⑥我曾谈到，有人主张散文愿意怎样写就怎样写，纯任“自然”的文章是不是就是这样产生的？不，绝不是这样，其中道理，我们学为文者必须参悟。(摘自《季羡林给孩子的写作课》，有删改)30．文章第①段有什么作用？31．根据上下文，将下面两个句子分别填入文章④⑥两段横线处，第④段应填，第⑧段应填。A．古代大家写文章，都不掉以轻心，而是简练揣摩，惨淡经营，然后成篇。B．古人“每为文章，未尝敢以轻心掉之”。惨淡经营多年后，才能返璞归真。32．如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪段最合适？请简述理由。“经文所以不可及者，以其妙出自然，不由作为也。左氏已有作为处，太史公文字多自然。”33．请简要分析第②段的论证思路。34．作者认为随意写的文章和“非常辛苦”写的文章对读者来说都是负重，请问他倾向哪一种文章风格呢？请结合下面链接材料谈谈你对写作的看法。[链接材料]好的作品必须有两样东西，一是好的内容，二是好的文字表达。这两样东西不是在写作时突然产生的，而是靠平时下工夫。当然，写作时会有文思泉涌的时刻，绝妙的构思和表达仿佛自己来到了你面前，但这也是以平时做的工作为基础的。(周国平)阅读下面的文段，回答问题。刻不容缓，全面加强劳动教育刘水凌①历史唯物主义认为，劳动是区分人与动物的关键。马克思深刻指出，劳动不仅创造了人类的物质世界和社会历史，同时也创造了人类自己。从教育方面来说，劳动形成人的本质，劳动是实现人的全面发展的重要途径。②但是，当我们把目光投向现实，却看到在社会中，在学校和家庭教育中，劳动教育却早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成为可有可无的选项，诚如2020年3月，中共中央、国务院发布的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中所说：“近年来一些青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育正被淡化、弱化。”③究其原因，很重要的一点就是我们的学校教育一直围绕升学率展开，与升学率密切相关的教育项目不断得以强化，而无关项目则无人问津。虽然教育部门将升学率从考评学校和教师的指标体系中删除，但升学率作为学校量化考核依据和部门教育政绩的惯性很难从根本上得到改变，口头上素质教育、行动上应试教育以及唯分数论的现象愈演愈烈，从学校到家长再到学生本人都被裹挟其中。在这种情况下，劳动教育怎么可能得到重视？④从家庭教育来看，随着生活水平的提高，很多家长不舍得让孩子参加劳动，一怕累着孩子，二怕占用孩子学习时间，还有家长认为，AI时代已经到来，人类的工作和劳动将逐渐被机器替代，人类未来可能不再需要劳动。这种种观念培养出的孩子不仅不会劳动，而且厌恶劳动，轻视劳动，更有甚者成年后成为生活不能自理的“巨婴”和“啃老族”。事实是，无论社会怎样发展，无论技术如何进步，变化的只是劳动的内容和手段，而劳动本身不可少，劳动教育不可缺，“自己动手，丰衣足食”永远都是颠扑不破的真理。前段时间一则日本幼儿园里儿童们有条不紊地自己打饭、吃饭、收拾碗筷、打扫卫生的视频刷爆网络，看到那些孩子所展现出的惊人的动手能力和组织能力，再看看我们的不少孩子，吃饭要人喂，穿衣要人帮，更别说收拾自己的房间了。我们这些一味溺爱孩子，包办孩子一切的家长难道不感觉羞愧并深刻反思吗？⑤从整个社会来看，近年来宣传导向的偏差导致很多人价值观变形甚至扭曲。比如对于成功的定义，其标准越来越倾向于赚钱、曝光率高。这种导向之下，各路明星占据着网络流量，而那些勤勤恳恳、默默耕耘的劳动者则备受冷落。例如，屠呦呦获诺贝尔奖消息发布的同一天，正赶上某位明星结婚，前者的新闻关注度远远不及后者。在这种社会氛围中，很多青少年一味崇拜娱乐明星，很多学生的理想也变成进军娱乐圈，挣大钱，赚快钱，出大名……王健林曾说年轻人可以先定一个小目标，比如先赚一个亿。对此任正非痛心疾首道：这个国家不能像互联网一样，一天牢骚怪话，不干活然后动不动搞个小目标就挣很多钱。这是毒害青少年，青少年还得奋斗！任正非所痛批的，正是当下社会对劳动和劳动教育的忽视和漠视。⑥突如其来的疫情，在让我们对各个领域不畏艰险、默默奉献的劳动者肃然起敬的同时，更应该警醒我们：对孩子进行劳动教育已经刻不容缓。孩子只有从小养成勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，长大后才能长成对国家对社会有用的人才，才能在面对重大疫情、灾害等危机时主动作为并有所作为。（选自《光明日报》，有删改）35．下列对文章第④段画线句子主要运用的论证方法的判断，正确的一项是（）A．比喻论证道理论证 B．比喻论证对比论证C．对比论证举例论证 D．举例论证引用论证36．下列说法不符合原文意思的一项是（）A．我们看到在社会、学校和家庭教育中，劳动教育正在被淡化、弱化，甚至成为可有可无的选项。B．口头上素质教育、行动上应试教育以及唯分数论的现象越来越严重，导致升学率作为学校量化考核依据和教育政绩的惯性很难从根本上得到改变。C．无论社会怎样发展，无论技术如何进步，劳动本身都不可少，劳动教育都不可缺，“自己动手，丰衣足食”依然是亘古不变的真理。D．对于成功的定义，标准越来越倾向于赚钱多、曝光率高，这种导向之下，很多学生的理想变成进军娱乐圈，挣大钱，赚快钱，出大名……37．下列对原文论证的分析，不正确的一项是（）A．文章第①段作者引述马克思有关劳动的观点，又从教育的角度阐述劳动的意义，让自己的观点有了稳固的依靠。B．文章第③④段从学校教育、家庭教育两个角度逐一剖析，指出学校只追求升学率、家长“两怕一依赖”，是导致劳动教育受冷落的其中两方面的原因。C．文章第⑤段罗列的种种社会现象，论证了“从整个社会来看，近年来宣传导向的偏差导致很多人价值观变形甚至扭曲”这一观点。D．文章采用“总分”的结构方式，紧紧围绕“劳动是实现人的全面发展的重要途径”这一中心论点展开论述。阅读下列文本，回答小题。【甲】谈读书弗朗西斯·培根读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】“知入”与“知出”张运辅①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。38．甲文是从哪几个方面来谈读书的？39．乙文的中心论点是什么？40．请简要分析甲乙两文的论证思路。41．认真品读甲文中的画线句，结合乙文全文内容，联系实际，谈谈你对乙文中第④段画线句子的感悟联想。阅读下面的材料，完成各题。中华文化博大精深，美育传统源远流长。为培养学生发现美、感受美、创造美的能力，陶冶情操，提升境界，九年（3）班同学开展以“绽放青春风采领略美育魅力”为主题的综合性学习活动，请你参加。材料一：①作为美育的重要内容，音乐教育是推动青少年全面发展的组成部分。②如同不能缺少游戏和童话一样，孩子们的成长也离不开音乐。《毛诗序》有言：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”。音乐家冼星海曾说：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉”。对于成长中的青少年来说，音乐带来的远不只是对紧张学习的调剂和放松，更关乎思想品格的形成。音乐活动是一种审美过程，优美的旋律、动人的音符直接作用于感官和心灵，可以提高学生认识美、享受美、创造美的能力。可以说，音乐教育是提高学生审美能力的重要手段。③用音乐探索以美育人的实践路径，能够更好实现立德树人的要求。在我们党的百年征程中，红色旋律始终是见证精神伟力、推动时代前行的美好力量。从《东方红》到《咱们工人有力量》，从《南泥湾》到《我和我的祖国》，从《长城谣》到《唱支山歌给党听》……一首首脍炙人口的经典音乐作品，唱出了亿万人民跟着中国共产党走向新生活的历程和心声。这些作品往往体现着民族共同的情感、国家殷切的期望，不仅有着优美的旋律，而且充满精神感染力。让这些音乐作品进校园、进课堂，能够在潜移默化中让学生的性情得以陶冶，品格得以塑造，从小树立起正确的世界观、人生观、价值观。④今天，我们应积极探索新时代音乐教育的新方式，为立德树人注入新的活力。然而，目前在中小学生音乐教育中，还不同程度存在重视不足、兴趣培养不够等问题，比如有的学校音乐师资不足，教师专业化程度不高；有的学校教学体系老旧，音乐课只是简单的唱歌课，乐理知识、视唱练耳、音乐史等教学内容被忽略；等等。在实践中进一步加强音乐教育，不仅有必要补足音乐教育的短板，而且还可以把音乐教育和其他课程合理结合，在润物无声中提升学生的综合素质。比如，把音乐和语文结合起来学习，使其成为树立正确价值观的手段；把音乐和体操体育结合起来学习，使其成为愉悦心情、健康成长的助力；等等。⑤让音乐教育更好助力立德树人，需要从观念上、教学体制上进行配套改革，以及包括学校、家长等在内的全社会共同努力，从而更加系统科学地培养学生的音乐兴趣，推动青少年在动人的旋律中全面发展。（摘编自《人民日报》2021.12.27）材料二：“中国民族歌剧传承发展工程”，推出了一批优秀民族歌剧作品，大力弘扬传统文化，彰显中华美学精神，推动戏曲艺术薪火相传，有力地促进了民族歌剧艺术的创作繁荣。创作理念与舞台形式不断创新，舞台美术的设计视野越来越开阔。歌剧《红船》巧妙运用推拉幕、转台和灯光投影技术，以多场景的方式，在两小时中转换了近50个复杂场景，与戏剧结构、音乐表达和视频影像相辅相成，艺术化地彰显了历史选择的必然性；中国首部原创交响乐街舞作品《黄河》以强烈的艺术爆发力和感染力，荣获第十一届中国舞蹈“荷花奖”当代舞奖。重大主题创作守正创新，在史、剧与诗的交融中抵达美学新高度。大型文艺晚会《我们的四十年》以东方潮涌、风云激荡的交响诗篇展现了改革开放40年来中华儿女继往开来、不断前进的雄伟画卷，生动再现了中国改革开放的沧桑巨变。大型音乐舞蹈史诗《奋斗吧中华儿女》通过典型形象和壮阔场面，展现中国共产党70年来团结带领中国人民从站起来、富起来到强起来的伟大历程。大型情景史诗《伟大征程》用饱含澎湃的艺术激情，以大开大合的艺术结构、跨界融合的艺术形式、富于创新的审美意象，谱写了100年来中国共产党团结带领中国人民进行革命、建设、改革的宏大史诗，奏响奋进新时代、阔步新征程的雄伟乐章。在抗击新冠肺炎疫情的过程中，文艺工作者发挥艺术慰藉人心、振奋精神的作用，创作演出了话剧《逆行》《人民至上》、现代昆曲《眷江城》等一大批记录抗疫故事的舞台艺术精品。材料三：2016年、2020年全国艺术表演团队基本情况42．下列是小明同学对材料一的理解和分析，你认为不正确的一项是（）A．文章开门见山，提出音乐教育之于青少年德智体美劳全面发展的重要意义。B．文章先后运用了对比、道理、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。C．文章末段揭示要更新教育观念，全社会共同努力，发挥音乐教育育人作用。D．文章采用总分总结构，主体部分重点阐述音乐教育能立德树人的原因所在。43．理清文章思路十分重要。请你利用材料一第④段中的“然而”“不仅……而且”等关键词，帮助小明同学理清该段的论证思路。44．班级同学就材料三2016年到2020年全国艺术表演团队的变化展开讨论。你认为有什么变化？为什么会有这样的变化？请根据三则材料简要分析。45．学校团委会准备在“五四”青年节举办歌咏比赛，将语文教材七年级下册的《黄河颂》指定为必唱曲目，张华同学发表了看法，请你根据一、二材料完成下面对话。张华：过一个月就要中考了，音乐不参加考试，学习时间又这么紧，学习任务重，我们直接弃权算了。我：我认为你的看法是不对。①。张华：就算你说的没错，但指定《黄河颂》作为必唱曲目，也太out了！我：哪里会落伍？②。

“议论文”-----论证过程答案解析部分【答案】1．D2．B3．书法是中华优秀传统文化的重要内容，具有丰富的审美内涵和文化意蕴；书法具有艺术文化价值，完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式；书法的审美价值、文化价值和育人功能，能够道德养成和人格塑造。【解析】【点评】⑴本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

⑵本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。

⑶本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。1．考查对文章内容的理解和辨析。A.“中国书法具有抽象性艺术特征，导致它的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知”有误，联系第①段中“它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知”的内容可知，导致书法的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知的原因还包括“它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌”；B.“中国绘画和建筑的美都源于书法”有误，联系第②段中“林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法”的内容可知，中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法，并不是中国绘画和建筑的美都源于书法；C.“文章认为，学生学书法不是为了成为书法家”有误，联系第③段中“在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家”的内容可知，“学生学书法不是为了成为书法家”的观点过于绝对。D.正确。

故答案为：D2．考查对文章内容的理解和辨析。

ACD.正确。

B.“宗白华的事例属于事实论据，文章用它来证明中国书法风格变迁的基础性地位”表述有误，联系第②段中“在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史”的内容可知，宗白华认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史，充分肯定了书法艺术的美学地位，以宗白华的事例证明“许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值”的观点；

故答案为：B.3．考查对文章内容的理解和概括。通过第①段中“书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知”的内容可概括为：书法是中华优秀传统文化的重要内容，具有丰富的审美内涵和文化意蕴；通过第②段中“在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。可以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式”的内容可概括为：书法具有艺术文化价值，完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式；通过第③段中“可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，完成他们的道德养成和人格塑造。所以，学习书法，看似小技，关系重大”的内容可概括为：书法的审美价值、文化价值和育人功能，能够完成道德养成和人格塑造。

故答案为：书法是中华优秀传统文化的重要内容，具有丰富的审美内涵和文化意蕴；书法具有艺术文化价值，完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式；书法的审美价值、文化价值和育人功能，能够道德养成和人格塑造。【答案】4．从世界读书日引出读书的话题，并以自己读书的亲身经历，引出“把读书变成自己的一种生活方式”这一中心论点。5．首先提出分论点，“让读书成为一种生活方式，贵在坚持，久久为功”。然后举马克思和毛泽东主席把读书当作习惯，坚持读书的例子并进行评价，进行正面论证；接着，举有些人不能坚持读书，最终不能有所收获的例子进行反面论证。最后，总结强调，读书要持之以恒，方可读出收益，读出效果。6．材料二可以作论据。因为材料一主要表达的是看书能调节人的焦虑状态，与第③段语境不符；材料二说的是时间是可以挤压出来的，与论证观点相符。【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本中心论点的把握能力。要在整体阅读的基础上，重点把握开头段落的语句，梳理作者的行文思路，然后用自己的话概括即可。

（2）本题考查学生分析文章某一个段落的论证思路，要善于从“首先”“其次”“再次”“最后”等表示逻辑字眼的词语角度去组织答案。

（3）本题考查学生对论点、论据和论证及其之间的关系的分析和把握能力。平时要明确议论文的三要素以及论证的常见方法等等。4．文章开头说“每到世界读书日，我总有一种欠账感觉，因为许多计划要读的书都没读”，可概括出：由读书日说起；然后讲自己的经历和体会“今年不一样了，疫情期间一直宅在家里，没有应酬与迎来送往，开会也在网上，且少了一多半。突然闲了下来，正好静下心读书，每天读几个小时，不知不觉就读了20多本，感到很有收获。我想，即便疫情过去了”。最后自然地得出结论：努力把读书变成自己的一种生活方式。

故答案为：从世界读书日引出读书的话题，并以自己读书的亲身经历，引出“把读书变成自己的一种生活方式”这一中心论点。5．首先作者旗帜鲜明地在段首句提出分论点“让读书成为一种生活方式，贵在坚持，久久为功”，然后举马克思和毛泽东的勤奋读书、博览群书的例子。接着从反面指出生活中的一些人的错误做法“三天打鱼，两天晒网，高兴时读几页，郁闷时束之高阁；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，心猿意马，一曝十寒，很难有所收获”，最后再次总结：读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，水滴石穿，方可读出收益，读出效果。

故答案为：首先提出分论点，“让读书成为一种生活方式，贵在坚持，久久为功”。然后举马克思和毛泽东主席把读书当作习惯，坚持读书的例子并进行评价，进行正面论证；接着，举有些人不能坚持读书，最终不能有所收获的例子进行反面论证。最后，总结强调，读书要持之以恒，方可读出收益，读出效果。6．首先要看第三自然段的论点是什么，相应的论据是什么。可以找一下相似的论据支撑，也可以从相反的角度提出异议，但风马牛不相及的观点就要排除。第③段的论点是“把读书变成一种生活方式，关键在有效保证读书时间”，意思是要保证读书的时间。材料一讲的张文宏用看书来调治紧张的神经；而鲁迅的观点“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”，直接谈到“时间”的把握与珍惜问题。所以，材料二适合放在第三自然段，作为理论论据。

故答案为：材料二可以作论据。因为材料一主要表达的是看书能调节人的焦虑状态，与第③段语境不符；材料二说的是时间是可以挤压出来的，与论证观点相符。【答案】7．赛场的边界其实并不难找，要对运动员多一些空间，多一些尊重。既允许他们有低迷茫，也要激活他们的斗志。8．首先，由体育带来民族自豪感的同时也还原“金牌背后”的故事等，引出“如何处理赛场边界”的话题；接着，运用道理论证指出泛滥的宽容可能会让本应前进的运动员停滞不前；进而，举赤木刚宪的事例，证明了“不甘心”往往使大多数运动员执着坚持；最后，得出全文的中心论点。9．举例论证（例证法）。举了《灌篮高中》中赤木刚宪受伤也要坚持冒险上场的事例，论证了“在运动员的生活中，既有求而不达的痛苦，也有屡败屡战的执著，不甘心是大多数人坚持的原因”，从而具体有力地证明了中心论点。【解析】【点评】⑴本题考查概括文章的中心论点。解答此类题目要明确议论文论点的提出常常在文中的四个地方：文章的标题、开头的语段、结尾的语段或归纳各分论点，总结出中心论点。

⑵本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”

⑶本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。7．本题考查概括文章的中心论点。依据第⑦段“赛场的边界其实并不难找：要对运动员多一些空间，多一些尊重。既允许他们有疲倦、迷茫或低谷的时刻，也要激活他们想成为冠军的心”可知，本文的主要观点为：赛场边界并不难找，要对运动员多一些空间和尊重，既要允许他们低迷，也要激活他们的斗志。

故答案为：赛场的边界其实并不难找，要对运动员多一些空间，多一些尊重。既允许他们有低迷茫，也要激活他们的斗志。8．(2)本题考查论证思路分析。由第①段“随着中国代表团在2008年北京奥运会上交出金牌总数第一的答卷，体育带来的民族自豪感达到顶点，越来越多藏在金牌背后的个性、欲望和故事得以还原”和第②段“现在，如何处理赛场的边界，对观众和运动员而言都是一道考题”可知，首先，由奥运金牌现象提出论题“如何处理赛场边界”。由第③段“这种泛滥的‘宽容可能让本应前进的人困在原地”可知，运用道理论证，指出泛滥的宽容可能会让本应前进的运动员停滞不前。由第④段“在运动员的生活中，既有求而不达的痛苦，也有屡败屡战的执着，不甘心是大多数人坚持的原因”，第⑤段“经典动画《灌篮高手》中，赤木刚宪(人名)率湘北队一路披荆斩棘终于与海南队相遇”和第⑥段“这种‘好不容易’几乎闯入过所有运动员的内心”可知，列举经典动画《灌篮高手》赤木刚宪受伤的内容，具体有力地证明了“不甘心”往往使大多运动员执着坚持的观点。由第⑦段“由此可见，赛场的边界其实并不难找：要对运动员多一些空间，多一些尊重。既允许他们有疲倦、迷茫或低谷的时刻，也要激活他们想成为冠军的心”可知，最后概括了本文的中心论点。

故答案为：首先，由体育带来民族自豪感的同时也还原“金牌背后”的故事等，引出“如何处理赛场边界”的话题；接着，运用道理论证指出泛滥的宽容可能会让本应前进的运动员停滞不前；进而，举赤木刚宪的事例，证明了“不甘心”往往使大多数运动员执着坚持；最后，得出全文的中心论点。9．本题考查论证方法及作用分析。依据“经典动画《灌篮高手》中，赤木刚宪(人名)率湘北队一路披荆斩棘终于与海南队相遇”可知，运用了举例论证的方法，列举经典动画《灌篮高手》赤木刚宪受伤的内容，具体而有力地论证.上文第④段“在运动员的生活.中，既有求而不达的痛苦，也有屡败屡战的执着，不甘心是大多数人坚持的原因”的观点，具有很强的说服力。

故答案为：举例论证（例证法）。举了《灌篮高中》中赤木刚宪受伤也要坚持冒险上场的事例，论证了“在运动员的生活中，既有求而不达的痛苦，也有屡败屡战的执著，不甘心是大多数人坚持的原因”，从而具体有力地证明了中心论点。【答案】10．B；D11．首先由“向雷锋同志学习”的号召，指出雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，影响深远；接着论述雷锋精神的丰富内涵，核心的道德力量．榜样光辉使其经久不衰；然后举王杰、刘英俊、郭明义等先进典型事迹，论述雷锋精神在赓续传承；最后由对“学雷锋”的质疑和错误认识，引出如何正确学习传承雷锋精神的问题。12．不能止于“一时”，要长期传承，落实到日常；不能止于“一事”，人人可学，工作生活中处处可为；还原可亲可爱．立体丰满的雷锋形象，避免过分拔高；学雷锋要转化为具体实践，可以有多种形式，要体现在平凡的社会生活中(答到两点，意思对即可)。文本一重点从理论的角度论述雷锋精神对于中华民族的意义以及如何弘扬雷锋精神，文本二用实际的学雷锋活动，从实践的角度说明了弘扬雷锋精神的多种形式，两者理论联系实践，相辅相成。【解析】【点评】⑴本题考查对材料信息的筛选比对能力.解答这种类型的题目应注意：1、细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）。2、提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。

⑵本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”

⑶本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。10．本题考查信息的筛选与辨析。ACE.正确。

B.“反面论证雷锋精神过时的说法”有误，应为正面列举。

D.有误，原文表述为“把雷锋精神与当代社会特点有效勾连起来，青年才能更好走进英雄模范的精神世界，真正将雷锋精神内化于心、外化于行。”。

故答案为：B.D11．本题考查论证的思路。结合文章的内容，依据“首先-----其次-----最后---”的模式组织答案即可。

故答案为：首先由“向雷锋同志学习”的号召，指出雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，影响深远；接着论述雷锋精神的丰富内涵，核心的道德力量．榜样光辉使其经久不衰；然后举王杰、刘英俊、郭明义等先进典型事迹，论述雷锋精神在赓续传承；最后由对“学雷锋”的质疑和错误认识，引出如何正确学习传承雷锋精神的问题。12．本题考查材料的探究。依据文章的第⑥段“事实证明：学雷锋不能止于“一事”。工作岗位、邻里交往、公共空间，无处不是学雷锋的场所。“雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。”让雷锋精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、进取、大爱就能支撑更多人前行。”第⑦段“还原可亲可爱、立体丰满的雷锋形象，避免过分拔高、不食烟火的扁平建构，有助于帮助当代青年扭转英雄模范高不可攀的观感；把雷锋精神与当代社会特点有效勾连起来，青年才能更好走进英雄模范的精神世界，真正将雷锋精神内化于心、外化于行。”概括得出答案。

故答案为：不能止于“一时”，要长期传